尔时，长老跋㖿瑟吒僧伽报彼提婆达多，作
如是言：「汝若知时，往至佛所，为我通传，顶礼
佛足，问讯世尊，少病少恼，身安以不？起居
轻利，行来化导，不损德也？身体气力，胜常
以不？」提婆达多报彼跋㖿瑟吒僧伽，作如
是言：「如尊者教，不敢违背。」遂即顶礼，围绕
三匝，辞退而去。

尔时，阿难与彼长老提婆达多，二人相随，发
雪山下，往向佛所，到佛所已，头面礼足，却住
一面。

尔时，长老提婆达多白佛言：「世尊！我昔求请
如来出家，如来而不与我出家，如来今日可
不见我得出家耳。」

尔时，佛告提婆达多，作如是言：「提婆达多！汝
为何事而出家也？愿汝得已，莫有背也。」

时，诸比丘俱白佛言：「希有世尊！世尊往昔，恒
常教彼提婆达多为利益事，提婆达多今反
投佛以为怨雠？」作是语已，佛告诸比丘，作
如是言：「汝诸比丘！非但今日我教彼人提婆
达多为利益事，反为其人以我为怨。过去世
时，亦复如是，我教利益，反怨于我。」

时，诸比
丘白佛言：「世尊！此事云何？愿为论说。」

尔时，佛告诸比丘言：「我念往昔，久远世时，于
雪山下，有二头鸟，同共一身，在于彼住。一头
名曰迦喽嗏鸟，一名优波迦喽嗏鸟。而彼
二鸟，一头若睡，一头便觉。其迦喽嗏，又时睡
眠，近彼觉头，有一果树，名摩头迦，其树华落
风吹，至彼所觉头边。其头尔时，作如是念：『我
今虽复独食此华，若入于腹，二头俱时得色

得力，并除饥渴。』而彼觉头，遂即不令彼睡头觉，亦不告知，默食彼华。其彼睡头，于后觉
时，腹中饱满，咳哕气出，即语彼头作如是言：
『汝于何处得此香美微妙饮食而啖食之？令
我身体，安隐饱满，令我所出音声微妙。』彼头
报言：『汝睡眠时，此处去我头边不远，有摩头
迦华果之树，当于彼时，一华堕落，在我头
边。我于尔时，作如是念：「今我但当独食此华，
若入于腹，俱得色力，并除饥渴。」是故我时不
令汝觉，亦不语知，即食此华。』尔时彼头闻此
语已，即生瞋恚嫌恨之心，作如是念：『其所得
食，不语我知、不唤我觉，即便自食。若如此者，
我从今后，所得饮食，我亦不唤彼觉语知。』而
彼二头，至于一时，游行经历，忽然值遇一个
毒华，便作是念：『我食此华，愿令二头，俱时取
死。』于时语彼迦喽嗏言：『汝今睡眠，我当觉
住。』时迦喽嗏闻彼优波迦喽嗏头如是语
已，便即睡眠。其彼优波迦喽嗏头，寻食毒
华。迦喽嗏头既睡觉已，咳哕气出，于是即
觉有此毒气，而告彼头作如是言：『汝向觉时，
食何恶食？令我身体，不得安隐，命将欲死。又
令我今语言粗涩，欲作音声，障碍不利。』于是
觉头报彼头言：『汝睡眠时，我食毒华，愿令二
头，俱时取死。』于时彼头，语别头言：『汝所为
者，一何太卒，云何乃作如是事也？』即说偈言：

「　「『汝于昔日睡眠时，
　我食妙华甘美味，
　其华风吹在我边，
　汝反生此大瞋恚？
　凡是痴人愿莫见，
　亦愿莫闻痴共居，
　与痴共居无利益，
　自损及以损他身。』」」

佛告诸比丘：「汝等若有心疑，彼时迦喽嗏
鸟，食美华者？莫作异见，即我身是。彼时优
波迦喽嗏鸟，食毒华者，即此提婆达多是
也。我于彼时，为作利益，反生瞋恚。今亦复
尔，我教利益，反更用我为怨雠也。」

