汝赤眼，汝今见此军众以不？有谁辄欲侵我
境界。』是时赤眼夜叉之使，即白其王魔波旬
言：『大王！当知此是释种净饭王子，名悉达多，
从彼善生村主女前，犹如牛王，作大音声，向
于吉利刈草人边，乞得一把。有一树名羖羊
多罗尼拘陀树，渐渐而来，复有五百青雀围
绕，以初春月所出可爱一切树木，悉著花
果，枝柯自垂，无识诸树，犹尚倾头，低而供
养，震动大地，欲向于彼菩提树下。』

「尔时，波旬既见菩萨欲向于彼菩提树下，作
是思惟：『愿此释种，向馀树下，铺草而坐，莫
向于此菩提树坐。』其心如是思惟念已，告彼
一切夜叉众言：『汝等一切诸夜叉辈，宜减少
许夜叉之众，速往诣彼菩提树下伏藏而住，
慎莫使此释种之子趣向于彼菩提树间。』其
夜叉等白魔王言：『谨依大王严命所敕。』是时
夜叉即便抽减少许人众，去彼菩提树下不
远，伏藏而住。其彼魔家诸夜叉众，遥见菩
萨欲来向于菩提树时，身体赫奕，犹如金山
照耀放光，不可譬喻。其夜叉众，既睹见已，即
说偈言：

「　「『此必千光新日出，
　威德照耀如金山，
　怜悯一切诸天人，
　渐到树王如师子。』」


「时彼树林所守护神，即以偈颂报答于彼诸
夜叉言：

「　「『世尊千劫功德圆，
　备满六度施戒忍，
　精进禅定及智慧，
　具足一切诸庄严。
　今渐来至向树王，
　欲證无上菩提道，
　诸天及人八部众，
　思惟如是悉随行。』」

「尔时，彼诸魔家眷属夜叉众等，闻此偈已，皆
悉离彼菩提树侧，星散而走。是时菩萨渐渐
来到十六种相功德具满地分之处。何等名
为十六种相？所谓彼地劫烧之时，最后燃尽，
劫初立时，最在先成。

「又复，彼地所出诸草，最胜最妙。所谓优波罗、
波头摩、拘勿头、分陀利，充足不少。

「又复，彼地于阎浮提，最在于中。

「又复，彼地不居顽钝愚痴众生，唯住圣种大
福德人之所行坐。

「又复，彼地无诸坑坎，四面空宽，平整之处。

「又复，彼地不下不高，清净洪满，犹如手掌。

「又复，彼地多有诸花，优波罗、波头摩、拘勿
头、分陀利，自然生长。

「又复，彼地悉为一切圣人通知。

「又复，彼地自然显现。

「又复，彼地于一切时，恒居圣人，不曾空阙。

「又复，彼地终无有人能得降伏。

「又复，彼地名称远闻，所谓师子最高之座。

「又复，彼地其有心觅，过不能得，所谓若魔魔
家眷属。

「又复，彼地于一切地，最在中齐。

「又复，彼地金刚所成。

「又复，彼地所生诸草，正高四指，柔软青绿，
如孔雀项。触时犹如迦尸迦衣，颜色微妙，
可憙端正，香气芬芳，头悉右旋。往昔有诸
转轮圣王，悉皆知闻此可爱乐希有之事，是
故恒来往彼观看此之地处。

「尔时，菩萨临欲至彼菩提树侧，是时其地，自

然扫除，清净严丽，香汁涂洒，可憙端正，令
心乐观，又无一切砂砾瓦石、蒺藜棘刺、诸恶
草等。是时菩萨，初执草行用于左手，后至树
下，即以右手柔软五指，罗网庄严，赤色犹
如燕脂所涂，从左手取彼一把草，安稳欲置
菩提树下。东面持草，掷于地上，根即向树。菩
萨心发如是之愿：『我今于此处所坐已，越烦
恼海，度至彼岸。』时菩萨掷彼一把草至地，
犹如瓶中置华，或如河漩，或如万字。

