具照知王意，
　正直且清净；
　慈爱恭敬意，
　充盈于心怀。
　「今王虽兴于，
　衰末浊乱世；
　以善自将御，
　乃踰上世王。
　见王诸净意，
　内意清净彻；
　犹如昼阴雾，
　花开知日出。」


「　「虽施恩于愚人，
　恩德终不居之；
　施少善于贤人，
　其恩好日日厚。
　今视王甚奇特，
　不迷惑于王位；
　憍自恣所覆盖，
　土地主皆迷惑。
　智慧人若得财，
　以不要财为要；
　身不要如炎花，
　慧者从身取要。」


「　「众生升天，
　甚得大利；
　诸土地主，
　以正治法。
　正法之王，
　顺理而治；
　一切人民，
　皆从真正。
　若有财宝，
　先审取要；
　若复别离，
　后无恨心。
　犹如从酪，
　以取酥去；
　浆若翻弃，
　亦无恨心。
　以相迎接，
　用上宾礼；
　开恩厚意，
　以善友义。
　今我当以，
　友恩相报；
　意欲相谏，
　开意善听。
　一切众生，
　命如朝露；
　我今一切，
　都就后世。
　犹如盛火，
　得酥益炽；
　及烧草木，
　终无厌足。
　心之憎爱，
　由愚痴出；
　皆复迷惑，
　狂醉高药。
　老耄之病，
　死亡之火；
　强烧五道，
　沈无漏脱。
　我今已觉，
　盛火之力；
　今欲方便，
　免此大患。
　是故舍离，
　亲族知识；
　爱欲如毒，
　云何不舍？
　吾已不畏，
　是诸毒虺；
　雹及火炽，

　疾暴恶风。
　亦复不畏，
　拔刀剧贼；
　但畏恩爱，
　数数生死。
　迷于欲者，
　未曾厌足；
　诸天亦尔，
　况世间人。
　一切世间，
　欲求无厌；
　如火所炽，
　亦复厌极。
　普得土地，
　齐海以内；
　又贪求度，
　欲得彼岸。
　一切求索，
　无有厌足；
　犹如众流，
　归于大海。
　雨宝七日，
　乃至于膝；
　胜伏四方，
　上至天上。
　天上寿命，
　长七劫半；
　顶生圣王，
　欲无厌足。
　更有圣王，
　食天福禄；
　时天帝退，
　畏阿须伦。
　憍慢遂盛，
　仙人担辈；
　邪住无厌，
　从天退堕。
　有满唯王，
　往至天上；
　得天婇女，
　形专将来。
　有犯神仙，
　金宝精舍；
　怀贪灭亡，
　寻化成灰。
　有重担王，
　将兵上天；
　复从天上，
　将天女还。
　缘是天女，
　自致死亡；
　如是众生，
　无厌而没。
　名闻弊恶，
　弓强箭驶；
　舍弃王位，
　入林学仙。
　心所不应，
　其身行之；
　杀害他人，
　身亦灭亡。
　有女名贤，
　诸王竞诤；
　兴师率众，
　对阵而战。
　以爱欲故，
　兴怨致诤；
　当舍爱欲，
　如弃怨敌。
　诸王种族，
　挟慊嫉害；
　杀诸刹利，
　二百一十。
　往古列士，
　怀恚为害；
　宜舍恶心，
　如虺脱皮。
　言雁言鹤，
　缘是致诤；
　因相杀伤，
　乃至亿数。
　愚痴故斗，
　始起于微；
　宜舍愚痴，
　弃自冥病。
　往古二王，
　斗诤泽香；

