若能归信法正真，
　能胜于彼十六分。
　一月之中千过斗，
　一斗百倍得胜他，
　若能归信一切僧，
　能胜于彼十六分。
　一月之中千过斗，
　一斗百倍得胜人，
　若能思惟法性空，
　能胜于彼十六分。
　犹如小儿月月学，
　所食如彼茅草头，
　若人归信佛如来，
　能胜于彼十六分。
　若有能信法僧宝，
　并及思惟法性如，
　如是归者信难量，
　能胜于彼十六分。
　如彼世间祭祀火，
　具足满于一百年，
　若一心归三宝时，
　彼福百千万倍胜。
　如是百数不可尽，
　口业不可说得穷，
　以彼质直牢固心，
　能得如是上福报。
　若人满足一百岁，
　在林祭祀于火神，
　若见善调伏人来，
　能舍暂时供养者，
　是则胜彼祭祀火，
　多种具足极一生。
　若人寿命满百年，
　破戒心无有寂定，
　有能坚持忍精进，
　一日活足胜彼长。
　若人寿命满百年，
　愚痴心恒生散乱，
　有能智慧及禅定，
　一日活足胜彼长。
　若人寿命满百年，
　盲聋惛愦无闻见，
　其有见佛及闻法，
　一日活足胜彼长。
　若人寿命满百年，
　[懵-目+登]懵浊乱无觉察，
　有能谛观生死趣，
　一日活足胜彼长。
　若人寿命满百年，
　不观世间无常句，
　其有能了身非实，
　一日活足胜彼长。
　若人寿命满百年，
　不观世间甘露处，
　其有能识甘露者，
　一日活足胜彼长。」」


尔时，世尊说于如是妙偈颂时，时彼一切诸

苦行人，闻此偈已，人人皆悉證得六通。是
时彼等诸苦行人，从其窟出，出已顶礼佛世
尊足。各各礼已，从彼地方飞腾虚空，舍于
寿命入般涅槃，身出水火，以自焚烧。既焚
烧已，彼诸舍利，从虚空中，各堕地上。

尔时，世尊收彼五百罗汉舍利，持作一聚，即
起支提。是时彼中，有诸比丘，佐助世尊，供
泥及石，垒治为塔。世尊神手网缦之指，亲
自砌垒，彼塔成就，端正可憙。世尊于彼舍利
塔上，作种种法。作已次第与诸比丘，行向于
彼摩伽陀国，徒众弟子，足满千人，皆是彼旧
螺髻梵志所出家者，如是渐往诣王舍城。

尔时，世尊与诸比丘，至王舍城，居住于彼杖
林之内，是时彼林别有一塔，名善安住。而有
偈说：

「　「是时大众相围绕，
　世尊渐至王舍城，
　在于精妙杖林中，
　如来向彼欲居住。」」


尔时，彼处摩伽陀国有粟散王，其王名曰频
头娑罗，传闻他说：「沙门瞿昙！甘蔗苗裔，从
释种姓，舍而出家，今日来在摩伽陀中，游
行教化，与比丘众足满千人，一切皆是耆
旧螺髻梵志出家。今已至于王舍城侧，在杖
林中，善安住塔，相与停止。而彼沙门，能于
世间，出大名闻，彼婆伽婆、阿罗呵、三藐三佛
陀、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊，现今在彼教化有缘。

「又复世尊，能于天人魔梵沙门及婆罗门一
切世间，以自神通，皆能證知。知已能作如
是宣说，生死已断，梵行已立，所作已办，永

更不受于后世有。而彼世尊说法，初善中善
后善，其义微妙，唯独具足，毕竟清净，如是
说法。而如是等阿罗呵、三藐三佛陀，若当有
人欲得往见，其人善哉！」「我今亦可至于彼
所大沙门边，见世尊故。」

尔时，摩伽陀国频头娑罗，即遣严驾贤善好
车而坐其上，共于国内诸婆罗门长者居
士，前后围绕，足满十二那由他人，从王舍城
导引而出，往诣佛所，欲见如来。

尔时，彼国王舍城中，有一淫女，其女名曰婆
罗跋帝，可憙端正，人所乐见，世无有双，歌
舞作倡，音乐洞解。所有众伎，六十四能，皆
悉具足。时彼淫女传闻人道，此有沙门瞿
昙释子，王种出家，乃至彼作如是心念，我今
可至彼沙门边。

