婆达多，弯弓而射，即著一雁。其雁被射，带箭
遂堕悉达园中。时太子见彼雁带箭被伤堕
地，见已两手安徐捧取，取已加趺，安雁膝
上，以妙滑泽柔润水波，万字轮文，福德之手，
细软犹如芭蕉嫩叶，左手擎持，右手拔箭，即
以酥蜜，封于其疮。是时提婆达多童子，遣使
人来语太子言：『我射一雁，堕汝园中，宜速付
来，不得留彼。』是时太子，报使人言：『雁若命
终，即当还汝；若不死者，终不可得。』时提婆达
多，复更重遣使人语言：『若死若活，决须相还，
我手于先，善巧射得，遇堕落彼，云何忽留？』太
子报言：『我已于先摄受此雁。所以然者，自我
发于菩提心来，我皆摄受一切众生，况复此
雁而不属我。』以是因缘，即便相竞，集聚诸释
宿老智人，判决此事。是时有一净居诸天，变
身化作老宿长者，入释会所，而作是言：『谁养
育者？即是摄受。射著之者，即是放舍。』时彼诸
释宿老诸人，一时印可，高声唱云：『如是如是，
如仁者言。』此是提婆达多童子，共于太子，最
初搆结怨雠因缘。

「复有一时，其净饭王，共多
释种诸童子辈，并将太子，出外野游，观看田
种。时彼地内所有作人，赤体辛勤而事耕垦，
以牛縻系，彼犁[辐-田+囧]端，牛若行迟时时摇掣，
日长天热，喘吓汗流，人牛并皆困乏饥渴。
又复身体羸瘦连骸，而彼犁伤土垡之下，皆
有虫出。人犁过后，时诸鸟雀，竞飞下来，食
此虫豸。太子睹兹犁牛疲顿，兼被鞭挞，犁[辐-田+囧]
研领，鞅绳勒咽，血出下流，伤破皮肉。复见
犁人，被日炙背，裸露赤体，尘土坌身，乌鸟飞

来，争拾虫食。太子见已，起大忧愁。譬如有人
见家亲族被系缚时，生大忧愁，太子怜悯彼
诸众等，亦复如是。见是事已，起大慈悲，即从
马王揵陟上下，下已安庠经行，思念诸众
生等，有如是事，即复唱言：『呜呼呜呼！世间众
生，极受诸苦，所谓生老及以病死，兼复受于
种种苦恼，展转其中，不能得离。云何不求舍
是诸苦？云何不求厌苦寂智？云何不念免脱
生老病死苦因？我今于何得空闲处，思惟如
是诸苦恼事？』

「时净饭王观田作已，共诸童子还入一园。是
时太子，安庠瞩眄，处处经行，欲求寂静。忽
见一处有阎浮树，条干滑泽，端正可怜，郁蓊
扶疏，人所乐见。见已即语诸左右言：『汝等诸
人！各远离我，我欲私行。』是时太子，发遣左
右，悉令散已，渐至树下。到树下已，即于草
上，加趺而坐，谛心思惟众生有于生老病
死种种诸苦，发起慈悲，即得心定。彼时即便
离于诸欲，弃舍一切诸不善法。思惟境界，分
别境界，欲界漏尽，即得初禅。『我身亦自有
如是法，未免此法，未度此轮。』当思惟时，有五
神仙，飞腾虚空，自在而行，有大威德、有大势
力，具足巧通毗陀之论，善解诸术，从南向北，
经彼园林阎浮树上，而欲飞过，即不能去。各
相谓言：『我等往昔，去来自恣穿过须弥，出诸
神通，种种示现，乃至到于毗沙门宫大天王
所，或至阿罗迦槃多城，亦能穿过彼城，多有
种种夜叉诸恶神等，我亦曾经彼上飞过。而
此树端，我亦曾经无量过度，不曾有碍，不

失神通。今日以谁威德力故，令于我等退失
神通，不能得过？』彼等仙人，即观其树，遂见太
子，在树阴下，加趺而坐，威光巍巍，显赫难
观。彼等见已，作是思惟：『此坐是谁？将非是
彼大梵天王世间之主，或复是彼吃沙那天
欲界之主，或天帝释，或毗沙门大库藏主，
或月天子，或日天子，或复是于转轮圣王，或
此坐者，得非是佛出现世乎？然今此人，威
德甚大。』

