思惟：『我父既为输头檀王而作国师，须多经
营，备多种技，处王法中，代王断事。又复其
儿悉达太子，决定与彼输头檀王一种无异，
应当必作转轮圣王。我父若无，我身决定与
彼悉达转轮圣王而作国师。我父既为小王
国师，今以如是无暂闲时，况复欲作转轮圣
王大国之师，普于国内，辨事有闲，终无是
处。我今预前，当作何事？当作何计？我今唯有
舍家出家。』

「时富楼那如是念已，当菩萨夜出家之时，
夜半默然，不咨父母，共其朋友，足三十人，
从家而出，径往至于波梨婆遮迦法之中，
请乞出家，居在雪山，苦行求道。彼等诸人，勇
猛精进，不暂休息，其三十人，一时成就，获得
四禅并及五通。

「时富楼那苦行仙人，自思惟言：『我今应可
内自观察悉达太子受圣王位时节至未？』而
富楼那以天眼观，睹见世尊在波罗㮈鹿
野苑中，證得无上阿耨多罗三藐三菩提，已
转无上微妙法轮，为诸天人分别说法。见已
即至诸朋友边而告之言：『汝等今可生欢喜
心作大踊跃，今彼悉达大圣太子出家，已證
无上菩提，證菩提已，已转无上清净法轮。
世尊今日，现在于彼波罗㮈城鹿野苑内，为
诸天人说法开示，汝等今可共我相随至于
彼边行于梵行。』是时，彼等诸朋友辈，欢喜报
言：『仁语善也，我等顺从。』

「时，富楼那苦行仙人，举身即共三十朋友，从
雪山下，飞升而行犹如雁王腾于虚空，至波

罗㮈鹿野苑下，往诣佛边。到佛所已，顶礼
佛足，以两手执世尊之足摩挲顶戴，举头以
口呜如来足，起在佛前胡跪，以偈赞叹佛
言：

「　「『昔在兜率陀天上，
　正念化作白象形，
　托身欲入摩耶胎，
　来至释种家作子。
　如妙莲花不著水，
　在于母胎不污身，
　彼母受乐无量欢，
　不贪五欲唯乐法。
　唯行善行舍诸恶，
　观尊在胎如铸金，
　欢喜踊跃不知厌，
　看不知足更复睹。
　尊在胎内常说法，
　诸天人起慈悲心，
　皆悉欢喜饮法膏。
　世尊初生发妙语，
　我脱众生生死苦，
　右胁出已七步行，
　无畏犹如师子王，
　我是如来终灭苦。
　世尊初生浴池水，
　水不冷煖弥岸平，
　浴讫涂香庄严身，
　空中自然盖拂现，
　世间希有见此事，
　是故我等顶礼尊。』」


「说是偈已，富楼那等若干仙人，举声从佛，
乞求出家，如是白言：『唯愿世尊！哀悯我等！我
等心愿，欲得出家，慈悲怜故，度脱我等。』

「尔时，佛告富楼那言：『汝富楼那！今可速起，
当随汝意，我与汝等，从心所愿。』时富楼那
得如来听其出家已，乞受具足，及其朋友二
十九人。彼长老辈，既得出家受具戒竟，未久
之间，各各用心，独卧独行，独坐独立，勇猛精
进，行坐空闲阿兰若处，各各别行用心谨慎，
不曾放逸，恒住空闲，时节不久。若善男子，求
大利故，正心正信，舍家出家，为欲求于无上
梵行，已尽欲边，见诸法相，欲修诸通，即證

彼法，已断诸生，得梵行报，所作已讫，不受后
有。彼等一切，诸长老辈，既證知已，悉成罗
汉，以心善得一切解脱，皆成大德，一切皆悉
能作大事，利益众生。

「尔时，世尊告诸比丘，作如是言：『汝等当知！说
法人中最第一者，即此富楼那弥多罗尼子
是也。』而有偈说：

「　「『世尊在于波罗㮈，
　微妙语告诸众言，
　此是满足真比丘，
　说法人中最第一。』」


「尔时，世间一切合成九十一阿罗汉，谓佛世
尊，并五比丘，长老耶输陀，及耶输陀波罗
㮈国同时所生有四朋友最胜长者，胜中复
胜诸善男子，谓毗摩罗、善臂、满足并及牛主；
又耶输陀，在家估客，行贾商人，五十朋友；次
善男子长老富楼那弥多罗尼子，并及知旧
二十九人。

