「法王非法王在彼，
　二人相竞斗威神，
　各试德力谁为尊。
　摩伽陀国聚落内，
　菩萨天魔两相角，
　法行摧伏彼魔军，
　既降伏已得菩提，
　成佛法王独无畏。」』」


「尔时，如来于彼后夜明星出时，得成阿耨多
罗三藐三菩提已，于时世间自然而有最大
光明，地六种动。时彼光明及地动已，净饭王
宫，睡眠惊寤，唤诸相师并婆罗门天文师等，
而敕之言：『婆罗门辈！此事云何？为我解说。』作
是语已，时诸占相天文师等，即白王言：『唯愿
大王！且少时忍，我等占仰然后白王。』

「尔时，佛母摩耶夫人，已得天身，作玉女形，从
天上下，告净饭王及罗睺罗母耶输陀罗等，
作如是言：『大王！当知，今夜王子悉达多已成
阿耨多罗三藐三菩提，以是相故，大地震
动。如来既成三菩提已，降伏众魔，无有怨敌，
于世间中，无所可畏。』是时色界净居诸天，心
尚疑惑，如来得成三菩提不？尔时，世尊知彼
诸天心之所念，飞腾虚空，为彼诸天，断疑心
故，说于如是师子吼声：『我今已断诸欲爱结，
已定欲心，乾竭一切诸烦恼水，更不复流，
不受后有，更不转入于烦恼内，度尽苦边，更
无复馀。』

「尔时，彼等一切诸天闻此说已，心各思惟：
『如来已得成三菩提。』欢喜踊跃，遍满其体，
不能自胜，将天妙花，涂香末香，天旃檀香，
牛头旃檀细末之香，曼陀罗花、摩诃曼陀罗
花，散如来上，散已复散。其魔波旬，见诸天众
将如是等供养之具供养如来，见已即对如

来之前，相去不远，地上而坐，怅怏不乐，心大
忧愁，以一荻片而画于地，复如是念：『世实希
有！难可思议！诸仙苦行，我能回转，其帝释
等一切诸天，我能教发贪欲之心；云何今此
沙门释种，一心三昧，经暂时间，使我军马皆
悉降伏如是？』」

已后如来密教广行佛事说法
之时，诸比丘等，即白佛言：「希有世尊！世尊
云何，以精进力，得三菩提，成七道分，满足法
宝？」作是语已，佛即告彼诸比丘言：「汝诸比丘！
今应当知，然我非但此之一世精进力故，得
三菩提及七道分，我往昔时精进力故，得摩
尼宝。」

时，诸比丘即白佛言：「世尊！此事云何？
愿为我等，分别解说。」

尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！至心谛听。
我念往昔有一商主，入海采宝，而于海内，得
一贵重摩尼之宝，其价正直百千两金，得已
忽然还堕海中。时彼商主，即持一杓，发大精
进勇猛之心，抒大海水，欲令乾竭求摩尼宝。
时海神天，见于彼人杓抒海水将置陆地，见
已即作如是念言：『此人愚痴，无有智慧，大海
之水，无量无边，其人云何以杓欲抒置于陆
地？』而彼海神，即说偈言：

「　「『世间多有众生辈，
　为贪财利种种为，
　我今见汝大愚痴，
　更无有人过汝者。
　八万四千由旬海，
　今欲以杓抒令乾，
　困乏徒自丧一生，
　所抒未多命便尽。
　所抒之水如毛渧，
　此大海广而甚深，
　汝今无智不思惟，
　耳珰欲取须弥作。』」


「尔时，商主复向海神而说偈言：

「　「『天神此为不善言，
　乃欲遮我乾竭海，
　神但定意正观我，
　不久抒海当令空。
　仁住于此长夜停，
　是故心应大忧恼，
　我誓精勤心不退，
　必竭大海使令乾。
　我无价宝堕此中，
　是故要枯大海水，
　水若尽底还获宝，
　得已当回归向家。』」


