「尔时，彼神速疾往诣天主帝释忉利天宫，到
已长跪白帝释天，作如是言：『依前长者求乞
儿子得不祸福善恶之语，大善天王！唯愿
大天巧慧方便，早作如是精勤速疾，与彼长
者端正之男，勿令于我此树磨灭。』

「尔时，天主帝释大王告树神曰：『汝之树神！勿
作是语。所以者何？今我亦复不能为于世间
之人定与男女，但诸人辈自有福因而得男
女。其理虽然，汝之树神！少忍耐看，莫生忧
恼，我当观察彼之长者有因缘不？』时忉利天
有一天子，五衰相现，不久定当堕落世间。五
衰相何？一者彼天头上妙花，忽然萎黄；二者
彼天，自身腋下，汗汁流出；三者彼天，所著衣
裳，垢腻不净；四者彼天，身体威光，自然变
改；五者彼天，常所居停，微妙宝床，忽然不
乐，东西移徙。

「尔时，天主释提桓因语彼天子，作如是言：『善
汝天子！若知时者，汝有善缘，植众善本，常不
放逸，谨慎畏罪，无诸过患，不造诸非，又复未
曾作重恶业，直以嫉妒，汝今应当退失此处，
必生人间于一善处。』

「尔时天子白帝释言：『愿闻其处。』帝释报言：『今
此下方阎浮提地，有一大城名波罗㮈，而
彼城有一大长者名曰善觉，彼长者家，大富
饶财，多有势力，乃至一切无所乏少，而彼无
子。汝今发心，往波罗㮈，为彼作儿。』

「时是天子，于过去世得天子身，种诸善根，而
作生死解脱因缘，面向涅槃，背于烦恼，不
取诸有，不爱一切有为中生，而彼一生，欲取

漏尽，欲證圣道。而彼天子咨帝释言：『大善天
王！我今不欲处在居家以受世乐。

「『又复，护明菩萨大士，不久从彼兜率天下，降
神生于迦毗罗城释种姓内，净饭王宫，大夫
人边，右胁入胎，月满而生。生已弃舍王位出
家，当成阿耨多罗三藐三菩提，成已当转无
上法轮。我意欲于彼菩萨边修行梵行。而彼
长者，居家大有资财珍宝，多诸势力，乃至一
切种种丰饶，而其彼家放逸之处，我意不愿
向彼而生。』

「尔时，天主帝释大王语彼天子作如是言：『汝
但乞愿求生彼家，护明菩萨不久当成阿耨
多罗三藐三菩提，成已当转无上法轮。我于
彼时，自当成就汝出家缘，亦助佐汝出家之
事。』时彼天子报帝释言：『善哉天王！若于彼
时，王能如是佐助于我发心因缘，令得成就，
当生彼家。』

「尔时，天主帝释大王报彼尼拘陀树神言：『汝
善树神！若知时者，汝当速报彼长者知，而语
之言：「善哉长者！汝所乞愿，不久当生端正之
子。生已不久舍家出家，当作沙门。」』

「尔时，树神从帝释边闻此语已，心大欢喜，踊
跃充遍，不能自胜。速往诣彼大长者家，到已
在空，隐身不现，语长者言：『大善长者！汝必当
生智慧端正福德之子，但其生己，不久定应
舍家出家而作沙门。』

「尔时，长者报树神言：『善哉天神！但愿我生，我
当方便不令舍家而作沙门。』时彼天子，从忉
利天，堕落下来，与大长者妇腹受胎，既受胎

已，彼妇即觉语长者言：『大善长者！应须欢喜，
我已受胎。』

「尔时，长者闻是语已，即为其妇立于最上将
息之法，最上敷设，最上庄严，最上供承，最上
饮食，最上服饰，而供给之，令其玩弄。

「尔时，长者于波罗㮈四城门外，衢道陌头多
人处所，立无遮会，有来索者，求食与食，须饮
与饮，欲鬘与鬘，索香与香，或须涂香，即与涂
香。须床敷者，即与床敷，须资生者，悉具与
之。时其家内所有财物，皆收内库，一切酒坊，
一切屠舍，并皆除断。

「时长者妇，或满九月，或满十月，其胎成熟，产
一男儿，极大端正，可喜少双，身体色黄，犹如
金柱，头顶团圆，犹如伞盖，鼻如鹦鹉，长臂下
垂，支节端直，诸根悉具，肌肉柔和，犹生酥
搏。彼子生已，其上自然化出微妙七宝之盖，
而诸世人所见之者，皆大唱言：『希有！昔来未
曾睹见。』

