令夜暗。又复处处别然苏油香灯蜡烛，
恒教覆火，勿使灭无。诸门管钥，好牢关闭，
非时不得令人横开。身体庄严，皆著璎珞，各
各连手，犹如钩锁相捉而住，围绕太子，莫听
浪行。若执弓刀，或持叉棒，或拄戟槊，如是坐
立，或执或对，种种器仗，昼夜用心，勿令不觉
太子行动。彼若出家，我宫空虚，无可娱乐。』

「时，优陀夷国师之子，侍卫太子，入储宫内，见
于太子住在殿中思惟而坐，宫内婇女皆
悉默然。见如是已，语彼诸女，作如是言：『汝
等一切巧解谈论，语言戏谑，善承人意，变戚
为欢，端正可怜，世间无比，各各自有如是
𠆸能，今日云何默然而住？可妄失耶如是
功能？应当如彼北郁单越国土所作庄严之
事。又复汝等！堪为北方毗沙门天护世大王
而作妃后，况复人间宫内不堪？汝等婇女！
岂可令此太子离欲？若如汝等！犹能令于真
正圣人教行五欲，况复今日不能令此释迦
太子染著世间？汝等婇女！能作美言，回怒令
喜，巧取他心，妇人之身，所有方便，幻惑之
术，假使女人亦能行欲，况复男儿不著汝
等？若世间人，得共汝等同于一处，能不行
欲，终无是处。』而说偈言：

「　「『汝等婇女辈，
　大有方便力，
　巧能幻惑他，
　善示汝境界。
　假使离欲人，
　真正诸仙等，
　得见于汝者，
　必应生欲心。
　况复此太子，
　观汝等娱乐，
　不能行五欲，
　终无有是处。』」

「如是汝等！自境界中巧解方便，我见汝等，
具足皆有如是方便，而遂不能令王太子于
汝等边欲心染著，我甚不悦。汝等更可人人
加意，出巧方便，而令悉达太子见已，于汝等
边别生欲心，勿令厌离。汝等婇女！可不闻
乎？昔迦尸国有一仙人，名提波耶那(隋言埏上生)，
被孙陀梨淫女诳惑。而彼仙人如天无异，诸
天犹尚不能奈何？被孙陀梨淫女惑故，随彼
步行，来入城中。又复，往昔有一仙人，名为
独角仙人之子，生小已来，未经欲事。当于彼
时，有一淫女，名曰商多(隋言寂定)，诳惑彼仙，遂令
失禅及五神通。又复昔有仙人，名曰毗商蜜
多(隋言化支)，多时苦行，经于十年，无所啖食。当
于彼时，有一淫女，名弥迦那(隋言一者)，极大端正，
彼仙亦复被其诳惑。诸如是等大神仙人，多
有被于诸淫妇女之所诳惑，牵取教行世欲
之事，况复今日悉达太子，盛壮少年，身体柔
软。大王之子善解诸事，汝等至心承事供
奉，令于汝等生染著心，勿使其断王之体胤。

「彼等婇女，于国师子优陀夷边闻是语已，向
于太子，示现种种巧媚幻惑，令生增上胜妙
欲心。或有婇女示现舞形，或有婇女出微妙
声唱颂歌赞，或作音乐，或出可笑奇异面形，
或造百种语言辞句。或复有于太子之前示
现逶迤巧妙行步，或复有将杂异种种妙好
鲜华以奉太子，或作种种百和之香涂太子
身，或于口中吹指造作种种鸟声，或复咨白
作如是言：『圣种王子！愿听我等所作种种世
俗欲情语言嘲调。』而王大子，在于宫内，

闻如是等诸种欲戏，作是思惟：『世间之中，
被于苦逼，所谓生老及病死等，恼患既然，
不知厌离舍彼等苦，求归依处。我今云何巧
作方便，能舍此等世间诸苦生老病死？』又复
彼等诸婇女辈，多种示现歌舞音声，或复种
种诸妙欲事，而彼悉达太子见已，不生希有
恋著之心。时宫女中，有一婇女，自手将一末
利华鬘，前出系于太子颈下。而太子眼熟视
不瞬，观彼女人，即还自解末利华鬘，解已
手持从窗牖中掷弃于外。

「时国师子优陀夷
见太子端坐正念思惟，不著世间有为境界，
又不染爱妙色声香，如是见已，其优陀夷，聪
明智慧，巧解种种殊方善论，谏太子言：『大圣
太子！我被大王敕来至此友娱太子，我今咨
白，愿太子听，我以太子于世事中心意不动。』
而说偈言：