「时彼海神闻是语已，心生恐怖，作如是念：『此
人如是精进勇猛，抒此海水，必当竭尽。』时彼
海神如是念已，即还商主无价宝珠，还已而
说如是偈言：

「　「『凡人须作勇猛心，
　负担苦疲莫辞惓，
　我见如是精进力，
　失宝还得归向家。』」」


尔时世尊而说偈言：

「　「精进处处得称心，
　懒墯恒常见大苦，
　是故勤发勇猛意，
　智人以此成菩提。」」


佛告诸比丘：「欲知尔时大商主者，即我身是。
时彼商主入海，既得无价宝珠，得还复失，以
勇猛心，求宝还得。今日亦然，以精进故，得阿
耨多罗三藐三菩提七觉分道。」

时诸比丘即白佛言：「希有世尊！希有奇特！不
可思议，一人独自能降是等一切魔众。」作是
语已，即各默然。

尔时，世尊复更重告诸比丘言：「汝诸比丘！至
心谛听。我非但今独自如是降伏众魔，过去
世时，亦曾如是独自降伏彼等魔众。」

时，诸比
丘即白佛言：「世尊！其事云何？唯愿为我分别
解说。」

尔时，佛告诸比丘言：「汝等善听！我念往
昔无量世时，有二兄弟鹦鹉之鸟，一名摩罗
祁梨(隋言鬘山)，二名[月*(恭-共+(ㄙ/大))]陀祁梨(隋言彼与山)。时二鹦鹉

在于树上，忽然有鹰迅疾而来，撮一小者，将
飞空行。尔时，彼兄即向其弟而说偈言：

「　「『独自一人亦得苦，
　独自一人亦得乐，
　汝啄彼鹰要害处，
　其若苦困即放汝。
　汝今身小我薄力，
　唯汝精勤莫懒墯。』
　其弟既闻兄语已，
　欲出勇猛威力事，
　尽身极力思量竟，
　即便要处啄鹰身。
　鹰患身体苦痛缠，
　速疾即放鹦鹉鸟，
　鹰以身体患痛故，
　疾走处处求归依。
　其巧鹦鹉鸟脱由，
　以啄彼鹰最要节，
　鹰困无有避藏处，
　严炽鹦鹉鸟空行。
　鹰见鹦鹉逐后飞，
　舍离远走求活路，
　尔时啄鹰鹦鹉者，
　今即我身释迦是；
　彼鹰即是魔波旬。
　于时我唯独自身，
　已能降伏彼令得，
　况复于今功德备，
　那得不伏彼魔王？
　汝等比丘宜知此。」」


尔时，诸比丘复白佛言：「世尊！云何魔王波旬
数数欺诳如来，不能得著，而如来常免彼厄
难？」作是语已，世尊复告诸比丘言：「汝诸比丘！
至心谛听，当为汝说。我非但今被魔波旬所
诳得脱，不曾被其之所恼乱；过去世时，魔王
波旬诳惑于我，亦不能得娆乱于我。」

时，诸比
丘即白佛言：「世尊！其事云何？唯愿为我分别
解说。」

尔时，佛告诸比丘言：「我念往昔有一河，名波
梨耶多(隋言度彼节)。时彼河岸有一人，是结花鬘
师，其人有园，在彼河侧。而彼河内，时有一
龟，从水而出，至花园中，求食而行，处处经
历，蹋坏其花。时彼园主，见于彼龟处处求

食践坏其花，是时园主即作方便，捕捉彼龟，
捉已置于一筐箧中，将欲杀食。

「尔时彼龟作如是念：『我今云何得脱此难？作
何方便？作何巧智？』即发是心：『我今可诳此之
园主。』作是念已，即向园主而说偈言：

「　「『我从水出身有泥，
　汝且置花洗我体，
　我身既有泥不净，
　恐畏污汝箧及花。』」


「时彼园主，作如是念：『善哉此龟！善言教我！我
今不得不取其言。我洗其身，勿令泥污我之
花箧。』作是念已，即手执龟将向水所，欲洗龟
身。是时彼人，即提龟出置于石上，抄水欲
洗。是时彼龟，出大筋力，忽投没水。时花鬘
师见龟没水，作如是念：『奇哉是龟！乃能如是
诳逗于我，我今还可诱诳是龟使令出水。』
时花鬘师，即向彼龟，而说偈言：

