今来必剥我皮肤，
　斩截支节而将去。』」


「尔时，牝鹿遥迎猎者，渐至其前，而说偈言：

「　「『善哉汝猎师，
　今可敷草铺，
　先破我皮肉，
　尔乃杀鹿王。』」


「尔时，猎师问于牝鹿作如是言：『今此鹿王，与
汝何亲？』是时牝鹿报猎师言：『此是我夫，甚相
爱敬，以是因缘，作如是念：「愿不与彼爱别分
离。」以是义故，必先杀我，后及鹿王。』尔时，猎
师作如是念：『此是仁妇，希有希有！是鹿能
作如是大事。』时彼猎师，于其牝鹿，生大欢喜，
即以偈颂，报牝鹿言：

「　「『我自生小未曾闻，
　见有诸兽解人语，
　此事世间甚希有，
　我意何忍起害心。
　今既不杀于汝身，
　亦复并放尔夫去，
　如是全活尔身命，
　愿汝夫妇恒相随。』」


「尔时，猎师诣彼弶所解放鹿王。尔时牝鹿
见王免缚，心大欢喜，遍体踊跃，不能自胜。复
以偈句，白猎师言：

「　「『善哉如是大猎师，
　诸亲见者皆欢喜，
　如我得见夫免脱，
　欢喜踊跃亦复然。』」」


佛告优陀夷：「汝今当知！彼鹿王者，岂异人乎？
即我身是；时牝鹿者，耶输陀罗即其是也。耶
输陀罗于彼之时，尚随顺我受大苦厄，况于
今日，能随顺我，行大苦行，于诸世人莫能行
事而能行也。」

其罗睺罗，今以过业所逼恼故，在胎六年。耶
输陀罗，为是菩萨，怀愁毒故，不自严饰。然其
如来过六年后，證阿耨多罗三藐三菩提。于
时输头檀王所遣使人候消息者，彼等使人

见佛世尊从坐起故，即诣输头檀王之所，到
王所已，而白王言：「大王！当知，太子今者苦行
已彻，称满心意，已从坐起。」

尔时，输头檀王闻此语已，别敕二人而告之
曰：「汝等今当诣太子所，至彼处已，当宣我言，
告彼太子：『汝于今者苦行已彻，当可速来统
领国事，为转轮王具足七宝。』」时彼二人，奉王
敕已，依王教命，如法顶受，承是敕意，诣太子
所，头面礼足，却住一面，白太子言：「善哉圣
子！输头檀王，敕我二人，到圣子所，告圣子
言：『汝于今者，苦行已彻，今可速来，承受我
位，为转轮王，七宝之具令悉备足。』」

尔时，世尊闻彼二人作是语已，而说偈言：

「　「若人已调伏，
　世无不伏者，
　诸佛境无边，
　无迹无来去。
　若人不入网，
　爱无所从生，
　诸佛境无边，
　无迹无来去。」」


尔时，耶输陀罗于其宫内，闻是太子苦行已
彻，犹望不久必应还来当受王位，政国治民，
作转轮王，便生是念：「太子若作转轮圣王，我
即当作第一妃后。」如是念已，欢喜踊跃，遍满
其体，不能自胜。持种种香涂其身体，即著种
种无价宝衣，及诸璎珞而自庄饰，食诸妙馔，
眠寝宝床，柔软卧具，作如是事，豫待太子。时，
罗睺罗过六年已，尽其往业，耶输陀罗即以
种种资物食饮，而自供养。以是因缘，其罗睺
罗，便即出生。既出生已，时诸内人寻共咨白
输头檀王，作如是言：「异哉大王！耶输陀罗！今
乃生子。」输头檀王闻此事已，心大瞋怒，即作

是言：「今我太子，舍家出家已经六岁，耶输陀
罗，今生此子，何从而得？」是时释子提婆达多，
作如是言：「此是我子。」输头檀王，倍增瞋恚，召
诸释种，悉令聚集，即告之曰：「卿等当知！耶输
陀罗，不护太子，亦不护我，不护诸释，不惜名
闻，纵恣其意，辱我宗族，我等今者应作何事
而苦治也？」

