一切资生之业。

尔时，毕钵罗耶曾于一时，语跋陀罗作如是
言：「贤善仁者！汝处分教压乌麻油，今欲将
与诸牛等饮。」其跋陀罗即报夫主：「如圣子教，
我不敢违。」闻是教已，唤诸使女而告之言：「汝
等速疾压乌麻油，圣子欲将饮于诸牛。」

尔时，使女闻跋陀罗如是言已，即将乌麻，置
日中晒，而见诸虫，百千蠕动。见已各各共相
谓言：「我等当得无量诸罪。」或复有言：「我等今
者知有何罪？此之罪过属跋陀罗，其使我等
作如是事。」跋陀罗闻诸使女等作是言已，即
语之言：「若有如是众罪过者，汝等当更莫压于
油。」尔时，跋陀罗遣人摒挡彼乌麻已，入于
室内，闭门思惟，心中不乐，低头默然寂静
而坐。其毕钵罗，捡挍田地，观看回还，见诸
众生受彼种种无量苦恼，复睹诸牛受于困
厄，作使驱逐暂不得停，见已忧恼，低头默然，
作是思惟：「呜呼一切诸众生辈！受是苦恼。」还
至其家，心大忧愁，颜色不乐，低头念坐。

其跋陀罗见毕钵罗如是忧恼低头思惟，见
已到边，到已白言：「圣子！何故如是忧愁？心内
不乐，低头而坐。仁今可不作如是念，我处分
汝跋陀罗令使人压油，不为我压，以此因
缘，心不乐也？」彼即报言：「贤善仁者！我今不
以如此因缘，心中不乐，低头而住。我于今
朝，从此而去，捡挍田作，见诸众生，受种种
苦，来去行住，不得暂安。复见诸牛，种种作
事，不曾停息，我见是已，作如是念：『呜呼呜
呼！诸众生等，乃受是苦。』我以是故，心中不

乐，低头而住。」

时，跋陀罗复报夫言：「善仁圣子！我今亦见如
是大患。」其夫问言：「贤善仁者！汝见何患？」其跋
陀罗次第即说如是因缘。尔时，毕钵罗耶语
跋陀罗女作如是言：「贤善仁者！住在家内，难
行清净，无缺无犯，无损无害，终不能尽，一形
一命，可得称心，修行梵行。」

其跋陀罗报言：「圣子！是故我等二人，详共舍
家出家。」是时毕钵罗耶，即便报彼跋陀罗言：
「贤善仁者！汝今且住，我当求师，若寻得已，当
告汝知，汝于后时，舍家出家。」

尔时，毕钵罗耶即唤家内所有作使诸男女
等，而告之言：「汝辈可有当我钱财，或复谷米，
皆属汝等，皆放为良，我欲出家修行梵行，为
厌离故。」

尔时，毕钵罗耶取己白氎无价之衣，即时用
作彼僧伽梨，即请一人，剃其须发，而作是言：
「世间可有大阿罗汉而出家者，我今随其出
家修道。」当于彼时，世间未有一阿罗汉，唯除
如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。

尔时，世尊于晨朝时，明相现已，證阿耨多罗
三藐三菩提。尔时，毕钵罗耶迦叶，当于是日，
夜分已过，日始初出，寻亦出家。是毕钵罗耶
迦叶，生于大迦叶种姓之内故，于世间得迦
叶名。彼出家已，于聚落内，次第乞食，渐次而
行。复一时间，次第游行到摩伽陀国，摩伽陀
聚落，至那荼陀村王舍大城，其间忽见如来
在彼一神祇处，尔时是神名曰多子，在于彼
坐，甚大端正，其身正直，犹如虚空之内众宿

庄严。迦叶见已，即得清净，得无二想：「我于今
者，必见教师；我于今者，必见婆伽婆；我于今
者，必见一切智；我于今者，必见世尊一切见
者，我见世尊；我见无碍知见者，我见世尊。」
彼大迦叶，如是得净心已，心心相续，正念不
散，顶礼世尊足下已毕，右膝著地，在于佛前，
白佛言：「世尊！我是世尊声闻弟子，唯愿世尊，
与我为师，我是世尊声闻弟子也。」是故论者
而说偈言：

「　「彼见佛在多子树，
　犹如金像光显赫，
　其心内发一切智，
　合掌欢喜向世尊。
　于彼林处礼佛足，
　合掌尊前作是言：
　『唯愿世尊为我师，
　犹如闇处燃灯照。』」」


