漏，四者善巧沈浮，五者船师。是诸人等，又相
告语：『所有罪过，清净忏悔。』又复教令入海之
法，然后始入，求觅珍宝。时诸人辈，至其海内，
忽值恶风，吹其船舫，至罗刹国。时罗刹国，其
国多有罗刹之女。是时船舶欲到彼国，大风
飘搏，船悉破坏。时诸商人，各运手足，截流
浮去，欲诣彼岸。时罗刹女，闻彼大海有船破
坏，罗刹女等即往救接，一时捉得五百商人，
共彼商人，五欲自娱，欢喜踊跃；时罗刹女，已
共商人，生男生女，方始将彼诸商人辈，置一
铁城。既安置已，变化本形，令使端正可憙过
人，才不及天，或作童女，或复化作不久嫁形，
化是身已，香汤澡浴以香涂身，著种种衣，种
种璎珞，庄严其身，首戴种种妙花天冠，一切
身处，垂诸花璎，以为旒苏。复以妙花，庄挍
其身，花为璎珞，于花鬘处，悬以宝铃，捷疾走
行，诣商人所。到其所已，语诸人言：『是诸圣子
莫有恐也，诸圣子等莫有愁也。过汝手来，过
汝臂来，过汝腕来。』是时商人，穷极护命，恐
怖畏死，遂于彼所，起实女想，与其手臂。时
罗刹女，渡诸商人于大海中，既渡之已，慈
言哀悯，语诸商人：『善来圣子！从何远来？汝等
圣子！来与我等可为夫也，怜悯我等，为我
作主。我等今者无人爱念，汝为我等作归依
处，除灭我等忧烦愁恼，为我等辈当作家长，
我等依法承事汝辈，不令亏失。汝诸圣子！可
来我家，以欢喜心，受五欲乐。汝等勿忧，汝等
勿怖，一切家业，我当备办，凡有所须，我等皆
有。其海大神，必于我所，深生怜悯故将汝辈

来我所耳。』

「尔时，一切诸商人辈，咸共告彼罗刹女言：『善
哉姊妹！汝等安心，可少时住，乃至令我当散
愁忧。』时诸商人，各住一厢，其心恻怆，举声
啼哭，或有人言：『呜呼父母！』或有唱言：『呜呼兄
弟！』或复唱言：『呜呼姊妹！』或复唱言：『呜呼所爱
诸亲眷属！』或复唱言：『呜呼宗族！我等今者已
离亲戚。』或复唱言：『我等今者离所爱恋。』或复
唱言：『呜呼妙地阎浮境界！』作如是等悲号啼
哭种种之声。又相告言『呜呼裁忍！』作是语已，
各吐热气，共相慰喻，迭互安心。诣罗刹城渐
渐而行，未到彼城，于其中路，见有一所，其地
宽广，皆悉平正，无有荆棘沙砾瓦石，一切尘
土皆悉无有，生诸青草，其草繁茂，甚大𦟛
直，可爱可乐。有好树林，其林花果，枝叶扶
疏，状若青云叆叇垂布，是大林处，广大无边。
时彼林所，一切树木，我今当说。

「那迦多摩罗树，迦尼迦罗树，阿湿波他树，尼
拘陀树，乌徒婆罗树，波罗叉树，可阇啰树，
迦离啰等。种种诸树。

「复有种种香花之树，弥满彼林，其花树者，所
谓阿题目多迦花树，瞻波迦花树，阿输迦花
树，波多罗花树，波利师迦花树，拘兰荼迦花
树，拘毗陀罗华树，檀奴沙迦梨迦花树，目
真邻陀花树，苏摩那等，种种花树。彼等诸树，
或始出萠者，或有已成萌者，或复欲开敷者，
或已成华，或华开已而萎落者，有如是等香
华杂树。复有种种诸果子树，所谓庵婆罗
树，阎浮果树，俱阇果树，破那婆树，镇头

迦树，呵梨勒树，毗醯勒树，庵婆勒树，有如
是等种种果树。其诸果树，或生或熟，或有
成熟始可食者，或有过熟已堕落者，或始花
者，复有如是种种诸树。

「复有诸鸟游集其上，所谓鹦鹉鸲鹆等鸟，俱
翅罗鸟，孔雀王鸟，迦陵频伽鸟，命命鸟等，如
是无量种种诸鸟。

「复有种种杂花池沼，所谓优钵罗花，钵头摩
花，拘物头花，分陀利花，如是等花弥覆池
上。于其池中，复有诸鸟，所谓鸿鹄凫雁昆崙
鸳鸯等鸟，游戏池中，光严彼池，观者欣悦，能
灭忧烦。其罗刹城，四壁洁白，状如珂雪，又如
󰥻山。其城在地，若遥观者，乃见彼城，如白云
队从地涌出。其诸城上，复有楼阁，种种却
敌，周匝女墙，四厢隍堑。其堑岸上，栏楯
围绕，或有楼阁。其楼阁中，有诸窗牖，复有天
宫台殿堂阁，栏楯齐整。其诸阁道，微妙端严，
宝帐帏盖，弥覆其上。其城周匝，建诸幢幡，施
设宝案，于香炉中，烧诸妙香。

