车匿速将乾陟来，
　我今决欲出家去。』」


「尔时，车匿闻于太子如是言已，犹如猛兽著
于毒箭，生大苦恼，大声而哭，白太子言：『圣
子！今可舍诸尊乎？』太子报言：『善生车匿！我今
欲求胜上之处，宁舍现前诸尊亲族，勿令
未来我及眷属入于死命鬼口之中。』更为车
匿而说偈言：

「　「『我当求于涅槃故，
　宁舍亲族向出家，
　未来死鬼劫夺人，
　命一入口悉食尽。』」


「尔时，车匿重闻太子如是言已，复更慇勤白
太子言：『大圣太子！一切世人谓言：「太子决定
得作大转轮王。」云何欲舍？』太子又断车匿此
言：『咄汝车匿！莫如是语！我昔在于兜率天
上，胜于此处，曾作天王，悉领于彼三十三天，
我于是时，犹不乐于彼处之乐。何以故？以见
生死无常患故，况复今日此人间乎？少时在
于此人境界，多有患浊，处此王位，虽复治世，
暂时自在，而不得离病死之怖。但世间中，有
死命鬼治世之处，彼之诸王即不能得自在
安乐。』车匿复更报太子言：『大圣太子！虽复太
子不用世位，但净饭王今已年老，太子盛壮，
勿令大王心生苦恼。』太子报言：『善生车匿！
我今于此大父王边，心生爱敬，如父爱我，我
倍爱父，大王奇特，敬爱亲族，我亦不欲舍诸
亲族，我于亲眷亦复不作诸馀异心。但我大
畏，大怖大惊，诸有之中受生死苦，今日欲
求解脱法故，而暂舍离所爱重亲，当来世中
能悯救护诸眷属故，又未来世不相离故。』

「尔时车匿白太子言：太圣太子心决定耶？要

须舍俗求出家乎？』太子报言：『善生车匿！我已
立要。』车匿又言：『为何事故？』太子答言：『我见
世间无常过故，意欲专求彼胜处耳。』车匿复
问：『以何缘故，觅彼胜处？』太子答言：『若使世
间，无生无死，无老无病，无爱别离，无怨憎
会，得王位已，受诸功德，无有无常，境界真
实，一生人中，无有浊秽；若如是者，可令我
于此处心乐。汝善车匿！莫违我心，我已敕
汝，急速被带我同日生马王乾陟。』车匿白
言：『如太子敕，不敢有违。』其车匿闻太子如是
敕语言已，亦识太子深心之意，亦复先知净
饭王敕严制禁重，但以诸天神力加故，发心
欲取乾陟将来太子之前。而有偈说：

「　「『车匿以天神力加，
　忍违大王敕命制，
　兼以菩萨昔愿满，
　发意遂取马庄严。』」


「尔时车匿即至厩中，于槽枥上，搦取乾
陟，即以纯金，作迦毗遮，七宝庄严，串于马
口。牵出离槽，别系馀橛，刮刷其背，先以柔
软轻细之物𡲕于脊上，以金所成七宝庄严
鞍鞯而被，上覆金网。如是具足被带马已，即
牵将向太子之前。是时乾陟同生马王，遥见
太子身力壮故，遍体欢喜，出大鸣声。时，其
乾陟马王吼唤出声之时，闻半由旬；时首
陀会一切诸天，以神力故，令此马声隐没不
闻，恐畏有人障碍太子不得出家。

「是时太子，欢喜踊跃遍满其体，即以右手，柔
软网缦，手指犹如莲花叶赤色如紫矿，摩
拭马王脊背之上而敕语言：『汝同日生乾陟
马王！我今欲求甘露之法，汝须努力，如是善

行，勿令有人作我障碍。汝善乾陟！斗战之
时，尚出死力，欲胜他故，今日与我，善为佐
助，求出世乐。世间之乐，暂时欢喜，不久还
失，生大忧恼。为法出力，此事甚难，我今欲
为一切世间求解脱故，出家修道。汝善努力，
出勇猛筋，捷疾而行。我今出家，为诸世间及
汝等辈作大利益。』

