佛号大力如来。

「阿难！彼大力如来复授一菩萨记，次当作佛
号日如来。阿难！彼日如来复授一菩萨记，次
当作佛号秋光如来。阿难！彼秋光如来复授
一菩萨记，次当作佛号热光如来。阿难！彼热
光如来复授一菩萨记，次当作佛号相如来。
阿难！彼相如来复授一菩萨记，次当作佛号
无比如来。

「阿难！彼无比如来复授一菩萨记，次当作佛
号胜上如来。阿难！彼胜上如来复授一菩萨
记，次当作佛号相上如来。阿难！彼相上如来
复授一菩萨记，次当作佛号娑罗王如来。阿
难！彼娑罗王如来复授一菩萨记，次当作
佛号身上如来。

「阿难！彼身上如来复授一菩萨记，次当作佛
号无处畏如来。阿难！彼无处畏如来复授一
菩萨记，次当作佛号化如来。阿难！彼化如来
复授一菩萨记，次当作佛号寂定如来。阿难！
彼寂定如来复授一菩萨记，次当作佛号胜
王如来。

「阿难！彼胜王如来成佛之处，其劫名贤，有三
百佛皆同一号，号胜王如来。阿难！彼胜王如
来，最在后佛，复授一菩萨记，次当作佛号一
切事见如来。阿难！彼一切事见如来有三亿
众声闻弟子，皆阿罗汉。

「阿难！彼一切事见如来复授一菩萨记，次当
作佛号无忧如来。阿难！彼无忧如来复授一
菩萨记，次当作佛号龙上如来。阿难！彼龙上
如来复授一菩萨记，次当作佛号阎浮上如

来。阿难！彼阎浮上如来复授一菩萨记，次
当作佛号尼拘陀如来。阿难！彼尼拘陀如来
复授一菩萨记，次当作佛号广信如来。阿难！
彼广信如来复授一菩萨记，次当作佛号救
脱如来。阿难！彼救脱如来复授一菩萨记，次
当作佛号胜上如来。

「阿难！彼诸世尊、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛
陀，各各次第，转相授记至于最后胜上如
来，我身悉皆供养承事。」

尔时，世尊而说偈言：

「　「彼等诸如来，
　释迦大师子，
　以佛清净眼，
　一切皆睹见。
　如是如来智，
　不思议佛行，
　诸天诸人等，
　悉不能得知。
　因果及佛智，
　诸法显现相，
　唯诸佛境界，
　凡夫不能知。
　所说诸佛名，
　显现诸佛行，
　有大威德相，
　以佛眼普见。
　若有智慧人，
　当欲求菩提，
　应读此佛名，
　不久得作佛。」」


尔时，阿难白佛言：「世尊！我曾闻佛金口所说，
闻已系心忆持不忘，所谓诸佛智，无有碍，无
等等，无障碍。世尊！如来实知如是智不？」

尔时，世尊告阿难言：「如来智慧，具足了知，是
故知见无障无碍。如来欲作境界宽狭，念诸
佛智，分齐少多，随意皆得。」

尔时，阿难复白佛言：「世尊！犹如尊者阿尼卢
豆，得净天眼，过于人眼。如是尊者阿尼卢豆，
以净天眼能得见于一千世界。如来说言：『我
见无边。』此义云何？」佛时默然，如是再问，乃至

过三，然后方答。

佛告阿难：「汝莫以于声闻智慧欲比如来。何
以故？我今以于清净天眼过于人眼，见此东
方恒河沙数佛刹之中，诸菩萨等，初发道心，
种诸善根；或见东方恒河沙数诸佛刹中，无
量菩萨得受记别；或见东方恒河沙数佛刹
之中，诸菩萨等，行菩萨行；或见无量诸菩萨
等，于诸佛边修行梵行，后得生于兜率天宫，
从兜率下入于母胎；或见菩萨从母右胁诞
育而生；或见菩萨行童子法；或见菩萨在于
宫内示行欲法；或见菩萨舍于转轮圣王之
位出家修道；或见菩萨降四种魔；或见菩萨
菩提树下證得阿耨多罗三藐三菩提；或见
菩萨得菩提已受解脱乐；或见菩萨端坐思
惟二种分别；或见菩萨转法轮时；或见菩萨
为诸众生舍于寿命，欲入无馀涅槃之时；或
见菩萨般涅槃后，正法住世、像法住世，久近
多少延促之时。阿难！我如是见东方佛刹恒
河沙等诸佛成道，及灭度后，正法像法，悉皆
没尽。如东方刹，南西北方，四维上下，亦复如
是也。」