尔时，长老婆提哩迦既出家已，即于彼时，夏
三月内，成就三通；摩尼娄陀，得成天眼；长老
跋涪婆，长老因耆，长老难提迦，此诸人等，證
罗汉果；阿难复得须陀洹果；提婆达多成就
世间凡夫神通。

尔时，长老婆提哩迦得罗汉果，或在树林，或
住在于空闲房室，或住露地，或住在于祇陀
园林，昼夜三时，恒唱是言：「呜呼快乐！(如是三称)。」

尔时，众多诸比丘等，诣向佛所，而白佛言：「世
尊！其彼长老婆提哩迦乔瞿弥子，不乐在于
世尊法中，不喜不乐，恒常忆昔王位时事富
贵之乐，恒常忆念如此事故，或住树下，或住
空房，或在露地，三时唱言：『呜呼快乐(如是三称)！』」

尔时，世尊唤一比丘而告之言：「汝来比丘！当
往诣彼婆提哩迦比丘之边，而为我语，作如
是言：『世尊唤汝。』」其彼比丘白言：「如教，不敢违
也。」即往诣彼婆提哩迦长老之所到已告言：
「婆提哩迦！世尊唤汝。」

尔时，长老婆提哩迦闻彼语已，诣向佛所，到
已顶礼，却住一面。

尔时，佛告婆提哩迦，作如是言：「婆提哩迦！汝
实不乐于我法中行梵行不？恒常忆昔王位
乐不？由忆彼故，或在树下，或在闲房，或在露
处，三时唱言：『呜呼快乐！呜呼快乐！』如是以

不？」

尔时，长老婆提哩迦而白佛言：「如是世尊！如
是跋檀多！」佛复告言：「汝见何利？或在树下，乃
至三时唱如是言：『呜呼快乐！呜呼快乐！』」

尔时，长老婆提哩迦白佛言：「世尊！我昔在家，
治于王位，刹利灌顶，七重墙壁，围我宫殿，守
护我等。复有象军，七重守护，复有马军，如
是七重，复有车军，及以步军，皆各七重，俱被
铠甲，手执戎仗，所谓弓箭刀槊矛楯，金刚
大杵，及大铁棒，𨥨镩铁轮，三叉钺斧，诸戎
仗等，周匝绕我，墙外复有七重水堑。如是守
护，如是障蔽，犹于夜中，若闻诸声，心生恐
怖，不得安乐，身毛皆竖，恒生惭愧，诸根变
动。世尊我今，或在树下，或在闲房，或在露
处，夜闻种种诸恶兽声，无有恐怖，身毛不竖，
无有惭愧，诸根不变。是故我恒独坐思惟，心
作是念：『我今大得利益之事，今者世尊为我
大师，自觉说法，于彼法中，我得出家，行于
梵行，多有禁戒，摄受于我，成妙行人。我于
今者，善得活命，善得命终。』是故世尊！我以往
昔王位乐时及富贵时，比于今日出家之乐，
坐空闲乐、觉观之乐、寂定之乐、沙门等乐，忆
念此故，或在树下，或在闲房，或在露处，知足
少欲，从他乞食，身毛不竖，犹如山鹿，心得自
在，坐卧去住，无有障碍。三时唱言：『呜呼快
乐！』如是三称。」

尔时，长老婆提哩迦在于佛前，对诸大众，而
说偈言：

「　「我昔在于深宫里，
　七重墙壁甚高峻，

　严治楼橹及却敌，
　并有七重隍堑等，
　军众宿卫执戎仗，
　无昼无夜守护我，
　如是种种自防守，
　身意犹故不安宁。
　我今在于世尊前，
　无有一人守护我，
　及以在于空闲处，
　或在树下山林中，
　如我佛子婆提迦，
　诸人各各相守护，
　行住坐卧常安乐，
　是故心无有攀缘。
　我昔宫内乘大象，
　身著缯䌽上妙衣，
　食啖粳粮甘美饭，
　羹臛调和肉味等。
　今者坐卧随意铺，
　空闲身著粪扫衣，
　舍爱拔除苦根本，
　欲有所行随我意。」」