尔时，释种皆共同声，作如是言：「耶输陀罗！
污辱家者，我等应当如辱家法而苦治之。」

时彼众内有一大臣，作如是言：「当髡其发，以
杖打之，打已印记。」

复有一臣，作如是言：「当截其耳，劓去其鼻。」

复有一臣，而作是言：「当挑两目。」

复有一臣，作
如是言：「枪贯木上。」

复有一臣，作如是言：「掷著空井。」

复有一臣，作如是言：「掷著火内。」

复有一臣，作如是言：「令抱炽然大热铁柱。」

复有一臣，作如是言：「系缚手足，遣大群牛蹈
而杀之。」

复有一臣，作如是言：「令卧地上白象蹈之。」

复有一臣，作如是言：「从头至足，以锯解之。」

复有一臣，作如是言：「节节支解分为八段。」

尔时，输头檀王告诸臣言：「我今敕令耶输陀
罗及所生子，俱当就死。」

是时如来已成阿耨多罗三藐三菩提，便自
观见耶输陀罗及所生子在厄难处，以慈悲
心所逼恼故，处处顾视。于时而有毗沙门
天去佛不远，时彼天王知如来意，即持笔墨
及陀罗叶，往诣佛所。尔时，世尊手自作书，

而白王言：「其所生儿，是我之息，愿莫有疑。」尔
时，毗沙门天王，从世尊所受是书已，寻即往
至输头檀王大众之内，即出其书王怀里。

尔时，彼书有證有验，输头檀王见是验已，思
寻此书真是我息悉达太子，手自书处。

尔时，输头檀王及诸大众，为此因缘，于耶输
陀罗生欢喜心。耶输陀罗，传闻人道大王
有敕欲杀其身及所生子，护身命故，速疾往
至摩诃波阇波提憍昙弥所，作如是言：「善哉
尊后！我无是过，此所生子，太子体胤，听闻不
久太子来到，若其到已，自应当知。今欲杀我，
是虚枉耳。」尔时，摩诃波阇波提，闻耶输陀罗
作是语已，心复欢喜。即遣使请输头檀王，至
阿输迦树林之内，到林处已，而白王言：「唯愿
大王！当知，今者耶输陀罗释种之女，至于我
边，而作是言：『我无此过，我所生子，太子体
胤，若彼太子，身来到已，自知虚实。』是故大
王！莫作是事，应须待彼太子来到，即知此事
定实云何。」

尔时，输头檀王闻彼摩诃波阇波提作如是
等善利益义，即报之曰：「此言有理，若如尊后
所言说者，我等宜住听太子至；若不尔者，当
知此事定实云何？」虽复如此，输头檀王由于
释女耶输陀罗未生欢喜，是故衣服及馀璎
珞，少分供给，发遣安置随宜处所。尔时，释女
耶输陀罗，复至摩诃波阇波提憍昙弥所，至
已白言：「善哉尊后！我于今者，欲诣园内，酬昔
所许诸天微愿，暂一祠祀，未审尊后听许已
不？」尔时，摩诃波阇波提，共彼释女耶输陀罗，

将罗睺罗，广办供具，赍持杂物，诣彼神所。
其神名曰卢提罗迦，从神作名，其苑亦名卢
提罗迦。于彼苑中，菩萨往昔在家之日，恒于
彼苑按摩游戏。彼苑之内，有一大石，菩萨往
日于上坐起。耶输陀罗释种之女，当于尔时，
将罗睺罗，卧息彼石，于后捉石掷著水中，遂
立誓言：「我今要誓，如实不虚，唯除太子，更无
丈夫，共行彼此；我所生儿，实是太子体胤之
息。是不虚者，令此大石在于水上浮游不没。」
时彼大石，如彼要誓，在于水上遂即浮住，如
芭蕉叶浮于水上，不沈不没，亦复如是。于时
大众，见闻此已，生希有心，欢哗啸调，踊跃
无已，叫唤跳踯，歌舞作倡，旋裾舞袖，又作
种种音声伎乐。