　因怀贡高，
　遂相杀伤。
　以铁棒击，
　破碎其头；
　宜舍憍慢，
　如云之盖。
　又如列士，
　甚健剿疾；
　以贪爱故，
　夺他妇女。
　以爱著故，
　乃致没亡；
　如畏死故，
　宜舍爱著。
　二阿须伦，
　坐女色亡；
　有贪女色，
　听音没命。
　腾翔空中，
　宾头王子；
　是二嗜味，
　俱致丧命。
　昔伊象王，
　以鼻贪香；
　犯吉祥天，
　以致丧灭。
　昔殷头王，
　身乐细滑；
　贪著无厌，
　头裂而亡。
　此等以欲，
　恣极六情；
　如海受流，
　终以无厌。
　摩竭鱼口，
　犹尚可满；
　六情受欲，
　难可充满。
　如是大贪，
　及馀难计；
　六情未足，
　遭大艰难。
　可如王言，
　先恣六情；
　谁有厌足，
　宜审思此。
　王以敬意，
　相请以国；
　谛视王位，
　亦无纯乐。
　纯事令人，
　受极快乐；
　缘乐之后，
　受大艰难。
　其厚煖衣，
　宜冬猛寒；
　至于夏暑，
　更反为患。
　饥者得食，
　以为饱乐；
　有强逼者，
　必成大苦。
　如好藕池，
　中有宿虫；
　犹花树林，
　师子满中。
　金宝之舍，
　炽火充盈；
　王位犹此，
　用相请为。
　如鱼吞饵，
　不觉强钩；
　犹如以蜜，
　涂利剑刃。
　王者之位，
　如七宝械；
　观虽悦目，
　身心甚苦。
　王者容饰，
　被服如天；
　乘国土车，
　杂糅牢固。
　王者重担，
　重于大山；
　苦如马斗，
　观者悦之。
　水火风雹，

　疾疫饥匮；
　偷盗劫贼，
　强陵敌国。
　边境屯守，
　侵夺损耗；
　是诸艰难，
　独切王心。
　昼夜怀忧，
　寝不安床；
　思设方便，
　为国除患。
　心普怀疑，
　不信臣民；
　如至毒乡，
　从人得食。
　假令王者，
　领无数城；
　其身所处，
　限居其一。
　寝一宫室，
　坐御一座；
　荣乐无几，
　忧劳甚广。
　衣盖一形，
　食充一躯；
　出行游观，
　限驾一乘。
　王所饮食，
　盖少少耳；
　其馀劳动，
　以恣憍奢。
　王唯以一，
　自在为乐；
　是乐亦复，
　杂诸苦毒。
　犹如处在，
　剑所作车；
　处事不明，
　辄还伤己。
　譬如好舍，
　花饰其表；
　含毒虺蛇，
　充满其中。
　观其悦目，
　触甚毒害；
　吾以是故，
　不甘王位。
　以是之故，
　不宜受是；
　生死难保，
　犹如幻化。
　焉知宿对，
　驰骋何趣？
　吾以是故，
　不受王谏。
　王云舍家，
　而非其时；
　今且谛听，
　吾当报王。
　恣意饮食，
　不怀顾虑；
　死命追人，
　若干方便。
　甘蔗之种，
　号曰白净；
　王当觉此，
　是我父王。
　吾欲脱苦，
　故弃王位；
　欲设方便，
　建立善法。
　无畏灭度，
　永求第一；
　常与生老，
　病死长别。
　欲求甘露，
　可保之处；
　是故不甘，
　与诸欲会。
　犹如野畜，
　渴行求水；
　疲劳之渴，
　迷惑而走。
　卒遇猎者，
　截道逐射；
　不悯其渴，
　必得杀之。

　世间亦尔，
　饥渴情故；
　迷惑万端，
　不计死迮。
　快意自娱，
　畅情饮食；
　不虑成事，
　当有坏败。
　老来屈己，
　如强张弓；
　疾病伤人，
　深于驰箭。
　死来逼命，
　如猎放围；
　愚意所迷，
　如何待时？
　若觉若眠，
　若昼若夜；
　若水若陆，
　各各人人。
　命逝不还，
　迅速甚駃；
　犹如水性，
　入摩竭口。
　法之灯光，
　庄美之明；
　加精进意，
　增益酥油。
　奉行善者，
　怀欢喜逝；
　命终资粮，
　已悉备足。
　如进好华，
　色甚鲜明；
　志士乐善，
　奉上塔像。
　若后日见，
　花以萎枯；
　已得花要，
　心怀欢喜。
　若明达人，
　从少小来；
　和调身命，
　与善法合。
　自睹其身，
　已至朽迈；
　调自思计，
　每怀欢喜。
　犹如恶贼，
　突狱逃走；
　乃至旷野，
　大泽之中。
　竹苇之林，
　虎狼游居；
　迷惑驰骋，
　热渴所逼。
　五士拔刀，
　驰而追后；
　恐怖惶灼，
　逃突奔走。
　前卒复有，
　弊恶醉象；
　即便前进，
　欲践踏杀。
　其人不持，
　刀仗战具；
　不赍粮食，
　无盖履屣。
　四望顾视，
　永无归怙；
　心怀迷愦，
　无所晓知。
　吾今故为，
　大王引喻；
　欲令解了，
　生死之趣。
　大王宜解，
　生死如是；
　当了众生，
　如突狱贼。
　了知旷泽，
　喻是三途；
　虎狼恶兽，
　觉是尘劳。
　奔驰疲极，
　热渴憔悴；
　则当知是，