* 《佛本行集经》那罗陀出家品第四十一上

「尔时，阎浮南天竺地有一国土，名阿槃提，
彼国土中有一聚落，名猕猴食。其聚落内，有
一巨富婆罗门，姓大迦旃延，其家多有资财
珍宝，奴婢六畜，谷麦豆麻，屋宅园林，种种丰
足，乃至如彼毗沙门宫，无有殊异。彼婆罗门，
聪明智慧，读诵受持三韦陀论，博通诸物，一
事十名[口*祁]辀婆等，文句字论，往昔过去，一切
诸事，五明之论，知句半句，分别世间诸受记
论，及六十种大丈夫相，皆悉具足读诵通知，
与严炽王作国大师。时彼国师大婆罗门，第
一长子，辞家游历他国学问，不知厌足，处处
寻师，具解诸论，技成就已，还归本家。既奉

见父，即咨白言：『善哉阿爷！我今学问种种
通达，为我聚集一切大众，我欲诵出韦陀论
等及诸技能。』父闻欢喜，即为集众。儿见人
集，即在众前，所诵一切韦陀论等及诸技
能，皆不隐藏，悉并诵出。而彼大众，即便共
尊彼国师子，推为上座，其父即将种种珍
宝，而供养之。

「时彼国师大婆罗门，复更别有
第二之子，名那罗陀(隋言不叫)，其父告彼第二子
言：『汝那罗陀！今可舍家出至他国，受学诵习
韦陀诸论，令如汝兄。』而那罗陀童子之兄，当
诵一切韦陀论时，其那罗陀一闻即便一切
受持。时那罗陀闻此语已，即白父言：『善哉阿
爷！我已通解一切韦陀及咒术等，阿爷今
可为我，聚集一切大众，我于众前，诵诸韦陀
及以技能。』其父闻子如是语已，心生希有！
即集大众，集大众已，诸种安置。时那罗陀在
大众前，诵诸韦陀一切论等。尔时大众，闻已
各各心生欢喜，赞叹彼言：『善哉善哉！大智
童子！快能诵习诸韦陀论。』其父复将种种财
宝，以用供养。

「尔时，长兄闻弟诵通一切诸论，心生苦恼，作
如是念：『我无量年游历诸国，学习种种所诵
咒论，心虑烦劳，方始诵持诸咒术得。其那罗
陀，云何闻已，皆少时间，受持净遍？而其少
年，尚得如是，若后成长，必定应当作王国
师。以是因缘，我须方便除灭其体，如是则我
得成大利；若不然者，终夺我位。』

「尔时，其父知自长子内心，如是于那罗陀私
生恶念，既觉知已，作是思惟：『我此小儿，聪慧

可怜，勿令为兄之所夺命。』作是念已，『应须方
便莫令其知。』

「尔时南方有一城，名优禅耶尼，去城不远，有
频陀山，其山中有一老仙人，名阿私陀，在中
居住。彼仙洞解一切韦陀并及诸论，以得四
禅，具五神通。是那罗陀童子外舅。是时国师
大婆罗门并及其妇，即将其子那罗陀身往
彼山中，对共付嘱阿私陀仙，以为弟子。其阿
私陀既受领得那罗陀已，教诏显示，不久
成就，获得四禅、具五神通。

「尔时，梵志阿私陀仙，将其弟子那罗陀身，即
出山向波罗㮈城，即于城外，造立草庵，在
中居住。昼夜六时，作如是教，大声唱言：『善哉
善哉！汝那罗陀，佛今出世(如是三称)。汝应彼边，剃
落出家，修行梵行，必当长夜大得利益，大得
快乐，自利身已复应利他。』

「尔时，彼老阿私陀仙作如是语，教其弟子那
罗陀已，不经多时而取命终。阿私陀仙命终
之后，时彼梵志私陀仙人所有世间利养名
闻，悉是弟子那罗陀得。时那罗陀以世利养
名闻多故，贪恋著心，无有正念，更不作想求
觅胜上，不信有佛有法有僧。

「尔时，海内伊罗钵龙(隋言藿香叶)王，既受龙身，
心生厌离，欲求解脱，不乐于彼秽浊恶想，而
作是念：『往昔世尊迦叶如来、多陀阿伽度、阿
罗呵、三藐三佛陀，亲授我记：「汝大龙王！从今
已去，过若干年，若干百年，若干千年，若干百
千年，若干百千万亿年，当有一佛出现于
世，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三

佛陀。」而今已过如是无量无边亿数百千万
年，叵有彼佛释迦如来出世以不？』

「尔时，复更有一龙王，名曰商祛(隋言螺)，彼龙王
宫，常有无量龙众聚会。而彼会处，多诸龙王
百千云集，伊罗钵龙亦在彼宫。是时，有一夜
叉之王，名曰金齐，与伊罗钵龙王善友，亦在
彼龙众会中坐。