尔时，世尊因此事故，复说偈言：

「　「若人知命不生恼，
　亦即不忧是命终，
　若能勇猛见真谛，
　虽堕苦海终无怖。
　已断有爱比丘等，
　于一切物悉已断，
　生死烦恼皆灭尽，
　如是无复有后有。」」


尔时，世尊告诸比丘，作如是言：「汝诸比丘！若
知于我声闻弟子豪贵之中，舍家出家最第
一者，所谓即此婆提哩迦比丘是也。」

尔时，诸比丘白佛言：「世尊！今此长老婆提哩
迦，往于昔日，造何善根？今生释种大豪贵家，
乃至多饶资财产业，无所乏少。复作何业？承
继释种，得升王位。复作何业？便得出家，受具
足戒，获罗汉果。世尊复记：『汝诸比丘！若于
声闻弟子之中，舍彼豪望而出家者，婆提哩
迦最为第一。』」

尔时，佛告诸比丘僧作如是言：「汝诸比丘！我
念往昔久远之时，有一贫人，以乞自活，从一
城至波罗㮈城。至彼城已，其城所有乞人见

者，皆呵责言：『汝从何来，而至于此？』遂遮不
听游行告乞。

「尔时，彼人见有障碍，作是思惟：『我于彼辈，无
有过失，何故障我而乞告也？』于时波罗㮈城
有一长者，遗失铜钵，时彼长者求觅铜钵，所
在不获，因求钵故，至馀一村。时彼乞人，于
粪聚中，得彼铜钵，挂于杖头，将来往入波罗
㮈城，从街至街，从巷至巷，从此交巷至彼
交巷，从此隅角至彼隅角，口唱是言：『此之铜
钵，是谁之物？识者收取。』而彼游历处处东西，
求觅其主了不能得。既不得主，便即往至付
梵德王。乃至长者后闻有人从彼粪中，得一
铜钵，挂于杖头，将来入彼波罗㮈城，从街
至街，从巷至巷，而口唱言：『是谁铜钵？』处处游
访，不知主处，既不得主，便付梵德。既闻是
已，到梵德边，到已白言：『大王！当知，前者乞
人，所奉铜钵，是我之物。』

「时，梵德王遣使往唤彼之乞人，而语之言：『汝
于前者，所送铜钵，今此长者云是我许，其事
如何？』彼人即白梵德王言：『如是大王！我本不
知彼之铜钵是谁之物？在粪聚中，我既得已，
即挂杖头，将来往入波罗㮈城，东西访问不
知主处，以不得主，遂即将来奉与大王，任
王所用。』

「尔时，梵德闻彼语已，心大欢喜，而告彼言：『仁
者！汝今欲于我边乞何等愿？我当与汝。而彼
铜钵，还其长者。』

「尔时，彼人白梵德王，作如是言：『大王！今若必
欲欢喜与我愿者，愿王于此波罗㮈城，所有

乞人，用我为王。』时梵德王，复告彼言：『今者何
用与彼乞儿而为王也？但当更乞诸馀好愿，
或金或银，或索国中最胜村落，用为封邑，我
即与汝。』时彼乞人，复白王言：『王若欢喜，与我
愿者，我今止欲得前所愿。』王遂报言：『任汝所
乐，随汝作耳。』