尔时，彼女如是示现，欲出门已，复如是思：
「我今可于频头娑罗大王之前，见于世尊。」复
作是念：「又彼频头娑罗大王以多人力打道
而行到沙门边，又复多人大众杂闹，恐其遮
我不能得行，我今可于崩墙空所无人行处，
速疾而往，先见世尊。」

尔时，彼女作是念已，雇取多人，而告之言：
「谁能多拔墙城鹿塼，即当与汝如许钱直。」是
时彼等诸受雇人，一念时间破彼墙已，而
得道除一切瓦石荆棘平正。尔时，淫女婆罗
跋帝，即遣庄束妙好车乘，坐于其上，从自
己家出，行端直平正好道，欲诣杖林善安住
塔，见佛世尊顶礼恭敬。

尔时，世尊知彼淫女婆罗跋帝心之所念，知

已即作如是念言：「若彼淫女于先而来见于
我者，其频头王既在后来，见此淫女立于我
前，则生疑阻。」作是念已，即作神通，令彼淫
女即更不能于王前来。其频头王，欲于先
来，其车一定，即住不行。

尔时，频头娑罗大王，心生恐怖，怅怏毛竖，作
如是念：「我今有何鬼神灾祸为我作碍，致
使如此？」是时，彼处有一天神，知于频头娑罗
王心，在虚空中隐身不现，而告王言：「大王！
汝今莫生恐怖。大王！汝今亦无灾祸，亦无
变怪。虽然大王！汝于某处瞻波城中，禁系
一人，名为某甲，速令解放，车即得行。」尔时，频
头娑罗大王，闻彼天神如是语已，速疾遣使
教放彼人。既散放已，可通车处，车即得行，其
不通处，步入山林，往诣佛所。到佛所已，顶
礼佛足，却坐一面。

尔时，彼处摩伽陀国一切人民居士长者，或
顶礼已，却住一面。或有共佛对善语言，各相
慰喻讫已，各还却坐一面。或复有在佛世尊
前，说已姓字，既自说已，却坐一面。或复有
人，向佛合掌，却坐一面。或复有人，对佛默
然，却坐一面。

尔时，国中一切人民长者居士，坐一面已，作
如是念：「今日此中有大沙门，复有优娄频螺
迦叶，我等国师。未审今者，为当是此瞿昙沙
门，从迦叶边受学梵行？为迦叶等，从沙门
边学修梵行？」

尔时，世尊知摩伽陀一切人民长者居士心
之所念，以偈告彼长老优娄频螺迦叶，作如

是言：

「　「迦叶汝见何事情，
　先在河边修苦行，
　为我及众说此意，
　弃彼祭祀事云何？」」


尔时，长老优娄频螺梵志迦叶，即还以偈奉
答佛言：

「　「色声香味及触法，
　五欲世间人所求，
　如是染爱满天中，
　为贪是事我祭祀。」」


尔时，彼处摩伽陀国一切人民长者居士，及
婆罗门，作如是念：「此大沙门！自说一偈，而
彼优娄频螺迦叶，复说一偈，而是二人，竟
不知谁何者是师何是弟子？」是时，世尊知诸
人民作是念已，还更以偈，问彼优娄频螺迦
叶，作如是言：

「　「色声香味触等法，
　迦叶是中汝乐何？
　或有天上人世中，
　汝心所贪答我问。」」


尔时，长老优娄频螺梵志迦叶，重还以偈奉
答是言：

「　「我见寂静无碍空，
　无相障碍不能著，
　不变易处无有诳，
　是处祭祀乐我心。」」


尔时，彼处摩伽陀国一切人民长者居士，心
如是念：「此大沙门！自说二偈，而彼优娄频螺
迦叶，亦说二偈，我等今者犹自不知何者是
师何是弟子？」如是十方诸佛世尊，皆有此法，
若其不令一切大众，生欢喜心，及希有想，则
不说法。

尔时，世尊欲教大众生于欢喜希有心故，告
彼优娄频螺迦叶，作如是言：「迦叶！汝今若
知时者，可为于彼摩伽陀国一切人民长者
居士婆罗门等，现上人法，出于神通。」是时，

