「『大王！是童子顶巍巍甚高无人能见(本阙三好)。

「『大王！若有一人，身体具足三十二大丈夫之
相，复有如是八十种好，彼人一向决定得成
阿耨多罗三藐三菩提，得菩提已，转于无上
最妙法轮。』

「尔时，尊者阿私陀仙为王说已，作是思惟：『今
此童子，几时出家，得成佛道，转于最上胜妙
法轮？』彼作如是思惟之时，自心生智，即能知
见，从今已去三十五年，此之童子，必得成于
阿耨多罗三藐三菩提，转于无上最胜法轮。
时彼仙人，因此系念思惟之时，复自见已诸
根纯熟，覆自呵责，如是叹言：『呜呼呜呼！我今
在于如是童子法教之外，不值此时。』如是观
已，悲号啼哭，歔欷哽咽，泪流满面。时，净饭
王见阿私陀仙人如是啼哭懊恼，不能自胜，
王亦悲哀，失声而哭；摩耶夫人既见是已，亦
复流泪，鲠塞呜咽。彼诸释种大臣眷属，皆
各号咷，失声叫吼；宫内大小，亦悉悲啼，流涕
如雨。时，净饭王涕泪交横潸然满面，白阿私
陀大仙人言：『大德尊师！此之童子初欲生时，
即有五百释种童子同日而生，略说乃至五
百童女同日而生，五百奴仆、五百婢媵、五百
马驹，五百白象皆悉六牙，一时同日，集宫门
外。五百伏藏，自然涌出；五百园林，在迦毗
罗城之四面，自然而现；五百商主，从诸方来
迦毗罗城，五百伞盖、五百金瓶，外方诸王，邻
境珠珍，悉来送我，复跪拜我。复有一万天诸
童女，并在长者及婆罗门刹利家生。大仙尊
师！童子生日，我一切利，皆悉得成，我心愿

者，皆满具足。我唤国内诸善解相婆罗门等
明吉凶者，悉皆召集。彼等见此童子形容，皆
大欢喜，踊跃充遍，不能自胜。唯独尊师，今见
童子，何故悲啼？何故流泪？而令我等眷属狐
疑。大师！为我辩说此由，为我童子，有于灾祸
不祥事乎？为自身祟？为从外来？』

「时阿私陀见净饭王，涕泪交睑愁忧怅怏，
而白王言：『大王今者莫愁莫忧。所以者何？我
今非是见于童子有灾有变，亦不见有诸馀
苦恼，不见身内及外不祥。大王！当知，今此童
子长寿巍巍，有大威德，端正可喜，黄白金容，
顶如伞盖，鼻若截筒，身体洪满，支节自称，
犹如金像。身有三十二丈夫相，大王！此之童
子兼有八十微妙种好，大王！如是诸相，非是
转轮圣王之种。大王！如是相者，皆是诸佛菩
萨之相。大王！是故我见童子，决定得成阿耨
多罗三藐三菩提，转于无上清净法轮，为彼
诸天世间人等说法，安乐一切众生。而彼法
宝，初中后善，乃至说于清净梵行，若于是边
听受法已，应生众生即断生法，应老众生即
断老法，应病断病，应死断死，忧悲苦恼一切
众生，皆蒙解脱。大王！我今自恨，年耆根熟，
衰朽老迈，当于尔时，不得睹见，失此大利，是
故我今悲惋自伤；非彼不吉。』即为大王而说
偈言：

「　「『自恨我有大颠倒，
　不值此当得道时，
　空过一生无所闻，
　岂非是我失大利。
　我今年老根纯熟，
　死时将至不复奢，
　念此生分得遭逢，
　所以一喜一忧惧。

