香及诸华等。所以然者？秋节四月，今者已至，
众人皆共受五欲乐，我等亦须庄严身体受
五欲乐。』

「尔时，优波伽摩那婆闻此语已，欢喜踊跃，遍
满其体，不能自胜，作如是念：『今者我妻摩那
毗迦，何期忽尔共我言语？』而优波伽有一金
钱，先于馀村他边出举，遂于午时，日炙大地，
阳焰晖赫，其诸地色，犹如赤鸡，发其家宅，
向彼村落，往欲债钱。于其道路，欲心缠逼，
口唱淫歌。当于尔时，与梵德宫，相去不远。其
梵德王，在于楼阁，取纳清凉，昼日眠著小
时睡觉，忽闻彼人染著五欲作淫歌声。时王
闻已，即复起发自本欲心，而有偈说：

「　「『或有由于本习气，
　或复因事动其情，
　斯由色欲著爱染，
　亦似莲华因水生。』」


「尔时，梵德闻彼淫歌，忽即惊疑：『此是谁也？于
盛日午炎热之时，染著欲心，口唱淫歌。』作
是念已，从窗遥见彼优波伽，于盛午时，大地
炎热，行歌于路，即唤一臣而敕之言：『汝可速
往捉彼歌人将向我边。』其臣闻敕，即白王言：
『不敢违旨。』遂至彼边，捉优波伽，而语之言：『汝
摩那婆！去来去来，王今唤汝。』时优波伽，心生
恐怖，举身毛竖，怅怏不乐，作如是念：『今谁知
我于梵德边，有何罪过？令我愁恼。』尔时，大臣
将优波伽往即至于梵德王边，其王见已，即
生爱心，生爱心已，向于彼人，而说偈言：

「　「『日中晖赫正炎热，
　大地红色如赤鸡，
　汝今耽著淫欲歌，
　云何于是不生恼？
　日光普照正炎炽，
　地上融沙弥复热，

　汝今耽著淫欲歌，
　云何于是不生恼？』」


「尔时，优波伽摩那婆以偈报彼梵德王言：

「　「『大王今者非热恼，
　上天日炙何所及，
　唯有求利及失利，
　此是恼中最为恼。
　日光虽复大炎炽，
　此为恼中极下恼，
　经营种种诸事业，
　如此名为最大恼。』」


「时梵德王复问优波伽摩那婆言：『摩那婆！汝
于今者经营何事，而于是处炽热大地而行
于路？』尔时，优波伽即以上事向梵德王分别
说之。

「尔时，梵德王复告优波伽摩那婆言：『摩那婆！
止止莫去！我于今者，与汝两钱(即天竺金钱)。』其梵德
王遂即与之。尔时，优波伽于梵德边受其钱
已，仍复白彼梵德王言：『善哉大王！虽得大王
所赐两钱，我今咨王，更乞一枚，通前得三，我
向村落自取一钱，并王所赐，合得四枚，我即
得共摩那毗迦供其秋节为五欲乐。』其梵
德王复告优波伽摩那婆言：『汝止莫去！我于
今者，与汝八钱。』遂便与之。其优波伽受八钱
已，复白王言：『善哉大王！愿乞欢喜。今者咨
王，更乞一钱，即成九枚，复往聚落，自取一
钱，合成十枚。如是因缘，我便得共摩那毗迦，
受其秋节五欲之乐。』

「时梵德王复告优波伽摩那婆言：『止止莫去！
我今与汝一十六钱。』王即与钱一十六枚。其
受钱已，复白王言：『善哉大王！愿乞欢喜。已得
王钱一十六枚，今者咨王，更乞一钱，得成十
七，复往聚落，自取一钱，合成十八。以是因
缘，我即得共摩那毗迦，受五欲乐。』