「尔时菩萨见自所执草漫掷地自然不乱，有
如是等吉祥之相，口作是言：『如我今日所掷
之草，应乱不乱，此吉祥相，表我在于乱世间
中，必定当證不乱之法。』菩萨如是掷草铺已，
是时彼地六种震动。

「时，欲界主魔王波旬至菩萨所，而作是言：『谓
刹利子！汝今不合在此树下铺草而坐。何以
故？其此树下，于夜半中，多有无量毗舍遮鬼
及富多那夜叉罗刹，数数恒来啖食人肉。今
此树北，别有一林，是大仙人所居停处，彼之
处所，名曰优娄频螺聚落，可憙端正，人所
乐观，汝释子宜至于彼地随意而坐。』

「尔时菩萨报彼魔王作如是言：『汝魔波旬！可
不知耶？我在于山阿兰若处空闲泽中，或在
树下，或在冢间，或居林内，夜半安然，心无
所畏。又复我今亦非无智，亦复非是无方便
力，非如凡人至于此地。但我久知，往昔诸
佛，在此树下无畏之处，得成圣道。以如是义，
我故来此。』

「尔时，别更有一夜叉，在于魔王波旬右立，时

彼夜叉语菩萨言：『汝释种子！今何苦用此树
下坐？自外四边，大有馀树，汝可速疾移他处
去。』时菩萨报彼夜叉言：『我有心愿，于馀树下，
不能得成；所愿唯在于此树下，决定当成，馀
处不得。』

「时，彼夜叉白其魔王作如是言：『大王！今闻彼
言以不？更作何事能得彼去？』魔波旬报彼夜
叉言：『我今唯应种种方便，作勤劬心断彼，
不听于此处坐。』

「尔时，菩萨见魔波旬作如是言，铺草而坐，内
心思惟，发如是愿：『我今坐彼往昔过去诸佛
所坐金刚之处，坐已当伏魔王波旬。我今此
处坐已，断灭欲瞋恚痴诸烦恼等。我今此处
坐已，当證微妙甘露清凉之法。』

「尔时，菩萨所铺之草，其根向内、头皆向外，铺
已右绕彼菩提树三匝讫竟，加趺而坐，身心
端直，如蛇缠身，卓然不动。口三唱言：『我證
甘露！我證甘露！我今定当證得甘露。』而菩萨
心，发于如是弘誓之愿：『我坐此处，一切诸漏
若不除尽，若一切心不得解脱，我终不从此
坐而起。』有偈说言：

「　「『菩萨树下加趺坐，
　如以大蛇自缠身，
　发于如是弘誓心，
　事若不成不起坐。』」


「尔时，魔王波旬，从彼地所隐身不现，经少时
间，即化其身，头发解乱，尘土满身。著粗褐
衣，口唇乾燥，状若饥渴，手中执持一大束书，
速疾而来，向菩萨所，立菩萨前，将所持书，掷
与菩萨，口如是言：『此一封书是汝释种摩那
摩许，遣我送来；此一封是尼娄驮许，此一

封是难提迦许，此一封是拔提伽许，此一封
书是难陀许，此一封是阿难陀许；自外诸书
各各是彼诸释种子，寄与汝来。』时，一书上
伪抄不实虚妄言辞，作如是语：『提婆达多！今
在于此迦毗罗城，以受王位，入汝宫内，尽
皆纳受汝之妃后，取于汝父净饭大王，系牢
狱中，自馀叔父白饭、斛饭并甘露饭，一切宿
老诸释种王，尽皆驱逐，遣出城外。汝见此书，
速疾须来，汝用住彼阿兰若为？』

「尔时菩萨闻是语已，心发如是三种思惟：『因
婇女故发于欲心，而我妃后，提婆达多实
能纳也。因提婆达起斗诤心，彼实能夺我之
国土父王位乎？因释种故生杀害心，彼等
何故各自惜身，不护我父？』菩萨复更如是
思惟：『世间境界，悉皆无常，秽污不净，念念
生灭，无暂住时。思惟一切，皆悉是于破坏
之法，生已即灭。』如是思惟，便断欲心，发出
家心，息诤斗心，起慈悯心，断杀害心，生悲
哀心。『如是等事，我久弃吐。』思惟是已，即发
舍心。