　憎爱愚痴。
　智慧利剑，
　广施资粮；
　大正法盖，
　禁戒履屣。
　如彼士夫，
　乏少此行；
　不种德者，
　其喻如是。
　前有醉象，
　弊暴凶恶；
　当觉如是，
　世之死亡。
　当于尔时，
　无有恃怙；
　唯当依凭，
　奉戒行善。
　王当回意，
　覆育民物；
　救危济厄，
　犹如赤子。
　普怀慈心，
　视民如子；
　王当护国，
　譬如护宫。
　犹如有虫，
　方便剿健；
　逃身速疾，
　不遇雨渧。
　大王亦当，
　如是逃意；
　莫遇恶相，
　以自免济。」」


* 《佛本行经》不然阿兰品第十五

「　如是菩萨，
　广肩长臂；
　安徐详雅，
　师子应步。
　诣阿兰问，
　生死出要；
　意欲断坏，
　生死门阃。
　遥见阿兰，
　与门徒俱；
　聚会而坐，
　讲论梵典。
　菩萨德重，
　喻如天帝；
　迎接问讯，
　与坐谈论。
　坐须臾已，
　善意相视；
　菩萨慈意，
　慰劳阿兰。
　阿兰对曰：
　「久承德化，
　所以出家，
　不甘尊荣。
　裂坏爱著，
　结缚之网；
　强壮勇猛，
　犹如大象。
　舍弃尊号，
　转轮王位；
　譬如智者，
　舍避毒饭。
　昔转轮王，
　不足为奇；
　壮过衰老，
　舍家入林。
　转以王位，
　授其太子；
　犹如萎花，
　转授与人。
　吾今所疑，
　仁壮盛美；
　六情所欲，
　未至充足。
　应受广博，
　自然荣乐；
　舍此美号，
　谁不怀疑。
　欲知太子，
　事之审实；
　必当成为，

　大法最器。
　以精进德，
　寻智慧舟；
　当速疾度，
　生死海渊。」
　于是菩萨，
　闻阿兰言；
　含笑怀喜，
　而答之曰：
　「吾事未成，
　故来到此；
　今汝自保，
　事必当成。
　犹如冥中，
　忽见光明；
　喻若迷者，
　得人引路。
　譬欲渡江，
　遇舟济渡；
　故来相求，
　以为善师。
　幸垂顾屈，
　所以见教；
　若受为徒，
　当事以师。
　老病死苦，
　当何从度；
　愿以此理，
　而见告示。」
　于是阿兰，
　谓世导师：
　「以谛审听，
　我梵志法。
　生死展转，
　周旋回行；
　上下颠倒，
　犹如轮转。
　有八私事，
　号曰内法；
　又有十六，
　疑乱诸事。
　缘此当知，
　其人意强；
　一切世间，
　因是起灭。
　如是五性，
　识著第六；
　意则第七，
　犹豫第八。
　凡有五情，
　又有五欲；
　又当复觉，
　有六误乱。
　晓知是者，
　名曰觉业；
　赤仙与位，
　皆共觉知。
　梵天号曰，
　一切普知；
　审知是者，
　名泥洹业。
　生死根熟，
　牵连缚著；
　但谛觉是，
　馀不决定。
　吾等于此，
　方便求了；
　是吾泥洹，
　仁所欲觉。
　或有智者，
　谓是泥洹；
　或云禅报，
　谓之泥洹。
　今相教已，
　出生死路；
　合意当勤，
　如病求药。
　古仙灌胜，
　有名知足；
　有名定行，
　久暴露形。
　是等皆从，
　日所行道；
　又复更有，
　求解脱者。」
　尔时菩萨，
　闻是语已；