优娄频螺迦叶闻佛语已，即白佛言：「如世尊
教，我不敢违。」

尔时，优娄频螺迦叶从坐而起，即出神通，飞
腾自在，于虚空中，或复经行，或住或坐，或复
眠卧，身出烟焰，或复隐身。如是等出种种
神通，遍显示已，从空而下，住于地上，顶礼佛
足，而白佛言：「世尊实是我教授师，我今真是
无上世尊声闻弟子。」而说偈言：

「　「摄受微妙神通已，
　顶礼世尊胜足趺，
　我弟子事既已周，
　世尊真是我师父。」」


尔时，摩伽陀国众婆罗门长者居士，及诸人
民，心生是念：「今此优娄频螺迦叶，乃是沙
门瞿昙弟子，从沙门边，行梵行耶？」作是知
已，向世尊边，生信向心生希有想。

尔时，世尊知诸大众生于欢喜希有之想，即
为大众，次第说法，所谓教行布施持戒，说
于生天因缘业报，说于厌离五欲之事，说漏
尽因，说尽烦恼，赞叹出家，护助解脱。而世
尊知摩伽陀国婆罗门等长者居士，及诸大
众，一切已生欢喜之心，生柔软心无染著
心。

尔时，世尊知彼大众应当得道，又复一切诸
佛世尊知诸众生，或有赞叹而得道法，即为
大众，如应而说，所谓苦集及于灭道。世尊
为彼大众宣说是法相时，彼等大众，在于
坐中，频头娑罗而为上首，已外十一那由
他人，一时领悟。

（复有师言：「凡有十二那由他人，远尘离垢，尽
烦恼界，心得清净，于诸法中，生净法眼，可有

集法，皆是灭相，如实證知。譬如净衣，无垢无
腻，无有黑色，随其所染，易受于色。如是如
是，彼摩伽陀诸婆罗门长者居士，及以人民，
坐于彼座，远尘离垢，乃至一切苦集之法，皆
是灭相，如是證知。其中复有一那由他清信
士，受优婆塞戒。」）

尔时，摩伽陀王频头娑罗，已见法相，已知法
相，已入法相，于法相中，已度诸疑，彻过无
碍，于诸法中，无复碍心已得无畏，世尊法
中，不复随他，不复问他，一切法中，得如是知
自在无碍。时频头王即白佛言：「如来世尊！我
昔在家作童子时，发五种愿，我于今日，悉得
成就。何等为五？一者我在少年之时，早得王
位。世尊！此是我之初愿，今已得成。

「第二又愿，得王位已，我治化内，有佛出世。此
即是我第二心愿，今已得成。第三又愿，佛出
世已，彼世尊边，我设供养，令得欢喜。此是
我心第三之愿，今亦得成。

「第四又愿，彼世尊边，欢喜心已，为我说法。此
即是我第四心愿，今亦得成。第五又愿，彼
世尊所，为我说法，愿我一切，悉得證知。此
即是我第五心愿，今亦得成。

「又复世尊！我昔在家童子之时，发如是心，愿
有所作，我悉得成。无上世尊，我今遂也！善修
伽陀，我今胜也！譬如有人，身曲得舒，有人逃
避，藏伏得出，迷人得道，闇地得明，盲眼之人，
显见诸色。无上世尊！我今亦然。然今世尊，
种种方便，为我说法。

「又复世尊！我从今去，归依世尊、归依法宝、归

依圣僧。从今日去，一切时行优婆塞行，愿世
尊知我如是持。如来世尊！我从今去，尽此形
寿，誓不杀生，护众生命，犹如已命，为诸众
生，作归依处。如是等持五戒十善。唯愿世尊
及比丘众，受我明日饭食供养。」

尔时，世尊为摩伽国频头大王，默然受请。时，
频头王知佛默然受其请已，即白佛言：「善哉！
世尊！坐此车上，入王舍城，我当自行牵于此
车。」作是语已，佛语王言：「善哉大王！唯愿大
王！常得安乐。我不用车。」

时，频头王从坐而起，顶礼佛足，围绕世尊，三
匝竟已，辞佛而去。

其频头王去未久间，时诸
比丘即白佛言：「希有世尊！云何今日摩伽陀
王，布施世尊马车令乘，又乞自行？此事云
何？」作是语已，默然而住。

尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！至心谛听。其
摩伽陀频头大王，非但今日布施于我马车
令乘，为我牵车；往昔亦然，已曾施我诸如是
事。」时诸比丘，重白佛言：「唯愿世尊！为我等说
其事云何？」