「尔时，太子正念立地，发大弘愿，作如是言：『此
我最后在家乘也，我从今去，更不复乘如是
之乘。』发誓愿已控䩛，即乘乾陟马上，乘已
重语乾陟马言：『汝乾陟马！努力负我，最后
负荷，我今为诸天人世间作利益故，发心出
家。』太子亦坐乾陟马王鞍上之时，一切无
量阿脩罗众，迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹
众，毗舍遮、地居诸天及首陀会，乃至阿迦
腻吒天等，随逐乾陟马王而行。是时诸天
手持白盖，复以种种诸宝庄严盖柄周匝，以
诸众宝真珠罗网，悬于其上，其网目间，悉
悬金铃，擎持以覆太子之上。是时太子乘乾
陟马，渐向宫门。乾陟行时，蹄足声闻一俱
卢奢，首陀会天以神通力，隐彼鸣声不令
远闻，畏有障碍太子出家。

「是时太子出家之时，其虚空中有一夜叉，名
曰钵足，彼钵足等诸夜叉众，在虚空中，各以
手承马之四足，安徐而行。太子初欲发足出
家，有一天子，唱如是言：『愿善吉利大法船师，
今欲度脱无量众生于烦恼海。』复有一天，唱
如是言：『愿无障碍大圣世尊，今欲出家渡生
死海。』

「是时，太子语车匿言：『善生车匿！汝今可在我
前而行，示现我道。』出宫内门，彼门关钥，欲开
之时，其声闻于一拘卢奢。非人至门开彼
关钥，其开之时，首陀会天以神通力，隐蔽彼
声不令人闻，恐畏太子出家之时有诸障碍。
是时车匿白太子言：『大圣太子！宫门已开。』
太子报言：『门已开也，决定我心所愿求利，必
当得成，无有疑虑。』

「尔时车匿白太子言：『大圣太子！希有甚奇！此
之宫门，以前开时，大用气力而方得开，圣
子今者至已即开。』大圣太子亦至门边，譬如
猛风吹彼云队开散两边。是时太子，从内宫
门出于外已，作是唱言：『此我最后出于宫
门，从今已去，当更不出。』

「尔时太子从宫出已，安庠而至毗耶啰门，
其门边有一夜叉将，名曰善入，共其五百夜
叉眷属，既见太子安庠徐步向门而来，见
已各各共相谓言：『今此悉达大圣太子，夜半
非时来向门下，我等今者欲为彼不？』时夜叉
众各相谓言：『我等可为太子开门，随彼称意
东西行动，脱彼如心，所愿成就，得甘露道。既
自證已，复为天人世间，当得作大利益。』是时
善入夜叉之将，急疾开彼毗耶啰门。其门已
前开闭之时，其声鸣彻，至半由旬。时净居
天，以神通力隐蔽门声，不使诸人得闻其
响，恐为太子作出家障。

「太子从此迦毗罗城毗耶啰门初出之时，彼
门所有守门诸将，或有执捉关钥之者，彼等
诸人，或著睡眠，不觉太子出彼宫时；或复是

彼诸夜叉神之所迷惑，或是诸天神力迷惑，
所有最慎，善持更人，彼等一切悉重睡眠，不
觉人出。

「尔时，欲界魔王波旬，见于太子初出家时，为
欲恐怖于太子故，以神通力，化作诸声，所谓
虚空出现大云，云中复更出大雷声，及霹雳
声。更复化作诸大水河，吹于大石，出没奔
流。太子之前，复作大山，其山高峻，现大崖
岸。又复化作大猛火聚，炎赫炽然。