　回意思惟，
　探察事元。
　菩萨累劫，
　所觉智慧；
　觉其瑕已，
　即告梵志：
　「已闻汝等，
　深奥智慧；
　所谓觉业，
　出生死者。
　如我所觉，
　此事不然；
　犹如有种，
　必当出生。
　诸情各别，
　谓是解脱；
　若对来至，
　复还结缚。
　地水节气，
　又复无种；
　所以不生，
　因缘错之。
　若种与对，
　相遇会者；
　必当更生，
　吾了如是。
　行净垢薄，
　寿命延长；
　意呼以脱，
　谓是泥洹。」
　菩萨不然，
　阿兰是法；
　于是复诣，
　迦兰问法。
　为说八意，
　菩萨即了；
　微识故著，
　觉有是瑕。
　体解其意，
　是必还法；
　菩萨是故，
　舍迦兰法。
　于是便至，
　尼连禅江；
　修治净行，
　求禅处坐。
　金色之身，
　光影照曜；
　犹如莲花，
　照之于日。
　日进一麻，
　半粒粳米；
　日日省食，
　久羸形体。
　身血竭尽，
　脂肪枯乾；
　气力羸顿，
　形体疲索。
　普世众生，
　不能堪忍；
　如是羸困，
　具满六年。
　菩萨如是，
　暴露形体；
　未能还服，
　甘露法药。
　意退念来，
　道德无是；
　昔阎浮下，
　亿善意是。
　亦不能已，
　是羸瘦形；
　逮及是事，
　自致成道。
　诸天空中，
　劝进饮食；
　气力充盈，
　然后得道。
　意居尊重，
　如须弥山；
　求佛之意，
　甚大重事。
　意虽坚固，
　强喻金刚；
　饮食不充，
　体不自胜。
　觉知是已，

　菩萨便起；
　增进饮食，
　长育其身。
　侍使五人，
　见菩萨食；
　舍弃避去，
　至他闲处。
　于是便受，
　喜悦喜力；
　二女乳糜，
　甘露之施。
　即便行诣，
　微妙道树；
　安详徐步，
　定出生死。
　严饰巍巍，
　功德积聚；
　以足触地，
　即大震动。
　于是大黧，
　众龙之王；
　闻足触地，
　震动好声。
　意怀便疑，
　熟自思惟：
　「久复乃闻，
　是震动声。
　世之将导，
　众师之师；
　其足触地，
　震动如是。
　地神欢喜，
　跛𨁟𨁟如舞；
　震声隐隐，
　如有所舍。
　以世导师，
　将欲出现；
　地肃肃动，
　踊跃若笑。」
　因震动声，
　即从水出；
　其身体大，
　如黧黑山。
　种种珠宝，
　璎珞其身；
　犹如黑云，
　饰以电光。
　变若干头，
　普覆空中；
　体放光明，
　如杂烟火。
　犹如水云，
　来近日侧；
　龙以是像，
　礼菩萨足。
　起执心敬，
　叉手而叹：
　「我见前佛，
　兴出世时。
　今之祥瑞，
　如过去佛；
　维卫以来，
　复至迦叶。
　眼见六佛，
　兴世之瑞；
　尊今第七，
　现瑞如彼。
　如观光相，
　明曜于世；
　今日必当，
　逮服甘露。
　今见尊行，
　躇足步步；
　斯地应时，
　肃肃震动。
　光明殊胜，
　超绝于日；
　今日必当，
　所愿充满。
　如观青雀，
　顺绕而飞；
　犹青云中，
　日现妙光。
　赍慈爱音，
　敬菩萨身；
　今日必当，
　逮得佛道。