尔时，佛告诸比丘言：「我念往昔，迦尸国
内有一王，名善意乐法，如法王治。时，天
帝释欲见彼王，告调御天摩多梨言(隋言无著处)：
『汝摩多梨，至迦尸国，将善意王来见于我，
为我语彼，作如是言：「仁者善意！三十三天，及
天帝释，欲得见汝，仁者莫辞，要必须来。」』

「时，调御天摩多梨即白帝释言：『如天主教，
不敢有违。』既受教已，严驾贤车，其车控驭
千疋马牵庄严讫已，即时飞下阎浮提地，诣

迦尸国善意王边。既到彼已，住于虚空，以
偈白于善意王言：

「　「『仁者今可来上车，
　天乘庄严无有上，
　诸天忆念于仁者，
　是彼三十三天王。』
　尔时善意王既闻，
　即从东面登车上，
　此乘最胜无有譬，
　行诣向于尊胜天。
　诸天遥见彼王来，
　各起而迎告于彼：
　『善来人中法王者，
　共天帝释坐此处。』
　是时帝释大天王，
　遥见彼王来即起，
　迎逆而告王言曰：
　『善来世间汝大王，
　于今此处自在天，
　可住此承天威力，
　意欲停时随多少，
　任情所用终不违。』」


「尔时，彼王在于忉利三十三天多时住已，心
意不乐，作是念言：『我今恐畏寿命减损。』作
是念已，即便以偈白帝释言：

「　「『我昔初来乐天上，
　此处音乐微妙声，
　我今恐畏寿命终，
　所以还不乐天果。』」


「尔时，忉利帝释天王，即还以偈报答于彼善
意王言：

「　「『王今年寿未亏减，
　命终之日犹尚遥，
　但以王今善业微，
　是故不乐于天上。
　仁者昔来乘自力，
　彼业今尽无有馀，
　既以罪业迷惑心，
　故令心不乐天上。
　今若欲受天威力，
　即受天乐如旧时，
　如于微妙车乘中，
　又如惑乱妙林苑，
　汝今若作如是想，
　即得心乐住此天。』」


「时，善意王闻此偈已，即便咨白天帝释言：『大
善天王！我从此处至人间，当作多福业，行于
布施，行于苦行，行于善事，语言多实，受于

斋戒。我当作是诸善业已，还更来上于此
天上。』时，天帝释告彼王言：『如是如是，如仁者
言。汝今日从此处已去，至于人间，当作如是
多种功德，多作善业，乃至布施，受于斋戒，
汝造如是善业竟已，还来天上。』

「时，善意王住彼天上，经历多时，然后还诣
向阎浮提，至其王宫，宫内所有婇女妃后
及诸王子，大臣百官，亲眷属等，皆悉死亡，无
有一在。而王不见彼等旧人，心中不乐，忧愁
怅怏，而说偈言：

「　「『此是彼之旧衣服，
　璎珞臂钏及耳珰，
　生平护惜不施他，
　今死物留身何在？
　如是种种庄严具，
　床褥被枕妙綩綖，
　园林池沼及香山，
　忽然而舍于此处。
　一切人民既不见，
　所有宫殿并虚空，
　妇儿眷属悉皆无，
　我意云何乐于此？
　智慧尊豪甚富贵，
　如是威德大家生，
　司命恶鬼不护持，
　磨灭悉皆使离散。
　若富若贵若贫贱，
　若聪若慧若愚痴，
　或少或壮或老年，
　若至于此尽时节，
　其司命鬼不能护，
　一切捉撮使消亡。
　诸有刹利婆罗门，
　毗舍首陀贵贱等，
　或旃陀罗涂摩类，
　时至不简择彼留。
　一切摧折悉无遗，
　犹如山川疾流駃，
　拔诸险岸所生树，
　老病死至亦复然，
　吞啖众类身命根。
　我亲自于彼处见，
　四埵所居四镇主，
　忉利三十三天宫，
　一戏意喜游历行，
　七日七夜时不及。
　我住于彼帝释处，
　面前恒对瞩天王，

　彼边所睹馀诸天，
　常见有于如是事。
　我今唯造作福业，
　行檀舍施及尸罗，
　精进忍辱智慧禅，
　誓更不求王位报。』」」


尔时，佛告诸比丘言：「汝等比丘！欲知彼时善
意王者，则我身是；其摩多梨调御天者，即此
摩伽频头王是。其于彼时，将车请我，为我
牵车；今亦如是，请我与车，亦欲为我躬自驭
驾，本誓愿然。」

