自然，此是如来往先瑞相。

「菩萨初生，时诸天等持于金床与菩萨坐，坐
已，菩萨澡浴其身。虽是人身，诸天扶持，此是
菩萨希奇之事，未曾有法。如来得成于佛道
已，得彼四种莲华之座，扶持如来，此是如来
往先瑞相。

「菩萨初生放大光明，障蔽一切所有光明，此
是菩萨希奇之事，未曾有法。如来得成于佛
道已，无有一人能如法论胜如来者，此是如
来往先瑞相。

「菩萨初生，身放光明，障蔽日光犹如昼星，此
是菩萨希奇之事，未曾有法。如来得成于佛
道已，于诸声闻弟子众边，自在获得最上供
养、最上名闻，此是如来往先瑞相。

「菩萨初生，一切树木、一切药草随时开敷，此
是菩萨希奇之事，未曾有法。如来得成于佛
道已，有诸众生，未得信解即得信解，已信解
者复得增长，此是如来往先瑞相。

「菩萨初生，上界诸天，持其白伞，真金为柄，大
如车轮，此是菩萨希奇之事，未曾有法。如来
得成于佛道已，以不瞋故，而得解脱，离欲
饶益，不劳勤苦，而获资财，此是如来往先
瑞相。

「菩萨初生，上虚空中，一切诸天，各持白拂，悉
用众宝，以为其柄，拂菩萨上。

「菩萨初生，虚空清净，无有烟云，无有尘雾，但
闻雷声。

「菩萨初生，于上空中，无诸云雾，有微细雨清
净香水，具八功德，令诸众生，皆受快乐。

「菩萨初生，四方空中，起微妙风，清凉无恼，一
切八方，清净光泽，无有烟云尘埃翳障。

「菩萨初生，于上空中，无有人作，自然而出妙
梵音声。

「菩萨初生，于上空中，自出种种诸天音乐，种
种歌声，雨种种花，种种诸香，日光虽曝，不能
令萎，此是菩萨希奇之事，未曾有法。如来得
成于佛道已，为诸世间，以诸智慧，现大神变，
清净诸通，世间无比，如来为首，此是如来往
先瑞相。

「菩萨初生，于上虚空，一切诸天，各持无量优
钵罗花、钵头摩华、拘物头华、分陀利华，诸如
是等种种杂华，复持杂种微妙诸香，复持种
种众宝花鬘，散菩萨上，散已更散，如是相
续。

「菩萨初生时，有五百诸天玉女，持诸天华所
熏之油，诣向菩萨母前而立，安慰问讯，发如
是言：『善生菩萨，无疲惓耶？』

「菩萨初生时，有五百诸天玉女，持天涂香，诣
向菩萨母前而立，安慰问讯，作如是言：『善生
菩萨，无疲惓耶？』

「菩萨初生时，有五百诸天玉女，持天种种宝
微妙衣，诣向菩萨母前而立，安慰问讯，作如
是言：『善生菩萨，无疲惓耶？』

「菩萨初生时，有五百诸天玉女，持天种种杂
宝璎珞，诣向菩萨母前而立，安慰问讯，作如
是言：『善生菩萨，无疲惓耶？』

「菩萨初生时，有五百诸天玉女，持天种种微
妙音声，诣向菩萨母前而立，安慰问讯，作如

是言：『善生菩萨，无疲惓耶？』

「菩萨初生时，此大地具十八相、六种震动，一
切众生皆受快乐。当于彼时，无一众生而生
欲心，无复瞋恚及以愚痴，无慢无怖，无一
众生造恶业者。一切病者皆悉得愈，饥者
得食，渴者得饮，皆令饱满，无所乏少。惛醉众
生皆得醒寤，狂者得正，盲者得视，聋者得
闻，不完具者皆得具足。贫者得财，牢狱系
闭皆得解脱，地狱众生皆得休息，畜生众
生除诸恐怖，饿鬼众生皆得充足。菩萨初
从右胁生时，有如是等无量无边希奇之事，
未曾有法。