　知见今日，
　清风顺时；
　众流澄渟，
　空中清明。
　飞鸟相和，
　柔软悲鸣；
　今日十力，
　一切智成。
　观菩萨身，
　如莹金山；
　种种珍宝，
　以为严饰。
　视菩萨身，
　相好自缨；
　今日必当，
　成佛道器。
　圆光如轮，
　在其中央；
　晃昱如日，
　五彩绛色。
　如今断除，
　世间厚冥；
　如是不久，
　佛日当出。
　相树皆动，
　布散名花；
　一切众花，
　同时而敷。
　树无心屈，
　倾如有心；
　今日必为，
　一切所礼。
　犹如白藕，
　蒙月明开；
　日光明照，
　则芙蓉敷。
　菩萨今现，
　佛日月光；
　天人心开，
　如快乐花。
　如今观察，
　相已现矣；
　甚难值遇，
　优昙钵花。
　如花难遇，
　佛亦甚难；
　两难值遇，
　俱现于世。
　今日当以，
　智慧利箭；
　必惊尘劳，
　王将军营。
　已迮及逮，
　过去佛处；
　今日必当，
　服食甘露。
　如今观察，
　决定者戒；
　身体严以，
　八十种好。
　皆照诸天，
　现于身中；
　今日当为，
　天人所拜。」
　骊龙如是，
　叹菩萨已；
　历泉上过，
　行诣道树。
　遥见好树，
　如天庄严；
　犹如天上，
　昼度天树。
　吉祥持草，
　奉迎而进；
　菩萨问字，
　即便自名。
　众人见呼，
　名曰吉祥；
　菩萨自计，
　吾必吉祥。
　即便从之，
　受柔软草；
　散金刚座，
　草皆齐整。
　结跏趺坐，
　志意坚固；
　内以心识，

　审谛决定：
　「不度魔界，
　众劳欲尘；
　坐是不起，
　亦不饮食。
　假令四大，
　舍其本性；
　日月堕地，
　须弥升空。
　如是众事，
　可有变异；
　吾终不违，
　是愿要誓。」
　叹誓愿已，
　诸天大喜：
　「菩萨发意，
　定欲降魔。
　犹如不然，
　外道异学；
　如为天人，
　诸龙所叹。
　愿使众生，
　蒙如所叹；
　十方众生，
　逮得所愿。」」


* 《佛本行经》降魔品第十六

「　时菩萨始坐，
　座号金刚齐；
　建立金刚心，
　三千世界震。
　地神喜踊跃，
　数数而震动；
　魔天见地震，
　疑问何故尔？
　魔王第一臣，
　号名曰言辞；
　倾躬谦敬意，
　而启白魔王：
　「唯王听所闻，
　历劫积功德，
　白净王太子，
　净土修善行。
　今当成大道，
　空天王欲界；
　欲坏所欲城，
　众门户之关。
　必超王界上，
　当度胜众生；
　广开泥洹门，
　甘露之法轮。」
　魔王闻其言，
　情即惨然坐；
　三女来问讯，
　第一女名爱，
　第二名志悦，
　第三名乱乐；
　问王何故愁？
　王答诸女言：
　「彼有大仙圣，
　被决定大铠；
　手执智慧弓，
　无常箭射吾。
　欲伏吾欲界，
　若胜处吾上；

　当空吾境界，
　今众慢贱吾。
　犹如强邻王，
　为敌国所掠；
　曼今故属吾，
　宜广设方便。
　卿等女力士，
　令其失本志；
　可往施挂碍，
　如设水坻防。」
　于是魔三女，
　便行诣道树；
　欲现其女力，
　天上世间女。
　极现其[女*(犮-乂+又)]媚，
　迷惑乱人情；
　来欲坏其意，
　尽其尽媚巧。
　种种改其形，
　变化甚轻疾；
　犹如云中电，
　不停住斯须。
　菩萨谛计察，
　发肤璎络饰；
　衣服巧为覆，
　犹如聚骨舍。
　恶露充盈满，
　解散令人惊，
　是何欺世间，
　裹以薄肌皮，
　迷惑愚痴者。
　审谛视魔女；
　形体衰老悴，
　如花被重霜。
　魔王见女老，
　怀恚如炽炎；
　即召重傍臣，
　令合召大军，
　往固遮释子：
　「今曼处吾界；
　未得审谛眼，
　宜时往坏乱。
　今若道成者，
　傥能胜于吾；
　速召车马兵，
　吾当自出战。」
　宝冠明如日，
　严饰其头首；
　来到须弥顶，
　即被金刚铠。
　犹如日光明，
　如照曜薄云；
　金刚千轮车，
　轮各有千辐。
　驾以马千匹，
　魔王乘宝车；
　甚旷甚明曜，
　如日在火中。

　花宫一由旬，
　手执五利矢；
　宝茎盖如月，
　以迷惑世间。
　盖覆数由旬，
　周饰七宝铃；
　高幢大开口，
　犹如摩竭鱼，
　欲吞海水时。
　魔王如是出，
　将从诸魔众，
　凡有八十亿，
　来至道树侧。
　菩萨坐花上，
　犹如梵天王，
　寂灭德充盈，
　重光晃昱昱，
　如大金宝积。
　左手以执弓，
　从金筒拔箭，
　便语菩萨曰：
　「咄起刹利种；
　如何故畏死，
　弃己帝王位？」