尔时，世尊告阿难言：「阿难！我念往昔过于无
量无边阿僧祇不可数不可说劫，是时有一
转轮圣王名曰善见，降伏四方，如法治世，彼
王所统，悉皆丰乐，不行鞭杖，亦无杀害，兵
戈偃息，如法化人。阿难！彼善见王所居住城，
名阎浮檀，其城东西十二由旬，南北面各有
七由旬。

「阿难！彼阎浮城，清净庄严，殊特妙好，悉用

四宝之所庄饰，黄金、白银、颇梨、琉璃，其外
别更有七重城。彼城皆悉高于七寻，各厚三
寻，而彼城头周匝皆有七重栏楯，彼诸栏楯
雕刻精丽殊妙少双，亦用四宝之所成就，黄
金、白银、琉璃、颇梨。若黄金栏，黄金钩柱，白
银窗台；若白银栏，白银钩柱，黄金窗台；若
颇梨栏，颇梨钩柱，琉璃窗台；若琉璃栏，
琉璃钩柱，颇梨窗台。而彼七重，一一城内，
皆有七重宝多罗树，行列围绕，彼树枝叶花
果，扶疏蓊郁敷荣，人所乐见。其树根茎，皆
是四宝，黄金、白银、颇梨、琉璃。金多罗树，金
根金茎，银枝银叶，花果悉银；银多罗树，银
根银茎，金枝金叶，花果悉金；若是颇梨为
多罗树，颇梨根茎，琉璃枝叶，琉璃花果；
若是琉璃为多罗树，琉璃根茎，颇梨枝
叶，颇梨花果。彼多罗树，皆有罗网，其罗网
间，悉悬宝铃，其诸铃网，皆七宝成，所谓金、银、
琉璃、车𤦲𤦲、马瑙、珊瑚、颇梨。彼诸城外，有
七重堑，周匝围绕，彼堑甚深，八功德水，湛然
盈满。种种名花，所谓优钵罗花、波头摩花、拘
勿头花、分陀利花，弥覆水上。彼诸堑底，皆是
金沙，彼堑岸边周匝皆有七宝罗网，弥覆其
上。阿难！彼阎浮城四面各有一十六门，彼诸
城门，四宝所成，黄金、白银、颇梨、琉璃。金门
银扇，银门金扇，若颇梨门琉璃为扇，若
琉璃门颇为梨扇。彼诸城门，各各皆有却
敌楼橹，层阁飞櫩垂珠罗网，亦以七宝之所
庄严，微妙精奇，人所喜见。其诸城门，皆有七
重四宝门障，安住不动，发起开闭，显曜光

明，可爱可乐，所谓金、银、颇梨、琉璃。彼诸城
门，远观洞彻，门若开时，风自吹开，门欲闭
时，风自吹闭。彼七重障，风若开时，门门相
当，悉皆通见，门欲闭时，风自吹闭，七重门
障，溘然还遮。

「阿难！彼阎浮檀城之处中，有
一大池，名曰欢喜，彼池东西广一由旬，南北
广半由旬，其池四岸，四重塼垒。彼塼端正，微
妙可喜，四宝所成，黄金、白银、琉璃、颇梨。彼
池四面，皆有阁道，而彼阁道端正可喜，亦为
四宝之所合成，黄金、白银、琉璃、颇梨。黄金
阁道，白银阶级；白银阁道，黄金阶级；琉璃
阁道，颇梨阶级；颇梨阁道，琉璃阶级。彼
阁道上，悉有却敌，而彼却敌严饰可喜，七宝
所成，黄金、白银、车𤦲𤦲、玛瑙、珊瑚、琥珀，及以
琉璃。彼池四边，皆有构栏，端正可喜，亦皆
四宝，所共合成，黄金、白银、琉璃、颇梨。其池
东面，黄金构栏，其次南面，白银构栏，其次西
面，琉璃构栏，其次北面，颇梨构栏。黄金构
栏，黄金为柱，白银窗台；白银钩栏，白银为
柱，黄金窗台；颇梨构栏，颇梨为柱，琉
璃窗台；琉璃构栏，琉璃为柱，颇梨窗
台。