「　「『我略说友相，
　恶谏善劝行，
　厄难相救济，
　是名真善友。』」


「时，优陀夷说此偈已，复作是言：『大圣太子！我
今既是圣子之友，诸事好恶，须共平量；见异
默然，而欲舍我，不名为友。是故我今欲向
太子有所咨白，依如友心，唯愿领纳。太
子！当今盛壮年少，我今观看太子之心，不
作善事，而欲舍离诸婇女等，嫌恨其边，有
何可恶？凡系缚心，随顺是也，爱著之情，欲
态为本，妇女之体，唯以丈夫敬重为欢。若
太子心，必不爱著五欲之事，世间富贵荣华
是难，但当以口美言善语，慰喻宫人，令其意
悦。』而说偈言：

「　「『妇人敬是乐，
　敬为乐最上，
　无敬唯有色，
　如树无有花。』」


「尔时，太子从国师子优陀夷边闻是语已，即
作种种善巧语言哀悯之声，犹如云阴隐隐
雷震微妙之声，犹如善美和合音声柔软，报
答优陀夷言：『汝优陀夷！我亦知汝，为我良
朋，为我善友，好心开发，谏晓我意。我今亦
知汝意向我亲密厚重，我今亦不违逆汝心。
汝今见我有如是过，我今顺汝，但我非是不
知世间五欲之乐，我观世谛一切诸事，了
达分明，我以世间无常败坏，以是义故，此处
可畏，心意不乐。』而说偈言：

「　「『世荣虽快乐，
　有生老病死，
　此四种若无，
　我心谁不乐？』」


「是时，太子说是偈已，复更重语优陀夷言：『汝
优陀夷！当观于此诸婇女等，既被老夺盛庄
色已，各各相睹，意不喜乐，况有痴人，欲于
是处生爱乐心？』而说偈言：

「　「『生老病死法，
　住此生老病，
　若住生乐心，
　共鸟兽无异。』」


「尔时，太子共国师子优陀夷等，往复来去言
论之时，日遂至没。太子既见日光没已，便入
宫中，共诸婇女，行于五欲快乐欢喜，相共
聚集，围绕而住。其太子妃耶输陀罗，即于
是夜便觉有娠。又当其夜，太子姨母，憍昙姓
氏摩诃波阇波提，眠中梦见一白牛王，在于
城中，扬声吼唤，安庠而行，无有一人能当
彼前而作障碍。又复其夜，净饭大王，亦梦城
内处中，竖立一帝释幢，以多杂种众宝庄

严，复持种种璎珞，挍饰壮丽，犹如须弥山
王，从地踊出，在于虚空。彼帝释幢，其中
又复出大光明，四方皆悉周匝照耀，又复四
方兴起大云，俱来至于帝释幢上，降注大
雨，霶霈灌洗彼帝释幢。又于空中，雨于
种种无量无边妙华之雨。其帝释幢，周匝复
有无量种种微妙音声，不作自鸣。更复有
一鲜白伞盖，众宝为竿，黄金为子，端正可
喜，自然覆于帝释幢上。四方复有四大天
王及诸眷属，来向城中，开门将彼帝释幢
出。

「尔时，其夜耶输陀罗，疲极睡眠，无所知晓，
卧梦睹见，有二十种可畏之事，心战身动，
恐怖不安，疑怪惊惶，忽然而寤。时太子问耶
输陀言：『汝耶输陀！何故如是惊怖战悸，气
喘心忪，忽尔而起。何故如是？汝耶输陀！今
者又不在尸陀林，又复不为诸尸所绕，亦不
在山，不居旷野，今此城内，无量无边，兵仗守
护，在于王宫，此处深牢，不惧野兽，亦复不
虑盗贼来惊，此中安乐，是无畏处。我今见汝
耶输陀罗，心大惊怖，心大忧愁，心生疑畏，
忽然觉寤。此事何因？』