「　「相仁妙臂当执弓，
　应食世间之荣位；
　古王之路名普闻，
　汝应当受头纵恣。
　应食世妙祠严国，
　普令役世无遗馀；
　始起圣王甘蔗种，
　还食国荣弃乞求。
　若不欲起谛自思，
　莫自违负本誓愿；
　吾箭甚严莫能当，
　彻坏一切坚固楯。
　惑人犹如春时花，
　甚于断花著日中；
　爱悦世间如时雨，
　欲犹孔雀得云雨。
　惑欲失志忘惭愧，
　佐助嫉慢独弄世；
　外道遂强行凶咒，
　受胜是等独弄世。
　欲迷诸天及世人，
　觉悟谈言失睡眠；
　健疾无比力势强，
　爱欲无形坏众形。
　或以爱火烧杀戒，
　古王烛之瘦消亡；
　王名财除亡满臂，
　上世惑欲何况今。」
　彼时魔王说是言，
　不能摇动菩萨意；
　即便发弓捷疾矢，
　现诸[女*(犮-乂+又)]惑作女变。
　见菩萨坐不倾动，
　坚固如山怀疑曰：

　「安详大子如山王，
　以女箭射即倾动。
　化现四面以迎之，
　现不自轻与相见；
　想今太子不识矢，
　若子失志吾箭误。
　是不宜以欲化矢，
　不可谦敬典雅辞；
　是当轻易不宜敬，
　以大军势强恐迫。」
　魔王发意念兵众，
　大呼彻天尽魔界；
　即会若干无数形，
　甚可恐畏动天地。
　严事如雪众山王，
　众药挍饰甚可爱；
　三十二头名阿乐，
　是天帝释所乘象。
　化身千目被珠铠，
　手执金刚千楞杵；
　释从无数可畏天，
　象兵八亿相随来。
　银车甚大容饰白，
　驾千白马将从白；
　白明珠铠白云盖，
　自化己身有百头。
　将诸白龙大军众，
　十二万亿为营从；
　是至水神名和崙，
　卷地而来曳诸山。
　天金琉璃种种宝，
　明珠严首及身体；
　被琉璃铠粟金钿，
　右手执持金刚棒。
　驾千师子众宝精，
　乘琉璃车色如日；
　与无数亿相叉神，
　毗沙门军如暴水。
　无泣威怒及仙时，
　雨立日月风火神；
　花照妙马坚金刚，
　贤才厚务及正行。
　是大天神无央数，
　乘车象龙及驾虎；
　车驾千马千师子，
　或复有以千虎驾。
　或复有驾雁孔雀，
　驾驴骆驼特牛牴；
　或乘云车乘山树，
　或有乘龙虺毒蛇。
　或有吐火鼻火出，
　眼耳出火头火然；
　其所打掷皆成火，
　炽盛焰作如劫尽。
　或化如日或如月，
　化如大山有羽翼；
　或冥昏晦如黑云，
　雷震电光晃昱昱。

　如是无数塞虚空，
　或化黑象如须弥；
　乘是大象执大弓，
　来向菩萨欲烧然。
　或化猪头骆驼首，
　象罴熊头无数变；
　化身甚大为象头，
　牙如山岩上刺天。
　或化师子及马头；
　或化虎头摩竭鱼；
　或化二头三四五，
　六七八九乃至十；
　或化百头百手臂，
　百足百眼甚可畏；
　若干变化至千头，
　千眼千臂放火来。
　车声马声象吼向，
　声鼓轲音动天地；
　或执弓箭刀矛戟，
　或戴山树金刚杵。
　皆放所执战斗具，
　山树金刚和雨雹；
　菩萨德大化所放，
　金银杂花众宝雨。
　化黑女人如云山，
　执器沃咒惑菩萨；
　还自狂惑无所识，
　破所执器祭具散。
　或有跪地吼唤声，
　雷动震地塞虚空；
　或被虺皮若干形，
　眼耳鼻口蛇虺出。
　还相骑乘瞋恚战，
　或有马鸣或狼呼；
　于菩萨意无增减，
　犹如萤火日争明。
　有一天人谓魔王：
　「熟尊观是仙圣德；
　身中照现诸天宫。」


