如是次第，展转而数由旬大小。此阎浮提，纵
广正等，七千由旬；西瞿耶尼，八千由旬；东弗
婆提，九千由旬；北郁单越，十千由旬。是一三
千大千世界由旬之数。纵广如是，次第大小，
依此由旬，如是计取，若干百由旬，若干千由
旬，若干百千由旬，其一由旬，复有若干微尘
之数，总计可得。所以者何？此之计数，过一切
数，故名算计，不可数得、不可计知，诸微尘
等，三千大千世界之内，所有之者。』

「时頞谁那大算计师，及诸释种一切宗族，生
大欢喜，踊跃无量，遍满其体，不能自胜，身上
唯留一个单衣，馀衣悉解，以施太子。复脱无
量无边璎珞，散施太子，而赞叹言：『善哉善哉！
太子甚深，快知快解。如是次第，于算计中，太
子复胜。所谓书数智计渊玄，太子无比。』彼等
诸释，而作是言：『我等已知，今此太子，于书算
中，最胜无比。其次戎仗兵法须试，是谁最胜？
是谁最胜？』

「尔时彼诸释种宗族，推其姓中一大臣名娑
呵提婆，置为證察，而白之言：『大德和上！愿
好用心，观何童子武技之中谁最胜妙？所谓
不空，及闻声等，射远射刚，挽强牵臂。』

「尔时戏场为阿难陀童子，置立安施铁鼓，去
于射所二拘卢奢，以为其表；提婆达多童子
所射，安置铁鼓四拘卢奢；乃至为于难陀童
子，安置铁鼓六拘卢奢；为于大臣婆私吒氏
摩诃那摩，安置铁鼓八拘卢奢。如是次第，自
馀童子，各各相去，随远及近，安置射表；为于
悉达太子，安置十拘卢奢，牢刚铁鼓以为射

表。

「时阿难陀弯弓射彼二拘卢奢所置铁鼓才得
中及，以外更远则不能过。提婆达多童子
所射四拘卢奢安置之鼓，射而即著，更不能
过。

「摩诃那摩大臣所射八拘卢奢铁鼓得著，远
不能过。是诸释子，各各所立铁鼓远近悉皆
射著，其分已外不能越过。

「尔时次第至悉达多太子欲射，有司进上所
奉之弓，太子暂欲以手施张，按弓强弱，拼弦
牢靳，其弓及弦应时碎断。悉达太子即便问
言：『此之城内，谁有好弓，堪我牵挽，禁我气
力？』时净饭王心怀欢喜，即报言：『有。』太子问言：
『大王言有，今在何处？』王报太子：『汝之祖父，名
师子颊，彼有一弓，见在天寺，常以香花，而供
养之。然其彼弓，一切城内释种眷属，乃至不
能施张彼弓，况复牵挽？』太子语言：『大王！速疾
遣取弓来。』是时使人，将彼弓来，既至众中先
持授于一切释种诸童子辈，所执之者，不能
施张，况复欲挽？其后次将付与摩诃摩那大
臣，时彼大臣尽其所有一切身力，不能施张
彼弓之弦，况复牵挽？然后乃将奉进太子。太
子执已，安坐不摇，微用少力，不动身体，左手
执弓，右手捋弦，以指才挽，而拼作声。彼声
遍满迦毗罗城，城内所有一切人民，悉皆恐
怖，各各问言：『此是何声？』或复有人，从他闻
言：『悉达太子取其祖父师子颊王所用之弓，
而暂施张牵挽作声。为此因缘，净饭大王将
于无量无边诸物，用供太子。』是时太子施张

彼弓右手执箭，出现如是微妙身力，牵挽彼
箭，平胸而射，过阿难陀及提婆达乃至大臣
摩诃那摩三人等鼓，其箭射逮十拘卢奢所
安置处，皆悉洞过，没于虚空。尔时，诸天在于
虚空，而说偈言：

「　「『如是最胜善地中，
　坐于往昔诸佛座，
　摩伽陀国人民众，
　今睹利箭善胜弓。
　六度成就智慧力，
　降伏一切诸怨敌，
　天魔烦恼及阴等，
　当得常乐我净因。
　不退菩提真实道，
　永断生死苦根栽，
　病老忧畏悉蠲除，
　證彼涅槃微妙智。』」