　大王释种方兴盛，
　诞此童子福德人，
　一切诸苦逼世间，
　此悉能令得安乐。』」


「『大王！无量无边诸众生等，为贪恚痴诸火恼
时，此当能灭，能与微妙甘露法水；无量无边
诸恶众生，已入邪见旷野泽中，不见正道迷
惑之时，此当能与淳直涅槃平坦好道；无量
无边诸苦众生，闭在烦恼牢狱之中，此当能
解一切业缚；无量无边愚暝众生，长夜昏
闇覆翳重盲，此当为生大智慧眼；无量无边
染著众生，以被烦恼毒箭所射，此当拔济令
免其苦。我今年垂，身心退败，慨恨彼时不见
此法，是以啼泣。大王！如优昙花，无量无边亿
千万年，时一出现；诸佛如是，无量无边千万
亿劫，出世甚难。大王！今此童子，决定得成阿
耨多罗三藐三菩提，决定转于无上法轮。我
自伤过不值此时，今当背彼，是故悲泣。大
王！彼等众生，大得财利，大得福业，若能见此
大圣童子在彼地方菩提树下，坐降四魔，能
得睹者，彼等众生，大得善利，大得度脱。大
王！若能见此大圣童子得菩提已，渐渐至于
波罗㮈国，当转无上最妙法轮，一切众生，
大获胜果。大王！此之童子，庄严清净是阎浮
提，诸圣沙门，皆悉教令得阿罗汉，作其弟
子。是故我啼。大王！彼等众生，善得人身，善
来此世，大得财利，大种福业。又复得见童
子，至于三十三天诸天围绕，乘七宝梯，而下
彼处，无量无边众生，礼拜大王，王今亦善得
此人身，大得财利及以法利。若王当见自子
得道，于天人中说是妙法，获證无疑。』

* 《佛本行集经》私陀问瑞品第九

「时，净饭王从彼仙人阿私陀边闻此语已，
生大欢喜，即从座起，整理衣服，右膝著地，
合十指掌，向于仙人，欢喜倍常，得未曾有。
遍身毛竖，顶礼其足，却住一面，将二十具上
妙衣裳，布施仙人。时阿私陀，于所施衣二十
具中，唯受一具称己用者而为受之，受一具
已，自馀诸衣，还持回施于净饭王，而作是
言：『大王！当知，我出家人，婆罗门种，无多威德，
少欲无求，应须知足。大王！国主赐赉处宽，财
物有限，当任意用，自他已然。大王！童子在于
母胎，希有之事，理应无边。生育已前，所有瑞
相，唯愿大王为我尽说。我得闻已，是大布
施，令我欢喜，踊跃充遍，不能自胜，此则是
我大得财宝。』时，净饭王白仙人言：『圣师谛听！
专心谛受，我为圣师次第而说，童子在胎希
奇之事、未曾有法，及童子生所有异相，我悉
说之。大仙尊师！我念一时童子之母，在于楼
上卧妙床敷，睡眠之中，安庠觉起，而语我
言：「大王听我梦所见事，今向王说。我于昨夜，
梦见有一白象六牙，身鲜头赤，七支拄地，
形体端严然其六牙，皆是金装，飞行虚空，从
北方来，入我右胁。入已我身即受快乐，快乐
希有，于世间中无物可喻，耳不曾闻，又快乐
来，于世间事我心不乐，亦不更愿共于大王
一处受乐，一切五欲皆悉愿舍。」

「『大仙尊师！我于彼时，即广召唤诸婆罗门有
能占相，善谙先典，依经据书，而教变出，即
语之言：「我大夫人！夜所梦见，事相如前，果报

云何？为我解说。」是时一切诸婆罗门，即依先
书诸圣所说，占此梦相，而白我言：「大王！今
可特意欢喜，是梦大善，大有吉祥。此大夫人，
必生童子，于世间中，大得名闻，天下最尊，无
有双正。」时我闻是诸婆罗门如是语已，设大
美食，持好财宝，布施彼等，而发遣之。我于彼
时，在此城内，所有街陌，四衢道头，或复坊
巷，随有处立大无遮会，所有财宝，皆悉布施，
须食与食，乃至资生五行调度，皆令满足，愿
此功德，回施童子，庄严其身。

「『复次大师！童子在胎，有四天王来至我家，在
于四方，各严守护童子之母。

「『复次大师！童子在胎，童子之母受大快乐，身
体敷愉，无疲无惓。

「『复次大师！童子在胎，母常持戒，诸根调伏，无
有瞋恨。

「『复次大师！童子在胎，童子之母，无有欲心，
亦不曾为欲心所恼，身口唯行清净梵行。

「『复次大师！童子在胎，童子之母，不患寒热，不
苦饥渴。

「『复次大师！童子在胎，其母庶几所有钱财珍
奇宝物人所须者，恣意与之，心生欢喜，不生
悭吝。

「『复次大师！童子在胎，其母恒行慈悲，怜悯于
一切命。

「『复次大师！童子在胎，童子之母，端正可喜，世
无有双，先时光泽，倍更增进转胜于前。

「『复次大师！童子在胎，其母欲观童子之时，即
见童子在于胎内，身体洪满，诸根完具，可喜

端正，犹如净镜见其面像。母见此已，生大欢
喜，踊跃遍身，不能自胜。

「『复次大师！童子在胎，诸有病人，来欲到于童
子母所。其童子母，以手摩触，或以草叶，或持
树叶，送于彼边。彼等众生，皆得安乐，身体无
患，无诸苦恼。大师！童子在胎，有如是等无量
种种希奇之事未曾有法。