「尔时，彼林守护之神，告诸仙言：『诸仙人辈，此
非大梵世间天主，非吃沙那欲界之主，亦非
天帝及毗沙门库藏之主，亦复非是日月天
子；此之太子，名悉达多，是净饭王，释种童
子。诸仙当知！大梵天王，所有威德，其吃沙
那天主、帝释、毗沙门王库藏之主，月天日天、
转轮圣王，诸威德等，比悉达多太子所有一
毫威德，彼诸威德，十六分中不及其一。是故
汝等，至此树林，欲上飞过，神通有限，不能得
度。』时彼诸仙，闻护林神如是语已，从虚空下，
住太子前，各各说偈，赞叹太子。时一仙人，而
说偈言：

「　「『世间烦恼火炽然，
　此能出生法池水，
　既得如是微妙法，
　灭彼烦恼火烬无。』」


「复有一仙而说偈言：

「　「『世间愚痴甚黑暗，
　此能出生智慧光，
　既得如是微妙法，
　照彼昏盲一切世。』」


「复有一仙而说偈言：

「　「『忧恼旷野大泽中，
　此大驮乘能胜致，
　既得如是微妙法，
　能度三有诸众生。』」

「复有一仙而说偈言：

「　「『一切世间烦恼缠，
　此能方便令解脱，
　既得如是微妙法，
　能脱一切诸结羁。』」


「复有一仙而说偈言：

「　「『世间所有生死痾，
　此大医师能救疗，
　既得如是微妙法，
　能治一切生死疣。』」


「时诸仙人，各各说偈叹太子已，接足顶礼，右
绕三匝，飞腾虚空，相随而去。时，净饭王须臾
之间，不见太子，心内即生不喜不乐，而问人
言：『我之太子，今在何处(此上两句梵本重称)？忽然不见。』是
时诸臣，东西南北，交横驰走，寻觅太子，莫知
所在。时一大臣，遥见太子，在彼阎浮树阴之
下，思惟坐禅，复见一切树影悉移，唯阎浮阴
独覆太子。时彼大臣，见于太子有是希奇难
思议事，即大欢喜，踊跃充遍，不能自胜。急
疾奔驰，走诣王所，至已长跪，依所见事，即说
偈言：

「　「『大王太子今在于，
　阎浮树阴下端坐，
　加趺思惟入三昧，
　光明照曜如日山。
　此实真是大丈夫，
　树影卓然不移动，
　唯愿大王自观察，
　太子相貌坐云何？
　譬犹大梵诸天王，
　亦如忉利天帝释，
　威神巍巍光显赫，
　遍照于彼诸树林。』」


「时净饭王闻已，即诣阎浮树所，遥见太子在
彼树间结加趺坐，譬如黑夜视山顶头，大
聚火光出猛明炎，盛德显著炳照巍巍，如
重云间忽出明月，亦如暗室然大净灯。时王
见已，生大希有奇特之心，遍体战惶，身毛
悉竖，即头顶礼于太子足，欢喜踊跃，而作是

言：『善哉善哉！我此太子大有威德。』说偈赞
曰：

「　「『如夜大火聚山顶，
　似秋明月敞云间，
　今见太子坐思惟，
　不觉毛张身战慄。』」


「时净饭王说偈赞已，更复顶礼于太子足，重
说偈言：

「　「『我今再度屈此身，
　顶礼千辐胜妙足，
　从生已来至今日，
　忽复得见坐思惟。』」


「时有擎挟筌蹄小儿，随从大王，啾唧戏笑。
有一大臣咄彼小儿，作如是言：『汝小儿辈！幸
勿唱叫。』时诸小儿报彼臣言：『何故不听我等
喧适？』尔时，大臣即以偈颂答彼一切诸小儿
言：

「　「『日光虽极热猛盛，
　不能回彼树阴凉，
　复有最妙一寻光，
　盛德世间无有匹。
　思惟端坐于树下，
　不动不摇如须弥，
　悉达太子内深心，
　乐此树阴当不舍。』」