「尔时，在彼波罗㮈城，合有五百乞儿依住，彼
乞愿者，悉唤令集而告之言：『我今得与汝等
为王，汝等必当听我处分。』时诸乞人问彼王
言：『汝今云何处分我等？令作何事？』时彼人言：
『汝等相共，或有捉我置膊上者，或有取我而
背负者，自馀皆悉为我左右，围绕而行。』而彼
五百诸乞儿辈，闻彼语已，即从处分，或有舆
者，或背负者，处处游行，所有饮食坐席之所，
即往彼乞，乞已将向一处分张，而共食啖，如
是方便多时活命。

「时，有一人屏处独食摩呼荼迦(隋言欢喜丸)，尔时，
乞王从其人边，夺取彼食摩呼荼迦，夺已
将走。其王徒众五百乞儿，逐彼王走至于远
处，皆悉疲乏，既疲乏已，悉各回还。其彼乞
王，身力壮健，走而不乏，更至远已，回头望
看，五百乞儿，悉皆不见。既不见已，入一园
内，取水洗手，坐于一边，欲食彼食。未食之
间，便生悔心：『我今不善。我今何故，于彼人
边，夺取其食？更复诳我随从人辈？此食既多，
我食不尽。若世间内有诸圣人，愿知我意而
来此者，我即分与。』发是心已，有辟支佛，名曰
善贤，从虚空里飞腾而来，在彼人前，从空直
下，去其不远。其人遥见彼辟支佛，威仪庠序，

行步齐停，举动得所，不缓不急，见如是已，
于彼辟支，心得净信。得净心已，作如是念：『由
我往昔所受贫贱，及以现在，皆悉不值如是
福田，于如是人，不行布施恭敬供养；我昔若
值如是福田，今日应不遭斯困顿，亦应不被
他人逼切而得活命。我今将此摩呼荼食，奉
上仙人，未审此仙受纳已不？若蒙受者，愿我
将来免此贫贱困厄之身。』作是念已，即将此
食摩呼荼迦，奉此仙人。然辟支佛，有如是法，
唯现神通，教化众生，更无别法。时辟支佛，
受取彼食摩呼荼迦，悯斯人故，从彼地方，腾
空而去。其人见彼辟支世尊腾空去已，欢喜
踊跃，遍满其体，不能自胜，以欢喜心，顶戴指
掌，遥礼彼尊辟支佛足，作是礼已，心发是愿：
『愿我此身，于未来世，恒常值遇如是世尊，或
胜此者，而彼世尊所说之法，愿我一闻速得證
解。又愿我于未来世中，在大威德豪族姓家，
为王治化，更莫在彼贫儿之内。』复作是愿：『生
生世世，不堕恶道。』」

佛告诸比丘作如是言：「汝
诸比丘！若有心疑，于彼之时，波罗㮈城，乞
儿之王，施辟支佛摩呼茶迦，此是谁者？莫作
异见，婆提哩迦比丘是也。时乞儿王施辟支
佛摩呼荼食，因彼业果，今生释种，大豪贵族，
乃至资财，无所乏少。复于彼时，作如是愿：『愿
我来世，于大威德豪族种姓，为王教化。』因彼
业报，今于释种，得受王位。又时乞愿：『愿我
当来，生生世世，不堕恶道。』因彼业报，不曾生
堕恶道之中，恒生人天，流转往反，多受快乐。
又时复乞如是愿言：『愿我来世，恒值如是辟

支世尊，或胜此者，彼之世尊所说经法，愿我
闻已，速知速解。』因彼业报，今值于我，而得
出家，受具足戒，得罗汉果。我又授记：『于我声
闻弟子之中，豪姓出家最第一者，婆提哩迦
比丘是也。』

「汝诸比丘！婆提哩迦昔造如是善根因缘，以
造如是善根因故，今生豪姓释种之家，大富
大贵，乃至资财无所乏小。于释种中，得绍王
位，舍其王位，而得出家，受具足戒得罗汉果，
故我授记，于我声闻弟子之中，豪姓出家，婆
提哩迦比丘第一。」