「尔时，伊罗钵龙王即于众中，告夜叉王作如
是言：『仁者！汝今颇知世间释迦如来、多陀阿
伽度、阿罗呵、三藐三佛陀出现世未？』是时夜
叉报龙王言：『大善龙王！我实不知释迦如来
出现已未？虽然，龙王！但我今知，彼旷野中
有于一城，其城本是夜叉宫殿，名阿罗迦槃
陀(隋言圹野宫殿)，彼城先来有二偈文，而彼偈云：
「若无有佛出现世间，终无人能读此偈者；设
复有读，亦不能解此之偈意。若当有佛出现
世时，即得读知，无人解义，唯有如来、多陀阿
伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，能说此义，或有从
佛闻而得解。」』

「尔时，伊罗钵龙告彼夜叉王如是言：『仁者！汝
今可往至彼读取彼偈得来以不？』是时金齐
夜叉之王，从伊罗钵龙王边受如是言已，即
便往至彼阿罗迦槃陀宫殿，受读彼偈，得已
速疾还向伊罗钵龙王边。到已即白伊罗钵
言：『大善龙王！今日应当心生欢喜。所以者何？
释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀大
圣如来，今已出世。何以得知？遂能令我得
读彼偈，我已受持彼偈将来，若有人能解此
偈意复能宣说，即应当知此是真佛。』

「尔时，伊罗钵龙王心大欢喜，踊跃遍身，不能
自胜，即从金齐夜叉王边受取彼偈。尔时，商
祛龙王有女，名曰常分，端正可喜，最上花色，
众人所爱，世无有双。

「尔时，彼会诸龙王等作如是念：『我今应当至
月八日、十四、十五，或二十三及二十九并三十
日，将好金器满盛银粟，于银器内满盛金粟，
将此龙女，庄饰其体，以妙种种璎珞严身，
从此龙宫出，置于彼恒河岸上，著于露地，说
此二偈，以示众人。

「　「『在于何自在，
　染著名为染，
　彼云何清净？
　云何得痴名？
　痴人何故迷？
　云何名智人？
　何会别离已，
　名曰尽因缘。』」


「时，彼龙王说此偈已，遍告一切诸世间言：『若
有能解诵此偈者，我等即当以此金银盛满
粟等，并及龙女，持用布施，即取彼人，作于佛
想。若当有人传从他闻来为我说，亦然布施。』
时商祛王及伊罗钵诸龙王等，欲见世尊，渴
仰世尊，思迟世尊，恒以白月黑月八日、十四、
十五，将好金器满盛银粟，于银器内复盛金
粟，及彼龙女种种严身，将至恒河岸上，安置
住于陆地。彼二龙王相与而说此二偈言：『在
于何自在，乃至尽因缘。』复作是言：『若有人
能解此偈义，我等将此二器金银，并及端正
可憙龙女，以用布施。』而彼龙王说于此事，声
闻八方，所有山林，或复在水，或在陆地，或婆
罗门，或复长者，各相谓言：『白月黑月，恒以六
日，彼二龙王从水而出，将于二器，盛金银

粟，及一龙女，璎珞严身，从恒河出，在岸某方
陆地住立，说此二偈：

「『「在于何自在，乃至尽因缘。」作如是语：「若有人
能读解此偈，我等将此二器及女而布施。」』彼
时，婆罗门及长者等，从二龙王闻如是语，悉
从八方竞来集会彼龙王处，各自唱言：『我
能读解此之二偈。』及至龙边，读偈不得，又不
解义。或复有人读此偈已，反还问彼二龙王
言：『此偈何也？』复问此偈其义云何？

「时，那罗陀童子仙人，居止在于摩伽陀国，为
诸人民而作导师，彼国男女，尊重供承赞叹
歌咏那罗陀仙，各相谓言：『此摩那婆，自既知
已，复教他知，自既见已，复教他见。』是时，彼国
摩伽陀内所有人民，作如是念：『此那罗陀仙
圣童子，既自知见，教他知见，我等于彼二龙
王边，闻斯二偈，无人能诵，无人能答，我等今
可至那罗陀童子仙边，到已应说如此之事。』
作是念已，摩伽陀国诸婆罗门及长者等，即
便往至那罗陀仙童子之所，到已详共白那
罗陀童子仙言：『仁若知时，恒河岸上有二
龙王，一名商祛，二名伊罗钵，常以白月黑月
六日，从恒河水出于陆地，将金银器，盛粟及
女，乃至谁能解此偈义，即施与彼说此二偈，
偈云：「在于何自在，乃至尽因缘。」』