「『复次大师！时童子母摩耶夫人父善觉释，遣
使语我：「大王知时，我女怀孕，此胜众生，威德
甚大，若彼出已，我女不久，必取命终。我意今
者欲唤自女来向我园岚毗尼中，共我相娱
受于快乐，亦望是处得保吉祥。唯愿大王！善
好发遣。」我闻彼使如是语已，即时宣告严驾
发遣摩耶夫人，乃至从此迦毗罗城，到彼天
臂两城中间，耘除一切荆棘砂砾、种种粪
秽，皆令清净。香汤洒地，持诸妙花而散其
上。饰童子母，以诸妙香诸种花鬘庄严其身，
作诸音乐，持王势力，持王威神，及其宫内，一
切婇女，前后围绕，乘大白象，归向善觉天臂
城中。其童子母摩耶夫人，遥见迎来，即持种
种无量无边庄严之具，相随共入岚毗尼园，
逍遥娱乐。时童子母摩耶夫人，从白象下，宫
内婇女，左右围绕，前后侍卫，安庠进入岚
毗尼园，观视林树。从此树下，如是次第，到波
罗叉树下之时，伸举右手，攀彼树枝，安庠
而息。是时童子，见于其母摩耶夫人手攀枝
已，从彼胎中，一心正念，安庠徐起，从右胁
出；其母右胁，亦无疼痛，亦无患难，不劈不
裂。是时童子，右胁生时，身放大光，照曜世

间。大师！是名童子在母胎内初生之时，有如
是等希奇之事未曾有法。

「『复次大师！童子在胎，不忧不愁，从其胎内，安
庠徐起，身体鲜净，不为种种涕唾痰癊、屎
尿淤血之所秽污。

「『复次大师！童子初从胎内出时，一切诸天，以
迦尸迦，缠裹其身，怀抱执持，将向母前，而语
母言：「大德夫人！今应欢喜，夫人今日，生于圣
子，天人中尊。」

「『复次大师！童子初生，无人扶持，住立于地，
各行七步，凡所履处，皆生莲花。顾视四方，目
不曾瞬，不畏不惊，住于东面，不似孩童呱然
啼叫，言音周正，巧妙辞章，而说是言：「一切
世间，唯我独尊，唯我最胜，我今当断生老死
根。」

「『复次大师！童子生时，即于是处，忽有二池，一
暖一冷，随童子母，恣意取用。上界虚空，复流
二水，冷暖如前，洗浴童子。

「『复次大师！童子生时，有真金榻，坐童子身，令
童子浴。

「『复次大师！童子生时，身放光明，翳障一切诸
宝火焰一切光明。

「『复次大师！童子生时，身放光明，蔽日月光，
状如星宿。

「『复次大师！童子生时，一切树木，随时敷荣，花
果茂盛，非时诸树亦复开鲜。

「『复次大师！童子生时，虚空诸天，持其白盖，真
金为柄，覆童子上。

「『复次大师！童子生时，虚空诸天，复持白拂，摩

尼为柄，拂童子上。

「『复次大师！童子生时，虚空清净，无云无雾及
诸烟尘，但闻雷声。

「『复次大师！童子生时，虚空无云，而下细雨，清
净妙水，八味具足。

「『复次大师！童子生时，一切诸方，凉风勿起，其
风调适，不为恼患，诸方清净，无有烟云及诸
氛翳。

「『复次大师！童子生时，于上空中，出大梵声，非
人所作，自然而响。

「『复次大师！童子生时，于童子上，自然而有无
量音声，非人所作。复闻无量歌乐之声，复雨
无量种种花香，日光所照，常鲜不异。

「『复次大师！童子生时，于上虚空，一切诸天，雨
于种种天诸妙花，优钵罗花、分陀利花、拘
物头华、波头摩华。复持无量种种末香，复
持无量种种殊妙最胜华鬘，散童子上，散已
更散。