尔时，输头檀王闻此事时，欢喜踊跃，遍满其
体，不能自胜，即敕庄严彼迦毗罗婆苏都城，
令除荆棘沙砾土石、秽恶粪等诸不净物，更
以香汤，扫洒涂治，摩拭其地，在在处处，安置
香炉，烧最妙香。其香炉间，杂错种种妙色宝
瓶，其宝瓶内，盛满香水，于其水中，复安香
花，于其香炉宝瓶中间，更复安置芭蕉行列。
复悬种种纷葩缯䌽，竖立种种杂色幢幡，真
珠条贯，处处交横，金铃罗网，遍覆其上。复
作日月星宿形像，张设空中，宝花流苏，处处
垂下，复以种种杂𤛆牛尾，所在间错。尔时，严
饰迦毗罗处，犹如幻炎乾闼婆城，庄严是已，
将罗睺罗，即入彼城，召唤释种宗族傍亲，悉
皆聚集，广办种种财物饮食所须，调度方始，
别更为罗睺罗作。其生日耶输陀罗生息之

时，是罗睺罗阿脩罗王捉食其月，于刹那顷
暂捉还放，是故释种诸亲族等，聚集议论，于
罗睺罗食月之际一刹那间，生此童子，是故
立名，名罗睺罗。其罗睺罗，可喜端正，诸人见
者莫不欢悦，肤体黄白如真金色，然其头顶
犹如伞盖，其鼻高隆犹如鹦鹉，两臂修佣下
垂过膝，一切支节无有缺减，诸根完具，莫不
充备。

尔时，输头檀王为罗睺罗，置四奶母。何等
为四？一者抱持，二者洗濯，三者饮乳，四者
游戏。此四奶母，随时将养，不久即令智慧
备足。

尔时，世尊在波罗㮈转大法轮，于时诸天
各各相告，其声展转乃至梵顶。即于彼时，输
头檀王闻子悉达已得證于阿耨多罗三藐
三菩提，既觉證已，至波罗㮈转大法轮，为
于天人而演说法。

尔时，输头檀王于世尊所倍更忆念，作是思
惟：「设何方便，令彼太子，悯诸眷属速来至此
迦毗罗城？」复作是念：「应当遣谁而为使者？谁
有智略，能了此事？」复作是念：「此忧陀夷国
师之子，次复车匿，此之二人，从小已来，恒共
悉达，拊尘弄土，伴涉遨游。此之二人，并各
堪至悉达多所，我今当遣往彼为使。」

尔时，输头檀王唤优陀夷国师之子及以车
匿，而告之言：「汝等二人，应当知时。今者太
子既得成就阿耨多罗三藐三菩提已，至波
罗㮈国转大法轮，为诸天人演说诸法。汝
等今可速往至彼悉达多所，宣我告敕，传我

意旨：『今汝太子，行难苦行，至其边际，称遂
汝心，已得證于阿耨多罗三藐三菩提，已复
转于无上法轮。既为天人演说诸法，善哉太
子！今可来诣迦毗罗城，为怜一切诸眷属故。』」

尔时，优陀夷国师之子并及车匿，而白王言：
「大王！当知，悉达太子若不来者，未审我等更
作何计？」王报之言：「汝等但听太子处分。」其
优陀夷国师之子并及车匿，即白王言：「如
大王敕，不敢违命。」受王敕已，顶礼其足，各还
本处，辞别父母诸眷属等，渐行往至波罗㮈
国诸仙居处鹿野苑中。至彼处已，顶礼佛足，
却住一面白言：「世尊！我等今者奉承大王输
头檀敕遣来至此，而王告言：『善哉太子！汝今
苦行已得超越，满汝心愿成就阿耨多罗三
藐三菩提，转大法轮，复为天人演说诸法。善
哉太子！今可来至此迦毗罗婆苏都城，怜悯
一切诸眷属故。』」

尔时，世尊闻此语已，故说偈言：

「　「若人已调伏，
　世无不伏者，
　诸佛境无边，
　无迹无来去。
　若人不入网，
　爱无所从生，
　诸佛境无边，
　无迹无来去。」」


时优陀夷国师之子并及车匿白言：「世尊！欲
令我等当何所作？」佛告彼等作如是言：「汝能
学我此诸弟子出家法不？」

尔时，世尊虽问彼等，但彼二人，先于佛边，已
有慕仰出家之意，因白佛言：「我等并各愿乐
出家。」于时世尊即听出家，与受具戒。

尔时，世尊自从出家起坐，未曾面向生地迦

毗罗城，乃至未化贤友知识五比丘等，及以
长老耶输陀等亲善友辈，波罗捺城所生，有
四大富长者诸胜男子。何等为四？一毗摩罗、
二苏婆睺、三富楼那、四伽婆般帝。

尔时，尊者耶输陀，有善知识等五十馀人；长
老富娄那弥多罗尼子，亦有徒众三十一人；
长老摩诃迦旃延，复有八万四千徒众；长老
娑毗耶，亦有胜徒，合三十人，同行善友其数
六十；复有迷祇耶聚落所生，长老那毗迦栖
那耶那。