* 《佛本行集经》从园还城品第七上

「尔时，有一大臣国师，姓婆私吒，名摩诃那摩，
共诸国师婆罗门等，俱共往诣岚毗尼园，至
彼园已，在门外立。时婆私吒，语诸国师婆罗
门言：『汝观于此大地，何故如是震动？譬如乘
船在于水上，日月覆蔽，失本光仪，状如昼星，
才有形影；一切树木，随时开敷。于上空中，清
净皦洁，无诸云翳，但闻雷声。又虚空中，澄
静朗曜，而有殊妙微细香雨，功德具足，自
然而含八种之味。又从八方，起微妙风，其风
清凉，冷煖调适，一切诸方悉皆清净，无有烟
云尘雾黤黮。又虚空中，无有人唱，自然而闻
深梵之声。复虚空中，闻于种种诸天音乐，复
闻天歌天赞天咏，雨天香华，日光虽曝，不能
令萎。』

「时一国师报彼大臣婆私吒言：『此事虽然，不
足为怪。何以故？地性如是，有何不祥？』又一人

言：『今此大地六种震动，虚空敞晃，隐蔽日光，
犹如从来昼看星宿，复雨天花，众光虽照不
能令异，甚为希奇。』

「其婆私吒共彼国师议是事时，时彼园中有
一女人，从岚毗尼疾走而出，来到门外。时彼
女人至门外已，见婆私吒及以国师，欢喜踊
跃，不能自胜，语婆私吒及国师言：『诸释种子！
汝可速往至大王所。』是时大臣及国师等，见
彼女人作如是言，兼复欢喜，不能自胜。问彼
女言：『汝令我等至大王所，当何闻彻？为奏欢
喜疑怪恐怖不祥事乎？』彼女报言：『汝释种子！
我今白汝一大庆幸欢喜之事。』其摩诃那及
国师等，问彼女言：『有何喜庆？』彼女答言：『国大
夫人产一童子，端正可爱，世间少双，然此童
子，直是真天，所以处处，散于天花，放天光
明。』时大臣等，闻是语已，心大欢喜，踊跃充
遍，不能自胜。是时大臣，即解众宝妙好璎珞，
赐彼女人，为闻如是欢喜事故，解赐已后更
复思惟：『今此女人，是王宫内时幸之人。王
见是女，极大爱敬。我今解身璎珞赐与，后脱
为患。』即还收取，取已转持施彼国师，舍已咒
愿，作如是言：『今以璎珞施于国师，所有功
德，回施彼女。以何因缘？闻喜事故。』

「时彼大臣摩诃那摩语于国师婆罗门言：『大
婆罗门！汝今可还向大王所，奏是喜事。』时大
摩那，发遣于彼婆罗门已，更复重问彼女人
言：『汝先语我国大夫人产童子者，是天似天，
放天光明，汝复更见有何异相？』时彼女人，答
大臣言：『唯愿善听！彼童子者，相貌过人，有大

威德，致令摩耶国大夫人立地之时，童子自
然从右胁出，国大夫人胸胁腰身不破不缺。
童子生时，一切诸天从于虚空，持好细妙迦
尸迦衣，周匝遍裹于童子身，持向母前，作如
是语：「国大夫人，当自庆幸，倍生欢喜。何以
故？今大夫人！产育圣子。」当是童子初欲出时，
仰观母胁，而说是言：「我从今日，不复更受母
人之胎，此即是我最后边身。从是已去，我当
作佛。」即立于地，无人扶持即行七步，足所履
处皆生莲华，一切四方，正眼观视，目不暂
瞬，不惊不怖。正立东面，言辞辩净，字句圆
满非如孩童，而说是言：「于诸世间，我为最胜，
我当济拔一切生死烦恼根本。」童子在彼所
立地处，以是童子身清净故，从虚空中，二水
注下，一煖一冷，复持金床，令童子坐，澡浴其
身。童子生已，身放光明，障蔽日月，上界诸
天，持其白盖，真金为柄，大如车轮，住虚空
中。又有诸天，手持白拂，众宝为柄，摇童子
上。又虚空中，一切音乐，不鼓自鸣，复闻无量
无边微妙歌咏之声。又雨香花，处处遍满，日
光虽照，鲜洁如常，不能令异。』