「尔时诸天说是偈已，各将种种天妙杂花，散
太子上，散已忽然没身不现。是时太子所射
之箭，天主帝释从虚空中，秉执将向三十三
天。至天上已，为此箭故，于彼天中，建立箭
节，常以吉日，诸天聚集，以诸香华，供养此
箭。乃至于今，诸天犹有此箭节日。

「尔时释种诸眷属等，复作是言：『悉达太子射
技最远，已胜众人。今更须试射䩕之物，是
谁能过？』是时彼地，相去不远，自然而有多罗
树行。其中或有诸释童子用一箭射，即穿过
于一多罗树，或有穿过二多罗树，或三或四
及过五者；是时太子，执箭一射，即便穿过七
多罗树，彼箭穿七多罗树已，箭便堕地碎为
百段。时诸释种，复更别立铁猪之形，其内或
有释种童子，执箭射一铁猪形过，或二三四
及过五者；太子执箭一射，便穿七铁猪过。七
猪过已，彼箭入地，至于黄泉，其箭所穿，入地
之处，即成一井，于今人民，常称箭井。时诸释

族，复更立于七口铁瓮，满中盛水，其中或有
释种童子，熟烧箭镞极令猛赤，而用射于
一铁瓮彻，或二或三止至四五；太子执彼烧
热赤箭，一射便过七铁水瓮，去瓮不远，即有
一大娑罗树林，其箭过已，悉烧彼林，一时荡
尽。时诸释族复作是言：『射䩕技能，太子已
胜。今复试斫，须一下断。』其中或有诸释种子，
手执利剑，一下斫一多罗树断，或二或三，乃
至四五；太子之手执于剑已，一下斫七多罗
树断，而彼七根多罗之树，虽复被斫，其树不
倒。彼诸释种作如是言：『太子不能斫一树
彻。』是时色界净居诸天，即便化作大猛威风，
吹彼树倒。其次难陀，将一束竹来太子前，其
内密置按摩所用铁棒著中，以奉太子。太子
见此一束之竹，不谓其间有于铁棒，不用多
力，左手执剑，一下钐断，譬如壮士手执利刀
斫一茎竹，或斫一箭。如是如是，太子钐彼按
摩铁棒，谓言竹束，左手执剑，不用多力，一下
斩斫，随时彻过。时诸释种复作是言：『已试斩
斫，太子最胜。今复更须作诸象技跳掷上
下，谁复为能？』其中复有诸释童子，从象鼻前，
跳上象背；或有童子，从脚跳上；或有童子，
从尾跳上。其跳上时，或手执持粗大铁棒，或
执铁轮，或执铁排，或执戟槊，或执长刀；左
执跳上，上已右接，即以掷地。太子跳时背立
却走，脚蹋象牙，上于象顶，左手执持种种诸
器，或棒或轮，或棑或槊，及以长刀，左执右
掷，右执左掷，而投于地。诸释种族，既不能
及，复作是言：『今须马上，更共相试。』其中或有

释种童子，手执槊腾或执箭跳，从于一马，
骑第二马，槃槊弄刀；或复以箭，射于指环，或
有遇中，或不著者；或有释子，跳过二马，骑第
三马，乃至射著及以不著；或跳三马，跳已
即便骑第四马，射著不著；或跳四马，骑第五
马，及著不著。太子是时，手执于槊，或执弓
箭，跳过六马，骑第七马，箭射乃至头发毛端，
皆悉得著。如是次第，或于车上，示现轻便，或
现筋陡。

「如是种种，或试音声，或试歌舞，或
试相嘲，或试漫话戏谑言谈，或试染衣，或造
珍宝及真珠等，或画草叶，和合杂香，博弈
摴蒱，围棋双六，握槊投壶，掷绝跳坑，种
种诸技，皆悉备现。如是技能，所试之者，
而一切处，太子皆胜。时诸释种复作是言：『我
等今知，悉达太子，一切技能，悉皆精胜。今
须相扑，得知谁能。』是时太子却坐一面，其诸
释种一切童子，双双而出，各各相扑，如是次
第，三十二𤳖。诸童子等，相扑各休，却住一
面。次阿难陀忽前著来，对于太子，欲共相扑，
太子始欲手执难陀，太子身力及威德力，而
彼不禁，即便倒地。其后次至提婆达多童子
前行，以贡高心我慢之心，不曾比数悉达太
子，欲共太子捔竞威力，欲共太子一种齐等，
挺身起出，巡彼戏场，面向太子，疾走而来，欲
扑太子。