「阿难！彼欢喜池周匝围绕，有多罗树，七重行
列，彼树间中，悉有罗网，七宝庄严，其罗网
间，皆悬宝铃。多罗树外，有七重堑，端正可
喜。然彼池中，有种种花，所谓优钵罗花、波
头摩花、拘勿头花、分陀利花。其池岸上，有陆
生花，所谓瞻婆华、阿陀目多华、婆利师花、
揵陀婆利师华。彼欢喜池，八功德水之所充

满，诸鸟渴时，皆得平饮。彼池水底，皆布金
沙，七宝罗网，以覆池上。彼妙罗网，节节皆悬
七宝之铃。

「阿难！彼阎浮城，街巷平整，其街两
边，有多罗树，多罗树间，悉有罗网。其罗网
间，节节皆悬七宝之铃，其七宝铃，微风吹动，
出妙音声，令人乐闻，心生欢喜，譬如人作五
种音乐。阿难！彼阎浮城，所有人民，皆悉纯
直，彼诸人民，欲相娱乐，更无别音，闻彼铃
声，即便欢喜，自然歌舞，更不忆念其馀音
乐。

「阿难！彼阎浮城，常有种种微妙音乐，所谓钟、
铃、蠡、鼓、琴、瑟、箜篌、筚篥、笳、箫、琵琶、筝、笛，诸如
是等种种音声。复有无量微妙鸟音，所谓鸲
鹆、鹦鹉、孔雀、拘翅罗鸟、命命鸟等，无量无边，
种种诸鸟，皆出微妙殊异音声，无时暂息。
地上皆散种种妙华，所谓优钵罗花、拘勿头
华、波头摩华、分陀利花，及诸陆地种种杂
花。阿难！彼城无有苦恼逼切不如意事，一切
备悉，无所减少，是物丰饶，饮食无乏，众味具
足，悉满家居，无有空地，人民炽盛，威德巍
巍。所住之城，譬如北方毗沙门王阿罗迦城，
等无有异。

「阿难！时彼世中，有一佛出，名曰宝
体多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，十号具
足。阿难！彼宝体佛未得道前，作菩萨时，常乐
清净，彼城人民，亦乐清净。时宝体佛居止侧
近阎浮檀城，若于晨朝，欲行乞食，入于城邑
聚落之中，则有无量千万诸天，下来供养围
绕侍卫宝体如来。欲入城时，足按城门，时彼
城内所有人民，皆悉为于诸天护持神通力

故，供养于彼宝体佛故，扫除粪秽，香汤洒地，
香泥涂地，散杂香花，满于地上，处处皆安妙
好香炉，烧无价香，张悬种种幡幢盖等。如
是无量供养之具，以用供养宝体如来。

「尔时，有一城外村人，共城内人，欲结婚娶，来
入城邑。彼人见城，端严殊妙，世所希有，从小
已来，眼所未睹，心大惊怪，问于城内居住人
言：『此城今者欲作何事？』彼城内人报村人言：
『此处有一如来出世，名曰宝体多陀阿伽度、
阿罗诃、三藐三佛陀，不久欲入此城乞食，以
如是故洒扫庄严。』更复向于村人，广说如来
功德无量无边，亦赞佛德，多陀阿伽度、阿罗
诃、三藐三佛陀，十号具足。如是复叹法宝有
德，如是复称僧宝有德。彼人闻于三宝功德，
心生欢喜，踊跃无量，作如是念：『宝体世尊、多
陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，希现于世，
我今可诣宝体佛所。』彼人内心作是念已，
即共城邑诸聚落人，相将往诣宝体佛所。至
佛所已，作如是念：『若是如来得一切智，见我
心者，应先共我语言慰喻。』