「尔时，诸罗刹女将诸商人，向彼城已，教脱旧
衣，以诸香汤，沐浴其体，令坐种种妙胜之
座，以五欲具，而娱乐之，五音诸声，于前而
作，以如是等种种方便，经于久时，受大快乐，
欢喜悦悆，迭相娱乐。后时彼诸罗刹女等，
告诸商人：『善哉圣子！是城南面，不得从彼出
向某处。』时诸商人，有一商主，智慧深细，聪明
利见，即生疑念，作是思惟：『以何等故？此之诸
女，断我等辈，于南面处，不听行过，诣于彼
所？我应可伺诸女睡卧如是之时，寻于此

道，往至其女所禁之处，次第观看，欲知彼处
善恶之事，若其知已，即当如事应行方便。』

「尔时，商主作是念已，即伺彼诸罗刹女等卧
睡眠已，遂从卧床安详而起，不令有声，即执
利刀，从家而出，寻逐意趣，渐渐前进。至于少
地，见一微径恐怖之所，无有草木，甚可畏惧，
乃闻有人大叫唤声，状如叫唤大地狱中苦
痛之声。闻此声已，遂大怖畏，身毛皆竖，默然
而住，良久喘定，渐安身心，气力稍增，还诣彼
道，渐渐复进。其路未远见一铁城，其城高峻，
乃是所闻声出之处。诣彼城已，周匝巡行，而
不见门。到于北面，见有一树，名曰合欢，近城
而生，其树高大，出于城上。时彼商主，见斯树
已，即上其树，观看城内，见彼城中，多有人
死，过百馀数，或有死者，已被食半，或命未
断，半身支解，或有饥渴逼恼而坐。或复消瘦，
唯有筋骨，眼目欠陷，如井底星，迷闷在地，
头发蓬乱，鹿土坌身，甚大羸瘦，各相割肉而
啖食之。以是因缘，作大叫唤，如阎罗王所居
之处，见诸众生，受大苦恼。是大商主，见是事
已，亦复如是生大恐怖，身毛皆竖。时大商主，
复经少时，安心定意，恐怖稍除，气力渐生，即
以手捉合欢树枝而摇动之，一枝动已，举树
枝叶互相掁触，而有声出。

「尔时，受苦诸人等辈，闻是声已，仰观城上，见
彼商主在合欢树，见已悲呼！而问之言：『汝
是谁也？为是天耶？为是龙耶？为野叉耶？
为乾闼婆？为阿修罗？为迦楼罗？为紧那罗？
为是摩睺罗伽？为是帝释憍尸迦耶？为是天

尊大梵王耶？或能见我在于厄难，怜悯我辈
故来至此，欲来救拔我等苦也。』时彼人辈，
合十指掌，头顶遥礼，哀泣发声，仰面上观，作
如是白：『善哉仁者！当于我辈，生大慈悯，脱我
此难，我等皆是爱别离人，汝今应当济拔于
我，作是方便，令我等辈还能到于亲爱之
所。』尔时商主，从彼苦人闻是语已，郁怏不
乐，身心悲恼，而报彼言：『是诸人辈当知！我
今非是天也，亦非龙也，乃至我非大梵天也。
但我等辈，从阎浮提，兴生至此，为求财故，入
于大海，我等将欲至于陆地，忽遇大风，船舶
破散，值诸妇女，来至我边，济拔我等。从尔已
来，我辈常共如是诸女，欢娱受乐。我今云
何能济汝苦？』是时商主复问彼言：『汝诸人等！
云何在此受如斯事？』彼苦人辈即答言曰：『善
哉善人！我等今者亦复如是，从阎浮提，兴贩
商贾，为财宝故，来入大海，欲至彼岸，遇值
恶风，吹坏船舶。我等彼时，亦遭如是罗刹
之女，济度彼难，亦复共我，受五欲乐。但闻汝
等有如是声，是罗刹女即知大海有船破坏，
于彼之时，将我等辈置铁城中。我等来日，行
人同伴亦五百人，入此城来，已被他食二百
五十，今惟二百五十人在，我等亦共彼辈和
合，生于男女。彼罗刹女，语言微妙，其声婉
媚，但彼女等贪食肉故，共生男女，悉还食
尽。汝诸人辈！慎莫共彼受乐娱乐。何以
故？彼甚可畏，无爱心故。』是时商主，复问彼
言：『诸人等辈！颇有方便，得脱如此罗刹难不？』
彼即报言：『有一方便。』商主复问：『方便如何？善