「『复次大师！童子生时，自然忽有无量无边诸
天玉女，持种种香及种种油，涂香末香，天妙
衣服，种种天乐，或歌或舞，出种种声，渐渐
而行，诣向摩耶童子母前，而问讯言：「善生童
子！得无疲惓。」

「『复次大师！童子生时，于此大地，六种震动，十
八相具。

「『复次大师！童子生时，三千大千一切世界诸
众生等，一时受乐。

「『复次大师！童子生时，我得成就一切大利种
种吉祥，随我心愿，莫不具足。

「『复次大师！彼时我臣婆私吒子摩诃那摩，来
向我边，而语我言：「唯愿大王！常尊常胜，国大
夫人，产生清净最胜童子。」

「『次有人来，复语我言：「唯愿大王！常胜一切，
家室隆盛，于诸释种眷属之中，复各生于五
百童子。」

「『次有人来，复语我言：「唯愿大王！常满一切，今
日释种眷属之中，复各生于五百童女。」

「『次有人来，复语我言：「乃至宫中，一时产生五
百奴仆。」

「『次有人来，复语我言：「乃至产生五百婢媵。」

「『次有人来，复语我言：「乃至产生五百马驹。」

「『次有人来，乃至自然五百香象，身白如雪，齐
有六牙，在宫门外。

「『次有人来，乃至五百金藏隐伏，自然显现。

「『次有人来，乃至此处，迦毗罗城，自然而有五
百园林，忽尔出现。

「『次有人来，乃至他方五百商主，多赍财宝，来
至于此迦毗罗城。

「『次有人来，乃至将于五百白盖，五百金瓶，粟
散诸王，送来奉献，并复遣人，咨白我言：「我等
皆待大王教命，依敕而行。」

「『次有人来，而语我言：「愿王常胜，有万童女，在
于刹利及婆罗门长者家生。」大师！我于尔时，
如是思惟：「我作何乘，将我童子安隐还向迦
毗罗城？」是时空中，有一天舆，七宝所成，非人
工造，忽然而现，端正可喜，种种庄严。

「『大师！我于彼时，作是思惟：「谁负此舆？」是时四
方自然而有四天子来，来已各各担负宝舆，

离地不远，乘空而行。我于尔时，将是童子入
于宫殿，覆复思惟：「今我童子，作何名也？」我更
思惟：「其生之日，我一切利，自然而成。」我时知
已，便作名字，号悉达多。

「『大师！尔时我复于此城内，诸有相师，能占吉
凶，一切召唤，示此童子，令其观看：「汝等一切
诸婆罗门，为我好观此之童子，有何相貌？复
有何怪？」而相师等，闻我语已，共瞻童子，各各
相议，而报我言：「大王！汝得大利，如是童子，有
大威德，生大王家，具足三十二大人相。若当
有人具足如是丈夫相者，此人则有二种之
行：若其在家，必定当作转轮圣王，王四天下，
七宝具足，乃至不用一切兵戈，如法治化；若
其舍家修学圣道，必得作佛、多陀阿伽度、阿
罗呵、三藐三佛陀，名闻遍满一切世间。」

「『大师！我于尔时，将百味食，设彼一切诸婆罗
门，皆悉充足，自恣布施种种衣服。

「『大师！我于彼时，在此城内，所有街巷，四衢道
头，皆行布施，须食与食，资财五行，皆持施
与，乃至所得诸功德者，回施童子，为供养故。
大师！童子在胎初生之时，有如是等种种瑞
相希奇之事未曾有法，诸如是等在胎生法，
我今具白大师令知。今奉大师，如是布施，
唯愿大师！领受欢喜。』

「尔时尊者阿私陀仙，从童子父净饭王边，闻
此微妙诸瑞相等，生大欢喜，不能自胜。从
座而起辞王出宫，步至门外，即以右手，执
那罗陀童子左臂，从门隐身，腾虚而行，向南
天竺，下阿槃提聚落之时，阿私陀仙语那

罗陀童子，作是言：『汝那罗陀童子当知！有
佛出现于今世间，汝当彼边，出家学道，修习
梵行，久远之时，大得利益，大得安乐。』时阿私
陀，覆复思惟：『我灭度后，所有利养，世间名
闻，一切皆是那罗童子悉收敛得。是故此之
那罗童子，因利养故，世名闻故，尽其道行，不
得精进，不得正念，不得信行，于三宝边不能
分别，此是佛陀，此是达摩，此是僧伽，是故名
闻损彼自身。』