「尔时，太子妃耶输陀泪下如雨，恐怖悲咽，报
太子言：『大圣太子！我于今夜，梦见如是二十
种变，唯愿谛听，我当说之。

「『圣子！我向梦见，一切大地，周匝震动。

「『圣子！次复，梦见有帝释幢崩倒于地。

「『圣子！次复，梦见虚空日月，及诸星宿，悉皆堕
落。

「『圣子！次复，梦见有一最大鲜洁伞盖，是我
从来依荫之处，守护我者、怜悯我者，而彼
婢生车匿之子，忽以壮力，夺我将行。

「『圣子！次复，梦见我头发髻，为彼诸宝所庄严
者，刀截而去。

「『圣子！次复，梦见我身体上所有璎珞，为水
所漂。

「『圣子！次复，梦见我之身形微妙端正，忽成丑
陋。

「『圣子！次复，梦见我身体上所有手足，自然堕
落。

「『圣子！次复，梦见我此身形忽然赤露。

「『圣子！次复，梦见我之从来常所坐床，我坐之
时，承事圣子，彼床忽然自蹈于地。

「『圣子！次复，梦见我常所共圣子眠卧受乐之
床，彼床四脚并皆摧折。

「『圣子！次复，梦见有一众宝所成大山，纤利
四楞无量高峻，被火所烧，崩颓堕地。

「『圣子！次复，梦见净饭大王宫内，有一微妙之
树，被风吹倒。

「『圣子！次复，梦见朗月圆团众星围绕，在此
宫中，忽然而没。

「『圣子！次复，梦见净日照明，千光围绕，在此
宫内，忽然而没。彼隐没后，世间黑暗，无有光
明。

「『圣子！次复，梦见此宫城内，有一火炬，出向城
外。

「『圣子！次复，梦见此城从来所护之神，遍体种
种璎珞庄严，可喜端正。彼忽悲啼，举声大

哭，住在门外。

「『圣子！次复，梦见迦毗罗城，忽为旷野，可畏
如夜，心无处乐。

「『圣子！次复，梦见迦毗罗城所有诸池，水悉
皆浊，所有树林，华果枝叶并皆堕落，遍散
于地，无可观瞻。

「『圣子！次复，梦见所有庄士，手执刀杖，身著
甲矛，周匝四方，交横驰走。圣子！我见如是
二十种梦，心大恐怖，惊疑不安，此何徵祥？
为凶为吉？是何果报？为复我身寿命欲尽？为
共圣子恩爱别离？是故我今心如撞㨶，战
动忙怕，不能自持，于睡眠中，忽然惊起。』

「尔时太子闻此语已，自心思惟：『我今不久，舍
世出家，是故今此耶输陀罗，见于如是大恐
怖梦。』是时太子即报其妃耶输陀言：『妃耶输
陀！汝虽见彼一千帝释幢崩倒卧地，于汝
何伤？设复见于一千日月及诸星辰，堕落于
地，汝亦何苦？虽见千伞，婢生车匿力揭将
行，既是梦夺非关白日，汝心何乱？不假忧
愁，汝善大妃！莫惊莫怖！莫作分别。世间法
中，自有如是虚妄之梦，不须怀愁，但当安隐
依常眠睡。汝善大妃！年时嫩少，身体柔软，为
尔忧惧，恐畏疲劳。』耶输陀罗以受乐身未
曾经苦，既闻太子如是语已，还卧而眠。太子
为欲安恤慰喻耶输陀故，以五欲乐，共相娱
乐，更同睡眠。

「尔时，太子其夜自复见五大梦：第一梦见，席
此大地持用作榻，以须弥山安为头枕；东
方大海，安左手臂；西方大海，安右手臂；南方

大海，安置两足。

「第二梦见，有一草茎，名曰建立，从脐而出，
其头上至阿迦腻吒。

「第三梦见，有四飞鸟，作种种色，从四方来，在
于太子两足之下，自然变成，纯一白色。

「第四梦见，有四白兽，头皆黑色，从足已上，
乃至膝头，舐太子脚。

「第五梦见，有一粪山，高大峻广，太子自身，在
彼山上，周匝经行，不为彼粪之所污染。

* 《佛本行集经》舍宫出家品第二十一上

「尔时，太子在于宫内，夜睡眠时，有一宿卫守
宫之臣，告诸一切持更人言：『汝诸人辈！行更
之时，宜各如是唤金毗罗(金毗罗者隋言可畏)，或唤目帝
罗(目帝罗者隋言解脱)，或唤鸯伽那(鸯伽那者隋言落里)。汝等人辈！在
此已不？』彼等报言：『我等在此。』是时大臣复更
语彼诸人辈言：『汝等并宜用心持更，汝等并
宜用心持更。今夜已深，所有诸类，或住水
中，或居陆地，或在树上，或处窟间，或山谷
傍，或屋舍里，皆悉疲乏，染著睡眠。汝等诸
人！今夜持更，悉执器仗，共守门閤，应须警
慎，好加制持；自馀当铺持更之人，莫令睡
眠。大王严重，有如是敕。何以故？恐畏太子舍
此城邑剃发出家，若保宫内，此圣太子，必当
得作转轮圣王，统四天下。大仙国师，如是
授记。』作是语时，初夜已过，至于半夜，漏刻
之人，大唱而言：『我圣大家！恒常尊胜。愿我大
家！长命吉安。』初分已过，次入中夜，漏刻未半，
尔时色界、净居诸天下来至于迦毗罗城。是
时城内，所有人民，皆悉迷闷，沈重睡眠，净饭