* 《佛本行集经》魔怖菩萨品第三十一上

「尔时，菩萨在于菩提树下坐已。时菩提树所
守护神，生大欢喜，心意踊跃，遍满其体，不
能自胜，即解其身所有璎珞，并散头髻，速疾
而向于菩萨所，以最胜妙吉祥之事，赞美菩
萨。内心殷重，发大希奇，悉命诸亲及其眷
属，守护菩萨，恭敬俨然。

「尔时，彼处四面林木，无问大小所有树神，各
从其树出身，来到护菩提树神边问言：『大善

树神！今在于汝树下坐者，此是何人？我等由
来，未曾闻见，最妙最胜，身为一切诸相庄严，
如天中天。』作是语已，其护菩提树神，告彼诸
树神言：『汝诸神辈当知！此是净饭王子，甘蔗
种姓，往昔劫初，大众推举，所置立王，世世
相承，至今已来，此是其胤。』时诸树神，复语菩
提守护神言：『菩提树神！汝今真得最大利益
大善福业，令汝居处，得有如是胜上众生三
界之尊胜妙众生，此之众生，如优昙花难现
于世。』

「尔时，彼等一切树神，各将沈水牛头栴檀诸
末香等，又复种种妙好香花，散菩萨上，散
已复散，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜。举手
低头，合十指掌，向菩萨礼，口中各复如是唱
言：『众生最首，唯愿仁者早成此誓速證菩提。』
次复，四天所居诸天，及四天王，次有无量三
十三天、夜摩、兜率、化乐、他化自在天等，无量
无边一切诸天，及诸梵天，各将种种天上妙
花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩
诃曼殊沙花、天拘勿头，及波头摩、分陀利等，
复持种种末香涂香，如雨而散菩提树上。其
菩提树，犹如车轮，周匝遍满一由旬内，种种
香花，积至于膝。

「尔时，菩萨坐彼菩提树下之时，无一蚍蜉蚁
子作声，况复大兽？一切诸鸟，亦不作声，假使
有风，一切诸树，亦不倾动。当于菩萨坐彼菩
提树下之时，净居诸天，心喜踊跃，遍满其体，
不能自胜，顶礼菩萨，心内各作如是愿言：『众
生最首，愿仁此心，早得圆满，速成菩提。』

「尔时，菩萨坐彼菩提树下之时，发是要誓：『我
不成道，不起此座。』是时魔王波旬，内心生
大恐怖，即作是言：『应此刹利释种之子，欲得
除灭我之境界，欲得令我出此境界。若彼胜
我在于我前，必教诸人令得涅槃，为诸人说
涅槃方便，使我境界当成虚空。而彼即今未
得净眼，在我境界，我今须作勤劬方便，令
其所行退失起走。』而说偈言：

「　「『彼今若得成菩提，
　便广为他说正法，
　即当损耗我境界；
　众人既得正路开，
　自然使我境界空，
　境空我则成寡妇。
　其今未得清净眼，
　乃复住我境界中，
　我应速疾往彼边，
　先作障碍破其事，
　犹如河水来未至，
　逆须预造作桥梁。』」


「尔时，魔王波旬具足满一千子，于其中间，助
菩萨者有五百子，商主为首，在魔波旬右边
而坐。其中助魔波旬之者亦有五百，第一头
首名为恶口，在魔波旬左边而坐。时，魔波旬
告其诸子作如是言：『汝等诸子！我今共汝，进
退筹量，欲取汝等子别意智，共作何计，若为
力能降伏菩萨？』尔时，右边长子商主，说偈白
父魔波旬言：