「尔时净居诸天，以神通力，隐彼大云，雷电霹
雳一切诸声，及彼大山、河石、高峻崖岸、猛
火，皆令不现。将彼魔王波旬，掷著无量百千
由旬之外，勿使障碍太子出家。

「尔时太子从城门出，至外边已，回身观看迦
毗罗城，出师子吼唱如是言：『我今宁自掷弃
身形，堕大石崖，饮诸毒药，而取命终，亦不
饮食；若我未得随心愿求度脱众生于生死
海，我终不入迦毗罗城。』其诸天闻太子如是
师子吼声，皆悉随喜。

「尔时，太子出此师子吼声之时，所有守护迦
毗罗城诸鬼神等，或守城门，或守墙壁，或
守敌楼，皆悉大唱如是之言：『如是如是！愿如
太子所出师子无畏吼声，成就满足。』以欢喜
心，各举两手，语大子言：『大勇健儿！出已回
观迦毗罗城。』

「是时太子闻此言已，不惊不怖，以欢喜心，
身毛皆竖，更作是言：『此城我今终不回入，若
我得于甘露之句诸圣所叹，已断生死烦恼
之流，證涅槃道，然后乃入。』太子城外出此

师子吼言要誓，證彼真实真如菩提，然后还
来入城教化，出此声处，在后诸人造作于塔，
名曰太子出师子吼。而彼处所有一最大尼
拘陀树，彼树有神，其神以偈语太子言：

「　「『若人欲伐于树木，
　要必当尽其根本，
　如斫物头须断绝，
　渡水宜令达彼岸，
　言语一竟不得虚，
　作怨亦讫莫复喜。』」


「尔时，太子以偈报彼护树神言：

「　「『雪山处所可动移，
　海水或使其枯竭，
　虚空可令崩落地，
　我吐言语终不虚。』」


「尔时，净居诸天而说偈言：

「　「『此处今出大药王，
　当治众生烦恼毒，
　若有被爱箭所射，
　此匠今悉能拔除。
　此处今出大医尊，
　善治一切众生患，
　若人有老病死疹，
　此设疗治悉能愈。
　此处今出大智炬，
　烛彼颠倒痴众生，
　所在愚瞑黑闇中，
　即皆睹见大光照。
　此处今出大显赫，
　能为世间作大明，
　以智圆满慧眼光，
　普照十方诸境界。
　此处今出大船师，
　当度未度众生类，
　牢装方便智舟楫，
　济度无量亿天人。
　此处今出大商主，
　欲教一切度大碛，
　所有迷惑无量众，
　示导令从正路行。
　此处今出是大王，
　世间法王无上王，
　建立法幢大法相，
　令知是法及非法。
　此处今出是大导，
　能伏一切诸世间，
　其未调伏诸天人，
　一切当能善调伏。
　此处今出是大主，
　出世法主无上主，
　当转微妙大法轮，
　摧伏一切诸外道。

　此处今出是大觉，
　当觉世间未觉者，
　其有被诸烦恼缠，
　能断一切缚令脱。
　此处今出大帝幢，
　当雨无边大法雨，
　十力具足世无双，
　能降一切诸外道。
　此处今乘大白象，
　得度无明远广碛，
　执持利智金刚杵，
　当破外道一切邪。
　此处今出大梵王，
　怜悯世间一切众，
　为利愚騃众生辈，
　当鸣大法钟螺鼓。
　此处今出是大龙，
　当雨世间大法雨，
　润益三界诸众生，
　除其热恼诸邪病。』」


「尔时净居诸天说此偈已，即口称言：『南无尊
者大丈夫身。』礼拜太子，随太子行。时净居天
各随先业果报所得微妙之身，威德勇猛，志
力精进，难作已作，为于太子，放身光明，灭除
暗瞑，显示道路，譬如重云日从中出放大
光明，如是如是。净居诸天从其身体放诸光
明，为于太子，示现道路，亦复如是。