尔时，世尊告迦叶言：「迦叶！若有声闻弟子，
如是一心正念已讫，言是我师。如是之心，尊
重供养；而彼教师，不知言知，不见言见。彼
人以此虚妄语故，受是尊重供养之者，彼人
头破作于七分。然大迦叶！我今知实言知，见
实言见，我为声闻诸弟子等说法之时，说于
因缘，非无因缘，非无开遮，非但开遮亦现神
通，非唯现通，亦有开遮，非无开遮。

「复次迦叶！我于彼时，说于因缘，乃至亦有开
遮，非无开遮。如我所说，应奉行之，勿得违
也。随顺我言，若如是者，于当来世，长夜获得
自利益事，得大安乐也。

「复次，迦叶！汝应如是学。迦叶！汝若欲学如是
行者，于梵行人内下中上所，应起敬重惭愧
之心。迦叶！汝应如是学也。

「复次，迦叶！汝于彼时，常起正念，勿暂舍离。

迦叶！汝于此事，复应当学。

「复次，迦叶！汝于彼时，于五阴中，应观生灭之
相。所谓此是色，此是色生，此是色灭，此是
受，此是想，此是行，此是识，此是识生，此是
识灭。迦叶！汝于是处，应如是学。」

于时，长老摩诃迦叶既蒙世尊作是教已，生
是不净，常乞食食，经于七日，至于八日，如教
生智。于时世尊如是教已，从座而起，于是
长老摩诃迦叶，侍送世尊。

尔时，世尊行路未久，便在路侧，到一树下，到
彼树已，然其长老摩诃迦叶，取己身上僧伽
梨衣，四叠敷地，而白佛言：「世尊！是座为世尊
设，怜悯我故，佛坐是座。」作是语已，于时世
尊便坐彼座，坐已佛告长老摩诃迦叶言：「迦
叶！如此僧伽梨，极为微妙，最胜最软。」时长老
迦叶，白佛言：「世尊！善哉善哉！世尊！今者怜
悯我故，受我是座。」

于时，世尊告彼长老摩诃迦叶，作如是言：「迦
叶！汝能持我所著粪扫衣不？」于时，长老摩诃
迦叶白佛言：「唯然世尊！我能持彼如来所著
粪扫衣耳。」

于时，世尊即授长老摩诃迦叶粗粪扫衣，世
尊便受摩诃迦叶所著妙服。（于世间中，有人
作疑：「颇有世尊，怜悯他故，显示大德福利之
事，至于富势在先弃舍，而受粗布粪扫之衣？」
彼所疑者，唯应说此摩诃迦叶声闻弟子是
也。）乃至能从如来受彼粗粪扫衣，其长老
迦叶乃至得阿罗汉果，尽于形寿，彼长老摩
诃迦叶不舍此想。是故世尊授于彼记：「汝等

比丘！若欲知我声闻弟子少欲知足行于
头陀悉具足者，所谓长老摩诃迦叶比丘是
也。」

尔时，世尊复一时间，在舍卫城祇树给孤独
园，于时世尊告诸比丘言：「诸比丘！我于昔
时，离诸欲恶不善之法，有觉有观，离生喜
乐，入于初禅，是时摩诃迦叶比丘，亦复如
是。离诸欲恶不善之法，有觉有观，离生喜
乐，入初禅行。

「我于尔时，灭于觉观，内清净心一处，无觉无
观定生喜乐，入第二禅。是时摩诃迦叶比丘，
亦复如是，亦灭觉观，乃至入于第二禅行。

「诸比丘！我于尔时，离喜行舍忆念正智，受于
身乐，如贤圣所叹，已舍诸事，住于安乐，入三
禅行。是摩诃迦叶比丘，亦复如是，离喜行舍
忆念正智，受于身乐，如贤圣所叹，已舍诸
事，住于安乐入三禅行。

「诸比丘！我于尔时，欲断诸苦断舍诸乐，先灭
忧喜，不苦不乐，舍念清净，入四禅行。是迦叶
比丘，亦复如是，断苦断乐，先灭忧喜，不苦不
乐，舍念清净，入四禅行。

「汝等比丘！我于尔时，正以慈心，遍于一方，入
定安住，如是第一第二第三至第四方，如是
上下，于一切处一切世间，以于慈心，遍满一
切，入定安住，广大无量，无有怨恨，不生毒
害。是时摩诃迦叶比丘，亦复如是，乃至无有
怨恨，不生毒害悲喜之心，亦复如是。