哉为说。』彼等报言：『十五日满四月节会大喜
乐日，月与昴宿合会之时，有一马王，名曰
鸡尸(隋言多发)，形貌端正，见者乐观，白如珂贝，其
头绀黑，行疾如风，声如妙鼓。彼所停处，乃有
粳米，自无糠糩，甚大鲜白，香美具足，彼马所
食。食是米已，来诣海岸，露现半身，口出人
声，而作是言：「谁欲渡彼大咸苦水？」如是三
说，「我今当令安隐得渡咸水彼岸。」汝等若值
如是马者，即得免难，唯有此事，更无馀也。
汝等！若欲脱诸难者，勿泄此言。』商主复问：『汝
等颇复曾见鸡尸马王如此已不？汝若见者，
何不亲近？汝若亲近，何不渡汝？汝初得闻，
从谁而闻如此之事？虚也实也？』彼等报言：『善
哉仁者！我从虚空，闻如是声：「阎浮提内，诸商
人辈，愚痴无智。所以者何？不能至彼昴月交
合十五日满是大节会欢乐之时，四月节中，
不能诣彼北道而行，若行彼处，应见马王，形
貌端正，观者无厌，食净粳米，从于彼处，来诣
海岸，露现半身。日别三时，唱如是言：『谁欲渡
彼大咸苦水至于彼岸？我能安隐渡之令过，
从于此处得至彼岸。』」众人闻已，而有信者，寻
虚空声，诣于北道马王之所。虽往其所，不受
彼言，而复还归。我等皆由爱罗刹女，是故如
此，今受是厄。』是时商主，复问彼言：『汝等去
来，可共诣彼马王之所？』彼等报言：『我欲上城，
城即增长，掘地欲出，其孔还合，我等是处，无
解脱期，我辈必为罗刹女食，何当得见彼亲
眷属？汝等人辈！慎莫放逸，随意所去，速诣父
母及自眷属，还归本乡。唯愿汝等！心意和合。

我等人辈，本生某处，某城某邑。善哉汝等！若
至彼处，为我等辈，问讯父母及馀诸亲朋友
知识。』作是语已，复告彼言：『汝等后时，更莫发
心向彼大海。何以故？于大海内，有诸恐怖，所
谓海潮，或时黑风，水流漩洄，低弥罗鱼蛟
龙等怖，诸罗刹女，如是等怖。大海之中，多种
畏难。汝等人辈！但在彼处，以诸方便，随宜活
命，乃至佣力，亦可存济，以是方便，得共父
母妻子眷属，不复分离，能行布施，多造福业，
严持斋戒。』

「是时商主，闻彼语已，生大恐怖，遂
即从彼合欢树下。下彼树时，彼诸人辈，一时
发声，叫唤啼哭：『呜呼大苦！呜呼极苦！阎浮提
内微妙之地，何当复能得见彼处？我若本知
有是厄难，宁住在彼，餐啖牛粪，用为活命，
不为求财而来此也。』尔时商主既下树已，依
著来道，还向本处，见彼等辈，诸罗刹女，犹故
睡眠。商主尔时，还即眠卧，至于天晓，便作是
念：『云何令彼诸商人辈得知此事，而不令彼
罗刹女觉？我今若当辄出是言向彼说者，是
即漏泄，若其漏泄令彼罗刹诸女闻者，恐将
我等至厄难处。我之此语，应须隐默，乃至四
月，临当节会大欢乐时，马王来日，乃可出言
而告彼等。所以者何？昔有偈说：

「　「『凡于知识处，
　轻陈心实者，
　其事当泄漏，
　闻者各各传，
　是以怨所得，
　便受大苦恼。
　故有智慧者，
　惟不漏其言。』」


「尔时，商主思惟是已，隐默而住，乃至四月欢
乐会时，方始告彼诸商人言：『善哉诸人！汝等

今者慎莫放逸，莫生恋著，勿生爱心，或贪妇
女，或贪饮食及馀资财。我于汝等，极生怜悯，
我今密语，欲相示告。汝诸人辈！若见诸女睡
安隐时，可共集会，同向某处。』

「时诸商人，闻彼商主说是语已，犹如师子在
于山林，忽大哮吼，有诸凡兽，在彼山边，闻其
吼声，生大惊怖，各相谓言：『我等今者未脱大
海可恶之事。』时彼商人过彼日已，遂至夜内，
见彼罗刹一切诸女耽著睡眠安隐而卧，私
密盗窃，从卧床起，各各咸共诣彼期处。诣彼
处已，白商主言：『善哉商主！所见之者，愿为
我说，或从他闻，怜悯我故，利益我故，愿为
说之。』是时商主，报商人言：『汝等知时，密于是
事，乃能为说。』彼等报言：『我等实语，闻是事
已，皆悉密持。』