「　「『若人敢触大睡蛇，
　复能盘回狂醉象，
　曾共严炽兽王斗，
　是乃能伏彼沙门。』」


「尔时，魔王波旬左边次子恶口，复为其父而
说偈言：

「　「『若人见我心破伤，
　诸树拔根即倒地，
　况彼沙门若睹我，
　而不一气远走藏？』」


「尔时，右边有一魔子，名为妙鸣，即复以偈白

其父言：

「　「『若人浮渡于大海，
　还欲饮海悉令乾，
　父王此事不足惊，
　若见菩萨面可怪。』」


「尔时，左边复一魔子，名为百斗，即更以偈白
其父言：

「　「『我身膊上百臂生，
　一臂能射三百箭，
　父王但去莫愁恼，
　我独能破彼沙门。』」


「尔时，右边有一魔子，名为善觉，即复以偈白
其父言：

「　「『若其有力如象马，
　或复毗纽及金刚，
　人藏宿业忍辱威，
　彼等诸力不能及。』」


「尔时，左边复一魔子，名曰严威，即更以偈白
其父言：

「　「『我于虚空雨水火，
　至彼能破比丘身，
　令彼身如一聚灰，
　若猛火焰烧乾草。』」


「尔时，右边有一魔子，名为善目，即复以偈白
其父言：

「　「『若使最胜须弥崩，
　一切天宫殿尽坏，
　大海诸水皆枯涸，
　日月从空悉坠来，
　能使日光冷如冰，
　天宫堕落到于地，
　菩萨树下一坐已，
　未成正觉终不移。』」


「尔时，左边复一魔子，名曰报怨，即更以偈白
其父言：

「　「『我指能执持日月，
　虚空星宿及诸辰，
　捉搦彼等一切天，
　四海水入手掌内，
　况此沙门一释子，
　即今捻掷海外边，
　但速遣此诸军兵，
　疾向于彼沙门所。』」


「尔时，右边复一魔子，名为德信，即复以偈白
其父言：

「　「『日月运移不求朋，
　轮王应化无等侣，
　诸圣菩萨不假众，
　独自能破大魔军。』」


「尔时，左边复一魔子，名求过失，即更以偈白
其父言：

「　「『战斗器仗不过刀，
　身著铠甲心无怯，
　如是兵马必能杀，
　父王莫畏彼沙门。』」


「尔时，右边复一魔子，名为福德璎珞庄严，即
复以偈，白其父言：

「　「『彼身䩕如那罗延，
　难可破坏四谛体，
　忍辱铠甲三脱刀，
　执智慧箭降我等。』」


「尔时，右边复一魔子，名曰不回，即更以偈白
其父言：

「　「『如好乾草火立燃，
　善解神射箭尅中，
　霹雳拟山便突过，
　释子见我手必降。』」


「尔时，右边有一魔子，名曰法身，即复以偈白
其父言：

「　「『有人以彩空中画，
　作诸众生同一心，
　月天风神罗网缠，
　菩萨道场不能动。』」


「尔时，左边复一魔子，名恒作罪，即更以偈白
其父言：

「　「『我饮毒消如人食，
　指触器仗悉成灰，
　若不碎彼身如尘，
　终不畜于此二手。』」


「尔时，右边有一魔子，名为成利，即复以偈白
其父言：

「　「『三千世界毒满中，
　世尊观之无怖畏，
　三毒可畏彼灭尽，
　我等还宫用斗为？』」


「尔时，左边复一魔子，名曰贪戏，即更以偈白
其父言：

「　「『我将音声过万亿，
　严饰玉女数百千，

　于彼幻惑乱其心，
　令失寂禅受诸欲。』」


「尔时，右边有一魔子，名为法戏，即复以偈白
其父言：

「　「『彼以禅定法为戏，
　常入解脱甘露游，
　用诸摄乐拔众殃，
　不持五欲以为适。』」


「尔时，左边复一魔子，名曰捷疾，即更以偈白
其父言：

「　「『我力捷疾搦日月，
　亦能截断劲火风，
　撮取沙门置父前，
　如碎麦芒被吹散。』」


「尔时，右边有一魔子，名师子吼，即复以偈白其
父言：

「　「『旷泽无量野干鸣，
　乃未闻大师子吼，
　诸兽若闻师子吼，
　四散奔驰走百方。
　如是我等一切魔，
　未闻法王大声唱，
　各说其意不肯止，
　至于彼边当自休。』」