* 《佛本行集经》捔术争婚品第十三上

「尔时太子渐向长成，至年十九，时净饭王为
于太子，造三时殿：一者暖殿，以拟隆冬；第二
殿凉，拟于夏暑；其第三殿，用拟春秋二时
寝息。拟冬坐者殿一向煖，拟夏坐者殿一向
凉，拟于春秋二时坐者，其殿调适，温和处平，
不寒不热。复于宫内后园之中，堰水流渠，造
作池沼，栽莳种种众杂名花，所谓优钵罗花、
波头摩花、拘物头华、分陀利华，为于太子，
作喜乐故。复有无量无边诸人，各自职司侍
卫太子，或复有人，按摩太子；或复有人，柔软
太子；或复有人，以诸香油，涂荼太子；或复

有人，洗浴之时，揩拭太子；或复有人，澡浴之
时，供香汤者；或有染发梳头髻者；或复有人，
执镜照者；或执涂香，或执眼药，或复有执熏
衣香者；或执牛黄，或执华鬘，或复有执种种
杂色微妙衣服，立太子前，常拟供奉。太子著
者，其衣悉是迦尸迦衣，执已曲躬，须者即
进。其太子父输头檀王所著衣里若迦尸迦，
外表则用其馀诸物，太子不然，所服之衣，内
外悉用迦尸迦。作太子左右及执作人、僮
仆男女、诸后从等，皆悉喂以粳粮之饭，
杂肉齑酱，或臛或羹。太子一身，别置妙好香
美粳粮，精细拣择，羹臛杂奠，百味兰肴，种
种珍羞，及诸饼果。如是无量，日别恒常，昼
夜修营，各皆新造，以拟太子。又持白盖，覆太
子上，或畏夜戏零露风霜，或复昼游尘埃日
照。

「时净饭王既见太子年渐向大，心中复忆阿
私陀仙授记之语，集诸耆旧释种大臣，而作
是言：『汝等亲族！曾闻知不？我此太子，初生之
时，召诸解相及婆罗门阿私陀等，皆记之言：
「其若在家，定当得作转轮圣王，若舍出家，必
得成就于无上道。」而我等今作何方便，令此
童子得不出家？』诸释亲族即报王言：『大王！今
当速为太子别造宫室，令诸婇女娱乐嬉戏，
是则太子不舍出家。』而有偈说：

「　「『阿私陀所记，
　决定无移动，
　诸释劝立殿，
　望使不出家。」


「『如是方便，我等释种，可得兴盛，能令一切恭
敬尊重，不为粟散诸王所欺。』时净饭王复语

释种诸亲族言：『汝等当观，谁释女堪与我太
子悉达为妃？』尔时，五百诸释种族，各各唱言：
『我女堪为太子作妃(上两句梵本悉再称，今略)。』

「时净饭王复自思惟：『若我今日，不共太子如
是筹量，忽取他女与其作妃，脱不称可则成
违负；若我今共太子语论，太子意深，终不肯
道。我今狐疑，作何方便？』复更思惟：『我今可以
种种杂宝，作无忧器，持与太子，令太子用施
诸女人，密遣使觇观察其意，看于大子眼目
瞻瞩在于谁边，我即娉取，与其作妃。』

「时净饭王即遣造作杂宝玩弄无忧之器，所
谓金银种种杂饰，造已即于迦毗罗城，振铎
唱言：『从今已去，至七日来，我太子欲见于释
种一切诸女，见已欲施一切杂宝种种玩弄
无忧之器，城内所有一切诸女，悉可来集于
我宫门。』

「尔时，太子六日已过，至第七日，于先出在王
宫门前，据筌蹄坐。是时城内一切诸女，皆以
种种杂宝璎珞，各严其身，来集宫门，欲见太
子，复欲受取种种诸宝无忧之器。是时太子
见诸女来，即持种种宝器，施与彼等诸女，从
四方来见太子者。以是太子威德大故，诸女
不能正看太子，但取宝器，各各低头速疾而
过。宝器尽已，最后有一婆私吒族释种大臣
摩诃那摩，其女名为耶输陀罗，前后侍从众
多婢媵，围绕而来。遥见太子，峨峨注睛，举
目雅步，瞻观直眄，目不斜𨶳，渐进前趍，
来近太子。如旧相识，曾无愧颜，即白太子，作
如是言：『太子！今可与我杂宝无忧器来。』太子