「时，宝体佛知彼人心，于先即共彼村人语。时，
彼村人得彼如来于先语已，心生欢喜，踊跃
无量，既满其愿，即请如来后日施食，时佛默
然受彼人请。时彼村人得于如来受己请已，
复生欢喜，速向自家，具办饮食。时四天王，及
梵释等诸天大众，赍持种种天诸供具，来献
如来。时彼村人至于自家，其夜办具种种美
食餐啖舐𠲿可食之味。办具已讫，起明清旦
于家地上，扫除清净，香泥涂地，以妙香水，重

洒其上，复散种种杂妙好花，敷置床座，即遣
使人往白佛言：『如来！若知时节至者，愿赴我
家。』时宝体佛于晨朝时，著衣持钵，与千亿众
声闻比丘，前后围绕，至受请家。到彼家已，
诸比丘等，各随大小，依次而坐。时彼村人见
宝体佛安坐已讫，即将种种妙好饮食，自手
擎持，以奉如来白言：『世尊！唯愿诸佛及比
丘僧，随意饱食，及诸大众。』受食讫已，食不
可尽，彼人生念：『此百味食，既不可尽，必是如
来威神德力，令使充溢。馀食既多，我今可唤
所看如来白衣人众，布施此食皆食饱满。然
后我心得大欢喜。』复生此念：『希有希有，不思
议法，此宝体佛威德力大，令我眷属不唤自
来佐助于我，我亦不曾借倩一人，又我亦复
不用多功，众事一时皆得办具。』时宝体佛饭
食讫已，为彼村人如应说法，使其欢喜生希
有心，安置彼人于正法中，及彼大众，皆闻
说法，悉各欢喜，或得道者，乃至起还归向
本处。

「时，彼村人闻宝体佛说法教化，听受法已，欢
喜踊跃，心发弘誓，作如是言：『愿我未来如似
宝体如来所得一切诸法，我皆具足；又愿我
于大众之中，如是说法，令一切人欢喜信受。
如今世尊宝体如来将比丘众，安庠而行，一
种无异。』时彼村人供养如来，具足尊重，恭敬
心已，随佛向寺，剃除须发，舍俗出家，得成比
丘。时彼宝体如来住世，为诸众生说法已讫，
入般涅槃。涅槃之后，无量无边天人众等，
阇维佛身，复将无量供养之具，于阇维所而

设供养。时彼比丘既闻如来入般涅槃，生大
忧恼，作如是念：『我今可往至阇维所，若至彼
处，应得异法。』是时比丘速疾往诣彼阇维所，
到彼处已，即得异宝。初得之时，谓彼珍宝不
甚清净，少有尘垢。

「尔时，比丘细刮拭看，即知清净真琉璃宝，价
数直于百千两金。彼摩尼宝，安置之处，昼夜
无异，夜如日现，一切房舍，一切院落，皆悉光
明。是时天人，收彼宝体佛舍利已，起造于塔。
时彼比丘亦生心念：『我今可以此摩尼宝安
置浮图承露盘上，作于宝瓶。』生此念已，至
于塔所。至彼所已，作如是念：『我此摩尼宝珠，
价直百千两金，我今以是摩尼宝珠，安于塔
上，为彼如来是我之师，是故我今持此摩
尼，置于塔上。』彼摩尼宝光明，照于彼塔之
上，无量千岁，而彼比丘复然无量种种灯明，
足满千年，供养彼塔，恭敬尊重。满千年已，
心常不舍念佛三昧。彼比丘持清净戒故，加
复供养如来塔故，以是因缘，命终之后，在生
死中，无量无边，百千万世，受于人天福乐果
报，不曾坠堕于恶道中。