「尔时太子不急不缓，安详用心，右手执持
提婆达多童子而行，擎举其身，足不著地，三
绕试场，三于空旋。为欲降伏其贡高故，不生
害心，起于慈悲，安徐而扑卧于地上，使其身

体不损不伤。太子复言：『咄汝等辈！不假人人
共我相扑，饶汝一切一时尽来共我相扑。』尔
时彼诸释种童子，一切皆起憍慢之心，并各
奔来，走向太子而欲扑之。是诸童子各以手
触，彼等以是太子身力复威德力，各各不
禁，皆悉倒地。尔时，彼释一切，皆生奇特之心，
各相谓言：『希有希有！从生已来不曾学习，
今日乃出于如是等种种诸技。』时彼场内所
有人民，观看之者，悉唱呼呼叫唤之声，或出
种种诸异音声，弄珠璎珞及衣服等。于上虚
空无量诸天，同以一音而说偈言：

「　「『十方一切世界中，
　所有勇健诸力士，
　悉皆力敌如调达，
　不及太子圣一毛。
　大人威德力无边，
　暂以手触皆倒地，
　圣者威神力广大，
　汝等云何欲比方？
　假使不动须弥山，
　大小铁围甚牢固，
　并及十方诸山等，
　一触能碎如微尘。
　铁等强䩕金刚珠，
　及以诸馀一切宝，
　大智力能末如粉，
　况复扑此少力人？』」


「尔时诸天说此偈已，将种种华散太子上，于
虚空中隐身不现。如是次第，悉达太子一切
处胜。时净饭王知其太子所有技能，皆悉胜
彼一切诸人，自眼既见，心复證知，踊跃喜欢遍满其体，心意适悦，不能自胜。以尊上
心，敕唤白象璎珞庄严办具悉竟，而作是
言：『我息太子，乘此白象，将入城内。』彼大白
象，拟太子乘，从城门出。是时提婆达多童子
城外而入，见此白象，而问人言：『此象谁许？欲
将何处？』其人报言：『欲将出城拟悉达乘，欲入

城内。』时提婆达多以释意气种姓尊豪，我慢
兴盛，倚身力强，纵逸放荡，无诸忌惮，兼复
妒嫉，于彼象前，少许地走，便以左手，执于
象鼻，右手筑额，一下倒地，宛转三匝，遂即命
终。白象卧地，塞彼城门众人往来，不通出入
道路填咽。调达过已，于后又复有童子至，名
曰难陀，相续而来，欲入城内。见此白象卧在
城门，死已大身塞于道路，诸人民过不能得
行。即问诸人：『谁作是事？』人辈答言：『此大白
象，为于提婆达多所杀，左手执鼻，右手筑额，
一下倒地，三旋命终。』难陀思惟：『提婆达多童
子试其自身之力，以杀白象，但此象身，极大
极粗，污泥城门，妨人出入。』即以右手，执彼
象尾，牵取离门，可七步许。其难陀后次太子
来，欲入城内，见此白象在于城门，见已借问
诸行人言：『谁杀是象？』众人报言：『提婆达多一
筑而杀。』太子即言：『提婆达多此为不善，何故
杀也？』太子复问：『谁牵离门？』众人复言：『难陀
童子以其右手，执彼象尾，而牵离门，至于七
步。』太子复言：『善哉难陀！作事善也。』太子思
惟：『彼等二人虽能示现其自气力，但此象身，
甚大粗壮，于后坏烂，臭熏此城。』作于如是思
惟讫已，左手举象，以右手承，从于空中，掷
置城外，越七重墙，度七重堑，既掷过已，离
城可有一拘卢奢，而象坠地，即成大坑。乃至
今者，诸人相传，詺于此处为象堕坑，即此是
也。尔时，无量无边百千诸众生等，一时唱言：
『希有希有！如是之事，甚大可怪！』各各皆唱：
『善哉善哉！大人大士！希有希奇！未曾闻见。』