「诸比丘！我于尔时，以其舍心，遍满一方，入定
安住，如是第一第二第三至第四方，如是上

下，于一切处一切世间，以于舍心，悉皆遍
满，入定安住，广大无量，无有怨恨，不生毒
害。是时迦叶比丘，亦复如是，乃至不害。

「汝等比丘！我于尔时，过一切色相，灭一切有
对相，不思不念一切别异相，念无边虚空处，
即入无边虚空处行。是时迦叶比丘，亦复如
是，过一切色相，乃至入无边虚空处行。

「诸比丘！我于尔时，过一切无边虚空处，念无
边识处，即入无边识处行。是时摩诃迦叶比
丘，亦复如是，乃至入无边识处行。

「诸比丘！我于尔时，过一切识相，念一切无所
有相，即入一切无所有处行。汝诸比丘！是时
摩诃迦叶比丘，亦复如是，乃至入于一切无
所有处行。

「诸比丘！我于尔时，过一切无所有相，入非
有想非无想处行。是时摩诃迦叶比丘，亦复
如是，乃至即入非有想非无想处行。

「诸比丘！我于尔时，过一切非有想非无想处
行。是摩诃迦叶比丘，亦复如是。诸比丘！我于
尔时，入八解脱行，逆顺出入，入已还出，出已
还入。是时摩诃迦叶比丘，亦复如是，乃至入
已还出，出已还入。

「诸比丘！我于尔时，入八胜处行，逆顺出入，
入已还出，出已还入。是时摩诃迦叶比丘，亦
复如是，乃至入已还出，出已还入。

「诸比丘！我于尔时，入十一切处行，入已还出，
出已还入。是摩诃迦叶比丘，亦复如是，乃至
入已还出，出已还入。

「诸比丘！我于尔时，游戏
种种神通境界，所谓一身分作多身，合于多

身共作一身，从外入内，从内出外，从上入下，
从下出上，石壁山障，彻过无碍，入出于地，如
水不异。譬如火炎，现已寻灭，日之与月，有大
威德，大威力，而能以手上扪摸之，身得自
在，乃至梵天。汝诸比丘！是时摩诃迦叶比丘，
亦复如是，亦复游戏种种神通，能以一身，分
作多身，复以多身，共作一身，乃至身得自
在，至于梵天。

「诸比丘！我于尔时，以净天耳过于人耳，所闻
众声，或是天声，或是人声，皆悉了闻。是时，
摩诃迦叶比丘，亦复如是，亦复能用清净天
耳过于人耳，乃至一切皆悉了闻。

「诸比丘！我于尔时，以他心智，知他富伽罗等
心行之事，即如实知如是心念。若愿心，即如
实知愿心，若无愿心，即如实知无愿心。如是
有瞋心，如实知有瞋心，无瞋心，如实知无瞋
心。有痴心，如实知有痴心，无痴心，如实知无
痴心。有爱心，如实知有爱心，无爱心，如实知
无爱心。有为心，如实知有为心，无为心，如
实知无为心。小心广心，大心狭心，乱心不
乱心，无量心，无边心，有上心，无上心，入定
心，不入定心，住定心，不住定心，解脱心，不
解脱心，如实即知。是时摩诃迦叶比丘，亦复
如是，亦以他心智，知富伽罗等心行之事，即
如实知如是心念。若有愿心，若无愿心，乃至
如实知，解脱心，不解脱心，如实能知。

「诸比丘！我于尔时，忆知种种宿命之事，或一
生处，或二或三，或四或五，或十二十三十五
十，或百或千，或坏一劫，或住一劫，坏已住，

住已坏，或知无量坏劫成已坏、坏已成。我于
彼处，如是名字，如是姓，如是生，如是食，如
是乐，如是苦，如是受。若干时寿命，我于彼
处死，于此处生，我于此处死，彼处生，如是
相，如是形，种种宿命，皆悉念知。是摩诃迦叶
比丘，亦复如是，亦以清净天眼过于天人，见
于宿命之事，或一生，乃至如是相貌，如是形，
种种宿命，皆悉念知。

「诸比丘！我于尔时，以清净天眼过于天人，见
诸众生，死此生彼，或好或丑，或生善道，或生
恶道，随其业报，乃至实知此等众生，具足身
恶行，具足口恶行，具足意恶行，及谤贤圣，
邪见颠倒，此业和合，因缘成故，身坏命终，堕
恶道中。此等众生，具足身善行，具足口善行，
具足意善行，不谤贤圣，正见业法因缘故，
身坏命终，生于善道。如是之事，以净天眼过
于天人，如实见于彼处死生于此处，或胜或
劣，或好或丑，善道恶道，随业受报，皆悉知
见。是摩诃迦叶比丘，亦复如是，如实能知，
如实能见。