「尔时，梵德复告彼言：『汝摩那婆！止止莫去！我
今与汝三十二钱。』其受钱已，复白王言：『善哉
大王！愿乞欢喜。已得王钱三十二枚，今复咨
王，更乞一钱，我往聚落，自取一钱，合即总成
三十四枚，便得供我摩那毗迦，于其秋节受
五欲乐。』

「尔时，梵德复告彼言：『汝摩那婆！止止莫去！我
今与汝六十四钱。』时优波伽即受钱已，复白
王言：『善哉大王！愿乞欢喜。已得大王六十四
钱，今者愿王，更与一钱，我今复往彼村聚落，
自取一钱，都合得成六十六枚，便供我与摩
那毗迦，受于秋节五欲之乐。』

「尔时，梵德复告彼言：『汝摩那婆！止止莫去！我
于今者与汝百钱。』时优波伽受百钱已，复白
王言：『善哉大王！愿乞欢喜。我今已得王钱百
枚，今咨大王，更乞一钱，我往聚落，复取一
钱，合得成其一百二钱，得供我与摩那毗迦
共受秋节五欲之乐。』

「尔时，梵德复告彼言：『汝摩那婆！止止莫去！我
当别更与汝一村，以为封禄。』而婆罗门为
得为贪，是故其人数至王边，其王即择最上
一村与彼为封。彼得封已，遂即勤劬，不辞劳
役，犹如奴仆，伏事彼王。先起后眠，行迹和
软，所作事业悉称王意。意行端直，如是事王，
终不为王有所嫌责。以是因缘，取王颜色，令
梵德王欢喜无已，于后复更与优波伽分国
半治，王之仓库亦共分半。彼婆罗门得是优
宠，受其五欲具足之乐，无所乏少。如是次
第一切所作，悉皆为王捡挍得办。彼婆罗门，

但从己家，来至王宫，王恒枕彼膝上而眠。

「其梵德王，后于一时，枕优波伽膝上而卧，因
即睡著。时，优波伽见王睡已，心作是念：『云何
一国，乃有二王并用威势，一仓库内，亦复不
合二人共用。我今可觅梵德王，便断其命根，
若得杀者，我即独取王位治化。』彼优波伽作
是念已，欲取刀时，更作是念：『此梵德王，于先
为我作此利益，分其半国，与我共治，一切仓
库亦悉分半，我今若杀，是无恩义。』如是第二，
又作是念：『云何二人，可得一处共治国化？亦
复不合二人共用仓库财物。』乃至第三念已
还悔：『我若杀彼，必当成我无恩义行。』

「时优波伽，作是念已，举声叫哭。时梵德王，闻
此哭声，忽然睡觉，觉已问彼优波伽言：『汝今
云何作此大声？』时优波伽向梵德王广说前
事。时，梵德王而心不信彼优波伽有如此事，
而语之言：『优波伽！汝应定无如此之事。汝优
波伽！莫作是语！』时优波伽寻复语彼梵德王
言：『大王今者当信我语，我实起发如是恶心。』
时优波伽复更思惟，作如是念：『我今忽发如
是恶心，因何事相？』正观思已，作如是言：『我发
如是恶事相者，莫不由于为五欲故，为王位
故。我亦不须贪此王位，亦复不须贪其世乐，
我因此事，生是恶心，我今唯可舍家出家。』即
白王言：『大王！今者知我将欲舍家出家。』

「时，梵德王语优波伽：『莫作是语！我既与汝分
国半治，仓库亦半，我于今者，与汝腹心，无有
一人如似汝者。汝若出家，我今心意，定不安
乐。』其优波伽复语王言：『善哉大王！愿垂许我

舍家出家。我今决定出家不疑，于我法行莫
生留难。』时，梵德王又复告彼优波伽言：『如汝
所乐随意而作。』

「尔时，波罗㮈城，有一瓦师，于先出家，行仙
人行，依彼城住。时彼仙人，有大威德，已成五
通，即能以手摸日月轮。时优波伽依彼仙人，
剃除须发。既出家已，勇猛精进，即成四禅，复
得五通，大有威力，亦能以手摸日月轮。其
梵德王闻优波伽舍家出家，成就大仙，有大
威德，亦能以手摸日月轮，闻已微笑，入于宫
内，对诸宫人，而说偈言：