尔时，复有一婆罗门，其有二女：一名难陀，二
名婆罗。

尔时，复有一婆罗门，名曰提婆，并及其妻。长
老频蠡迦叶，合有五百螺髻梵志。

复有长老那提迦叶螺髻梵志，其数三百。

复有长老伽耶迦叶，诸徒众等，其数二百，亦
是螺髻诸梵志等。

尔时，复有长老忧波斯那，数合二百五十人
俱。

尔时，复有一树林中五百苦行诸仙人等，为
雨法雨。王舍城中，频婆娑罗王及臣等，凡九
十二那由他人。长老摩诃迦叶，长老舍利弗、
目揵连等，又删阇耶波梨婆阇迦外道弟子，
五百人等。化如是辈若干人已，然后世尊方
始回面向本生地迦毗罗城。

时，优陀夷见婆伽婆回面坐向本所生地迦
毗罗城，又复诸天告彼长老优陀夷言：「善哉
尊者！今可请佛愿至生地本迦毗罗婆苏都
城，为其怜悯诸眷属故。」

尔时，长老优陀夷善知圣意如来将去，遂从
坐起，偏袒右臂，整理衣服，合掌向佛，偻身低
头，而说偈言：

「　「譬如非时诸树木，
　欲著花果待其时，
　非时花果无光丽，
　尊今可渡恒伽河。
　树木纷葩花正开，
　其花香遍十方刹，
　花既开敷结果实，
　尊向生地正是时。
　此时最妙最为胜，
　清流香洁泉池水，
　百鸟林中出妙响，
　诸欣悦事是其时。
　释种往昔心发愿，
　一切大地我独摄，
　见尊出家大忧怖，
　不称心愿甚郁怏。
　世尊眷属所思迟，
　由尊生子罗睺罗，
　愿往至彼为决疑，
　大众渴仰思欲见。
　如来念母养育恩，
　为彼慈心怜悯故，
　若见远来大圣师，
　应得欢喜除忧恼。
　释种大王输头檀，
　往昔起此微妙愿，
　何当得见金色体，
　我子入此迦毗城。
　此时非热亦非寒，
　堪称世尊受乐道，
　亿数释种瞻仰待，
　犹如毕宿冀月回。」」


尔时，世尊即告长老优陀夷言：「汝优陀夷！若
其然者，汝等二人，于先可至彼迦毗罗婆苏
都城，告我亲眷诸释种等，作如是言：『今者太
子，苦行已彻，悯汝等故，不久欲来。』」其优陀
夷及彼车匿，蒙佛敕已，而白佛言：「唯然世
尊！我不敢违。」顶礼佛足，右绕三匝，辞退而
去，次第渐行至迦毗罗婆苏都城尼俱陀林，
依彼聚落，暂时止住。

尔时，输头檀王严驾驷马宝车而出，往至彼
园，占观好地。输头檀王于时遥见长老车匿

及优陀夷，剃除须发，身著袈裟，手执钵器，见
已即告诸大臣言：「汝等大臣！此何人也？剃除
须发，身著色衣，手持应器。」时大臣等即报王
言：「此等二人，乃是悉达太子门徒。」尔时，输
头檀王，心怀懊恼，怅怏不乐，而作是言：「我子
端正，容仪可喜，观者无厌，喻如金像，而彼身
形，今如是也。」不憙观见，谓诸臣言：「汝等必当
断是二人，勿令我见。」作是语已，始往园内。尔
时臣等作如是念：「今此二人，一者乃是国师
之子，二者悉达太子侍者。」作是筹量，不能遣
却。输头檀王在园游观，还欲出时，尔时，诸
臣恐王见彼长老二人生烦恼故，遂将安置
空墙院内。