「　「『贤龟谛听我作意，
　汝今亲旧甚众多，
　我作花鬘系汝咽，
　恣汝归家作喜乐。』」


「尔时彼龟作如是念：『此花鬘师，妄言诳我。彼
花鬘师，母患著床，其姊采花，造鬘欲卖以用
活命，今作是言，定是诳我，欲食我故，诱我出
耳。』是时彼龟，向花鬘师，而说偈言：

「　「『汝家造酒欲会亲，
　广作种种诸味食，
　汝至家内作是语，
　龟肉煮已脂糁头。』」」


尔时，佛告诸比丘言：「汝等比丘！欲知彼时入
水龟者，我身是也；花鬘师者，魔波旬是。其于
尔时，欲诳惑我而不能著，今复欲诳，何由
可得？」

时，诸比丘复白佛言：「希有世尊！实难思
议。魔王波旬威势自在，统于欲界，种种诳
惑，犹不能动此之坐处。」作是语已，尔时，佛告

诸比丘言：「汝诸比丘！今应当知，非但今日此
魔波旬将其力势欲诳惑我；过去亦然，不能
诳惑得我之便。」时，诸比丘即白佛言：「善哉！世
尊！其事云何？唯愿为我分别解说。」

尔时，佛告诸比丘言：「我念往昔，于大海中，有
一大虬，其虬有妇身正怀妊，忽然思欲猕猴
心食。以是因缘，其身羸瘦，痿黄宛转，战慄
不安。时彼特虬，见妇身体如是羸瘦无有颜
色，见已问言：『贤善仁者！汝何所患？欲思何
食？我不闻汝从我索食，何故如是？』时其牸
虬默然不报。其夫复问：『汝今何故不向我
道？』妇报夫言：『汝若能与我随心愿，我当说之；
若不能者，我何假说？』夫复答言：『汝但说看，若
可得理，我当方便会觅令得。』妇即语言：『我今
意思猕猴心食，汝能得不？』夫即报言：『汝所须
者，此事甚难。所以者何？我居止在大海水中，
猕猴乃在山林树上，何由可得？』妇言：『奈何我
今意思如此之食，若不能得如是物者，此胎
必堕，我身不久恐取命终。』是时其夫复语妇
言：『贤善仁者！汝且容忍，我今求去。若成此
事，深不可言，则我与汝并皆庆快。』尔时，彼
虬即从海出，至于岸上。去岸不远，有一大
树，名优昙婆罗(隋言求愿)。时彼树有一大猕猴，在
于树头，取果子食。是时彼虬既见猕猴在
树上坐食于树子，见已渐渐到于树下，到已
即便共相慰喻，以美语言问讯猕猴：『善哉善
哉！婆私师吒，在此树上，作于何事？不甚辛勤
受苦恼耶？求食易得，无疲惓不？』猕猴报言：
『如是仁者！我今不大受于苦恼。』虬复重更语

猕猴言：『汝在此处，何所食啖？』猕猴报言：『我在
优昙婆罗树上，食啖其子。』是时虬复语猕猴
言：『我今见汝，甚大欢喜，遍满身体，不能自
胜，我欲将汝作于善友，共相爱敬。汝取我语，
何须住此？又复此树子少无多，云何乃能此
处愿乐？汝可下来随逐于我，我当将汝渡海，
彼岸别有大林，种种诸树花果丰饶。所谓
庵婆果，阎浮果，梨拘阇果，颇那娑果，
镇头迦果，无量树等。』猕猴问言：『我今云何得
至彼处？海水深广，甚难越渡，我当云何堪
能浮渡？』是时彼虬报猕猴言：『我背负汝，将
渡彼岸，汝今但当从树下来骑我背上。』