「尔时欲界诸天子等，皆各化作端正可喜摩
那婆身，在太子前引导太子平坦道路。

「大梵天王共诸梵众眷属围绕，在于太子右
边而行。

「忉利天王共诸释众三十三天眷属围绕，在
于太子左边而行。

「四大天王各以种种微妙璎珞，庄严其身，以
妙天冠庄严其首，垂诸璎珞，复共无量乾闼
婆众、鸠槃茶众、诸龙夜叉，无量百千，左右围
绕。身带种种坚牢铠甲，手执弓箭，或执利
剑，或执长刀，或执铁棒，或执矛戟，或执三
叉，执槊执钩，擎持排楯，在太子前，引导而

行，语太子言：『大圣太子！从于此道，速行莫
住。』上虚空中，复有无量无边诸天百千亿众，
欢喜踊跃，遍满其身，不能自胜。将天水陆
所生之花，散太子上，并及旃檀、诸妙沈水、多
伽罗等天诸末香，自馀更有种种杂香，散太
子上，复有涂香末香烧香，太子行时，各各手
持散太子上，以用供养于太子故。

「尔时，太子宫内所有婇女睡寤，忽然唱言：『不
见太子！不见太子！』耶输陀罗既睹卧床独自
一身，不见太子，而大唱叫作如是言：『呜呼
呜呼！我等今被圣子诳逗。』即大叫唤，以身投
地，把撮尘土，以散头上，又举两手，自拔发
毛，拗折打破身诸璎珞，以扑于地，以手指
爪𤔩裂四支、身体皮肉，所著衣服，皆悉掣
毁。举声大哭，出于种种酸楚痛言，又以诸
馀种种苦恼，逼切萦缠自身支体。

「尔时，宫内婇女侍人奏净饭王，作如是言：『大
王当知，今夜睡寤不见太子。』其当马人既失
乾陟，亦复咨奏净饭王言：『大王当知，今夜厩
上亦复不见马王乾陟。』时净饭王闻此语已，
大声叫唤而口唱言：『呜呼呜呼！我所爱子。』如
是唱已，闷绝倒地，傍臣手持栴檀冷水以
洒其上，少时还稣，复其本心。然后召唤防
守城将而敕之言：『卿等速疾庄严四兵善著
铠甲，速求太子，令知所在。』时彼防卫守城将
军，闻王如是严重敕己，从宫内出，遍告诸馀
大征将言：『汝等诸将各各当知！净饭大王
有如是敕：「所在境界，百官大臣，其有受食我
封禄者，或有依我而活命者，如是人辈皆悉

集聚，速疾分头行求太子。若得见者，善言慰
喻，勿听住彼山林溪谷，迎将回还。」』

「尔时，百官诸群臣等，闻彼防卫守城将军如
是言已，即时各于迦毗罗城内外衢道，振铃
告言：『汝等一切所有臣民，食于净饭大王国
土封禄之者，及依大王而活命者，诸臣百官
悉皆速出迦毗罗城，为求太子。若得见者，慰
喻教回，还入宫中。』

「尔时，释种诸臣百官，并及一切迦毗罗城所
居人民，其有食禄及不食者，皆从城出，行
求太子。

「尔时，守城太臣，遍告所行诸人如是言已，渐
次至于太子当马大臣之家，告彼当马臣如
是言：『净饭王敕，速求太子，出城而行。』彼大臣
言：『我当太子所居之处，而不得行。』时彼守城
大臣，重更语如是言：『净饭大王如是严敕：「所
有太子侍卫左右，悉皆禁缚。」』彼当马臣如是
报言：『仁者若欲缚于我者，且先自缚汝之所
有眷属妻儿兄弟姊妹姑姨舅氏，合皆禁缚。』
时彼城内大众人民，皆悉出求太子而行。

「尔时，太子以诸天神威力障故，求觅太子，不
能得见。

* 《佛本行集经》剃发染衣品第二十二上

「尔时，太子从迦毗罗城门出已，敕其车匿作
如是言：『谓汝车匿！我今语汝，汝于我前，引
导直向罗摩村行。』是时车匿白太子言：『如太
子敕，不敢有违。』引前直向罗摩村边，其马
乾陟，轻便行疾，举足安隐，从夜半行，至明
星出，行十二由旬。