「　「日月五星及诸宿，
　铁围须弥江海渊；
　释梵四王太山君，
　一切照现菩萨身，
　犹如普世现月中。」
　于是魔王益恚盛；
　即放战具爱欲火，
　地虚空然不可知。
　菩萨即放甘露观，
　化云雨润灭欲火；
　爱即畏惧菩萨德，
　安详天至邪鬼退。
　魔王即放恚毒发，
　如召祸害化成虺；
　地上普满毒蛇虺，
　缠绕道树悉周遍。
　菩萨即放大慈发，
　化成吉来蛇退灭；

　魔王复放愚痴发，
　菩萨计缘逆得胜。
　魔王复放嫉嫌箭，
　名曰恶口化为龙；
　菩萨复放大悲箭，
　化为金鸟龙逃退。
　魔王复放憍慢发，
　发名梵手化成象；
　菩萨复放十力发，
　化成师子象退去。
　魔王复放妄言发，
　名曰调戏化成风；
　菩萨即放至诚发，
　挫折魔箭化成山。
　魔王复放悭贪发，
　发名吝恶化成雾；
　菩萨即放惠施发，
　化云细雨除土雾。
　魔王复放阴盖发，
　名曰睡眠化成云；
　菩萨即放五净发，
　化成暴风坏裂云。
　魔王复放邪见发，
　化成邪冥覆世间；
　菩萨复放正见发，
　化成为日除魔冥。
　菩萨被大忍辱铠，
　戒成充备跱立地；
　著七觉意之花鬘，
　进定璎珞微妙好。
　手执慈弓梵寂箭，
　从意筒中而拔之；
　适放一发都得胜，
　如阿须伦胜古烈。
　魔若干变来相恐，
　菩萨意定毛不动。
　尔时天上净居天，
　奉持过去成佛法，
　心之憎爱灭除尽，
　上空中见胜菩萨。
　时诸天人语魔王：
　「唯仁波旬当谛计。」
　天告波旬何故劳，
　唐弃汝功实相语：
　「舍怀恶意寂灭心，
　何为惚慊于菩萨？
　是士无谁能动者，
　犹比口气吹须弥；
　故以慈爱语魔王，
　自爱莫触娆菩萨。
　诸物尚可舍本性，
　风舍轻动火舍热；
　地舍沆重水舍湿，
　冥不避明日舍照。
　月尚可使在地行，
　须弥升空海过济；
　无央数劫成德业，
　终不退舍决定誓。

　如其决定如精进，
　如恶如好慈众生；
　法会盛宾诸天人，
　食以正法甘露珍。
　发心求愿安众生，
　自然发意悯世间；
　不逮本愿终不起，
　日出求冥不得然。
　菩萨大悲悯世间，
　尘劳之患所蹂践；
　博集诸法之良药，
　三十七种之神膏。
　欲为普世和神药，
　卿魔不宜犯绕遮；
　一切堕邪迷惑路，
　欲导以正不可固。
　世愚昏冥灭酥油，
　一切大智之灯明；
　佛大庭燎今当然，
　卿魔莫灭方便退。
　见是世间沈没深，
　尘劳海渊无涯底；
　欲度一切沈没者，
　何恶能违行善者？
　初始发善根坚固，
　建大忍辱之觚干；
　意志枝茎大广博，
　持戒禁花甚鲜洁。
　大智慧树今欲生，
　当成熟正法甘果；
　卿魔莫为作妨碍，
　真坚要树始欲生。
　古来下佛种种种，
　今是应生开敷时；
　今坐是座是其宜，
　如先过去之诸佛。
　是坐有德名事齐，
　无数亿人所爱处；
　普此地上更无处，
　意大尊重可胜者。」
　魔王闻是惨愁曰：
　「菩萨观我是大力；
　欲烧天地令燋尽，
　能吞铁围普大地。」
　时菩萨因问魔曰：
　「本修何行得大力？」
　答曰：「吾祠大开门，
　名德普闻无不周。」
　「卿一祠祀大德尔。
　波旬且可听我说。
　吾大祠祀无央数，
　遍此地上无空处。」
　魔语：「我行汝具知，
　汝所行德谁为證？」
　菩萨告魔：「具谛听，
　今当示汝吾行證。」
　于是菩萨光明臂，
　如出赤云照然明；