「尔时，大臣摩诃那摩闻此语已，即自思惟：『希
有希有！于此恶时，而感大士出兴于世。我今
应当自往净饭大王之所，奏闻如是希有之
事。』

「时彼大臣取善调马，行疾如风，驾驭宝车，从
岚毗尼园门外发，径至于彼迦毗罗城，未见
于王，在先挝打欢喜之鼓，尽其身力，而扣击
之。

「时，净饭王坐宝殿上，辅相弼谐，治理国政，群
臣卿士百辟官僚，或后或前左右围绕，皆悉闻彼欢喜鼓声。时王惊问诸群臣言：『卿诸
臣等！是谁忽然敢能击我苷蔗种门欢喜之
鼓，尽其力打，出是大声？』时守门臣，前白王
言：『大王！当知，王之大臣婆私吒，姓摩诃那摩，
驾四马车，迅疾如风，从岚毗尼园门外来。忽
跳下车，尽其身力，即击大王欢喜之鼓，更无
言语，直云我今欲见大王。』时净饭王语诸臣
言：『有何喜事？宜速唤彼娑私吒姓释种大臣
摩诃那摩来，急到我前。』臣奉王敕，白言大王：
『谨依教命。』星速往唤彼释大臣摩诃那摩，勒
令急疾到于王所。

「时，摩诃那摩闻王敕已，即至王前，高声唱言：
『愿王常胜，愿王常尊，今奉此言，增益身力。』时，
净饭王闻此语已，告大那摩释种大臣，作如
是言：『汝释大臣！何故匆遽速疾而来，尽于身
力，打欢喜鼓？』时彼大臣摩诃那摩，即报王言：
『彼天臂城岚毗尼园，大王夫人在中游戏，于
彼树下生一童子，身黄金色，其状似天，乃至
端政，放天光明。』

「时，净饭王复更重问：『审实相好，其事云何？』时
彼大臣，复报王言：『夫人立地，乃至右胁，不裂
不坏。童子生已，自立于地，诸天各持迦尸迦
衣遍裹其身，仰观母胁，口如是言：「我当作
佛，拔断生死苦恼根本。」澡洗放光障蔽日月，
树木药草依时开华，虚空诸天，持白盖拂摇
童子上。虚空雷声，微细天雨，凉风四来，不见
其形，梵响乐音，不鼓自唱，华照不萎。如上

所说，一一次第，具咨白王。大王！当知，我见是
等希有之事，是故我今以欢喜，缘击欢喜鼓，
敢遍告知。』时彼大臣，复持诸天供养馀华，敬
奉大王，如是备说。

「时，净饭王闻是语已，告大臣言：『汝既持是欢
喜之事，白我令知，如汝深心，欲求何愿？我当
尽与，随意不违。』其婆私吒大臣答言：『臣蒙王
恩，无所乏少。』时，净饭王复告大臣：『法当乞
愿，必当相与。』大臣复更重白王言：『愿王欢喜，
臣蒙王恩，无所乏少。』

「时，净饭王复告大臣：『汝今不应违于王敕，要
须乞愿，我当与汝。』时婆私吒大臣白言：『大王！
若当必定欢喜，乞臣愿者，唯愿大王，听臣奉
事太子左右，随时给侍。所以者何？此之童子，
今既生已，必定还续苷蔗日种，转轮圣王苗
裔不绝。』时净饭王报大臣言：『善知时者，随意
所乐。』