尔时，世尊告诸比丘，作如是言：「汝等比丘！今
可速疾办具衣钵，我今欲行游观馀国城邑
聚落，因欲向我本自生地彼迦毗罗婆苏都
城，怜悯一切诸眷属故。」

尔时，长老舍利弗从座而起，整理衣服，偏
袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：「希有
世尊！未曾有也。世尊今者行正是时，甚精甚
妙，今者世尊！乃欲游观诸馀国城，实是其时。」
尔时，佛告舍利弗言：「舍利弗！汝今欲得闻此
事者，当为汝说。尸弃如来、多陀阿伽多、阿
罗诃、三藐三佛陀，将欲游行本自生地处处观
看城邑聚落，其时微妙甚可爱乐因缘之事。」

尔时，舍利弗白佛言：「世尊！今正是时。愿为比
丘演说往昔尸弃如来诣自生地游观国邑，
令诸比丘闻佛说已，当如是持。」

尔时，世尊即以偈说尸弃如来游历观看本

生地事：

「　「善哉甚妙舍利弗，
　汝今应当一心听，
　昔日尸弃圣如来，
　往昔观看生地事。
　所至一切村聚落，
　往见尸弃圣如来，
　处处皆各生甘泉，
　八功德味悉具足。
　所至一切村聚落，
　往见尸弃大圣师，
　处处皆有诸花树，
　枝叶垂下普蓊郁。
　所至一切林树下，
　尸弃如来止住处，
　是树自然雨妙花，
　遍布其地悉充满。
　所经一切林树下，
　尸弃如来若止住，
　其树甘果自然落，
　枝条婀娜悉低垂。
　有树人所攀及者，
　花果纷杂甚可怜，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　若有人所不及树，
　妙花甘果自然落，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　雨大妙花姜迦罗，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　普雨清凉妙花雨，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　雨花名曰曼陀罗，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　雨花名曰波梨耶，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　雨花名曰毗婆伽，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　雨花名曰香胜香，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　雨诸种种妙香花，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。

　诸天在于虚空里，
　雨花名曰普至香，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　雨于异种妙香花，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　纯雨真金妙色花，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　雨诸七宝妙色花，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　雨花纯是真金茎，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　纯雨一切宝茎花，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　纯雨优波罗花叶，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　纯雨栴檀妙香末，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　雨赤栴檀妙末香，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　纯雨牛头栴檀末，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天在于虚空里，
　奏作种种天乐音，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　非人在于虚空里，
　拂弄种种妙天衣，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　诸天随顺佛行路，
　持诸种种妙香花，
　其花纷杂种种光，
　雨诸道路深至膝，
　彼时无寒复无热，
　亦无蚊虻诸恶虫，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　一切大地悉微动，
　并大巨海及诸山，

　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　一切大地普调柔，
　清净无有恶荆棘，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　所有丘墟悉平满，
　山陵堆阜皆坦然，
　尸弃如来大圣师，
　应感流行如是事。
　刹利种姓大威德，
　其数八万有六千，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　诸婆罗门净行种，
　其数八万有六千，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　豪富威德大长者，
　其数八万有六千，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　亦有地居诸天等，
　皆是妙色净庄严，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　复有虚空诸天众，
　皆大威德最严胜，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　四大天王及天众，
　殊胜妙色威德者，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　护世四天大王等，
　复有殊妙大威势，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　忉利三十三天众，
　微妙威力转殊胜，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　须弥山顶帝释王，
　及诸亲友眷属等，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随遂。
　善分耶摩诸天辈，
　妙色清净大威严，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　喜乐诸天兜率陀，
　威严功德甚微妙，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　次复化乐诸天等，
　所行功德转微妙，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。

　他化自在诸天等，
　威德光严甚辉耀，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　大梵宫中诸天辈，
　妙色威力转光华，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　色界所有诸天辈，
　及诸龙神金翅鸟，
　乾闼婆等阿修罗，
　夜叉鬼神及罗刹，
　紧那罗等摩睺罗，
　皆得具足妙威严，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　世间有诸众生类，
　已说及以不说者，
　尸弃如来大圣师，
　行住坐起相随逐。
　彼尊尸弃如是行，
　调伏无量天人众，
　正觉入于大涅槃，
　永断诸有及后生。」」


时，佛复告舍利弗言：「汝舍利弗！尸弃如来、应
供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈
夫、天人师、佛、世尊，初欲往到本自生地，有如
是等无量微妙希有行事。」
《佛本行集经》卷第五十一