　从袈裟中出其臂，
　即展𦟛平微妙臂。
　先世善行之积聚，
　千福轮掌妙相具；
　告魔王已手触地，
　「我行汝知地逮證。」
　于是地神出现形，
　大举声：「我證！我證！
　于此地开门大祀，
　名闻第一无不备。
　又复名曰多金施，
　复以马施无央数；
　数数食饱充此地，
　又雨七宝饱世间。
　是处头施有千数，
　有处以自及妻息，
　是处剥皮是处肉，
　是处以血破骨体，
　于是地施无数身，
　舍世种种身不逆。」
　地即为證现返复，
　地应震应出大声，
　三千世界六返动，
　尽扑魔王并其军，
　颠倒偃覆都堕地。
　空中大声普告曰：
　「释种太子都胜怨，
　已胜魔怨诸尘劳。」
　魔王大幢即摧折，
　魔退魔败声流遍。
　已胜魔王还定意，
　意定深思诸佛事；
　德重地神不能胜，
　心怀喜踊连震动。
　菩萨即告地神曰：
　「动不动类皆因汝；
　且定莫动耐斯须，
　吾为无归者作归。
　汝久耐负无央数，
　逆害亲君族欺者；
　越限倾邪向众罪，
　掘尽善根行恶人。
　饮倒见毒堕冥者，
　苦厄重担地狱分；
　已胜此等且小忍，
　须吾舍弃诸苦担。」
　于是现历观诸禅，
　于诸禅得最自在；
　忆念久远初始事，
　前世所经如昨暮。
　时至夜半天眼观，
　见一切了如明镜；
　照察明达五道生，
　无有坚要如芭蕉。
　于其夜至第三时，
　审谛思惟意要妙；
　一切世间诸苦会，
　生老病死遂别离，

　愚冥覆弊出要道，
　不避坑堑犹如盲。
　菩萨推尽生死原，
　察其起灭悉晓了。
　心更生念重思惟：
　「老由何来何从死？」
　复生正念：「缘生故，
　因老有病从病死。
　其有头者有头患，
　犹树已生必当堕；
　重思本种所由有，
　觉种缘行受缘对，
　受何从起从爱有，
　观爱所由从觉识，
　觉识所由从触更，
　缘其触更有诸根，
　所由六入缘名色，
　名色之缘则因缘，
　如是缘下至于上，
　得痴缩起生死原。
　是灭已一切都灭，
　痴原生死所应灭。」
　审觉十二缘起本，
　如所应觉谛觉知。
　八贤圣路最第一，
　先执正见如审实；
　见死吾我尽三界，
　烧尘劳泽以慧火。
　辨是事已自叹曰：
　「所应觉作悉已成；
　吾已及逮久仙圣，
　诸佛世尊所行道。」
　至于其夜第三时，
　日普照之导幢现；
　众生休息时寂静，
　一切智成最佛道。
　「吾已及逮久仙圣，
　诸佛世尊所行道。」
　逮佛第一最处已，
　三千世界六变动。
　诸天侧塞满空中，
　欢喜散花普遍地；
　粟金粟银末栴檀，
　天意作花悉周布。
　地普充盈塞空中，
　从无结爱雨天花；
　𠆸乐不鼓自然鸣，
　诸天鼓乐空中作。
　天应庆喜世得持，
　地虚空神普踊跃；
　火神欢喜自然燃，
　渊海波涌震妙声。
　树神各各献奇花，
　须弥喜与诸山礼；
　地狱凉息饿鬼饱，
　众生相爱除慊仇。
　佛身奋放正法光，
　四维上下遍十方；

　变现种种诸形像，
　故先使至遍觉悟。
　八贤圣路始复现，
　如童无导令诸道；
　是有妙花名诸觉，
　言诸觉复林树现。
　三十七品数各别，
　各自现形如说义；
　或白青黄若干色，
　光明如是说法音。
　佛日出晓照世间，
　是其光明谛觉之；
　佛即还摄神光明，
　不食七日坐乐法。
　尔时世尊说此偈：
　「快哉报福妙愿成；
　速疾乃逮最上寂，
　保安不受馀他苦。
　魔王睹共相聚来，
　各各现形力向吾；
　终不能令吾意动，
　以功德力胜降之。」」

《佛本行经》卷第三