「阿难！时彼比丘过于百千无量无数阿僧祇
劫，复值一佛出现于世，号曰能作光明如
来。时，彼比丘供养于佛，修持禁戒，梵行清净。
出家如前，复发此心：『愿我未来，藉此功德，生
生世世，莫生恶道。』时作光佛知彼比丘心所
愿已，即与授记，语言：『仁者！汝于来世，过于
百千无量无数阿僧祇劫，当得作佛、多陀阿
伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，号曰然灯。』彼然灯

佛作菩萨时，于末后身，生兜率天，从兜率天，
降神来下，从右胁入，托于母胎，住居十月，满
十月已，一心正念，欲生之时，放于光明，照彼
佛刹，皆悉遍满。

「尔时，菩萨既将欲生，其母咨王智者主言：
『大王！当知，我意欲往园林之内游戏观看。』王
闻夫人如是语已，即出敕告城内大臣及诸
豪富长者居士商贾人言：『我今夫人，欲出园
林观看游戏，汝等当家可各庄严城内街衢，
悉令清净，所有秽恶瓦砾粪堆，并宜除却，办
具香汤洒散于道，香泥涂地，以妙香华，布散
其上，处处安置妙宝香炉，烧众名香。又复
安置种种宝瓶，盛诸香水，著好净花，优钵罗
华、波头摩华、拘勿头花、分陀利华，置于瓶
内。处处安置芭蕉之树，随芭蕉树大小高下，
各悬杂色种种幡幢，其诸幡幢，众色间杂，
其幢树内，复各垂于七宝网罗，真珠璎珞，网
罗节目，悉有宝铃。若夜净天，星辰出现，又于
处处，悉各施悬众宝明镜，犹如日月，或悬种
种杂色流苏，或处处垂金银宝带。』彼城街巷，
如是种种精丽庄严，等彼天神揵闼婆城，一
种无异。

「时王夫人，共千左右，乘宝辇舆，伎乐
引导，种种音声，前后围绕，填满街巷，从宫殿
出，四面观看，安庠而行，威德特尊，势力广
大，处在众中，无与比者。向彼园林，既到园
林，渐趣河岸，至河岸已，即上于船，游入河
中，至中流已，忽然自有一大灯明，上下纵广，
十二由旬。其灯明内，有莎草丛，高下四指，
其色艾白柔软，犹如迦耶邻提，出妙香气，又

如瞻婆波利师华。其园林内，出种种华及种
种果，种种树木，天上人间，所有树木，名华美
果，悉满此园。

「时菩萨母仰观虚空，安庠右
手攀引树枝，枝即垂下。时，王夫人，即以右手，
捉于树枝，从右胁间，出一童子，端正可憙，名
曰然灯，自然而合手十指掌。童子生时，放大
光明，照彼佛刹，皆悉充满，天上即雨无量诸
花，所谓曼陀罗花、摩诃曼陀罗华、曼殊沙
华、摩诃曼殊沙华、优钵罗华、波头摩华、拘
勿头华、分陀利花。又雨无量旃檀散香，充
满遍布十二由旬，复雨种种无量无边天诸
伎乐，不鼓自鸣，又出无量歌赞音声，音声之
内，言辞唱云：『无量作灯明，无量作灯明。』是彼
菩萨瑞应之号，故称然灯。

「尔时，然灯菩萨大
士，诸根具足，相好圆满，无所乏少，日日长
大，在于楼上，受五欲乐。然彼童子受五欲时，
虽复欢乐，忽自生念：『世间爱欲，虚幻暂时，须
臾破坏，不久磨灭。』思惟此已，从家内出，剃除
须发，身服袈裟，得于出家。出家之后，欲求
菩提，渐向树下，修习正觉。證正觉后，以佛
眼观一切世间，即生此念：『有谁最得初闻正
法？』即见世间空无化者。再观三观，亦见世
间无有闻法及可度人。彼佛在世，经三千年，
独一无侣，端坐过于三千年后，彼然灯佛、多
陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，作如是念：『此
众生辈，耽著五欲，放逸多时，迷荒无厌，我
今当化，令彼觉知。』作是念已，从灯炷城出住
空中，化作一城，名阎浮檀。于彼城内，化作种
种琉璃诸屋，于其城外，又复化作种种七宝