「尔时猕猴，心无定故，狭劣愚痴，少见少知，闻
虬美言心生欢喜，从树而下，上虬背上，欲随
虬去。其虬内心生如是念：『善哉善哉！我愿
已成。』即欲相将至自居处，身及猕猴俱没于
水。是时猕猴问彼虬言：『善友！何故忽没于水？』
虬即报言：『汝不知也。』猕猴问言：『其事云何？欲
何所为？』虬即报言：『我妇怀妊，彼如是思欲汝
心食，以是因缘，我将汝来。』

「尔时猕猴作如是念：『呜呼我今甚不吉利！自
取磨灭。呜呼我今作何方便，而得免此急速
厄难，不失身命？』复如是念：『我须诳虬。』作是念
已，而语虬言：『仁者善友！我心留在优昙婆罗
树上寄著，不持将行。仁于当时，云何依实不
语我知今须汝心？我于当时，即将相随。善友
还回，放我取心，得已还来。』尔时，彼虬闻于
猕猴如是语已，二俱还出。猕猴见虬欲出水
岸，是时猕猴，努力奋迅，捷疾跳踯，出大筋

力，从虬背上跳下，上彼优昙婆罗大树之上。
其虬在下少时停待，见彼猕猴淹迟不下，而
语之言：『亲密善友！汝速下来，共汝相随，至于
我家。』猕猴嘿然，不肯下树。虬见猕猴经久不
下，而说偈言：

「　「『善友猕猴得心已，
　愿从树上速下来，
　我当送汝至彼林，
　多饶种种诸果处。』」


「尔时，猕猴作是思惟：『此虬无智。』如是念已，即
向彼虬而说偈言：

「　「『汝虬计挍虽能宽，
　而心智虑甚狭劣，
　汝但审谛自思忖，
　一切众类谁无心？
　彼林虽复子丰饶，
　及诸庵罗等妙果，
　我今意实不在彼，
　宁自食此优昙婆。』」」


尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！当知彼时大
猕猴者，我身是也；彼时虬者，魔波旬是。于时
犹尚诳惑于我，而不能得，今复欲将世间自
在五欲之事，而来诱我，岂能动我此之坐
处？」作是语已，时，诸比丘复白佛言：「希有世尊！
奇特世尊！实难思议。此事云何？魔王波旬，将
此丑陋异类军众，至如来所，如来复能一一
观知。」

尔时，佛告诸比丘言：「比丘！当知，非但今日魔
王波旬将此丑形大魔军众至于我边我亦观
知。」时诸比丘即白佛言：「希有世尊！其事云何
愿为解说，我等乐闻。」

尔时，世尊告诸比丘：「我念往昔，有一猎师，知
有一林多饶诸鸟，数下彼处。其到彼已，作于
草庵，将杂树枝，而覆其上，即入其中，隐身坐
住。时彼诸鸟谓是树枝，飞下来栖于其庵上。

时其猎师见鸟栖上，渐渐或射或搦而杀。时
有一鸟，见此庵已，作如是念：『此之庵舍，处处
移动，自馀诸树，安定一住；此庵之下，必不空
然。』如是知已，远离彼庵，不被猎师之所捉搦，
而说偈言：

「　「『我见一切林诸树，
　阿说及于毗醯罗，
　诸阿梨罗并阎浮，
　无脂罗波镇头树，
　安住停止于一处，
　从生已来不动移。
　此树转易处处行，
　其中必应不空立，
　若当其内有恶物，
　我应速疾舍此林。
　心里既生大狐疑，
　或是恶行无慈悯，
　恐畏彼中杀害我。
　又我往昔于他方，
　已曾掴裂网走来，
　智者既知应舍此。』」」


尔时，佛告诸比丘言：「汝等！当知，彼飞鸟者，我
身是也；其猎师者，魔波旬是。其于彼时，作可
畏形，欲杀害我，我时观知；今复将此可畏丑
陋魔之军众，来于我边，我亦久知。」尔时，世尊
而说偈言：