「尔时，尊者阿私陀仙更复思惟：『是净饭王悉
达童子，在何国地当得成于阿耨多罗三藐
三菩提？复在何处转于清净无上法轮？』如是
少时思惟讫已，内心明见，知是童子其后于
彼摩伽陀国，当得阿耨多罗三藐三菩提，波
罗㮈国，转于法轮。『我于今者，当应将此那
罗童子诣波罗㮈，造一精舍，安置立已，昼
日三时，暗夜三时，向彼为其说佛名号，汝那
罗陀，佛出于世！汝那罗陀，佛出于世！如是三
称，汝应彼边，出家修道，勤行梵行，汝当后
时，有大利益，得大安乐。』时阿私陀，作是念
已，将那罗陀向波罗㮈，为造精舍，安置立
已，昼夜六时，作是唱言：『汝那罗陀，佛兴于世！』
昼夜六时，如是三唱：『汝当出家，乃至后时，得
大安乐。』时阿私陀如是方便，住世无量而取
寿终。

「时阿私陀命终之后，其那罗陀侍者童子，于
世间中，得大利养，得大名闻。时那罗陀，著世
利养，贪名闻故，心不自定，不能增进，以求利
养，不知足故，不能自念，不能自信，不能分

别，此是佛耶？此是法耶？此是僧耶？彼阿私陀
命终之后，时净饭王语诸国师婆罗门言：『大
师当知！今此太子，既生王宫，不久必当行于
圣行，證得圣道，犹如尊者大阿私陀仙人授
记。此言真实，恐当不虚，必应如是。大师！我
王种族，若为嗣立，当大损减。』其婆罗门诸国
师，报净饭王言：『大王！今者莫作是念，如我
授记，此之太子，必当定作转轮圣王。如我
等语，终无有异。』

「时净饭王语国师言：『仁等大师！汝于今者非
阿私陀圣师之言，此语虚谬。』时彼国师婆罗
门等，更报王言：『彼仙人语，若其不虚，言是实
者，大王！今应须作方便，及年少时，增益世
事，当观太子，著于何者？渐渐更加，如是则彼
自爱家居，不向山林，修于苦行。』

「时，净饭王复问国师婆罗门言：『此事云何？』时
国师等复白王言：『大王！当知，往古诸仙，或饮
风露，或食花果，或食根药，著树皮衣，少欲
知足。彼等诸仙，犹爱俗事，一著于世，尚生放
逸。况复太子，日日习近，一切诸根，自然染
著。以王势力具足功德，住在家内，能舍出
家，无有是处。』时净饭王复作是言：『此事如
是，如大师语，世间亦有方便之事，如大师
说。但彼大仙阿私陀说，必不虚言，是故我心
常生疑惑。』时净饭王思惟如是未来之事，心
疑犹预，即集群臣诸释种族，而告之言：『我敕
汝等！若见太子增长之时，莫向彼前说阿私
陀授记之事。所以者何？太子若闻如此语者，
其喜不舍菩提之心。』

「时，净饭王复更重告诸臣等言：『卿诸臣等！为
我太子，国内所有禁系囚徒，皆悉放赦，令得
解脱，乃至一切诸禽兽等，亦并放舍。』复告国
师婆罗门言：『大师！若知所有精进婆罗门等，
或百或千，聚集之处，随意所须，悉皆布施。所
有天祠及神庙堂，皆令修治，依法祭祀，为
我太子，令得大福。』尔时国师婆罗门等，即依
王命，四方召得三万二千诸婆罗门，日别令
入净饭王宫，所有资财，悉持布施，满七日
夜，所有功德，回施太子，愿令增进。而有偈
说：

「　「『净饭王心大欢喜，
　以生福德太子故，
　一切群臣皆聚集，
　天下囚系普放恩，
　诞育既称适本心，
　慇重欲为作生法。
　持彼百千乳牛犊，
　皆金装角银饰蹄，
　年齿悉壮毛色鲜，
　各各从犊随其后，
　肤体充肥多乳汁，
　一头一捋得十斗，
　更有无量种珍奇，
　钱财谷帛诸杂物，
　为令太子增益故，
　布施于彼婆罗门。』」

《佛本行集经》卷第十