「　「『优波造善未经久，
　已获利益果报深，
　彼仙善哉得人身，
　舍弃五欲出家行。』」


「尔时，宫人闻梵德王说是偈已，其心皆悉忧
愁不乐，遂共白彼梵德王言：『大王！当知，彼人
本昔贩卖博戏，执杖行乞，以自活命。婆罗门
人，威力鲜少，是故出家。大王！今者莫学彼人
舍弃家国而出家也。』

「尔时，梵德有剃发师，其人名曰𠷐伽波罗，旧
来恒可梵德王心。时，梵德王追觅唤彼剃须
发师，而敕之言：『𠷐伽波罗！汝今为我剃治须
发。』作是语已，于即睡眠。时，剃发师𠷐伽波罗，
见王睡已，便即剃治王之须发。如是治已，
而梵德王，睡眠不觉。王后觉已，谓剃发师𠷐
伽波罗：『我已有敕，令汝与我剃治须发，云何
不也？』作是语已，𠷐伽波罗白梵德王：『我已治
讫，但王睡眠而不觉也。』

「尔时，梵德取镜自照，见己须发治理已讫，见
已生喜，因即敕彼𠷐伽波罗：『汝当受我最胜

村落，我更与汝，称意乐事。』

「时，剃发师𠷐伽波罗，白梵德王：『我共宫内王
之眷属，委曲评论，然后报王。』作是语已，拜辞
而去。其剃发师𠷐伽波罗，本于王宫出入无
碍，遂即入宫，白宫人言：『王已许我最胜村落
以为封邑，诸后妃等，意悉云何？可取已不？』
尔时，妃后告彼𠷐伽波罗言曰：『𠷐伽波罗！汝
于今者何用取王最胜村落？我等现在足能
与汝金银珍宝，但我有所嘱托汝事，为我办
不？』其剃发师𠷐伽波罗，问宫人言：『妃等今者
有何事业？令我欲办。』时诸妃等，即告彼之剃
发师言：『大王比来每入宫内，恒说一偈，作如
是言：

「　「『「优波造善未经久，
　而得利益果报深，
　彼仙善哉得人身，
　舍弃五欲出家行。」」


「『我等于时，闻王此偈，即作是念：「将恐大王舍
位出家。」善哉善哉！𠷐伽波罗！汝至王边，问斯
偈意，其义云何？』

「尔时，𠷐伽波罗即往驰诣梵德王所，到已白
言：『大王！许我最胜村落，我今不用如此之愿。
但欲知王每入宫内于妃后前所说之偈：

「　「『「优波造善未经久，
　而得利益果报深，
　彼仙善哉得人身，
　舍弃五欲出家行。」」


「『善哉大王！愿为我说如此偈意，其理如何？今
从大王，乞如是愿。』

「时，梵德王告剃发师𠷐伽波罗：『我闻优波伽
摩那婆，舍半国位而求出家，得成仙人，有大
威力，能以手掌，摩日月轮。我今正以五欲
醉乱贪著于斯，是故我今仰羡于彼，数入宫