「尔时，那罗陀仙人童子作是思惟：『我今既为
此摩伽陀国内人民作于尊师，此之人民皆
供养我，尊重承事钦仰于我，又复谓我自知
见已，转能教他。我今若于是人民前，言我不
解此二偈义，此之人民，即毁辱我，一切利养

名闻阙少，我皆失之。』作是念已，即便告彼摩
伽陀国诸婆罗门大长者等，作如是言：『我共
汝等！一时往诣二龙王边，请说二偈，寻取其
义。』

「尔时童子那罗陀仙，共摩伽陀长者人民婆
罗门等，左右围绕，推那罗陀童子仙人最为
上首，向二龙边。到已告言：『二大龙王！愿为我
等说于二偈，我得闻已，思惟取义。』尔时，商祛
二龙王等，即为彼仙，说二偈云：『在于何自在，
乃至尽因缘。』

「尔时，童子那罗陀仙告彼二龙，作如是言：『我
今于汝二龙王边，受此二偈，从今已去，过七
日外，当来汝边答报偈意。』时彼二龙白那罗
陀童子仙言：『如仁者教，作如是事。』

「时，那罗陀从二龙王受得偈已，还向本处。时
摩伽陀一切人民，憍萨罗国一切人民，及鸠
留国、般遮罗国诸人民等，传闻童子那罗陀
仙，从商祛龙并伊罗钵二龙王边，受持二偈，
谓言从今去出七日，还来到此说二偈义。而
彼人民，驾诸杂乘，所谓象车马车牛车，及步
人等，相与云集。

「尔时，恒河此彼两岸，有于八万四千众类，閦
然集聚，皆共欲听那罗陀仙及二龙王解说
偈时。时波罗㮈居住在城，有诸六师，各自
称言：『我是尊者。』所谓富兰迦叶、摩萨迦梨瞿
奢梨迦、阿耆多祁奢迦摩罗、波罗浮多迦遮耶
那、删阇夷毗罗师谁富多罗、尼乾他若祁富
多罗等。

「时，那罗陀童子仙人，即便向彼诸六师边，欲

问偈义，到已即问此二偈意。而彼六师，既不
能解此偈义意，更复增上，于仙人边起瞋恚
心，还反问于那罗陀仙，作如是言：『此之二偈，
有何意也。』

「尔时，世尊初證正觉，居住在彼波罗㮈城
鹿野苑内旧仙人林。时那罗陀童子仙人，自
心如是思惟念言：『此沙门在波罗㮈城鹿苑
旧仙所居林内，我今可向彼边借问此二偈
意。』复重思惟：『自馀沙门，及婆罗门耆年大
德，堪为一切国王作师，久来出家，所谓富兰
迦叶，乃至尼乾陀若祁富多罗等，我至彼
边，问此二偈，犹不能解，况复如此年少沙门，
生来未久，出家始尔。我问于此二偈之意，彼
讵能答？』更复思惟：『年少沙门，或婆罗门，不可
辄轻。所以者何？或彼年少沙门之人，或婆罗
门，亦有聪明快智慧者，我今但可往诣于彼
大沙门边，问此偈义。』

「尔时，童子那罗陀仙即诣佛边，到佛所已，共
佛相瞻，慰喻面款，种种善言，巧语谈话讫
已，即便却一面坐。其那罗陀摩那婆仙一面
坐已，即白佛言：『大德尊者！沙门瞿昙！我欲咨
问尊者一义，未审尊者，许我以不？』是时佛告
摩那婆言：『汝摩那婆！随所有问，我当为解。』时，
那罗陀摩那婆仙得佛许已，即便说偈，而问
佛言：

「　「『在何自在王，
　染著名为染，
　彼云何清净？
　云何得痴名？
　痴人何故迷？
　云何名智者？
　何会别离已，
　名曰尽因缘。』」

「尔时世尊闻彼说已，即还以偈答那罗陀摩
那婆言：

「　「『第六自在故，
　王染名曰染，
　无染而有染，
　是故名为痴。
　以没大水故，
　故名尽方便，
　一切方便尽，
　故名为智者。』」


「尔时，童子那罗陀仙从佛得闻如是偈已，心
意开解，生大欢喜，踊跃遍身，不能自喻。闻已
即便奔走往诣彼商祛所，及伊罗钵二龙王
边，到彼二大龙王边已，即便告彼二龙王言：
『汝等龙王！说偈问我。』时二龙王，依以二偈，
问那罗陀童子仙言：『在何自在王，乃至尽因
缘。』