「时，净饭王告诸臣言：『汝等大臣！应当如彼婆
私吒臣之所典掌国法吉祥，次第具录，勿令
缺减。』时净饭王告大那摩释大臣言：『大臣！汝
来，我国既生如是太子，今当为是胜上太子，
作于生法。』时，净饭王大威德力，以王威神，诸
臣百官左右围绕，犹如半月左右侍立，及摩
诃那摩诸大臣等，发向于彼岚毗尼园，欲迎
菩萨。至其中路，时净饭王告摩诃那摩及大
臣言：『汝等大臣！我闻生子，复见如是希有之
事、未曾有法，岂不欢喜？覆自忧愁？』摩诃那摩
大臣复言大王：『要当欢喜自庆，不须怀愁。何
以故？天人所生，有如是法不可思议大希有

事。大王可不闻，往昔有一婆罗门，名多虱吒
迦华生，彼生已后不从人学，自然能解四种
毗陀。又复大王可不闻，于往昔有一顶生之
王，从父顶生，生已还如孩童一种，渐渐长大
王四天下。

「『又复大王可不闻，于往昔有一王，名毗迦，从
父掌生，非母腹出。

「『又复大王可不闻，于往昔有一王，名留婆，从
父䏶生。

「『又复大王可不闻，于往昔有王，名迦[车*(虫/月)]婆，
从父臂生。

「『又复大王可不闻，于大王先祖，从昔以来名
苷蔗王，从苷蔗生。是等诸王，虽生人间，不
可思议。』

「时，净饭王复更语于摩诃那摩释大臣言：『汝
大那摩！彼等诸王皆是大明，有大威德，此不
方彼。』摩诃那摩以欢喜心，复白王言：『大王！当
知，此太子者，必定胜彼一切诸王。』净饭王言：
『有何胜相？』摩诃那摩大臣答言：『彼等辈生，此
太子生，臣比挍量，知相大胜。』王复语言：『汝勿
戏调。所以者何？凡人父者，可不欲子最胜于
他。或多见闻，或广知解，或善修行，或备礼
义，或明治道，或勤精进，有如是者心则欢
喜。』时净饭王说是语已，渐渐至彼岚毗尼园。
至彼园已，在大门外，即遣使人白夫人言：『夫
人福德，善生圣种，夫人宜于太子生处，作吉
祥事，敷设庄严，速令讫了。吾欲面亲观视太
子。是子在胎，吾虽睹见于先种种希奇瑞相
未曾有法，但我今心爱念子故，自欲往看。』是

时摩耶国大夫人，为于童子，备办种种世所
应为吉庆之礼，皆悉讫了，即遣使人奉报王
言：『大王知时，应入是园。』时有女人见净饭
王已入园内，抱持菩萨，将诣王所，作如是言：
『童子今可敬礼父王。』王言：『不然！先遣礼我师
婆罗门，然后见我。』是时，女人抱持菩萨，先将
往诣婆罗门所。是时国师婆罗门等，见菩萨
已，白净饭王，因咒愿言：『唯愿大王！常尊常
胜，如见子胜，愿王释种，芽叶常兴，大王此
子，必当得作转轮圣王。』

「时，净饭王复问国师婆罗门言：『所以知然？』是
时国师复白王言：『如我所见毗陀罗论所说
诸相，合此子法，是事真实。』时净饭王复问国
师婆罗门言：『若如是者，我之释氏，转轮圣王，
苷蔗之种，必当增长。何以故？今世诸王，于
其福德，苦行精勤皆悉缺减，若今生是童
子，有于此等福力，如昔劫初诸王福德大力
勇健相具足者，是则我家必当兴盛，还如劫
初诸转轮王。』

「时，菩萨母摩耶夫人，见净饭王并及国师婆
罗门等，面色熙怡，即便咨白净饭王言：『大王！
示我转轮圣王相貌云何？善哉？为我略说其
要，令我心喜。』时净饭王问于国师婆罗门言：
『仁者大师！愿为解释转轮圣王形状相貌。』时
彼国师及婆罗门报净饭王及夫人言：『唯愿
大王！谛听我说。我从先圣诸论相传，说转轮
王所有自在功德悉具，若转轮王，治化人
民，彼转轮王，必能飞腾虚空，而行住于地上。
若时亢旱，随念即雨。若王界内，有于瞋恚诸