内而说是偈。』

「时，剃发师𠷐伽波罗，即入宫内，至妃后边，说
如是言：『诸妃后等！莫虑大王欲出家也，大王
今者定不出家。』时彼后妃，闻剃发师𠷐伽波
罗说此语已，皆悉欢悦，心怀踊跃，遍满其体，
不能自胜，将诸璎珞，庄严己身，而告之言：『𠷐
伽波罗！我此璎珞，今悉施汝，汝今更莫为活
命故造作诸业。』𠷐伽波罗见是事已，作如是
念：『彼优波伽，既舍如此半国王位，而求出家，
今梵德王，仰羡于彼；我今何故不作是事，而
使一切世间羡我？然此后妃，将诸璎珞，以施
我者，我若顺从此后妃意，事必不善，我于今
者，亦可舍弃而从出家。』𠷐伽波罗，作是念已，
诣梵德所，而白言曰：『大王：许我以前事者，我
今意乐舍弃出家。』时梵德王而问之言：『𠷐伽
波罗！汝今意者欲于谁边而出家也？』𠷐伽波
罗白言：『大王！我欲往至优波伽边而出家耳。』
时梵德王，而告之言：『𠷐伽波罗！如汝意见，随
愿而作。』

「尔时，𠷐伽波罗自剃须发，至优波伽仙人之
所，于即出家。既出家已，勤劬精进，寻获四禅
及以五通，得大威神，有大威德，亦能以手摩
日月轮。其梵德王，既复闻彼𠷐伽波罗得出
家已，成大神仙，有大威力，复能以手摸日月
轮，闻此事已，不胜仰羡，欲求见彼。告诸臣
言：『诸大臣等！我今欲往彼仙人所，共彼相
见。』时诸臣等，而白王言：『大王不然！大王今者
不合身自往彼人所，我等遣使，唤彼仙来。』时
梵德王报诸臣言：『卿等！今者应无此理，汝等

莫作如是之语。上世已来，无如此法，而有诸
仙，身不自在，而从唤也。我等今者身目往彼，
此是如法。何以故？彼仙人等，是大福田，堪
受供养，我等必须身自至彼。』

「时，梵德王乘自威德，庄严备办五百乘车，左
右围绕，及以五百诸大臣等，从波罗㮈出诣
向彼诸仙人所，自欲光显于彼世界。

「尔时，仙人𠷐伽波罗，遥见王来，及至白王：『善
来梵德！希能远至。』

「尔时，彼等五百诸臣，怨恨瞋彼𠷐伽波罗，出
粗犷言：『汝是下贱，淫女所生，秽浊不净，恒
洗垢腻，云何今日唤大王名？』

「时，梵德王止彼臣言：『勿作是语！仙法如是，唤
人名字，但此仙人，有其戒行，有大威力。』时梵
德王，即向诸臣，而说偈言：

「　「『卿等莫恨此仙人，
　此仙修行已具足，
　所有苦事能行故，
　得度一切苦怖畏，
　心既得舍一切恶，
　即非剃除及瓦师。
　𠷐伽波罗已苦行，
　降伏我故唤名字，
　现得忍力汝等看，
　降伏诸根获證果，
　得诸天人所敬重，
　即天人中最为胜。』」」


「尔时，梵德王及宫内诸婇女等，于先顶礼仙
人之足，却住一面，而彼五百诸大臣等，寻复
顶礼彼仙人足，既顶礼已，然后复礼𠷐伽波
罗仙人之足，次后亦礼瓦师之足。其梵德王，
一面坐已，慰诸仙言：『诸尊者辈！身体康和安
隐以不？所求活命不至劳也？无人恼乱诸仙
人也。』

「尔时，仙等报梵德言：『如是大王！此事须忍，但

王体内安和已不？一切眷属及诸大臣，国内
民庶，悉安隐不？』作是语已，彼等诸仙，为梵德
王，说法教化，令心欢喜增长功德。时梵德王，
蒙彼诸仙说法教化，令心欢喜增长功德，从
坐而起，顶礼诸仙，还其本处。」