王身，并诸左右，及太子厩当马诸臣，宫人婇
女，皆悉迷惑，疲乏重眠。

「是时众中有一天
子，名曰法行，来至宫内，以神通力，令诸婇女
身体服饰纵横不正，或复褰袒，不能收敛其
中。或有诸婇女辈，或以手柱颐颔而眠；或
有婇女，掷却箜篌，置于一边，而身倚卧；或
有婇女，以其两臂，抱鼓而眠；或以两手，内
著窗中，而其半身，露出而睡，其中或有，各以
两臂相抱而眠；或有婇女，目𥇒不交，睛瞳
睆睆，熟视而睡；或有婇女，倚诸璎珞，垂亸
而眠。或有宫人，形容端正，从来俯仰，具知
羞惭，一切功能，皆悉备足，今以重睡因缘所
缠，放气出声，大小粗细，臭处蓬勃，都不觉
知。或有脱身诸璎珞具，或有掷却诸杂华鬘，
或弃衣裳张目而眠，犹如死尸一种无异，傍
人观看，不作活想。或有仰卧，长展手脚，张口
而眠；或有乱掷手脚，一边交横而眠；或有
拳缩手臂胯䏶缭綟而眠；或有立地倚壁
而眠，身体掉动，犹如醉人。或有覆头鼾睡
而眠；或有蹲坐缩项而眠；或有面孔青白失
色极丑而眠。或有婇女以细腰鼓，悬于项上，
络腋而眠；或有婇女以于箜篌搭项而眠，或
有婇女咬齿𪗾𪗾鸣唤而眠；或有垂头谄语
而眠；或有伏面犹如冢间死尸而眠；或有失
于大小便利不净而眠。

「尔时，太子忽然而寤，睹其宫内，蜡烛及灯，或
如拳粗，或如臂大，显赫朗耀，极甚光明，见
诸宫人如是睡卧，或执铜钹笙瑟笳箫、琴筑琵琶竽笛螺贝，口出白沫，鼻涕涎流，见如

是等种种相貌，见已太子作是思惟：『妇人形
容，止如是耳，不净恶露，有何可贪？外饰粉
脂，璎珞衣服，华鬘钗钏，假庄严身，痴人不
知，横被诳惑，于色境界，妄生欲心。若有智
人，正念观察妇人身体，体性如是空无有主，
犹如梦幻，是中应无有人可得放逸生贪，以
邪念故，无明所缚。』而说偈言：

「　「『世间不净众惑迷，
　无过妇人之体性，
　衣服璎珞庄严故，
　愚痴是边生欲贪。
　有人能作如是观，
　如幻如梦非真实，
　速舍无明勿放逸，
　必得解脱功德身。』」


「尔时太子更复专念，如是思惟：『咄哉世间！
有是大患。咄哉可畏！有何可贪？』以慈哀心，悯
众生故，举声大哭。『此处系缚，愚痴之人，犹
如屠儿割断诸命；此处不净，愚痴之人妄生
爱乐，如画瓶中盛满粪屎；此处虚假，愚痴
之人埋没沈滞，犹如弱泥溺于诸象；此处
臭秽，愚痴之人以为香美，犹如猪在厕溷之
中；此处空诳，愚痴之人横生染著，犹如狗
抱无肉骨头；此处损害，愚痴之人争竞投
入，犹如飞蛾奔赴灯烛；此处有毒，愚痴之人
贪著爱好，犹如鱼鳖吞食饵钩；此处萎黄，愚
痴之人乐著亲近，如湿生华离水日曝；此处
危脆，愚痴之人行来履涉，犹如老牛入在深
泥；此处悬崄，愚痴之人坠堕没陷，犹如盲者
落大峻崖；此处循环，愚痴之人流转生死，
犹如瓦匠旋器之轮；此处缠绵，愚痴之人被
其系缚，如犬著枷不得自在；此处无润，愚痴
之人被炙乾枯，犹如夏天盛热旱草；此处衰

耗，愚痴之人日就消灭，犹如月亏渐将至
末；此处无利，愚痴之人善根用尽，犹如博戏
输他钱财。』

「尔时太子如是观察诸婇女身，复更思惟：『我
今分明见如是相，应当欢喜，勇猛勤劬，发
精进心，增长福德，起弘誓愿，济拔世间，无救
众生为作救护，无养育者为作归依，无舍众
生为作室宅。今所办事已现我前，不久决当
得果斯志，何以故？此诸婇女，皆舍羞惭，著重
眠睡。』