「尔时，长者为彼童子立四乳母：一者抱持，二者
洗浴，三者与乳，四者共戏。童子生后，长者恒
于四城门外及交道头，立无遮会，如前所设。
又复集聚内外眷属，而语之言：『我今已生如
是儿子，汝等立名。』其眷属等，相共平量，此子
初生，上有宝盖，自然出现，以是因缘，名闻流
布，遍于一切，是故此子，应名上伞。于是后人
相共称唤，为耶输陀(耶输陀者隋言上伞)。其耶输陀，于父
母边，唯止一子，父母爱念，不曾离心，眼欲恒
看，目前养育，令其增长易观易畜。而有偈说：

「　「『福德之人疾增长，
　犹如良地莳果栽，

　薄运少祐无相人，
　似于道头种诸树。』」


「而彼童子，渐渐长成，既能行走，后依家法，教
诸技能，使学作业，所谓书算，及造印记。出
财与他，从外受入，货易兴贩，染诸色缯，衣服
裁缝，别诸香类，识达五谷，了别七珍及诸宝
物。诸如是等，一切皆练，无不洞晓，工巧辩
捷，利智聪明，悉皆成就，无人与等。及至年
大，欲遣别停。

「尔时，其父为彼童子，造立三堂：一拟冬坐，二
拟春秋两时而坐，三拟夏坐。拟冬坐堂，一向
温煖；拟夏坐者，一向风凉；拟于春秋二时
坐者，不热不寒，调和处中。其三堂内，所有器
服，皆是众宝之所杂成，所有饮食，最美最甘，
心所乐见。其诸衣服，种种庄严，复以众杂末
香涂香，种种安置，立诸婇女，端正可憙，使相
娱乐，于其宫内，堂殿前立种种阶道，一一阶
道，有五百人，擎五百宝案，日初出时，则便
安施，日没已后，还擎收却。

「其堂周匝，有五百人防护守视，身体皆著牢
固铠甲，手执刀棒，或持铁轮三叉戟等，以用
拟备；其三等堂，各各如是。畏耶输陀童子忽
然舍弃出家，其堂内外，门户关钥，皆悉牢固，
其彼诸门开闭之声，闻半由旬。

「时，耶输陀在彼堂殿，具足而受五欲快乐，
逍遥嬉戏。于时世尊，在波罗㮈初转无上
法轮之后，帝释天王从天上下，至耶输陀宫
殿之中，到已发觉耶输陀言：『仁耶输陀！仁今
时至，必应不久舍家出家。』时，耶输陀闻帝释
天如是言已，嘿然而受。既默受已，天晓之时，

索驷马车，欲往园中观看善地。

「尔时，世尊于晨朝时，著衣持钵安庠而入波
罗㮈城欲乞于食，即以长老阿奢踰时用为
侍者。其耶输陀，遥见如来向前而来，威仪端
正，行步沈审，身体具足，诸相庄严，犹如虚
空，满于星宿。见已心生欢喜清净，以内欢喜
清净之心，从车而下顶礼佛足，围绕三匝，绕
已还上车中而行。其耶输陀，见于如来回还
未久，时佛知彼清净之心，即便微笑，放于光
明。尔时，长老阿奢踰时整衣而立，偏袒右肩，
右膝著地，合十指掌，向于如来，而白佛言：『希
有世尊！何因缘故？微笑放光。』

「尔时，佛告阿奢踰时，作如是言：『汝比丘！见此
耶输陀童子以不？』其至我边，顶礼于我，三匝
绕我，还退上车。阿奢踰时即白佛言：『唯然世
尊！我向已见。』佛复告言：『汝今谛听！此耶输陀
大善男子！今夜决定舍家出家，至于我边，乞
作沙门，作沙门已，不久而得阿罗汉果。』

「时耶输陀至园苑内，观于善地，次第经行。时
天帝释，以神通力，即化作一死妇女尸，其身
膀胀，将欲烂坏，蝇蛆杂虫，处处唼食。时，耶输
陀见彼死尸如是臭烂，见已心生污癞之想，
而自念言：『是臭烂身，有何可乐生于著心，
而自放逸？复于此中，生于乐想？今已脓烂。』即
口唱言：『我今不乐臭秽乐也。』欲还至家。而
彼童子，从苑内出还入己堂，而彼在初夜
欲眠睡时，天帝释以神通力，令诸婇女悉皆
著睡，而其家内，处处然灯，犹如臂大，堂堂
尽照，令明不断。