「（摩诃僧祇师如是言：『马半

夜行十二由旬。』或复诸师作如是言：『从夜半
起，至明星出，行百由旬。』）

「至一聚落，名弥尼
迦，至日出时，到跋伽婆仙人居处。到彼处
已，问车匿言：『谓汝车匿！此何处所？』尔时车
匿报太子言：『大圣太子！此之处所，去罗摩
村，势不遥远。』

「尔时太子见此树林，乃往仙人所居之处，并
诸鸟兽，流水井泉，池渠河等，知其车匿及马
乾陟行来已乏，告车匿言：『汝善车匿！今若
知时，宜于此处，停下歇息。』是时太子从其马
王乾陟而下，口如是称大弘誓愿：『此今是我
最后所乘所下处也，此今是我最后所乘所
下处也。』是时太子下乾陟讫，以美言语慰喻
车匿，作如是言：『车匿！世有仆使，其心虽复
孝向大家，而无自由。复有仆使，心虽自由，而
无孝顺。复有仆使，心不孝顺，兼且无力。复有
仆使，而心孝顺，复有大力。善生车匿！如汝今
日希有希得，恭敬孝顺，好心向我，复有大
力。车匿！我今向汝，亦大欢喜，以如是业，汝
于我边，心大孝顺，大爱敬我，如是爱我。汝今
事我，不求利故。凡世间事富贵之人，还有爱
著而求事他；汝今事我，其义不然；世又有
人，见富贵时而欲事他，为求物故，亦见贫
贱即复背舍；汝今不然。』而说偈言：

「　「『畜儿为立家，
　事父答养育，
　为利营田作，
　皆以求报为。』」


「尔时车匿闻此偈已，问太子言：『大圣太子！凡
是奴仆向富贵人，所有诸事欲发心作，不能
一一借问所以。但我今日，既见圣子来入此

山，是故敢欲咨问圣子，以何缘故，发如是
心而来至此？』是时太子，报车匿言：『汝善车
匿！我欲语汝，汝今亦复何须用知？』车匿复
言：『大圣太子！我虽是贱，交与圣子同日而
生，是圣子奴，随顺圣子，不违逆意。』是时太子
语车匿言：『汝善车匿！我今语汝，汝能作不？』其
车匿言：『大圣太子！我今既是圣子奴仆，亲事
圣子，何敢不作？』

「太子复言：『汝善车匿！我今弃舍圣王之位，不
以其馀畏怖他故，唯求解脱，离系缚故。车
匿！我今不取如是王位，而心欢喜。车匿！一切
王位，是大恐怖。我今内心，如是明见。车匿！
我见出家有如是利，故割断彼，来入山林，莫
复更为生死所拘，我今欲求解脱生死。汝善
车匿！今可回还，将马乾陟归向王宫，我今出
家，心意已决。』而说偈言：

「　「『不复更假多言语，
　识知我意爱汝心，
　我以割舍亲爱来，
　汝今速将乾陟去。』」


「尔时车匿白太子言：『大圣太子！凡人出家，见
四种事，然后舍离。云何为四？或身年老，或复
带病，或时孤独，或无资财。而圣子今此四种
中，现无有一。又复圣子初生之时，一切解相
婆罗门等，有能占观诸巧智人，多读经书善
解众论，昔曾授记：「如此童子，必当得作转
轮圣王，统四天下，作大地主，具足七宝。彼
七宝者，所谓轮宝、珠宝、象宝、马宝、女宝、主藏
臣宝、主兵臣宝，如是复生一千圣子，悉皆
勇健，能破他怨。彼转轮王统此大地一切海
等，如法降伏，而得治化。」圣子若得金轮宝