尔时，频头娑罗大王至己宫殿，到已彼夜办
具种种甘美饮食，悉皆丰足，所谓啖食唼食
𠲿食舐食，诸如是等一切并讫。过彼夜后，
扫洒堂殿，铺设诸座，即遣使人往诣佛所咨
请时至，作如是言：「善哉！世尊！时节欲至，所营
饭食，已办具讫。」

尔时，世尊于晨朝时，著衣持钵，与比丘众，左
右围绕，足满千人，皆是宿旧螺髻梵志所出
家者，羽翼世尊，诣王舍城。

尔时，忉利帝释天王，即自变改化作天身
为摩那婆形貌，端正可喜，众人乐见。头
上还以螺髻为冠，身著黄衣，其左手中，执金
澡瓶，右手挟持杂宝之杖，在佛比丘大众前
行，行时其足离地四指不到尘土。尔时，帝释
摩那婆身说此偈言：

「　「如来自伏能调他，
　共此一千旧螺髻，
　如是金色妙身体，
　无上世尊今入城。
　自既寂静能寂他，
　共此一千旧螺髻，
　如是金色妙身体，
　无上世尊今入城。
　自既得度能度他，
　共此一千旧螺髻，
　如是金色妙身体，
　无上世尊今入城。

　自既得脱能脱他，
　共此一千旧螺髻，
　如是金色妙身体，
　无上世尊今入城。
　其有能说十法门，
　十力具足十无胜，
　一千比丘左右绕，
　无上世尊今入城。」」


尔时，城内一切诸人见天帝释，作如是言：「希
有希有！此摩那婆！极大端正，可憙无双，人
所乐见。此谁侍者？此供承谁？」尔时，忉利帝释
天王即以偈报彼诸人言：

「　「诸佛善能伏一切，
　寂静无上最胜尊，
　应供天人世间中，
　我今与彼为侍者。
　最大丈夫能伏物，
　无有能胜佛世尊，
　应供天人世间中，
　我今与彼为侍者。」」


尔时，世尊安庠行至频头娑罗王宫殿中，入
已即便铺座而坐。尔时，频头娑罗大王见
佛世尊及诸大众安坐已讫，自手执持种种
肴膳饮食之具，施佛及僧并馀大众，一切充
足自恣啖食，众杂唼𠲿，悉皆讫了。佛及众
僧，饭食竟已，净洗手足。各将小座，坐于佛
前。时，频头王坐佛前已，作是思惟：「今日令
佛于何处住？莫令去城过近过远。出家之人，
使得安止，如法行道。」时，频头王复作是念：
「此之竹园，近于城隍，还往稳便，来去不疲，平
坦易行，众人所乐，欲求利益，易得不难，兼少
蚊虻毒蛇蝮蝎，昼日寂静，无人去来，夜里
少声，兰若亦得，欲近城池，来去无碍，堪为
善人修道之处。我今应用此之竹林，奉施世
尊以为坐处。」

时，频头王作是念已，而白佛言：「大圣世尊！此
竹园林，去王舍城，不近不远，乃至堪为善人

修道。唯愿世尊！教我何法，以此竹林布施世
尊，以为坐处。」

尔时，佛告频头王言：「如是大王！若欲布施我
竹林者，听当布施彼招提僧。」时频头王，即白
佛言：「如世尊教。」时频头王从坐而起，手执金
瓶与世尊水，复白佛言：「善哉！世尊！此竹林
园，去城侧近，乃至堪为善人修道，我今舍
施诸佛世尊招提僧等。布施以后，唯愿世尊！
纳取受用，哀悯我故。」

尔时，世尊即便受取，为怜悯故，因以此偈，而
咒愿言：

「　「一切树木杂园林，
　并及造作诸桥等，
　渠池井泉以充济，
　船舫来去度众人。
　彼等恒于昼夜中，
　福报日增长无绝，
　行法持戒人亦尔，
　信敬坚固即生天。」」


尔时，世尊为频头王，咒愿讫已，从坐而起，还
至本处。至本处已，为此事缘，集诸大众，集已
而告诸比丘言：「汝诸比丘！从今已后，许诸比
丘自畜园林。」（尼沙塞师作如是说：「得竹园缘。」）
《佛本行集经》卷第四十四