其彼长老婆提哩迦，乃至已得阿罗汉果，恒
住兰若，乞食活命，著粪扫衣，常坐不卧，随宜
铺设，唯持三衣，更无畜积。

至于一时，依住在彼舍婆提城，于阿兰若树
林之内。时彼长老求觅诸草及以树叶，了不
能得，即时求觅乾白象粪，聚以为铺，上铺坐
具，结加趺坐，端身正直，即得正念。过于一
夜。

尔时，长老婆提哩迦，于晨朝时，著衣持钵，欲
往入彼舍婆提城，往来乞食。于彼之时，城内
多有乞食诸人，乞得食已，从其城出，去城不
远，各各别欲食所得食。

尔时，长老婆提哩迦，遥见如是诸乞食人从
城乞食，既得彼食，去城不远，别坐欲食，遂往
彼边，默然而住。

尔时，一切诸乞人等，作如是念：「此之比丘，必
于我等，欲有怜悯，故来乞食。」作是念已，各
各自于所食之内，减取少分，与彼长老婆提

哩迦。

尔时，波斯那憍萨罗国其王，乘骑一大白象，
其象名曰一分陀利，从其彼城舍婆提出，共
一大臣，其臣名曰尸利跋陀(隋言德贤)。时，波斯那
憍萨罗国其王，遥见婆提哩迦从彼乞儿乞
食而食，即告大臣尸利跋陀作如是言：「尸利
跋陀！此何比丘？乃从乞儿，乞食而吃。」尔时，大
臣审更熟看婆提哩迦，知是不虚，而白王言：
「大王！当知，此是释王婆提哩迦。」其王即告彼
大臣言：「若如此者，汝驱白象，向彼婆提哩
迦之边。」尸利跋陀闻王敕已，而白王言：「如王
教敕，不敢违也。」受王敕已，将此白象，王乘其
上，诣向长老婆提迦边。

时，波斯那憍萨罗国其王，去彼婆提哩迦住
处不远，从其象上下，礼长老婆提哩迦，礼彼
足已，却住一面。

时，波斯那憍萨罗国王，启白长老婆提哩迦，
作如是言：「阿梨耶！今者何故乃发如是贫贱
之意，乃于如此贫人等边，乞食而食？」

尔时，长老婆提哩迦，告波斯那憍萨罗王，作
如是言：「大王！我今不以贫故而从彼乞，我今
自有七种宝财，但我意乐从于贫人而乞食
耳，又欲令彼诸贫儿辈断贫穷故，而从乞也。
大王！当知，我已有眼，但欲为彼无明众生开
眼目故，而来从乞。

「复次，大王！我今已脱一切系缚，但以为彼贪
欲瞋恚所缚众生得解脱故，而从乞食。

「大王！我今已度彼岸，但为拔脱烦恼淤泥所
溺众生，故从彼乞。

「复次，大王！我已获得无病之处，但欲治彼烦
恼所病诸众生故，而从彼乞。」时波斯那憍萨
罗国其王，复白婆提哩迦作如是言：「阿梨耶！
我亦贫无七种财宝，我亦幽冥住于黑闇，我
亦被于烦恼淤泥之所沈溺，我今亦有贪欲
之病，愿阿梨耶！怜悯我故，唯悕数数来至我
家。」

尔时，长老婆提哩迦，告波斯那憍萨罗王，作
如是言：「大德大王！不须如此。」作是语已，舍王
而去。

* 《佛本行集经》摩尼娄陀品第五十九上

又时，世尊为诸比丘演说诸法，于时长老摩
尼娄陀睡眠不觉。

尔时，佛告摩尼娄陀，作如是言：「摩尼娄陀！汝
何于此法义之内，如是睡眠，汝于此事，深为
不善。汝起莫睡！」从此已后，摩尼娄陀更不睡
卧，正以多时，不得睡故，坏其肉眼，唯以天
眼，观世间色。