报言：『汝来既迟，皆悉施尽。』彼女复更白太子
言：『我有何过？汝今欺我不与宝器。』太子答言：
『我不欺汝，但汝后来，自不及耳。』是时太子指
边有一所著印环，价直百千，从指脱与耶输
陀罗。耶输陀罗白太子言：『我于汝边可止直
于尔许物耶？』太子报言：『我之所著，自馀璎珞，
任意所取。』彼女白言：『我今岂可剥脱太子？只
可庄严于太子身。』语于太子，作是言已，心不
喜欢，即回还去。」

尔时，世尊成道已后，尊者优陀夷而白佛言：
「世尊！云何如来在王宫时，将身一切无价璎
珞，脱持施与耶输陀罗，不能令彼心生欢喜？」

佛告尊者优陀夷言：「汝优陀夷！至心谛听！我
当说之。耶输陀罗非但今世与其璎珞令不
欢喜，其往昔来，曾因少缘生瞋恨故，虽复多
种珍宝布施，犹不欢喜。」

优陀夷言：「甚奇世尊！
此事云何？愿为我说。」

尔时，佛告优陀夷言：「我念往昔无量世时，迦
尸国内波罗㮈城，时有一王，信邪倒见而
行治化。彼王有子造少罪𠎝，父王驱摈令出
国界，渐渐行至一天寺中，共妇相随居停而
住。时彼王子所将食粮，皆悉罄尽，王子游猎，
杀捕诸虫以用活命。所猎之处，见一鼍虫，趁
而杀之，即剥其皮，内水中煮，其欲向熟，汁
便竭尽。是时王子语其妇言：『肉未好熟，卿更
取水。』彼王子妇即便取水。妇去已后，王子饥
急，不能忍耐，即食鼍肉，一切悉尽，不留片
残。时王子妇取水回还，问其夫言：『此中鼍肉，
今在何处？』王子报言：『鼍忽然活，今已走去。』其

妇不信：『何忽如是？鼍煮已熟，云何能走？』妇心
不信，而意思念：『必是我夫，饥急食尽，诳我言
走。』情怀瞋恨，心常不欢。于后数年，其父命
终，时诸大臣即迎王子，灌顶为主。既作王
讫，所得众宝，及诸奇珍，种种衣裳，无价之
物，皆悉与妃。其妃虽纳，而面颜色，不悦如
前。尔时，彼王语其妃言：『我一切宝，无价之物，
以持赐妃，何故颜色，而不欢悦，如前不异？』时
其夫人即说偈颂，以报王言：

「　「『最胜大王听，
　往昔游猎时，
　执箭或持刀，
　射杀野鼍死，
　剥皮煮欲熟，
　遣我取水添，
　食肉不留残，
　而诳我言走。』」」


告优陀夷：「此汝当知！尔时王者，我身是也；其
王后者，今日耶输陀罗是也。我于尔时，少许
犯触，续于后时，多以财宝，与望和适，而其怀
恨，犹不喜欢。今日亦然，虽将无量诸种钱
帛，亦不能令其心欢喜。

「时净饭王所遣密使察太子者，一心睹于太
子眼目其所瞻瞩，共于诸女相当语对，而彼
密使委悉皆知。知已即时往诣王所，而白王
言：『大王！当知，有释大臣摩诃那摩，其女后来
太子共语，数番往复，兼且微笑，停住少时，调
戏言语。太子彼女二颜俱悦，彼此答对，四目
相当。』时净饭王闻彼密观如是语已，心内思
惟：『太子意欲得彼女耶？』

「时净饭王看好吉宿良善之日，即唤国师婆
罗门来，使向释种摩诃那摩大臣之家，而作
是言：『知卿有女，今可与我太子作妃。』是时国

师闻王语已，即诣释种摩诃那摩大臣之家，
作如是言：『摩诃那摩王敕如是。』时释大臣报
国师言：『我释迦法，相承如是，若有技能胜
一切者，于彼人边即嫁女与；若无技能，不得
与女。大王太子生长深宫，耽媔嬉戏，未曾
学习，无有技能，弓射天文，兵书戎仗，一切
战斗，捔力拳搥，悉未工闲，我何故今无艺人
边而嫁女与？』