「诸比丘！我于尔时，诸漏尽已，于无
漏中，心得解脱，慧得解脱，于现法中，神通
自在，證安乐行，唱如是言：『生死已断，梵行
成就，所作已办，不受后有。』是摩诃迦叶比丘，
亦复如是，诸漏尽已，乃至所作已办，不受后
有。」

尔时，诸比丘白佛言：「世尊！是长老摩诃迦叶，
往昔之时，作何善业，生富贵家，资财具足，乃
至所作已办？身相端正，众所乐观，世间无比，
最上最胜，状如金像？作何业因，复得出家，具

足众戒，證罗汉果？又佛授记：『诸比丘中，少欲
知足，头陀第一，摩诃迦叶比丘是也。』」作是语
已，佛告诸比丘言：「诸比丘！我忆往昔过去之
时，有一辟支佛，名曰多伽罗尸弃，恒住在
彼波罗㮈城。于彼时间，波罗㮈处，谷贵饥
俭，白骨满地，人民多死，乞食难得，出家之
人，不能举措。

「尔时，辟支佛日在东方，于晨朝时，著衣持钵，
入波罗㮈城，次第乞食不得，如先洗钵，空
钵而出。

「尔时，波罗㮈城中有一人，其家贫苦而少
居积。而彼贫人，见辟支佛多伽罗尸弃，渐
进而前，威仪庠序，视地而行，进止得所，舒
颜平视，威仪具足，心得正念。于时贫人，见辟
支佛，心得清净，渐到彼已，白辟支佛，作如
是言：『善哉大仙！于此城中，求乞饮食，可得
以不？』尊者报言：『善哉仁者！我于此城，乞食
不得。』

「时彼贫人，白辟支佛言：『善哉大仙！来诣我家。』
于时彼人家内，唯有稗饭一升成熟已讫，遂
将辟支来入家中，敷设安坐，以饭奉献。而诸
辟支佛，有如是法，以神通力，教化众生，不以
馀通。尔时，多伽罗辟支佛，于彼人所，受得
食已，怜悯彼故，从彼贫舍，腾空而去。时彼贫
人，见彼尊者辟支佛腾空而去，彼既见已，欢
喜踊跃，身心遍满，顶戴十指合掌恭敬，头面
作礼，乞如是愿：『愿于将来，值遇如是辟支圣
人，或复胜者；若彼圣人，所说法要，愿得闻持
速疾解悟；又愿生生世世，不堕恶道之中。』

「汝等比丘！欲知尔时波罗㮈城贫苦之人，请
多伽罗辟支世尊到其家内而施食者，摩
诃迦叶比丘是也。时彼贫人，以少贮积，能以
好心，施多伽罗辟支世尊一食缘故，千返生
于北郁单越处，于无量世，往返恒生刹利大
姓婆罗门种居士大家。藉是业报因缘力故，
于迦叶佛出世之时，得为迦尸国王讫利尸
子。其迦尸国王讫利尸子，恭敬尊重迦叶如
来、阿罗诃、三藐三佛陀，尽于一世，然后涅槃。
是迦尸国王，为佛舍利造七宝塔，其七宝
者，所谓金、银、颇梨、琉璃、虎珀、玛瑙及车
𤦲等，其宝塔内七宝庄挍，外以石砌覆其
宝塔，其塔高妙，极一由旬，广半由旬。其王
子名奢婆陵伽(隋言攀缘)，于其塔上，造七宝盖，
遍覆其塔。

「（又有师说：『造塔八分，于比丘僧，布施衣服饮
食靴履，施已作愿：「愿我将来值如是圣，彼圣
说法，寻即领悟。又愿不生恶道之中，所生之
处，得金色身。」作是事已，遂从父王，求乞出
家，其父不许。时彼王子，父命终后，乃得出
家。既出家已，读诵经典，成就禅定，于彼命
终，往返恒生天人之内，无量世中，游历是已，
于最后身，今得生于尼拘陀羯婆罗门家。其
家巨富，具足财宝，乃至所须，皆无少乏。而
是摩诃迦叶，于迦叶佛舍利塔上，造七宝盖，
供养尊重因缘力故，得金色身，以于彼时，乞
如是愿：「愿我不生恶道。」以是业报因缘力故，
从是已来，不堕恶道，常得生于天人之处，
受于无量无边乐报。而于彼时，复乞愿言：「愿