「尔时，童子那罗陀仙，还以二偈答龙王言：『第
六自在故，乃至名为智。』

「尔时，伊罗钵龙王闻此偈已，心作如是思惟
念言：『我今已得无上世尊，我今已得胜修伽
陀，我今已知世尊出现，知修伽陀，大圣世尊，
今为我生，为我出世，为我觉悟(如是再称)。』

「时伊罗钵二大龙王，如是念已，白那罗陀摩
那婆言：『仁摩那婆！实为我说，此是仙意自辩
才力，为从他闻而解此义？仙摩那婆！我实不
见，今世间中及以天上，若有沙门婆罗门等，
或天或人，能自辩才达是二偈，能自说者，无
有是处。唯除如来无上世尊，或佛沙门，从彼
等边，闻而方辩。』

「尔时，童子那罗陀仙，即便以偈告伊罗钵二
龙王言：

「　「『如龙王说非我辩，
　大圣世尊已出兴，

　诸相具足庄严身，
　彼能如是辩才说。』」


「尔时，伊罗钵龙王即还以偈白仙童子那罗
陀言：

「　「『大仙言是佛语者，
　为当睡卧梦里闻，
　若是分明对面承，
　唯愿仁今重赞说。』」


「尔时，童子那罗陀仙依所睹见，即更以偈答
龙王言：

「　「『天人自在大丈夫，
　今居波罗鹿苑内，
　既转无上法轮已，
　犹如师子吼胜林。』」


「尔时，伊罗钵龙王复更以偈白那罗陀童子
仙言：

「　「『仁今所言佛世尊，
　我不闻久今闻说，
　既闻与仁相共诣，
　观彼希现难思议。
　昔睹今复得重观，
　正觉如来诸相好，
　今日始更出现世，
　难值犹若优昙花。
　经历多时乃一兴，
　清净犹彼空中月，
　诸相具足庄严体，
　正觉最上胜菩提。
　久远旷绝不闻声，
　清亮犹如梵音响，
　若诸众生得闻者，
　从佛得入解脱门。』」


「尔时，伊罗钵龙王说偈赞叹佛世尊已，复更
重白那罗陀仙作如是言：『那罗陀仙！仁言佛
也！』时，那罗陀摩那婆仙答龙王言：『我言佛也
(梵本再问再答)。』

「龙王复言：『那罗陀仙！如此鸣吼，出世甚难，
所谓彼佛佛世尊也。那罗陀仙！彼阿罗呵、三
藐三佛陀，今在何方？』

「时，那罗陀摩那婆仙即整衣服，偏袒右肩，合
十指掌，向佛在方，示龙王言：『汝等龙王！若欲
知者彼佛、如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛

陀，今在某方。』

「时，伊罗钵龙王知佛处已，即整衣服，偏袒右
肩，右膝著地，向佛所在，合十指掌，三称此
言：『南无世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛
陀(如是三说)。』

「时伊罗钵龙王白那罗陀童子仙言：『摩那婆
仙！相随共向彼世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三
藐三佛陀所，礼拜供养。』时那罗陀报龙王言：
『善哉龙王！我等共去。』

「时伊罗钵并及商祛二大龙王，自馀无量诸
龙眷属，那罗陀仙摩那婆等，八万四千诸众
生辈，欲向佛所。

「尔时，伊罗钵龙王作是思惟：『我今若以变化
之身见于佛者，此我不善，我今宜以自许报
身，往见世尊。』

「尔时，伊罗钵龙王至其龙宫，以自报形而欲
见佛。从北天竺特叉尸罗城，向波罗㮈国，
强有三百六十由旬，时彼龙王出欲见佛，其
头已至佛世尊所，而尾犹尚在自本宫。而彼
龙头，其状犹如独树造般，其项犹如象鼻放
水，耳目犹如憍萨罗国铜钵之器，口出光炎，
犹如重云出于闪电，气息作声，如云雷鸣，
作伽荼伽荼声。而彼八万四千众类，一切悉
随伊罗钵行。而伊罗钵遥见如来，极大端正
光相非常，心生欢喜，乃至犹如虚空中星庄
严显赫，既睹见已，向于佛边，生清净心正信
之心，踊跃欢喜，进向佛所。

「尔时，世尊既遥睹见伊罗钵龙渐渐而来，见
已告言：『善来善来！伊罗钵龙王！经历多时不

曾相见，王今身体安隐以不？少病少恼，及诸
亲眷，并无疾耶？』
《佛本行集经》卷第三十七