尔时，世尊告比丘言：「汝诸比丘！于我声闻诸
弟子中，清净梵行，最第一者，所谓摩尼娄陀
是也。」

又于一时，摩尼娄陀数数缝绽诸衣裳等，又
时五指总持五针。

尔时，长老大目揵连诣向其所，而语之言：「摩
尼娄陀！汝今共我游行去来。」尔时，长老摩尼
娄陀报目连言：「长老目连！且住且住！待我衣
成。」

尔时，目连复语长老摩尼娄陀：「汝今若以神
通缝者，愿速成就，若以今意所欲成者，亦愿

早成。」摩尼娄陀缝此衣时，其针綖脱，尔时
长老摩尼娄陀，独自唱言：「世间谁乐欲作功
德？与我穿针。」

尔时，世尊独在房内，摄心坐禅，乃以清净天
耳，闻此摩尼娄陀作如是语。闻是语已，譬如
壮士屈申臂顷，即于本处，不现其身，往至
长老摩尼娄陀，住于前已，取针而贯。

尔时，长老摩尼娄陀问言：「是谁为我穿针？」佛
告之言：「摩尼娄陀！是我为汝贯穿针耳。」

尔时，一切诸比丘等，传闻此语云道：「世尊为
彼长老摩尼娄陀，以綖穿针。」既闻此语，各各
思惟：「世尊犹尚为彼清净梵行之人，佐助不
办，况复我等，何故默然不相助也？」因尔已
后，诸比丘僧，有所作者，各各相助。

时，诸比丘以此因缘，往诣佛所白言：「世尊！其
彼长老摩尼娄陀，往于昔日种何善业？今得
出家，受具足戒，得罗汉果。世尊复记言：『诸比
丘！于我声闻弟子之中，得净天眼，最第一者，
所谓长老摩尼娄陀比丘是也。』」

作是语已，佛告一切诸比丘言：「汝诸比丘！我
念往昔，过去久远，超于无量阿僧祇劫，有佛
出世，名曰然灯如来、应供、正遍知、明行足、善
逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
彼佛世尊，为诸比丘，说法之时，种种赞叹天
眼之事。

「尔时，有一居士之子，名曰大财，来集彼会，坐
于众内，听说其法。彼居士子，既听法已，作是
思惟：『我今虽复不咨父母舍家出家，我今但
可为未来世得天眼故，造诸善根。』作是念已，

备办脂油，得其百㪷，于然灯佛无上正真等
正觉所，然灯供养，心起是愿：『愿我来世，值如
是佛，彼佛说法，速得證解，于彼世尊声闻弟
子所有天眼，愿我第一。』又发是愿：『生生世
世，不堕恶道。』尔时，然灯如来、应供、正遍知、明
行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
世尊，告彼居士子大财言：『于未来世有佛，名
曰释迦牟尼多他伽多、阿罗诃、三藐三佛陀，
十号具足，于彼世尊声闻弟子，得天眼者，汝
当第一。』」尔时，佛告诸比丘言：「汝等比丘！或有
心疑，彼时然灯佛边，大富居士子大财者？此
即摩尼娄陀是也。」

尔时，佛复告诸比丘作如是言：「我念往昔，久
远之时，有一贼人，于闇夜中，行在小径，欲为
窃盗，至于半路，其鞋纲断。

「尔时，彼处有一辟支佛舍利塔，于其塔所，时
有一人，然灯求福供养承事，而彼灯油，将欲
尽灭。其贼至彼，见灯欲尽，为欲续彼断鞋纲
故，遂益其脂，又以箭镞，挑出灯炷。尔时，彼灯
还得明炽。

「尔时，彼贼见灯明已，去边不远，续彼鞋纲。因
彼明故，得见彼塔。见彼塔已，遂得心净，得心
净已，发如是愿：『此塔是谁？愿我来世，当值此
塔本体世尊，或胜此者，若彼世尊所说之法，
愿我闻已，速得知解，于彼世尊所有声闻弟
子之中，得天眼者，最为第一。又愿当来，生生
世世，不堕恶道。』」
《佛本行集经》卷第五十九