尔时，佛告诸比丘言：「汝等若有心疑，彼时优
波伽者，其人是谁？莫作异见，即我身是。

「汝等比丘！或有心疑，彼时仙人𠷐伽波罗剃
发师者，其人是谁？莫作异见，此优波离比丘
是也。

「汝等比丘！或有心疑，于彼之时，梵德王者，其
人是谁？莫作异见，此即输头檀王是也。

「汝等比丘！或有心疑，彼时五百诸大臣等，其
人是谁？莫作异见，即今五百比丘是也。诸比
丘！于时优波离比丘，亦因我得五百大臣恭
敬礼拜，并及得彼梵德王礼。今亦如此，复因
我得五百比丘，及输头檀王之所礼拜。」

尔时，世尊告诸比丘：「汝等比丘！若欲善知于
我声闻弟子之中持律最者，谓优波离比丘
是也。」

尔时，诸比丘作是念言：「其优波离，昔作何业？
乘彼业报，生剃发师下贱之家。复作何业？乘
其业报，而得出家，受具足戒，获罗汉果，今得
如来授其记言：『汝诸比丘于我声闻弟子之
中，持律最者，谓优波离比丘是也。』」时，诸比丘
作是语已，往诣佛所，白言：「世尊！其彼长老优
波离者，昔作何业？乘彼报故，生剃发师下贱
之中。复作何业？乘彼业故，而得出家，受具足
戒，得罗汉果，即得如来授其记别，称我声

闻弟子之中持律第一。」

尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！我念往昔，在
于此城，有剃发师，其人娉求称自门户剃发
师家娶女为妻，其后不久，产生一子。彼剃发
师，寻时遇患，虽加医疗治而不差，因其所
患，乃至命终。既命终已，剃发师妻，将彼童
儿，付自兄弟，口告之言：『此之童儿，是汝𡖦
甥，今将相付，汝等必须教此童儿，自父本业。』
彼剃发师，闻其姊妹作是语已，受此童儿，遂
便教授彼父本业。彼剃发师，恒在王宫，王所
敬重，每为国王，剃除须发，不大在外为人剃
治。时王敕给白象一头，任所乘驰东西南北，
又给金筒，安置剃刀，及馀杂事，而敕之言：『凡
无佛世，有辟支佛，犹如犀牛，独行出时，当作
利益。』寻于彼时，有辟支佛，头须爪发，悉皆长
利，来到彼时剃发师边，而告之言：『善哉贤首！
愿当与我剃除须发。』时剃发师报辟支佛作
如是言：『善哉大仙！若欲然者，听待明日，晨朝
早来，必当与仙剃除须发。』时彼尊者辟支仙
人闻此语已，寻时还去。过于彼夜，晨朝起
时，著衣持钵，还复诣彼剃发师边，作如是言：
『善哉贤首！今当与我剃除须发。』时，剃发师还
复白彼辟支佛言：『善哉大仙！若必然者，听至
日晚，即与仙剃。』如是乃至若日西来，还复语
言：『听待晨朝。』若晨朝来，听待日西；如是乃
至，晨亦不剃，晚亦不剃。而彼童子，见此尊
者辟支仙人，或晨朝来，或日西至，日日恒尔。
见已白言：『辟支尊者仙！何缘故，或朝或晡恒
来至此？』时辟支佛，向彼童子，广说前事。

「尔时，童子白仙人言：『我舅终不为仙剃发。何
以故？恃于王宫出入自在，生憍慢故。我今当
为仙人剃发。』时彼童子，即为仙人剃除须发。
尔时，尊者辟支仙人，作如是念：『今此童子，大
作功德，我今当须为彼童子，光扬示现功德
事相。』作是念已，告童子言：『汝之童子！若知时
者，必当持取我之须发，汝于当来，有大利益。』
作是语已，犹如雁王舒其两翅，以神通力，忽
尔飞腾，乘空而去。时彼童子，取辟支佛所剃
须发，置于膊上，向辟支佛生清净心，顶戴十
指，合掌作礼，即发是愿：『愿我当于未来世中，
还值如是辟支佛尊或更胜者，彼之世尊，所
有说法，愿我速即悉皆知解。又愿我更不生
恶道。又愿当来生生世世，恒作如此剃须发
师，为福田故，供养承事如是圣者。』

