天无与等者，
　谁复有能过？
　随顺世俗故，
　所以来生此，
　见我威神力，
　一切皆欣喜。
　是故应知我，
　独为天中天。』」」


佛告诸比丘：「如是集会军众吉祥赞叹，庄
严城阙，街衢巷陌廛肆诸门悉已清净。时输
檀王自将菩萨乘车而出，与诸婆罗门、刹
利、大富长者、居士大臣，及诸国王、释氏眷属，
前后翊从，烧香散花满于衢路，象马车乘
军众无量，皆悉执持宝幢幡盖，种种鼓乐
歌舞作倡，百千诸天御菩萨车，无量百千那
由他天子并天婇女，于虚空中，散众天花、
鼓乐弦歌。时输檀王威力如是诣于天庙。
至天庙已，王自抱持菩萨入天庙中，足踰
门阃，所有天像皆从座起，迎逆菩萨恭敬
礼拜。时众会中百千天人，皆大欢笑踊跃无
量，唱言：『善哉，善哉！甚为希有。』迦毗罗国六
种震动，诸天形像各现本身，而说颂曰：

「　「『芥子并须弥，
　牛迹方溟海，
　日月对萤火，
　岂足以为伦？
　我今如芥子，
　而复同牛迹，
　亦与萤火等，
　故我应敬彼。
　菩萨如日月，
　亦复同溟海，
　而与须弥等，
　不宜恭敬我。
　福慧及威力，
　礼者获大利，
　若人去憍慢，
　生天證涅槃。』」」


佛告诸比丘：「菩萨示现入天庙时，三万二
千天子及无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提
心。诸比丘！以是因缘，我时忍可入于天庙。」

* 宝庄严具品第九

佛告诸比丘：「时有大臣名优陀延，其人
善闲星历，与五百眷属，月离于轸、角宿合
时，来至王所，而白王言：『请为太子造宝庄
严具。』时王报言：『宜令速造。』五百释种大臣
亦各奉为菩萨造庄严具，所谓指环首饰，
宝颈耳珰，宝带璎珞，宝屐宝铃，宝铎金网，如
是等庄严之具既成就已，而弗沙星正与月
合。是时诸释眷属持此宝具，诣于王所，各
言：『大王！我等所造庄严之具，愿上太子。』王
言：『且待，汝等先以种种供养，我今亦为太
子造庄严具。』诸释眷属重白王言：『我等所
献岂异，常得庄严。太子但许各为七日御
用，是所愿耳。』至于明旦，摩诃波阇波提往
无垢光明园，以诸宝具严饰菩萨，怀抱捧
接至于园中。时有八万四千婇女迎候菩
萨，有一万童女观瞻菩萨，有一万释种童
女敬仰菩萨，有五千婆罗门赞叹菩萨，如
是等钦望之心皆无厌倦。时有释种名跋
陀罗，以诸所造宝庄严具，衣著菩萨。当尔
之时菩萨身光，映夺众宝所有光彩悉不复
现，譬如聚墨对阎浮檀金。尔时园中有
神，名曰离垢，即现其形，于输檀王及诸释
种前，说偈赞曰：

「　「『假使三千界，
　满中盛真金，
　阎浮金一铢，
　映之即无色。
　假使阎浮金，
　充满三千界，
　菩萨一毛光，
　映之亦无色。
　光明甚圆满，
　百福相庄严，

　如是清净身，
　岂资于外好？
　日月星珠彩，
　梵释诸天光，
　若对菩萨身，
　皆悉不能现。
　由先净业感，
　众相自庄严，
　不待下劣人，
　所奉庄严具。
　应屏汝所献，
　庄严众珍宝，
　汝自以为美；
　菩萨无所求，
　非菩萨所须，
　宜持赐车匿。』
　天神说偈已，
　忽然而不现。
　王及诸释种，
　深生希有心，
　踊跃欢喜言：
　『释氏当兴盛。』」」


* 示书品第十

佛告诸比丘：「菩萨年始七岁，是时以备百
千吉祥威仪之事，欲将菩萨往诣学堂，十
千童男、一万童女围绕翊从，车一万乘载以珍
羞并诸宝物，于迦毗罗城四衢道中及诸廛
里，处处散施，复有百千音乐同时俱作雨
众天花，复有无量百千婇女，众宝璎珞庄严
其身。或在楼阁轩槛，或处殿堂窗牖瞻望
菩萨，以众妙花，而遥散之。复有百千天诸
婇女，庄严其身，各执宝瓶盛以香水，于前
洒道。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那
罗摩、睺罗伽等，各于虚空出现半身，手执
花鬘璎珞珠宝，垂悬其上。一切释种前后围
绕，随输檀王，而将菩萨诣于学堂。