多罗之树，七重行列，七宝庄严，如上所说城
庄严事。其城纵广东西南北，五千由旬，又其
城内庄严之具，如忉利天，一种无异。彼城内
人寿三千岁。此阎浮提诸众生等，悉遥观彼
一切人民，受于欢乐，自恣五欲，悉见悉知，悉
闻悉羡。

「时，然灯佛如是过于三千岁后，生是念言：『我
今可作神通变化。令阎浮人生厌离想。』

「时，阎浮人见然灯佛所居之城，四壁皆出猛
火焰炽，生大恐怖，共相谓言：『呜呼彼城，自然
烧尽，不久渐灭。』时阎浮提一切人民，诸根成
熟，应得佛化。彼等人民，见彼化城，四面火
起，炽盛烧然，怖畏惊恐求归依处，无救护者，
欲求解脱，无能度者，发此言已：『愿于彼城下
来至此，或复此城上至于彼，我等一切当灭
彼火。』是时天、龙、夜叉、乾闼婆、人非人等，出于
彼城，告我等言：『何故此城自出火然？』时彼城
前，忽尔自然出三阁道：一金所成，二银所成，
三颇梨成。其阁道间，各有杂宝多罗树行，
彼多罗树，出大声云：『汝等人辈，宜速聚集会
于一处，若汝心欲见然灯佛、多陀阿伽度、阿
罗诃、三藐三佛陀者，彼佛不久，欲下阎浮提。』
时阎浮提一切人民，皆悉往诣彼阁道所，见
然灯佛，从城内出，于阁道下。时，诸梵释四天
王等，前后围绕，阎浮提人见彼佛已，皆大欢
喜，各生是心：『我等前者，欲睹如来，今已得
见。』复更生念：『我各于先问佛是事，此城何故，
如是火然？如来应为我等解释。』时然灯佛，足
蹈地已，其诸人民，悉各皆念：『我独头面顶礼

于佛而发是言，我得于先顶礼佛足。』

「时，然灯佛坐师子座，坐已为彼众生说法，所
谓赞叹布施之事，持戒之事，离欲之事，得漏
尽法，说于出家功德之利，助清净法。如来
见此阎浮提人，闻佛说法，信乐听受，生欢喜
心，心意柔软，心得无碍，如来更复为说诸
法，如往昔佛，知于众生机根说法，令其欢喜，
所谓苦集灭道；世尊今复为阎浮人，具足说
此四谛之法。时然灯佛初日说法，教化度脱，
六百亿人，悉皆漏尽，證阿罗汉，心得自在。第
二日化五百亿人，第三日化四百亿人，第四
日化三百亿人，第五日化二百亿人，第六日
化一百亿人，第七日化五十亿人，悉皆如上
得阿罗汉。至于第二一七日内，教化度脱百
一亿人。最后第三一七日内，复度七十五亿
众生，悉得上利漏尽意解，成阿罗汉。彼然灯
佛住世一劫，共诸比丘声闻弟子，为世间人
作利益故(迦叶遗师作如是说)。

「阿难！诸佛次第相传授记，其然灯佛初种善
根，求阿耨多罗三藐三菩提，乃至转法轮，住
世一劫，化众生故(摩诃僧祇师作如是说)。

「阿难！其然灯佛为菩萨时，在于船上，虽受五
欲，于世间中深生厌离，作如是念：『我可坐
船渡河彼岸。』亦发此心，即生一大清净莲
花，然灯童子于其华上，结加趺坐，坐已莲
华即自还合，犹如象莲。时诸婇女求觅童
子，莫知所在，即奏大王。

「尔时，大王遣使四方推求寻觅，东西南北不
知其所，乃至四维亦不知处。然灯菩萨以天

威德神通力故，在彼船上莲华台中，结加趺
坐，而身不现，即得五通飞腾虚空，乃至向于
菩提树下，得一切智，及转法轮说法，度脱六
十八亿百千人，俱皆悉共住在于世间，教化
众生(尼沙塞师作如是说)。」
《佛本行集经》卷第二