「尔时，商主即告彼等说前见事。诸商人等，从
大商主闻是事已，忧愁不乐，甚大怅怏，恐惧
战慄，白商主言：『善哉商主！我等今当宜可速
至彼马王所，愿我等辈，安置得达阎浮提内
本生之处。』时诸商人并及商主皆共聚集，诣
彼鸡尸马王住所。

「尔时，马王食彼无糠自然粳米清净香美，如
是食已，至于海岸，露现半身，以人音声，而三
唱告：『谁欲乐渡咸水彼岸？我当安隐负而
渡之令到彼岸。』时诸商人，闻彼马王如是语
已，欢喜踊跃，身毛皆竖，合十指掌，顶礼马
王，作如是言：『善哉马王！我等欲渡乐至彼
岸，愿济我等，从水此岸达到彼岸。』尔时马王
告诸商人：『汝等当知！彼罗刹女不久应来，或

将男者，或将女者，显示于汝，慈悲哀哭，受
于苦恼。汝等于时，莫生染著爱恋之心。汝等
若起如此意言：「彼是我妇，彼是我男，彼是我
女。」汝等假使乘我背上，必当堕落，为彼罗刹
之所啖食。汝等若作如是意念：「彼非我许，我
非彼物，非我男女。」于时汝等，设使以手执我
一毛而悬之者，我于是时安隐将送汝诸人
辈渡彼咸水，达到彼岸。』作是语已，是大马
王告诸商人：『汝等今者可乘我背，或执身分
脚足支节。』时诸商人，或上背者，或执支节
脚足分者，尔时马王负彼商人，出哀悯声，飞
腾空里，行疾如风。

「尔时，彼诸罗刹女辈闻彼马王哀悯之声，复
闻走声状如猛风，忽从睡觉，觅彼商人，悉皆
不见。处处观看，乃遥见彼诸商人辈，乘马王
上，或执诸毛騣鬣支节，乘空而去。既见是
已，速将男女，驰走奔赴，至于海岸，发慈悯
声，哀号啼哭，作大苦恼，各作是言：『汝诸圣
子！今者舍我，欲何所去？令我无主，汝是我
主，汝等于先堕在海难大恐怖中，我等渡
汝，唯愿汝等与我为夫。汝等今者舍背于我，
欲诣何所？汝等今者无恩无义，何故相弃而
不报恩？我等若当于圣子边，有所违犯，今乞
忏谢，从今已去，不作诸恶。汝诸圣子！凡善男
子，不得怀抱结恨愠恚，汝速回还，今何所
诣？舍离我等。诸圣子辈！汝等如其不用我
者，今此男女，可收将去。』时罗刹女，虽作如是
慈流言语，鸡尸马王，仍将彼辈五百商人，安
隐得渡大海彼岸，到阎浮提。

「诸比丘！于汝

意云何？若疑于时鸡尸马王，岂异人乎？勿生
异念，即我身是。五百人中，大商主者，岂异人
乎？即舍利弗比丘是也。五百商人，岂异人乎？
即删阇耶波离婆阇迦诸弟子等五百人是。
我于彼时，以此五百诸商人等至厄难处，堕
于如是罗刹女边，后罗刹女复欲将彼随意
处分。当于尔时，是舍利弗将诣我所。我于彼
时，救其苦厄，得渡咸水达到彼岸。今者还
复至删阇耶邪见旷野崄难之中，乘虚妄路，
舍利弗，于彼之处示教化已，将诣我所。我于
邪见旷野之中，化令得脱渡生死海。诸比
丘！如来乃往未得佛时，能作如是大利益事，
是故汝等！当于佛所，应生尊重恭敬之心，生
希有想。汝等比丘！应如是学。」