恶众生，更迭相嫌心怀恨者，以转轮王威德
力故，国内众生各各欢喜。转轮圣王七宝具
足，所谓金轮、神珠、象、马、玉女、主藏、典兵臣等，
是名七宝。转轮圣王，寿命长远，终无横死，少
病少恼，身体端严，世间无比。于其境内，一切
人民，爱敬是王，犹如一子；转轮圣王，爱护人
民，过于赤子。』时净饭王复白国师婆罗门言：
『大婆罗门！如仁所说，夫为转轮圣王之者，皆
有是事，然非我耶？』

「时，菩萨母摩耶夫人，复更重白净饭王言：『大
王！是事未足为怪。所以者何？此童子者，今日
生于苷蔗种姓刹利家故。』时净饭王复作是
言：『希有之事，转轮圣王生于人间，但彼转轮
圣王威德，如是大受果报胜业，我心生怪。往
昔一切转轮圣王，无有如是诸奇特相，所谓
苷蔗日种生王、尼拘罗王、憍拘罗王、瞿瞿罗
王，或复我父师子颊王及以我身，无有如是
奇特之相。其事云何？复有何因？』是时国师及
婆罗门，复更咨白净饭王言：『大王！当知，有前
有后，未足为怪。大王可不闻，于往昔有一国
王，名耶耶坻，一切功德悉皆具足，父名婆流。
其有一子，名为不流。不流有子，名屯头摩
啰。屯头摩啰有子，名迦叉福。迦叉福有
子，名阿啰祇不。阿啰祇不有子，名曼帝隶
耶尼。曼帝隶耶尼有子，名因罗婆毗罗。因
罗婆毗罗有子，名头疏般那。如是等王具大
威德，然不得作转轮圣王。彼等最后头疏般
那，生于一子名婆罗陀。其婆罗陀，方始得
作转轮圣王。往昔劫初有刹利种，名摩诃三

摩多，从天而下，然不得作转轮圣王。其后次
第展转相承，到于顶生转轮圣王，王领乃至
三十三天，祖父子孙苗裔继续，犹自退减，不
得作于转轮圣王。』时，净饭王复作是言：『大婆
罗门！此言为善。何以故？我亦欲得我子如此，
亦愿我子如汝彼言。』

「时，净饭王自心思惟：『我
今若将童子入城，作何辇舆？』时，净饭王生是
心已，是时工巧毗首羯磨，即时化作七宝辇
舆，自然而成，不由人作，端严微妙，殊特少
双。时净饭王即出严敕，勒令修理迦毗罗城，
洒扫耘除一切荆蕀、沙砾礓石、粪秽土
堆，恶露不馨悉令净洁。其迦毗罗种种庄
严，犹乾闼城一种无异。其城所有种种
杂戏，一切乐人，能歌能舞，巧为幻化，或有弄
珠，或能出水，或庄严身以为妇女，如是种种
变化所能，彼等一切皆悉云集。时，彼大众或
有踊身掷在虚空，或复腾铃，或复打鼓，或著
屩屐，或缘竿头，或复倒行，首下足上，或复
反掷，犹如旋轮。或悬虚空上绳而走，或复槃
槊，或复跳(调音)刀，诸如是等无量无边，种种戏
笑，种种示现，或有扬声，大叫大唤，或复吹
指，或弄衣裳。

「尔时，护世四大天王，各变其身作婆罗门，悉
并幼年，端政可喜，头为螺髻，躬担菩萨宝
舆而行。是时释天亦隐本形，化作童年婆罗
门子，端政如前，头旋螺髻，身著黄衣，用其
左手，执金澡瓶。复以右手擎持宝机，在菩
萨前，断于人行，口发是言：『卿诸人辈！宜各避
道。最胜众生，今欲入城(上来四句梵本再称以明心重)。』