时，此宝天成非人所作，端正可喜，于虚空
中，在前而行，王当乘空，逐彼宝轮，诸亲族
等，左右围绕，从空飞行，是时身当转轮王位，
受大功德。是时，圣子！以明月珠摩尼之宝，于
夜暗时，照七由旬，其地周匝，而得光明。是时
圣子！如是无量，受王位乐。大圣太子！仁今若
乘白象之时，其象七支，皆拄于地，其六白牙，
皆悉以金装挍镂饰，被金鞍鞯鞦䩛隐起，以
金璎珞严服其上，复以罗网而弥覆之，具足
神通，飞腾自在，乘是象已，亦堪能行遍此
大地。圣子是时，受彼王位，甚大快乐。

「『又复圣子！若当来世，乘彼马王，而其马王，遍
体绀青，头乌黑色，𩦲尾甚长，被金鞍鞯，镂
宝鞦䩛，纯金缨珞，庄严其身，以金网罗弥
覆其上。彼马神通，自在无碍，善能飞跃虚空
而行，若欲行时，圣子乘上，行此大地，周匝
能遍。圣子尔时，受是王位，甚大快乐。

「『又复圣子！若当来世，得女宝时，眼目端正，
面首可怜，行步安庠最胜最妙，犹天玉女，
当自出现。圣子尔时，具足而受，自恣五欲，
转轮王位甚大丰乐。

「『又复圣子！若当来世，得主藏宝，彼主藏臣，得
天眼故，能从地出金银藏等一切诸宝，将与
圣子。尔时，当受五欲具足功德。

「『又复圣子！若当来世，得主兵宝，其主兵臣，善
巧多智，聪明利根闲解便能领四兵众，一念
之顷，知太子心，皆悉能令著于铠甲，一切具
足，无所乏少，部分将往诣圣子边，随意而用。
圣子尔时，受其王位，甚大快乐。

「『又复圣子！若当来世，具得如是七种之宝，当
于尔时，此间大地并诸四海，一切山河及林
泉等，无有不属。其诸怨敌，一切天下，悉来归
降，既降伏周，无处有畏，无处有疑。一切人
民，悉各丰足，无有不宾，险难之处，亦不须
用，刀杖兵戈，如法而行，既如法行，治化天
下。尔时太子，受圣王位，快乐无极。』

「尔时，太子闻如是等诸语言已，还复报问于
车匿言：『汝善车匿！其相师等，诸婆罗门，唯
有如是授于我记，为复更有馀授记乎？』是
时车匿报太子言：『更有其馀别授记事。』太
子问言：『是何授记？』车匿答言：『彼诸相师婆
罗门等，复授记言：「此之童子，若舍王位而
出家者，必定得成阿耨多罗三藐三菩提，成
菩提已，即转无上微妙法轮。」』

「尔时，太子语车匿言：『谓汝车匿！慎莫妄语，应
须真实。当于彼时，阿私陀仙一向授记，此
之童子，必成阿耨多罗三藐三菩提，一向授
记，我当转于无上法轮。』是时车匿，闻是语
已，心惊战怖身毛遍竖，白太子言：『大圣太
子！能忆如是授记语乎？此记释等诸眷属
辈，私窃而闻，勿令圣子得知此记，恐畏圣
子发菩提心。』是时太子语车匿言：『车匿！我昔
从彼兜率天下，入于母胎，及在胎中，所有诸
事，我心忆持，犹尚不忘，况复生已授我记
忘，终无是理。车匿！诸天复语我如是言：「仁者
太子！速疾出家，必定当得阿耨多罗三藐三菩
提，成菩提已，决定转于无上法轮。」车匿！是故
我知决定当得成就阿耨多罗三藐三菩提，

决定当转无上法轮。车匿！我今实言向汝而
说，车匿！我今宁被刀割身肉，宁食毒死，宁入
大火，宁投大崖，宁自刭死，我今终不未得
免离生死之法而还向家。何以故？如是世间
五欲境界，皆悉无常，不久停住，是破坏法。』
《佛本行集经》卷第十七