* 《佛本行集经》断不信人行品第五十一

尔时，婆伽婆度长老舍利弗及目揵连五百人
等，得出家已，具足众戒，从摩伽陀国，次第游
行，从一聚落，至一聚落，历诸村邑随意而行，
渐渐归还到王舍城(摩诃僧祇师作如是说)。（其迦叶惟师
复作异说，乃言：「如来至南方山处处游行，而
复回还至王舍城。」）于时多有大威神者，有大
威力，诸善男子，于如来所行于梵行。于时多
人，道说毁呰，各各唱言：「沙门瞿昙，当令我等
无有子息，令我等辈，破家散宅，绝我后胤。
沙门瞿昙！已度髻发一千人等，令遣出家。沙
门瞿昙！从删阇耶波离婆阇迦边亦复劫夺
五百弟子，令使出家。今者复有摩伽陀国诸
大威德大威力等诸善男子，当至其所，行于
梵行。」彼诸人辈，见诸比丘来于前者，各各说

偈，而相谓言：

「　「是大沙门还，
　踰南山诣此，
　已度波阇等，
　今复将谁去？」」


尔时彼辈诸比丘等，闻诸他人说如是偈，心
生惭愧，便至佛所竹园之内，以所闻偈而向
佛说。

尔时，世尊告诸比丘：「汝等当知！如是音声，不
应多时唯至七日，七日之后是声自灭，于一
切处，无复更闻。诸比丘！虽复有人向于汝等
说如是偈：

「　「『是大沙门还，
　踰南山诣此，
　已度婆阇等，
　今复将谁去？』」


「作是语者，汝等应以如此偈答：

「　「『世尊大丈夫，
　将人如法去，
　既有如法行，
　智者何得违？』」」


尔时，彼等诸比丘辈，于其晨朝，日在东方，著
衣持钵，入王舍城乞食之时，众人见者皆说
此偈，而相告言：

「　「是大沙门还，
　踰南山诣此，
　已度婆阇等，
　今复将谁去？」」


时，诸比丘即以彼偈，报诸人言。

时彼诸人闻是偈已，作是思惟：「沙门释子，凡
所度人，教行如法，非不如法。」是故此声在于
七日，过七日已，一切皆灭，于一切处，不复
闻也。

* 《佛本行集经》说法仪式品第五十二上

尔时，复有众多外道波离婆阇迦，五日五日，
恒常集聚为人说法，众人大集诣彼听受。以
是因缘，诸外道辈波离婆阇迦等得大利养，

恭敬尊重。于彼时间王舍大城摩伽国王频婆
娑罗，于佛法中深生正信，作如是念：「今者外
道波离婆阇迦，五日五日恒常集聚，为他说
法，多有人众，诣彼听受。以是因缘，诸外道
辈大得利养，世人贵重供养恭敬。我于今
者，亦集诸师，五日五日劝令说法，我应自
往诣彼大会。彼大会内，若见我来时，一切人
民，悉应来集。如是因缘，应令我师大得利养
世间尊重。」思惟是已，至于佛所，具白斯事。

尔时，世尊因此起发，集比丘僧，而告之言：
「汝诸比丘！我今已许五日五日令汝等辈集
聚大会，为他说法，谈论法义。」时诸比丘白
言：「世尊！何法当说？何法不说？」时，诸比丘问
此事已，佛告大众诸比丘言：「汝等比丘！我今
已许五日五日于其中间集聚众已，叹佛功
德，叹法功德，叹僧功德，叹信功德，乃至略
说，赞叹戒行多闻功德，叹行布施，叹行智
慧，叹行知足，叹行少欲，叹说头陀，叹说远离
聚落城邑常在空闲，叹行妙行，赞叹利益，叹
行精进，赞叹供养父母尊长，供养沙门及婆
罗门，赞叹供养诸善知识，叹说善言，赞叹调
伏诸根门者。赞叹节量诸饮食者，赞叹初夜
及以后夜省睡眠者，赞生正念，赞相奉事。赞
相咨问，赞闻领悟。赞受师教而不违背闻已
奉行，赞闻法已而能正知，赞闻正法顺法而
行。叹说念佛，叹说念法，叹说念僧，叹说念
天，叹说念施，叹念寂灭，叹念阿那波那。叹
说念身，赞叹恒念不净观想，叹念死想，叹
念饮食作不净想。赞叹世间不可乐想，赞无

常想，赞苦空想，赞无我想，赞叹断想，赞离欲
想，赞叹灭想。及以赞叹观白骨想，赞叹骨离
想，赞叹膀胀想，赞叹欲坏想，赞叹半啖想，赞
叹散想，赞半烧想，赞烧赤想，赞可恶想。亦应
赞叹念诸功德，亦应赞叹四正勤、四如意足、
五根、五力、七觉道分，赞解脱门诸解脱分，
赞八胜处，赞叹三明，亦应赞说六通功德。」
《佛本行集经》卷第四十九