「尔时，左边有一魔子，名曰恶思，即更以偈白
其父言：

「　「『我今恶思愿得彼，
　其可不见此魔军，
　彼心真痴无意怀，
　云何不走起疾避？』」


「尔时，右边有一魔子，名曰善思，即复以偈白
其父言：

「　「『彼亦非是痴无力，
　汝等自短乏人情，
　今汝未知彼善权，
　后当以智降伏汝。
　汝等魔子恒沙众，
　如是才辩满三千，
　不能损彼一毛头，
　况复杀害能令起？
　汝等净心向彼处，
　口言赞叹身曲躬，
　莫作怨恶残自兵，
　彼当必成三界主。』」


「如是乃至一千魔子，于其中间，或有助白，或
有助黑，各自随心说其意见。

「尔时，魔王波旬，有一最大兵臣，名曰贤将。时，
魔波旬语彼兵臣大贤将言：『汝贤将来！随我
而行。今此有一释种之子，其欲成就无上菩
提，我今共汝，至于彼处，断其道法，勿听得
證无上菩提。』时贤兵将，即便以偈白其大王
魔波旬曰：

「　「『王所统领四天王，
　阿修罗王紧陀罗，
　迦娄罗摩睺罗伽，
　头戴十指归依彼。
　况复一切诸梵世，
　光音广果及净居，
　地住欲界色界天，
　悉皆向彼顶礼足。
　又王诸子智慧胜，
　勇力世间无比伦，
　心内恒常礼彼尊。
　王军八十由旬满，
　夜叉罗刹并诸鬼，
　虽住地上在王前，
　心恒念彼无过人，
　十指合掌头顶礼。
　魔军千万见彼圣，
　私以香花遥散之，
　我见此类相分明，
　菩萨必胜魔军众。
　魔家兵马所住处，
　多有鸺鹠鸲鹆鸣，
　或复䲷鸮乌鹊声，
　驴狐诸畜恶听响。
　我见彼菩提树下，
　吉祥诸鸟种种音，
　凫雁鸳鸯俱翅罗，
　鸲鹆鹦鹉孔雀鸟，
　围绕彼圣音微妙，
　如是胜相彼必强。
　又魔军众所住营，
　常雨砂石埃尘土，
　菩提树下圣坐处，
　天降种种妙香花。
　魔众住处地不平，
　高下坑坎多堆埠，
　礓石荆棘饶粪秽，
　菩提树下地周围，
　金银七宝以庄严，
　见有如是等类相，
　智慧人辈若有意，
　见此相已应回还。
　如是庄严遍地间，
　必当成就无上道，
　大王若不随臣谏，
　如梦所见当不虚。

　如是仙人不可枨，
　应回兵众向本处，
　往昔王触诸仙故，
　咒焚国土悉成灰。
　过去有一梵德王，
　违犯毗耶婆仙意，
　王有妙园杂花果，
　咒咀出火悉烧燃，
　多年彼园草不生，
　况复树木花果等。
　世间所有多苦行，
　断诸恶修梵行时，
　诸王来悉顶礼足，
　我等今可还归本。
　王昔应闻维陀论，
　人有三十二相明，
　彼人求道故出家，
　必断诸缠罗网结，
　得成无上正真道，
　眉间即放白毫光，
　普照十方亿刹中；
　况复此魔军众等，
　岂可不能降伏得？
　王若欲斗不得胜。
　如彼头顶至极天，
　诸天千万不能睹，
　应当成彼微妙果，
　世间未闻今得闻。
　犹如须弥及铁围，
　日月帝释梵天王，
　夜叉罗刹诸林木，
　皆向菩提树屈身。
　无疑此大福德聚，
　施戒忍进禅智力，
　历劫以来修此行，
　今决退散我魔军。
　如象踏破诸瓦坏，
　如诸兽王师子吼，
　如日翳覆诸萤火，
　世尊破魔亦复然。
　师子独散诸兽虫，
　毒蛇一螫杀多众，
　菩萨熏修善根力，
　独自能破我诸魔。』」