「尔时，彼城宫内，国王升殿视事，与大国臣
左右围绕。而彼大众，悉皆遥见彼辟支佛腾
空而行。大众见已，白彼王言：『大王！今者甚
有吉利，善得人身，如今国内福田出世。』王遂
仰观，即见彼时辟支佛已，告诸臣言：『剃此辟
支佛须发者，大得吉利。』时彼为王治须发师，
因在王边，而白王言：『如此仙人，是我能剃，更
谁能也？』时彼童子闻此语已，即至王边而白
王曰：『大王！当知，我舅今者虚言浪语。我舅
本不剃彼须发，此既小事，犹尚妄称：「是我剃
彼仙人须发。」论其实剃，即我身也。』尔时，王所
治须发师诃彼童子：『咄哉痴人！汝有何力？能
剃彼发。』时彼童子，于即挽出辟支佛发，显示
大众：『此仙人发，我现持行，愿悉知见。』

「尔时，王见如是事已，即生瞋怒，告彼恒治须
发师言：『咄哉痴人！汝于我边，有如是力，今
日何因虚诳我也？汝速出国，勿住我境。』并即
夺彼所乘白象，及治须发诸具度等，及以封
禄与彼童子，而敕之言：『从今日后，汝恒与我
治其须鬓及以爪甲。』时彼童子而白王言：『如
王所敕，不敢违也。』从尔已后，恒即为王，治
其须鬓及爪甲等。随世寿命，取终之后，因
彼功德，生生世世，不堕恶道。从天至人，从人
至天，二处往返。后于一时，还生在于波罗
㮈城剃发师家，可喜端正，观者不厌。而彼童
子，父母养育，及其长大，意智渐渐，技艺成就。

「尔时，迦叶世尊出现于世，怛他伽多、阿罗诃、
三藐三佛陀，作大教师，应供、正遍知、明行足、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊。尔时，迦叶婆伽婆、阿罗诃、三藐三佛陀，已
转法轮逆转流转，已受法舆本愿具足，最得
称利胜丈夫志，开敷示现所化莲华，于无量
亿百千众生，安置善道。当尔之时，修行依彼
波罗㮈城，住旧仙人所居之处彼鹿苑中，
与比丘僧二万人俱。时彼剃治须发师父，数
至彼苑，与诸比丘剃除须发。然彼小儿，始
能行时，共父至于伽蓝寺内。然诸比丘，或说
诸法，讲论之时，得至彼听讲说律时，或复得
听，或不得听。时彼童子，问诸比丘：『云何一
切等是善言，我或得闻，或不得听。其意如何？』
时诸比丘报言：『童子！如此之法，是诸比丘秘
密之事，若不受于具足戒者，悉不得听。』时彼
童子闻此事已，心生懊恼：『云何愿我速得出

家，堪闻善语？』后时童子至律师边，请乞出家，
得受具戒，依诸比丘诵持戒律，依法而行，虽
复如此，而不得證出世之智。然彼后时，病
困著床，临欲命终，又发是愿：『迦叶如来、怛他
伽多、阿罗诃、三藐三佛陀，有一菩萨，名曰护
明，已授记言：「汝于将来，寿百年世，当得作
佛，号曰释迦多他伽多、阿罗诃、三藐三佛陀。」
我于今者，愿值将来释迦牟尼，若顺所愿，在
彼教中，亦乞出家，受具戒已，于彼世尊诸弟
子中，所持律者，我为第一。如我今日，此师
和上，于迦叶佛诸持律行弟子之中，最为
第一；我亦如是，当于彼时释迦如来法教之
中，持律弟子，我最第一。』彼人从尔，命终已
后，即生天上，及至今日，最后之身，受胎生于
迦毗罗城剃发师家，名优波离，即其人也。
《佛本行集经》卷第五十四