「尔时，色界大梵天王述往昔偈，赞菩萨言：

「　「『天上天下无如佛，
　十方世界亦复然，
　世间所有我尽观，
　一切更无如佛者。』」


「尔时，菩萨从天臂城岚毗尼园，初欲入于迦
毗罗时，一切诸天，洒扫道路。复有五千诸天
玉女，各各手内执一金瓶，盛满香水，以用洒
地，在菩萨前，次第而行。

「复有五百诸天玉女，各持诸天微妙扫帚，在
菩萨前，扫地而行。

「复有五百诸天玉女，各持诸天杂宝香炉，焚
烧种种微妙之香，在菩萨前，供养菩萨，引道
而行。

「复有五百诸天玉女，持金宝瓶，盛满妙香，在
菩萨前，引道而行。

「复有五百诸天玉女，各各执持天妙多罗树
叶之扇，在菩萨前，引道而行。

「复有五百诸天玉女，各各执持孔雀王尾，用
以为拂，在菩萨前，引道而行。

「复有五百诸天玉女，各各执持多罗树叶所
作筌提，在菩萨前，引道而行。

「复有五百诸天玉女，各各手执诸天胡床，在
菩萨前，引道而行。

「复有五千诸馀天女，各执金铃，时时摇动，扬
声大唱吉祥之音，在菩萨前，引道而行。

「复有二万五千香象，悉金鞦辔，金为鞍鞯，皆
被金甲，一切挍饰，悉是纯金，其庄具上，复笼
金网，在菩萨后，次第而行。

「复有宝马，其数二万，悉皆青色，头黑如乌，騣
披垂地，一切鞦辔，鞍鞯镫具，纯金庄严，天金

罗网，以覆其上，随菩萨后，次第而行。

「复有二万众宝妙车，驾以驷马，幡盖庄严，天
金罗网，以覆其上，在菩萨后，次第而行。

「复有四万步兵壮士，皆悉勇健，各敌于千，并
好丈夫，有大筋力，能破怨隙，身被甲铠，手
执弓刀，或把铁轮，或持戟槊，如是次第，在菩
萨后，翊从而行。

「复有无量无边色界最大威德诸天众等，在
于菩萨右厢而行。

「复有无量无边欲界最大威德诸天众等，在
于菩萨左厢而行。

「复有无量无边龙王、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦
楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃荼、罗刹、毗舍遮
等，出现半身，各各执持众杂妙华，满虚空中，
随菩萨行。

「复有无量无数无边亿百千万诸天神王，欢
喜踊跃，皆悉遍满，不能自胜，扬声叫唤，或复
吹指，或舞或歌，发殊异音，或弄衣裳，或弄手
足，作诸戏乐。或持种种末香涂香，花鬘璎珞，
蔓陀罗等，种种诸华，各自手擎在菩萨上，
于虚空中行散菩萨，散已复散一切诸天，以
是菩萨威德力故，不闻人气，一切诸人，虽睹
天色亦不惊嗟，复不放逸。

「尔时，一切释种眷属，将四种兵车兵马兵象
兵步兵，围绕菩萨，或前或后，或左或右，从
菩萨行，充塞遍满迦毗罗城。其净饭王持大
王力、大王威德，击无量鼓，大鼓小鼓，复吹
无量无边螺贝，诸如是等无量无边，种种
异类，杂妙音声，娱乐菩萨，导引将入迦毗罗

城。

「时，迦毗罗去城不远，有一天祠，神名增长，
彼神舍边，常有无量诸释种族，童男童女跪
拜乞愿，恒得称心。时，净饭王将菩萨还，至彼
天舍，告诸臣言：『今我童子，可令礼拜是大天
神。』尔时，乳母抱持菩萨，诣彼天祠。时更别
有一女天神，名曰无畏，彼女天像，从其自
堂下迎菩萨，合掌恭敬，头面顶礼于菩萨
足，语乳母言：『是胜众生，莫生侵毁(此上两句梵本重称)。不
应令彼跪拜于我，我应礼彼。何以故？彼所礼
者能令于人头破七分。』
《佛本行集经》卷第八