「是时国师闻是语已，还至王所，将如是语，具
白于王。时净饭王闻此语已，心怀愁恼，如是
思惟：『摩诃那摩此语如法，向我实论无一虚
妄。』虽作是念，而王内心，怅怏默然迷闷而
住，其状如似坐禅思惟。太子是时，见父王面，
失于容色，怅怏不欢，犹如坐禅思惟一种，见
是事已，渐至王所，而问王言：『未审父王！以何
缘故，如是愁恼，独坐思惟？』作是语已，时净饭
王答太子言：『子不须问我如此事。』太子再问，
父王重止。太子如是三问：『父王大王！要须报
我所以，解我心疑。』时净饭王三见太子问如
是事，即向太子如前所说。太子知已，问父王
言：『父王颇知，父王城内，有人能出与我共试
技艺已不？』时净饭王闻此语已，即大欢喜，
踊跃遍身，不能自胜，即更重审问于太子，作
如是言：『善哉太子！汝实能捔诸技艺不？』太
子答言：『大王善听！我今实能。大王！但当速集
诸释一切童子，共我捔试诸有技艺。』

「时净饭王敕迦毗罗城内，街巷四衢道头，悉
教振铎大声唱令：『从今以去，计至七日，我之
储宫悉达太子，今欲出其所有诸技，若有解

者，悉令聚集，共捔试看。』时六日过，至第七
日，五百释种诸童子等，悉达为首，并皆聚集。
聚集讫已，相共出城，至一宽地，是诸童子，出
技能处。时释大臣即好庄严耶输陀罗，为上
胜垛，作如是言：『谁能善通一切技艺，最胜
上者，即以此女与其作妻。』时净饭王共诸释
种耆旧长德，于先而至，复有无量无边杂姓
男子女人童男童女，皆悉聚集，诣彼试场宽
地之所，欲观太子，及诸释种一切童子，捔试
技能，谁最为胜？

「是时有诸释种童子文学快
者，先共太子试于手笔，时有释种，相共谓言：
『今者宜令毗奢蜜多为作试师。』即语之言：『汝
可观察诸童子内手笔谁胜，或复快书疾书
善书、解多种书。』尔时，毗奢蜜多大师先知太
子于诸书中最胜最上，熙怡微笑而说偈言：

「　「『一切人间及天上，
　乾闼脩罗迦楼罗，
　所有文字诸书典，
　太子遍历皆通达。
　我身及以汝等辈，
　不知如此书籍名，
　人间悉解我试来，
　定知其胜汝不如。』」


「尔时彼等释种徒众，详共齐白净饭王言：『我
今已知，大王太子于书典中，最为胜上。算计
须试，得知谁明？』是时众中有一最大算计之
师，名頞谁那，一切算计最为第一。时释众唤
頞谁那来，将往试验，语言：『尊者！汝好观看诸
童子中，是谁算计为最第一？』时太子算，令一
释种明了童子对下算筹，而不能供；更二童
子下，犹不供；三童子下，亦不能供；乃至一十
童子俱下，而亦不供；二十三十、四十五十、一
百共下，而亦不供；二百三百、四百五百，一时

尽下，犹尚不供。是时太子，作如是言：『汝等
今算，我当为下。』时一释种童子唱算，太子为
下，不能算得。太子复言：『二人双计。』复不能
及。太子复言：『乃至一百，一时共计。』犹不能
及。太子复言：『汝等何假如是相竞，但此等辈，
一切一时各自计唱，我当为下。』时诸释种五
百童子，一时俱唱，太子为其一时齐下，如上
所数，从于一起，乃至尽数，太子不错，亦复
不乱，安庠审谛，次第而下。彼等一切诸释
童子，尽力共算，不能及逮悉达太子万分之
一。时頞谁那国大算师，心密惊怪，极生欢喜，
而说偈言：

「　「『善哉捷利深忆持，
　分明唱下无有错，
　五百释童称解算，
　一时共对不能当。
　如是智慧正念心，
　算计疾速甚深奥，
　是等算师计天下，
　巨海渧数悉应知。
　汝等默然且禁声，
　不须与彼相捔竞，
　其既解知如是术，
　应得共我相校量。』」