「尔时，作瓶天子于夜半时，既见太子睡眠已
觉，安庠而至，向太子所，白太子言：『太子！往
昔成就具足真实之事。又复太子！昔在人间，
发如是心：「愿我舍身，生兜率天。」太子！彼愿时
节已过；又复昔时，在兜率天，愿生人间，受
于母胎，彼愿成满；在胎之时，愿早生出，彼
愿亦毕；生已增长，在于宫中，童子受乐，游戏
自在，彼愿又过；弱冠之时，欲得精勤，学诸
技艺，彼愿已成；壮年纵心，欲受世乐，彼愿
现验。不宜久耽，今日一切诸天诸人，愿令太
子舍离出家，修学圣道。』

「尔时太子闻彼作瓶天子如是语已，即自著
其八千亿斤金价众宝所作革屣，串于脚已，
欲起回顾，观其所坐，合榻宝床，而发如是
大语言云：『此是我身，最后受于五欲之处，
从今已后，当更不受。此是我身，最后受于五
欲之处，从今已后，当更不受。』

「尔时，太子举右手褰众宝所成罗网帏帐，从
宫中出，安庠徐步，始行少地，在于殿内东

面而立，合十指掌，至心念于一切诸佛。念已
举头，仰瞻虚空及诸星宿。

「尔时护世四大天王及天帝释，知于太子出
家时至，各随其力，办具欲来。尔时，提头赖
吒天王，主领所部乾闼婆等一切眷属，百千
万众前后导从，作诸音乐，从东方来，三匝
围绕迦毗罗城，下于地上，却住其方，合十指
掌，低头曲躬，面向太子。

「尔时，毗留勒叉天王，主领所部鸠槃茶等
一切眷属，百千万众前后导从，手执宝瓶，盛
满种种微妙香汤，从南方来，三匝围绕迦毗
罗城，下于地上，却住其方，合十指掌，低头曲
躬，面向太子。

「尔时，毗留博叉天王，主领所部诸龙王等一
切眷属，百千万众前后导从，手执种种妙真
珠贯，复持种种诸杂珍宝，兼起种种香云
华云及以宝云，复起微妙柔软香风，从西方
来，三匝围绕迦毗罗城，下于地上，却住其方，
合十指掌，低头曲躬，面向太子。

「尔时，毗沙门天王，主领所部诸夜叉等一切
眷属，百千万众前后导从，手执火珠，或执
灯烛，或执火炬，炽盛猛炎，身著铠甲，或执弓
刀箭槊器仗及矛戟等，从北方来，三匝围绕
迦毗罗城，下于地上，却住其方，合十指掌，
低头曲躬，面向太子。

「尔时天主释提桓因，与其眷属一切诸天，百
千万众前后导从，将天华鬘末香涂香，或复
执持幡幢宝盖，或执种种诸妙璎珞，从彼三
十三天而来，三匝围绕迦毗罗城，却住上方，

合十指掌，低头曲躬，面向太子。

「尔时，太子观见诸方，仰瞻虚空及诸星宿，并
睹护世四大天王，以诸上妙种种璎珞庄严
身体，头戴天冠，次第而行，安庠徐步，共乾
闼婆及鸠槃茶，一切诸龙并夜叉等，百千
眷属左右围绕，各从其方东南西北，而来至
此，依方面住。复见天主释提桓因，将领百
千诸天眷属，前后阂塞，在于虚空，周匝集
聚。复见鬼星已与月合，时诸天等唱大声言：
『大圣太子！鬼宿已合，今时至矣，欲求胜法，
莫住于此。人王师子，时至速疾，弃舍出家。』
诸天如是，更复佐助，赞唱此言：『速出莫住。』

「尔时太子仰瞻虚空，如是思惟：『今中夜静，鬼
宿已合，诸天大众，地及虚空，并皆佐助，决定
我今时至不虚，宜出家也。』太子如是心思惟
已，即唤同日所生奴子车匿告言：『车匿！汝速
疾来，莫违于我，急被带我同日所生马王乾
陟，将前著来，勿令我家所有眷属一释种子
闻彼马声。』是时车匿闻于太子如是言已，仰
瞻虚空，如是思惟：『今始中夜。』心即生疑，遍
体战慄，身毛皆竖，悚惧不安，白太子言：『大
圣太子！云何中夜遣我被带乾陟马王？有
何恐怖？有何怨敌？有何急疾？或复城外，或今
城内，有好恶耶？』是时太子语车匿言：『谓汝车
匿！我今急疾，恐怖怨敌，被诸苦逼，汝那得
知？但速被带我同日生马王乾陟，时疾将
来。』
《佛本行集经》卷第十六