「　「世间若不深思惟，
　云何能得上人法，
　今我以胜思惟故，
　从缚解脱得无为。」」


* 《佛本行集经》二商奉食品第三十五上

「尔时，世尊初始得成于菩提道，在树下坐，经
七日夜，加趺不起，以念解脱快乐为食。尔
时，世尊过七日已，一心正念，从三昧起，坐师
子座，初夜正观十二因缘，下观至上，上观至
下，善念善观，不失不异，因彼生此，因有于彼
则复有此，所谓缘无明有诸行，缘诸行有识，
缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘
触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有

有生，缘生有老病死忧悲恼等苦生。尔时，世
尊知此法已，而说偈言：

「　「『若有梵行观诸法，
　即见如是法相生，
　若见诸法从相生，
　即知诸法因缘有。』」


「尔时，世尊还彼夜半，观十二缘，从始至终，逆
观至心，善观善念，不失不乱。因无彼故则此
自无，因灭彼故则此自灭，所谓无明灭即行
灭，行灭乃至生老病死忧悲苦恼一切悉灭。
尔时，世尊知此法已，而说偈言：

「　「『若有梵行观诸法，
　即见如是法相生，
　若见诸法从相生，
　即知诸法因缘灭。』」


「尔时，世尊还彼后夜，观十二缘，从始观终，从
终观始，善观善念，不失不乱。所谓彼生已复
生此，因有彼复有此，因无彼此亦无，彼灭已
此亦灭。所谓因无明缘诸行，缘诸行已，乃至
一切生老病死诸苦恼等，皆悉相生；彼无已
此亦无，彼灭已此亦灭。尔时，世尊知此义已，
而说偈言：

「　「『若有梵行观世间，
　即见相生乃至灭，
　既散诸魔建立住，
　若彼日天曜虚空。』」


「尔时，世尊从彼师子座上而起，离菩提树相
去不远，还加趺坐，七日不动，以解脱行，用
为安乐。七日谛观于菩提树，目不暂舍，复作
是念：『我此处尽无边际苦，以舍重担。』尔时，世
尊过七日后，正念正知，从三昧起。其后有人，
在于如来观道树处起塔，名曰不瞬目塔。而
说偈言：

「　「『于此道场尽诸苦，
　复斯坐处观彼座，
　已渡诸愿至彼岸，
　我于彼处證菩提。』」

「尔时，世尊从眼不瞬塔所起已，安庠渐至向
摩梨支(隋言阳炎)经行之处。到经行已，加趺而
坐，复经七日，受解脱乐。尔时，世尊过七日
已，正念正知，从三昧起。尔时，迦罗龙王(隋言黑色)
诣于佛所，到佛所已，顶礼佛足，却住一面。住
一面已，即白佛言：『世尊！我此宫殿，往昔已曾
布施过去一切诸佛，诸佛受已，各住于此，怜
悯我故。其诸佛者，所谓拘留孙世尊、拘那含
牟尼世尊、迦叶世尊，今日世尊，善哉知时！怜
悯我故，少时住此。所以者何？我已将此宫
殿布施过去三佛，今日世尊，第四为我受此
宫殿，即名四佛受我宫殿具足功德。』尔时，世
尊即受迦罗龙王宫殿，受已入中，加趺而
坐，复经七日，一定不起，受解脱乐。尔时，世
尊过七日已，正念正知，从三昧起，告彼迦罗
大龙王言：『汝龙王来从我边，受佛等三归并
及五戒，汝当长夜受大安乐。』时迦罗龙即白
佛言：『谨随佛教，心不敢违，如世尊敕。』时，迦罗
龙闻佛语已，合掌向佛，即从佛受三自归
依，归依佛、归依法、归依僧，复受五戒，于世间
中，最初而得优婆塞名；于畜生中，再说三
归，受三归已，所谓即是迦罗龙王。