「时彼释众一切皆生希有之心，从坐而起，合
十指掌，顶礼太子，谓悉达多：『太子大胜，真实
大胜。』同声复白净饭王言：『善哉大王！大得善
利！善生人间。大王今生如是聪睿大福德子、
智慧之子。』舌根如是，轻便啭滑，成就口业。时
净饭王熙怡微笑，语太子言：『善哉太子！汝今
能共此頞谁那大算之师，计算世间方便智
能，得相入不？』是时太子答父王言：『大王我能。』
时净饭王语太子言：『汝若能者，当自知时。』时
頞谁那大计算师语太子言：『仁者太子！汝知
亿上算数已不？』太子答言：『我甚知之。』时頞

谁那算师复言：『汝知云何？为我说之。』太子答
言：『凡入亿中算计数者，汝等谛听！我今说之。
一百百千，是名拘致(隋数千万)，其百拘致名阿由
多(隋数十亿)，百阿由多名那由他(隋数千亿)，百那由他名
波罗由他(隋数十万亿)，百波罗由他名𠷐迦罗(隋数千万
亿)，百𠷐迦罗名频婆罗(隋数十兆)，百频婆罗名阿刍
婆(隋数千兆)，百阿刍婆名毗婆娑(隋数十万兆)，百毗婆娑
名郁曾伽(隋数千万兆)，百郁曾伽名婆诃那(隋数十京)，百
婆诃那名那伽婆罗(隋数千京)，百那伽婆罗名帝致
婆罗(隋数十万京)，百帝致婆罗名卑婆娑他那波若
帝(隋数千万京)，百卑婆娑他那波若帝名醯兜奚罗
(隋数十旗)，百醯兜奚罗名迦罗逋多(隋数千垓)，百迦罗逋
多名醯都因陀罗陀(隋数十万垓)，百醯都因陀罗
陀名三蔓多罗婆(隋数千万垓)，百三蔓多罗婆名
伽那那伽尼多(隋数十𥞑)，百伽那那伽尼多名尼摩
罗阇(隋数千𥞑)，百尼摩罗阇名目陀婆罗(隋数十万𥞑)，百
目陀婆罗名阿伽目陀(隋数千万𥞑)，百阿伽目陀名
萨婆婆罗(隋数十壤)，百萨婆婆罗名毗萨阇波帝
(隋数千壤)，百毗萨阇波帝名萨婆萨若(隋数十万壤)，百萨
婆萨若名毗浮登伽摩(隋数千万壤)，百毗浮登伽摩
名婆罗极叉(隋数十沟)，入于如是算计之数，其须
弥山若欲算知斤两铢分，悉可得知。自此
已上，复有一算，名陀婆阇伽尼民那，此之已
上，复有算计，名奢槃尼，此尼已上，复有算名
波罗那陀，此上复有算名伊吒，此上复有算
名迦楼沙吒啤多，此上复有算名萨婆尼差
波。至于此计恒河沙等，一切算数，总览尽
收。此上复有算计数，名阿伽娑婆，此数数于
一恒河沙亿百千万恒河沙数，计取悉皆总

入于此。而于此上，复更有计，名波罗摩㝹毗
婆奢。』

「时頞谁那大计算师语太子言：『如是
已知；其入微尘数算之计，更复云何？今亦须
知。』太子答言：『汝等谛听！我今说之。凡七微
尘成一窗尘，合七窗尘成一兔尘，合七兔
尘成一羊尘，合七羊尘成一牛尘，合七牛
尘成于一虮，合于七虮成于一虱，合于七
虱成一芥子，合七芥子成一大麦，合七大
麦成一指节，累七指节成于半尺，合两半
尺成于一尺，二尺一肘，四肘一弓，五弓一
杖，其二十杖名为一息，其八十息名拘
庐奢，八拘卢奢名一由旬。于此众中有谁
能知，几许微尘成一由旬(依隋数计得三百八十四里一百三千步)？』
时頞谁那大算计师报太子言：『大德仁者！我
尚不知如是之数，我今闻说，犹生迷闷，况复
自馀少智少闻愚痴之人？虽然，唯愿太子为
我等说，几许微尘成一由旬？』
《佛本行集经》卷第十二