而说偈言：

「　「『调达筑杀白象已，
　难陀七步牵离门，
　太子手擎在虚空，
　如以土块掷城外。』」


「尔时大臣摩诃那摩，见于太子一切技艺、
胜妙智能最为上首，而作是言：『唯愿太子！受
我忏悔。我于先时，谓言太子不解多种技巧
艺能，令我心疑不嫁女与。我今已知，愿受我
女，用以为妃。』尔时，太子占良善日及吉宿时，
称自家资而办具度，持大王势、将大王威，而
用迎纳耶输陀罗，以诸璎珞，庄严其身。又复
共于五百婇女，相随而往，迎取入宫，共相娱
乐，受五欲乐。是故偈言：

「　「『耶输陀罗大臣女，
　名闻盖国远近知，
　占卜吉日取为妃，
　迎将来入宫殿内。
　太子共其受欲乐，
　欢娱纵逸不知厌，
　犹如天主憍尸迦，
　共彼舍脂夫人戏。』」」


尔时，世尊得成道已，尊者优陀夷白佛言：「世
尊如来！云何往昔之时，初欲纳于耶输陀罗，
不以其生大家故取，不以种姓大故而取，不
以富贵多财故取，不以端正华色故取，唯出
技艺，而取得彼耶输陀罗，用以为妃？」

是时佛
答优陀夷言：「汝优陀夷！至心善听。非但今日
耶输陀罗我取之时，不以大姓尊豪故取，乃
至不为端正故取，唯用技艺而取得之，往
昔亦然。」

优陀夷言：「世尊！此事云何？愿为说
之。」

尔时，佛告优陀夷言：「我念往昔，过于无量
无边世时，波罗㮈城有一工巧铁作之师，
其有一女，端严可喜，身体正等，面目广平，
世所少双，多人敬爱。尔时，彼国波罗㮈城，

有一长者，其子可喜端正，如前所说无异。
而于一时，其长者子，见彼工巧铁师之女，在
于楼上窗内现面，向外观看。彼长者子，见此
女已，即生爱心。彼长者子，私心之中，记此女
已，速往归家，告其父母，作如是言：『某工巧
家，有于一女，我意贪爱，欲取为妻。』彼子父母
报其儿言：『汝今不须取此工巧铁师之女污
辱我门，我当别觅长者之女，或大臣女，或居
士女，与汝为妻。』彼长者子作如是言：『我永
不用馀人之女以为我妻，我意唯欲取此工
巧铁师之女，我若不得此女为妻，必自害身
终不用活。』时长者子父母心愁，畏儿没命，即
唤于彼工巧铁师，来至其家，而语之言：『汝所
有女，今可嫁与我子为妻。』工巧铁师作如是
言：『我今不与非工巧者共作婚姻。』其长者子
父母答言：『仁者何用工巧之人共作婚为？莫
愁汝女饥寒辛苦不丰衣食。』铁师复言：『虽知
如是，但我今觅同类之人，若解工巧，我与彼
女；假令无大资财之具，但取彼有工巧之
技，随家所办，我即当与。』时长者子父母，闻
彼如是言已，即语其子，如前所说。时长者子，
既共彼女心意相当，兼复足解工巧之事，精
心细意，快便作针，即于别时，造作多针，以
油脂洗，善好明净，作一大束，置竹筒中，诣
向工巧铁师之家。到近巷已，在于道头，唱此
偈颂，以卖其针偈言：