「尔时，复更有一龙王，名目真邻陀，向于佛所，
到佛所已，顶礼佛足，却住一面。住一面已，是
时龙王即白佛言：『世尊！我此宫殿，往昔过
去已曾布施一切诸佛，受已而住。所谓拘
楼孙世尊、拘那含牟尼世尊、迦叶世尊！善
哉！世尊！今亦为我受此宫殿，我得四佛三藐
三佛陀受此宫殿，我获善利。』

「尔时，世尊从彼目真邻陀龙王受宫殿已，
加趺而坐，一坐经于七日不起，为欲受于解
脱乐故。时彼七日虚空之中，兴云注雨，起大
冷风，于七日内，雨不暂停，遂成寒冻。尔时，目
真邻陀龙王从宫殿出，以其大身，七重围
绕，拥蔽佛身，复以七头垂世尊上，作于大
盖，嶷然而住。心如是念：『莫令世尊身体，寒冷
风湿尘坌，蚊虻诸虫，触世尊体。』

「尔时，世尊过七日已，见虚空中，无有云雾，以
得清净，正念正知，从三昧起。尔时，目真邻陀
龙王摄其龙身，七重绕已隐于龙形，化作年
少婆罗门身，在于佛前，合十指掌，顶礼佛足，
而白佛言：『世尊！我今不以恐怖如来、娆乱如
来故，以龙身绕佛七匝，又以七头覆世尊
上，安然而住，但恐世尊身有寒冷风尘土坌
水浆蚊虻触世尊体。世尊！我时思惟如是事
已，覆世尊身。』尔时，世尊以是因缘，即便说
偈自赞叹言：

「　「『知足寂定最安乐，
　知足观诸法甚深，
　安乐不恼于世间，
　亦复不杀害众类。
　若得世间安乐者，
　远离一切诸欲贪，
　舍于我慢自矜高，
　此乐最为胜妙乐。
　人间所有诸欲乐，
　若能尽舍爱悉无，
　彼乐此乐等校量，
　十六分中不及一。』」


「尔时世尊说是偈已，告目真邻陀龙王言：『汝
大龙王！来受三归并受五戒，汝当长夜得安
乐故。』时真邻陀即白佛言：『如世尊教，不敢
有违。』其真邻陀闻佛教已，即从佛受三自
归依及受五戒。

「尔时，彼处有牧羊子，当于世尊为菩萨时，在
彼苦行六年之中，以向世尊，净心供养，恭敬
尊重，复将乳汁以奉世尊，兼复别折尼拘陀
枝，为作荫凉。时彼树枝，即成大树。然其羊
子，随此多少信心福业善根因缘，命终已后，
即得生于三十三天，便成大德威力天子，神
通自在。时彼天子生天上已，作是思惟：『今此
果报，本因何业而得是身？』复作是念：『往昔世
尊为菩萨时，我以身造作如是业，菩萨苦行，
我奉乳汁，菩萨在彼，我将尼拘陀树一枝，插
于地上，为于菩萨，作荫凉故。藉斯善业，我今
得此微妙果报。』复如是念：『我以世尊为菩萨
身亲供养故，得是果报；种彼树枝，以作荫凉，
是故我今得是果报，兼得如是无碍神通。况
复世尊今已得成无上菩提，今当为我还彼
树下受彼树荫。』时彼天子，身出大色最胜
光明，夜半一向照彼树所，以天光明，自照
明已，诣向佛所，到于彼已，顶礼佛足，却住一
面。时彼天子即白佛言：『善哉！世尊！唯愿为
我，受于彼树，随意安乐，邻悯我故。』

「尔时，世尊为欲邻悯彼天子故，受于往昔羊
子所种尼拘陀树，受已树下加趺而坐。一坐
便经七日不动，以解脱住，受安乐故。

「尔时，世尊以过于彼七日之后，正念正知，从
三昧起，告天子言：『汝天子来！可从我边受三
自归并及五戒，汝当长夜得安乐故。』而彼天
子，受三自归及五戒已，时彼世间，最初天
中成优婆塞。以佛再过说于三归，谓羊子身
布施于树及乳等故，得成天身。

《佛本行集经》卷第三十一