我将来值是圣人，既得值已，勿令背我，或胜
此圣，彼若说法，闻已即解。」以彼业报因缘力
故，得值于我如是教化，即值我已，即得出家，
具足众戒，證罗汉果。我所授记，诸比丘中，少
欲知足，即此上座摩诃迦叶比丘是也。』）

「诸比丘！此是摩诃迦叶，往昔所造功德业报
因缘力故，生于大富婆罗门家，乃至无所乏
少，身相端正，最妙最胜，状如金像，复得出
家，具持众戒，證阿罗汉果。故我授记：少欲知
足，头陀第一者，即摩诃迦叶比丘是也。」

尔时，世尊经于多时，复一时间，告大迦叶作
如是言：「迦叶！汝今将迈，少年已过老年复至，
汝身所著粪扫奢那粗弊之服，宜须舍弃，今
可取我上妙衣服。迦叶！汝来，如是之服，长者
所施，微细轻软，刀所割成，缝治著身，受他人
请，常在佛边，勿离于我。」作是语已，时，大迦叶
白佛言：「世尊！我于长夜，在阿兰若，亦常赞叹
阿兰若法。我于长夜，乞食活命，亦复赞叹乞
食功德。我于长夜，著粪扫衣，亦复常叹粪扫
衣德。我于长夜，不非时食，亦复赞叹不非时
法。我于长夜，修一坐食，亦复赞叹一坐食
法。我于长夜，受一抟食节量餐啖，亦复赞
叹受一抟食，及以赞叹节量食法。我于长
夜，在于冢间，亦复赞叹在冢间法。我于长夜，
在于露地，亦复赞叹在露地法。我于长夜，住
在树下，亦复赞叹住树下法。我于长夜，在
于经行，亦复赞叹在经行法。我于长夜，常
坐不卧，亦复赞叹常不卧法。我于长夜，唯畜
三衣，亦复赞叹畜三衣法。我于长夜，少欲知

足，亦复赞叹少欲知足。我于长夜，乐于寂静，
亦复赞叹乐寂静法。我于长夜，不曾乐说无
益之语，亦复赞叹不乐无益言语之法。我于
长夜，常行精进，亦复赞叹常精进法。我于长
夜，成就正念，亦复赞叹成正念法。我于长夜，
成就正定，亦复赞叹成正定法。我于长夜，成
就智慧，亦复赞叹成智慧法。我于长夜，常入
禅定，亦复赞叹入禅定法。」

佛告迦叶，作如是言：「迦叶！汝见何利益故，长
夜自行阿兰若法，亦复赞叹行阿兰若法，乃
至长夜自入禅定，亦复赞叹入禅定法？」

于是，大迦叶白佛言：「世尊！我见二种利故，长
夜在阿兰若处，亦复赞叹行阿兰若者，乃至
长夜常入禅定，亦复赞叹常入定者。何等为
二？一者我今现得安乐行法；二者为后世众
生，生怜悯故。唯愿将来人众，见我等故，学我
等行，应作是言：『过去之世，有老宿上座声闻
比丘，彼等长夜乐阿兰若，赞叹阿兰若行，
乃至常入禅定，亦复赞叹常入禅定者。我等
云何学于彼行，乃至自入禅定，赞叹常入
禅定者。』世尊！我见此二种利故，长夜在于
阿兰若行，亦复赞叹行阿兰若者，乃至常入
禅定，亦复赞叹常入禅定者。」

佛告大迦叶言：「善哉善哉！大迦叶！汝于来
世，为多众生，作大利益，作大安乐，安隐无量
诸天人民。是故汝今随意所乐，住阿兰若处，
汝于随时，欲见如来，时时来见。」

于时，诸比丘问佛言曰：「希有世尊！是长老摩
诃迦叶，何故乃能为多众生，作大利益？」作

是语已，佛告彼等诸比丘言：「诸比丘！是摩诃
迦叶，非但现今为众多人作大利益，过去之
世，亦为多人，作大利益。」

诸比丘白佛言：「世尊！唯然世尊！愿说因缘。」

佛
告诸比丘言：「诸比丘！我念往昔，此摩诃迦叶
曾作帝释天王。于彼时间，无佛出世，亦无辟
支佛出世。于彼时中，一切人辈，从人道中命
终已后，舍人身已，多生恶道，少生人天。如是
三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、
梵身天堕已，多生恶道，少生人天。于彼之时，
天处人处，多有空旷。
《佛本行集经》卷第四十六