「　「『不涩滑泽铁，
　光明洗清净，
　巧人所造作，
　谁能买此针？』」


「尔时，彼家工巧之女，在于楼上窗门之内，闻

长者子说偈卖针，闻已即复以此偈，答长者
子言：

「　「『咄哉狂颠人，
　汝甚无心意，
　忽来铁师舍，
　而唱欲卖针。』」


「时，长者子更复说偈，报彼女言：

「　「『可喜端正女，
　我实非颠狂，
　性是巧智人，
　善能造针作。
　汝父若知我，
　妙解如是事，
　必将汝妻我，
　兼送无量财。』」


「尔时，铁师工巧之女，闻长者子如是语已，速
疾而往其父母前，作如是言：『愿耶娘听外
有一人，如上说偈。』向父母陈，善解造针，高
声唱说。时彼工巧铁师父母，即唤于彼长者
子来，入至家内，而问之言：『善哉童子！汝实善
解造作针乎？』童子报言：『我甚能为。』铁师复言：
『出汝针来，我试观看。』时长者子，从竹筒里
拔出一针，示彼铁师，『此是。汝看。』时彼铁师既
见针已，作如是言：『善哉童子！汝巧作针，大能
穿孔。』时彼童子语铁师言：『此针非是竹筒所
出，别更复有胜于此者。』更出一针示彼铁师，
铁师看已，复赞叹言：『大能善穿。』童子复言：『非
此为好，更有胜者。』第三别复更出一针，以示
铁师，铁师如前美言称赞：『善能善穿。』童子复
言：『此亦未精，更有胜者。』第四更出一针以示，
铁师看已，复赞叹言：『大能造作，大能钻孔。』
童子复言：『此犹未善。』更出一针示现，铁师看
已复言：『善作善穿。』童子复言：『此非巧者。』第六
复出一针以示，铁师复言：『此实最胜，最妙善
穿。』时长者子，还取彼针，置于手上，一一次

第，下著水中，而针悉浮。时彼铁师，睹是希有
未曾见事，欢喜踊跃，向长者子而说偈言：

「　「『我未曾闻见，
　能造如是针，
　今以欢喜心，
　嫁女与于汝。』」」


尔时，佛告优陀夷言：「优陀夷！欲知尔时长者
子者，今我身是；工巧之女，今耶输陀罗是。当
于尔时，我取于彼以为妻时，不以大家，不以
种姓，乃至不以端正故取，但以工巧试验故
得。今亦复然，耶输陀罗不以种姓端正故得，
乃至以于工巧而得。

* 《佛本行集经》常饰纳妃品第十四上

「尔时，释种所有童子，皆悉端正，殊妙可喜，
世间少双，多为众人之所乐见，并皆先通一
切诸技，无有能胜。所谓书画算计造印，及
闻声著诸神射等，一切悉解，捷利巧智，聪明
黠慧。彼童子内，其悉达多最为初首，第二
难陀，第三即是提婆达多，唯除于此童子三
人，馀更无胜。

「时迦毗罗城内，有一释种大臣，姓檀荼氏，名
曰波尼。彼臣大富，钱帛丰饶，资财备具，如法
而得，不违理求。五谷七珍，积如山岳，二足四
足，象马牛羊，奴婢仆僮，作使受雇，众事自
满，皆悉充盈。复更别有无量无边金银、琉璃、
摩尼、真珠、车𤦲、码瑙、珊瑚、虎珀，如是等宝，
须者称心，无所乏少。彼之大臣家内，犹如毗
沙门宫，无有异也。时彼波尼有于一女，名瞿
多弥，彼女端正，可喜少双，不短不长，不肥
不瘦，不白不黑，不伟不纤，处在幼年，为国内
宝。时净饭王闻其化内有释大臣檀荼波尼

有如是女，闻已选择良善宿日，即唤国师诸
婆罗门，使向波尼大臣之家，作如是言：『闻汝
有女，名瞿多弥，彼女今可与我太子悉达为
妃。』其难陀父复闻大臣檀荼波尼有女，欲为
悉达太子求娉为妃，闻已亦遣使人，语彼檀
荼大臣，作如是言：『汝瞿多弥！可与我子难陀
作妻，若不与者我必损汝。』提婆达多复闻檀
荼波尼大臣有女，欲为悉达太子求娉作妃，
彼亦遣使，语檀荼言：『汝瞿多弥！今可媒嫁与
我作妻，若不与我，我当为汝生于大祸。』