「尔时，世尊当于彼夜作如是念：『今夜之中，其
耶输陀大善男子，决定勇猛，舍家出家，求作
沙门。』如是念已，至于一河，名波罗那(隋言断除)，
渡至彼岸，自取草铺，既铺草已，结加趺坐，
欲一夜眠，心为慈悯其耶输陀善男子故。

「时，耶输陀正著睡眠，自然忽觉，而见堂内，处
处安置臂许灯明，见诸婇女悉著睡眠。或有
婇女，颈悬小鼓，或有婇女，挟于琵琶，或有婇
女，挟于五弦，或有婇女抱持箜篌，或有婇
女，以臂抱鼓，或有婇女，手执箫笛诸音声等。
或有婇女，露于半身，喘息而眠；或有婇女，头
髻解散，倾侧而眠；或有婇女，流于涕唾不净
而眠；或有婇女，口齿相咬，作声而眠；或有婇
女覆面而眠；或有婇女仰面而眠。其耶输陀，
见于堂内诸婇女眠如是满地，犹若死尸，一
种无异。见已即生厌离之想，生大患想，心中
乐欲求涅槃想，心欲建立向涅槃想。而作是
念：『谓此大是恐怖之处！咄此大是扰乱不安
怨嫌之处！』时耶输陀如是见已，从其卧床忽
然而起，脚著革屣，众宝所成，论其价直，足
二百千，著已意念，从堂欲下，至堂基边，而无
阶道。时天帝释，即将阶道立著其前，身放光
明，而此光明普照其家。

「时耶输陀见此明已，从堂而出，渐至父宫
诸婇女边，到已见父所卧堂内，用好香油，以
为灯明，其炷如臂，回地及柱，处处皆安。见
诸婇女，皆著睡眠，悬抱乐器乃至如上，犹如
死人在尸陀林，见已生于厌离之想，乃至生
于极大恐怖。

「时，耶输陀从父堂出，渐至外门，见外门关，
钥锁甚牢。而开门时，其声远彻闻半由旬。
时天帝释速疾开门，隐没彼门不令作声，畏
耶输陀出家之时有诸障碍。

「时耶输陀从家出已，至大城门，其门名跋陀
罗婆提(隋言贤主)。既到于彼贤主城门，其门关
闭门关甚牢，声音远闻，亦半由旬。时天帝释，
一念之顷开于彼门，又隐彼声不令他闻。心
如是念：『勿令有人障耶输陀出家因缘。』

「时，耶输陀从城门出，渐渐至于波罗那河。尔
时，彼河水忽暴涨，弥岸平满，一切诸鸟，平
头而饮。时天帝释，即便隐灭彼之光明。时耶
输陀至河此岸，即便停住，而口中唱：『谓此大
患，咄大恐怖！』

「尔时，世尊在河彼岸露地经行。尔时世尊为
怜悯彼耶输陀故，身放光明，以金色臂，展手
而向耶输陀边，作如是言：『善来善来！汝耶输
陀！此处无患，此处无畏，此处安乐，此处自
在。』而有偈说：

「　「『如来既见彼心已，
　而口呼唱如是言：
　「汝来汝来耶输陀，
　取此无畏涅槃路。」
　世尊无所而不见，
　世尊无所而不知，
　是故能知于彼心，
　故言世尊诸明具。』」


「时，耶输陀闻于世尊如是语已，即免一切心
诸忧苦，即得心定。譬如有人后春行路，被诸
热恼，疲极饥渴，忽值一池，其水凉冷，入于其
内，澡洗饮水，除灭一切热恼诸苦。如是如是，
其耶输陀大善男子，闻佛如是安慰言已，即
灭一切诸心忧恼，心得寂定。

「时，耶输陀大善男事，心生欢喜，踊跃无量，遍
满其体，不能自胜。脱彼众宝所成革屣直二
百千，弃已步入波罗那河。譬如有人舍于涕
唾，无复心念即背而行。如是如是。其耶输
陀，弃舍革屣亦复如是，步入河渡，尔时彼河
水故为浅。

「时，耶输陀善渡河已，至于彼岸，到世尊所。
而耶输陀，遥见世尊，威仪整顿，容止可观，诸
根寂静，心意正定，乃至身以三十二相之所
庄严，犹如虚空遍满星宿，见已复生清净欢
喜，生欢喜已，渐到佛所，到佛所已，顶礼佛
足，却住一面。