「尔时，魔王波旬从大臣边闻此偈已，心生恐
怖，热恼不安，身心忧愁，苦恼不乐，惭耻羞
愧，不知所为。然其内心，犹怀我慢，不肯回
还，亦不逃走。复更语馀诸军众言：『汝等齐意，
莫惊莫怖！莫畏莫走！此乃是我试彼心看。我
今美言，更慰喻彼，看其起离菩提树不？莫
使如是众生之宝，忽值大殃。』

「尔时，魔王长子商主白其父言：『魔主大王！我
意不愿父王共彼释迦种子作于怨雠。何以
故？若有百千万亿魔众，手执刀剑，来此释边，
欲作障碍，终不能作，况复父王，独自一身？父
王！但观此释种子，在于此间菩提树下师子
座坐，不惊不怖。父王！观此释迦种子，不摇不
动。』

「『又复，虚空无量天众，十指合掌，顶礼于彼；如
是诸天，顶礼供养赞叹之时，不曾欢悦。其见
父王恶心恶意，欲来屠害，亦不瞋怒。父王！当
知，假使有人，将诸妙色能画虚空；设使彼
大须弥山王，有一人指能擎将行；此事亦
可，或复有人，浮渡大海，得至彼岸；亦可有
人最大风神四方吹时，忽然缚著；亦可取彼
日月星宿，下置于地；亦可一切诸众生等，合
作一心；亦可一切诸众生等，移置诸处；终不
可得此释种子降伏于魔。』

「时，魔波旬以偈告
其长子商主，作如是言：

「　「『汝真我怨非是子，
　更莫将面向我看，
　汝心今既著沙门，
　汝宜向彼释子所。』」


「尔时，魔王波旬不取长子商主咨谏，告其诸
女，作如是言：『汝等诸女！各各相共听用我言，
汝宜至彼释种子边，试观其心，有欲情不？』
其诸魔女，听父敕已，相与安庠向菩萨所。
到彼处已，去离菩萨，不近不远，示现种种妇
女媚惑谄曲之事。所谓覆头，或复露头，或复
半面，或出全面，或作微笑示现白齿，数数
顾盻观瞻菩萨。或复以头顶礼菩萨，或仰其
头观菩萨面，或复低头覆面观地，或动双眉，

或开闭眼，或解散髻，以手梳发。或抱两臂，或
举两手，示现腋下，或复以手执弄乳房。或
露胸背，现腹臆间。或复以手拍于脐上，或
复数数解脱衣裳，或复数数还系衣服，或复
数数褰拨内衣，露现尻䏶。或解璎珞，掷著于
地，或解耳珰，或复还著，或弄婴儿，或弄诸
鸟，或复行步，顾盻左右。或复嚬呻长嘘叹
息，或以脚指傍画于地，或歌或舞，或动腰
身，或作意气，或复忆念旧时所行恩爱欲事
喜笑眠卧恣态之时。或复现作童女之身，或
时现作妇女之身，或复现作新嫁女身，或现
中年妇女之身，作如是等示现妇人谄媚惑
著种种之事。复将香花，散菩萨上，复以种种
五欲之事，劝请菩萨，观看其面，观其心情，
为有欲心姿态以不？彼今复以欲心，观察
我等以不？或无欲心观我以不？彼等魔
女，见于菩萨，深心寂定，本来清净，无浊无
垢，面目清净，犹如满月从于罗睺阿修罗王
手中所出，清净无垢；如日初升，光焰显赫；
如融金铤，清净无染；犹如莲花从水中出而
不染著；如火光焰；如须弥山，确然不动；如铁
围山，崚嶒高峻。善摄诸根，调伏心意，彼等既
见菩萨如是，皆生惭愧羞耻之心。
《佛本行集经》卷第二十七