「尔时，檀荼波尼大臣如是思惟：『此等三人释
种童子，皆悉端正，可喜无双，一切技能并
各具足，悉达太子最为第一，其次难陀复为
第二，提婆达多即是第三。我唯一女，今若
偏与悉达太子，彼二童子必当为我作大怨
雠；若与难陀，则为悉达及以提婆作于嫌隙；
若与提婆达多童子，则为悉达及以难陀搆
造怨恶。』是时檀荼波尼大臣如是不悦，忧恼
怀愁，颜色不怡，思惟而坐，自念：『我今作何方
便？』时瞿多弥见父如是默然而坐，至其父边
而作是言：『阿爷今者何故不乐忧愁而坐？』作
是语已，其父报女瞿多弥言：『汝瞿多弥！莫问
此事，非尔所知。』其女第二复问父言，其父
又报非尔所闻。第三复问，又报如前。乃至第
四其女重问：『阿爷必定须语女知，不得藏
隐。』尔时，檀荼波尼大臣以女慇勤顾问不已，
第四乃报其女是言：『汝瞿多弥！三问于我，汝
今谛听，我当说之。今净饭王遣使语我：「知汝
有女，名瞿多弥，可嫁与我太子为妃。」难陀童

子复遣使来，索瞿多弥持欲作妇：「若不与我，
必当损汝。」提婆达多亦遣使人索瞿多弥欲
得作妇：「若不与我，要当生祸。」彼三使人如是
索汝，我闻愁闷，作是思惟：「与一太子，则二童
子与我作怨。」是故我今怅怏不乐，怀愁而坐。』
时瞿多弥语其父言：『阿爷莫愁！我当自作智
慧方便，必使一人为我作主。事理虽然，阿爷
但且放女宽恣，我当自嫁。』

「尔时，檀荼波尼大臣闻瞿多弥作是言已，即
奏王知，然后乃于迦毗罗城四衢道头，振铃
告白：『一切远近，从今日后，至第七日，释种
有女，名瞿多弥，当求自嫁。谁欲取者，过六日
后，至第七日，当共集聚。』闻此语已，至第七
日，五百释种诸童子辈，悉达为首，皆悉在于
宫门集聚。时净饭王将诸耆旧释种大臣，复
有无量无边人众，若男若女、童男童女，并皆
集聚在王宫门。是时悉达所有左右，自馀
童子，所有左右皆共观看，瞿多弥女取谁作
夫？

「尔时，释氏女瞿多弥六日已过，至第七日，于
晨朝时，澡浴清净，将好种种微妙之香，用涂
其身，著于种种杂色衣服，种种璎珞，庄严其
身，复著种种香华之鬘，多将侍从左右围
绕。复有乳母及诸宫监，部领导引，前后遮拥，
渐至宫门，安庠而行，入宫门内。彼诸释种
童子，难陀、提婆达多，最为上首，皆于晨朝，
香汤沐浴，以种种香，用涂其身，如前所说庄
严之事。唯除悉达不庄严身，服于常服，唯著
耳珰，头上三重，细金华鬘。时瞿多弥有一

乳母，语瞿多弥作如是言：『女欲取谁以为夫
主？』其瞿多弥次第观看五百童子，报乳母言：
『阿母当知！此诸童子极大璎珞庄严其身，犹
如妇女，我女人意情下所见，此相怯弱，非是
男儿大丈夫相，此是妇女媚惑之饰，男儿不
假庄严其身。丈夫相者自有服饰，悉达太子
自身威光，不以璎珞庄严其身，非假外物用
为容饰，自有内润丈夫之相，是故我心乐彼
悉达以为我夫。』时瞿多弥右手执持须摩那
鬘，遍历大众，向悉达所，到已立住，将此华鬘
系悉达颈，擐已抱项，而作是言：『悉达太子！
我今取汝以为我夫。』悉达答言：『如是如是，如
汝所言。』是时，悉达还复将一须摩那鬘，系于
彼女瞿多弥颈，作如是语：『我今取汝用以
为妃，汝今应当作于我妃。』

「时，净饭王见于如是希有之事，心生欢喜，踊
跃无量，遍满其体，不能自胜。时其众中。所
有人民，或有心中爱悉达者，彼等一切高声
唱唤，跳踯躄转，大叫大呼，大欢大喜，舞弄
珠玑衣冠服饰。自馀诸释五百童子，及其左
右，彼等眷属，所围绕者，面失颜色，惨惨无
光，皆悉不欢，低头𧹞愧，各怀怅怏，四散而
还。是时悉达称意所有珍宝资财，众杂广营
种种礼事，莫不办具，复以种种妙好璎珞，庄
严显饰瞿多弥身，即遣使将五百婇女，围绕
迎入宫内，为妃娱乐，受于五欲之乐。」
《佛本行集经》卷第十三