「尔时，世尊见耶输陀却一面已，即便为其次
第说法，所谓说于布施之行，持戒之行，复说
生天因缘之行，五欲罪患，诸漏未尽，尚有
烦恼，赞叹出家清净之法。而世尊知耶输陀
心已生欢喜，已生希有，心得柔软，心得无碍，
堪可受法。

「尔时，世尊以佛所有令他喜言，令得道言，而
向说法，所谓苦集灭道四谛，向耶输陀，如是
说时，时耶输陀即于彼坐，远离尘垢，尽烦恼
界。离烦恼已，于诸法中，生净法眼，所有结
惑，皆灭除尽，如实證知。譬如净衣无诸黑缕，
入色即受。如是如是，其耶输陀善男子心，即
于彼坐，远离尘垢，尽诸烦恼，乃至如实悉皆
證知。

「时，耶输陀善男子妇，睡眠既觉，于其床上，
忽然不见夫耶输陀。彼心忆念耶输陀故，兼
复渴仰，思迟恋慕，即便往诣输陀母边，到

已白言：『圣母！今知圣母爱子耶输陀不？新妇
昨夜，眠觉求觅，忽尔不见，不知何去？』

「尔时，圣母闻是语已，怜忆爱念耶输陀故，
啼泪懊恼，急疾往诣耶输陀父大长者边，到
已即白大长者言：『长者！今知仁所爱子耶输
陀不？』一一皆如新妇所说。

「尔时，长者闻其宫中失耶输陀，以忆念子耶
输陀故，遣使速往智慧人边，或算师边，博戏
人边，或淫女家，而告之言：『汝等人辈！宜速急
疾往如是处求觅我子耶输陀来。』

「尔时，使者向波罗㮈城四衢道，振铃而唱，
如是告言：『若当有人能向我道见耶输陀，知
耶输陀所在之处，所行之处，令我得见，令我
得闻。我乞彼人百千价物。』即于后夜，教开城
门，遣使疾驰，而遍告言：『汝等城外速疾往求
我耶输陀。』

「尔时，长者耶输陀父，当于彼夜天欲晓时，愁
忧怅怏，啼哭泣泪，速疾往向跋陀罗提城门
之边，到已即出。渐渐行见其耶输陀革屣踪
迹，见已寻逐革屣迹行，尽其迹已，于河岸上，
见二百千价直革屣，少得本心，即作是念：『我
所爱子耶输陀者，今应不死。』出大喘息，心口
念言：『若其身死，此之革屣，久应无有。』

「时彼长者见革屣已，不触不缘，弃舍而去。譬
如有人，见他涕唾，不观不念，弃舍而过。如是
如是，其耶输陀善男子父，见彼七宝所成一
双革屣，弃舍而过，即便渡彼波罗那河，寻
求其子。尔时，世尊河边遥见其耶输陀善男
子父向佛而来，世尊见已，作如是念：『此耶输

陀善男子父，既来求子，以爱念故，或能仓卒
不避好恶，抱耶输陀善男子身。我今可出变
化神通，若作神通变化之事，而耶输陀善男
子父，在于此处，唯得以眼见耶输陀善男子
面，即便停住，勿令相触。』

「时耶输陀善男子父，遥见世尊，威仪齐整，端
正可喜，乃至譬如虚空中星庄严日月，心生
欢喜，以欢喜心，往诣佛所。到佛所已，即白佛
言：『善哉善哉！大德沙门，颇见我子耶输陀者
来此以不？』

「尔时，佛告彼长者言：『大富长者！汝若知时，且
少安坐，不久当得见耶输陀。』时彼长者作如
是念：『此大沙门！应不妄语，所言应实。』闻此语
已，心生欢喜，踊跃充遍，不能自胜，顶礼佛
足，却住一面，住一面已。

「尔时，世尊即为长者次第方便如应说法，所
谓行檀，及结使法悉皆灭已，如实證知。譬如
净衣易受染色，如是如是，时彼长者即于彼
坐，远离尘垢，如实證知，于诸法中，得法眼
净，渡烦恼海，越诸鄣碍，无复疑心，到无畏
处，不从他闻。于世尊边得闻法教，受佛归
依、受法归依、受僧归依，并受五戒。

「尔时，人间彼大长者最在初首，为优婆塞，人
身之中以三白成三归依者，谓耶输陀善男
子父。其耶输陀善男子父，于说法时，如是證
见，如是观行，得于道迹，见漏皆尽，一切法
中，心得解脱。

「尔时，世尊作如是念：『其耶输陀善男子父，闻
法见知，如实漏尽，心得解脱，不应在家受诸

五欲，如昔在家。我今还可摄于神通。』尔时，
世尊即摄神通，摄神通已，耶输陀父即于
彼坐，得见其子，见已而告耶输陀言：『子耶
输陀！汝母忆汝受大苦恼，为汝故哭，为汝
故悲，莫复为汝而取命终！汝可至彼与于
彼命。』作是语已，其耶输陀善男子即观如来
面。

「尔时，世尊即便告彼耶输陀父，作如是言：『汝
大长者！于意云何？若有学人，已学诸智，已学
见法，彼闻法时，證知漏尽，心得解脱，彼若回
心入于本家，能更复受五欲以不？』长者报言：
『不也。世尊！』

「尔时，世尊告长者言：『其耶输陀善男子！今已
学智见，證于诸法，如汝无异。今耶输陀，闻说
法时，證得道迹，诸漏已尽，心净解脱。』佛告长
者：『此耶输陀善男子！今不应还归住于家内
受五欲事，如昔在家。』尔时长者即白佛言：『善
哉！世尊！耶输陀今生于人间，善得大利，善生
世间，诸漏灭尽，心得解脱。』

「尔时，世尊见耶输陀善男子身，以诸璎珞而
庄严体，即说偈言：

「　「『以诸璎珞庄严身，
　寂定其心證于法，
　调伏诸根悉清净，
　于诸众生起大悲。
　若能如是谛实行，
　是则名为真梵行，
　亦名沙门释种子，
　是亦名为比丘僧。』」


「时耶输陀善男子父即白佛言：『善哉！世尊！愿
受我请，布施饮食，及耶输陀善男子等。』尔时，
世尊于长者边，嘿然受请，为欲怜悯于长者
故。

「尔时，长者既见世尊嘿然受请，从座而起，顶
礼佛足，围绕三匝，辞佛而去。是时长者去未
久间，其耶输陀大善男子从坐而起，顶礼佛
足，胡跪合掌，而白佛言：『善哉！世尊！唯愿世
尊！与我出家，受具足戒。』

「尔时，佛告耶输陀言：『善来比丘！汝今于我所
说法中，行于梵行，正尽诸漏。』佛说是已，时
其长老耶输陀身，即成出家，得具足戒，为大
沙门。当于是时，此世间中，七阿罗汉：一是世
尊，及五比丘、耶输陀等。

「尔时，世尊于晨朝时，著衣持钵，命耶输陀用
为侍者，向其父家。到彼家已，铺座而坐。是时
长老耶输陀母，并及长老耶输陀妇，来向佛
边，到佛所已，顶礼佛足，却坐一面，退一面
已。世尊次第而为说法，所谓如是说布施行，
乃至清净，如来悉知彼等一切，心生欢喜清
净柔软，心无障碍。

「尔时世尊，所有诸佛令欢喜法，所谓苦谛，及
苦集谛，苦灭得道，世尊为彼说是法时，彼等
于坐，远离诸尘，得清净智，烦恼界尽，于诸法
中，得净法眼。所有垢法，诸可灭法，一切知
已，皆悉灭尽，如实證知。譬如净衣无有垢腻，
随所染入，而受其色。如是如是，彼等眷属，坐
于彼座，远离尘垢，所有垢法，皆悉灭已，如实
證知。彼等妇人，既见诸法，得證深入，到诸法
边，渡烦恼圹，得无疑畏，不从他人说法听
證。世尊教中，得知见已，归依佛、法及归依
僧，即受五戒。

「尔时，世间当于是日，最初人中三归受戒，

先得成为优婆夷者，所谓长老耶输陀母，并
及长老耶输陀妇，所有一切诸眷属等。

「尔时，善觉大富长者，既闻世尊为其眷属如
应说法，闻已欢喜，即起办食。长者及妻，并其
新妇，自手将好种种美食，奉供养佛及耶输
陀。所谓舐𠲿咋啖㗘唼，其所施食，悉皆充
足，恣意饱食。

「尔时，长老耶输陀父善觉、长者妇及新妇，见
佛食讫收衣摄钵，洗于手足，如是清净安坐
竟已，人别各自将一小铺，次第相随来向佛
前依大小坐。尔时，世尊既见善觉长者眷属
如法而来坐于前已，如来慈悯，为欲度脱使
离苦恼，是故为其如应说法。彼闻法已，心生
欢喜，信心炽盛，威德增上。尔时，彼等既听法
已，乃至一切心生欢喜，如是知已。尔时，世尊
即从坐起，其耶输陀即随佛行。
《佛本行集经》卷第三十五