「尔时菩
萨将升学堂，博士毗奢蜜多，见菩萨来，威
德无上，自顾不任为菩萨师，生大惭惧迷
闷躄地。时兜率天子名曰妙身，扶之令
起安置座上，身升虚空，而说颂曰：

「　「『所有世间众伎艺，
　于无量劫已修习，
　为欲成熟诸童子，
　随顺俗法升学堂。
　复欲调伏诸众生，
　令入大乘真实法，
　善解因缘知四谛，
　能灭诸有得清凉。
　天中之天为最尊，
　施甘露者无能胜，
　一切众生心行异，
　于一念中悉能知。
　寂灭之法犹能悟，
　况复文字而须学？』」


「尔时天子说此偈已，即以天妙香花供养
菩萨，忽然不现。时输檀王敕诸童子及诸
保母，瞻侍菩萨，王还本宫。菩萨尔时手执
天书栴檀之简，涂以天香摩尼明玑以为严
饰，而问师言：『有：

「『梵寐书、祛卢虱底书、布沙迦罗书、央伽
罗书、摩诃底书、央瞿书、叶半尼书、婆
履迦书、阿波卢沙书、沓毗罗书、罽罗多
书、多瑳那书、郁伽罗书、僧祇书阿跋
牟书、阿奴卢书、达罗陀书、可索书支那
书、护那书、末提恶刹罗书、蜜怛罗书、
弗沙书、提婆书、那伽书、夜叉书、乾闼
婆书、摩睺罗书、阿修罗书、迦娄罗书、
紧那罗书、密履伽书、摩瑜书、暴磨提婆
书、安多力叉提婆书、拘耶尼书、郁单越
书、弗婆提书、沃憩婆书、匿憩波书、般罗
憩波书、婆竭罗书、跋阇罗书、戾祛钵罗底
隶书、毗憩波书、安奴钵度多书、舍萨
多婆书、竭腻那书、呜差波书、匿差波书、
波陀戾祛书、地乌怛散地书、夜婆达书、
钵陀散地书、末提诃履尼书、萨婆多增
伽诃书、婆尸书、比陀阿奴路摩书、尼师

答多书、乎卢支磨那书、陀罗尼闭瑳书、
伽伽那必利绮那书、萨婆沃杀地你产陀
书、娑竭罗僧伽诃书、萨婆部多睺娄多书。

「『如上所说六十四书，欲以何书而相教
乎？』是时毗奢蜜多闻所未闻，欢喜踊跃自
去贡高，而说颂曰：

「　「『希有清净胜智人，
　已自该通一切法，
　示入学堂从下问，
　所说书名昔未闻。
　无见顶相极尊高，
　面貌威严莫能视，
　智慧神力最第一，
　当以善巧教诏我。
　顾己微浅焉能学，
　徒听书名实未知，
　是为最上天中天，
　于世间中无有二。』」」


佛告诸比丘：「尔时有十千童子，而与菩萨
俱在师前，同学字母唱阿字时，出一切诸
行无常声；唱长阿字时，出自利利他声；唱
伊字时，出诸根本广大声；唱伊字时，出一
切世间众多病声；唱乌(上声)字时，出世间诸恼
乱事声；唱乌字时，出诸世间一切众生智

慧狭劣声；唱翳字时，出所希求诸过患
事声；唱爱字时，出胜威仪声；唱乌字时，
出死曝流到彼岸声；唱懊字时，出皆化
生声；唱唵字时，出一切物皆无我我所声；
唱阿字时，出一切法皆灭没声；唱迦(上声)字
时，出入业果声；唱祛字时，出一切诸法如
虚空声；唱伽(上声)字时，出甚深法入缘起声；
唱伽字时，出除灭一切无明黑暗厚重瞖膜
声；唱哦字时，出销灭众生十二支声；唱者
字时，出观四谛声；唱车(上声)字时，出永断贪
欲声；唱社字时，出度一切生死彼岸声；唱
阇字时，出降一切魔军众声；唱壤字时，出
觉悟一切众生声；唱吒(上声)字时，出永断一切
道声；唱吒字时，出置答声；唱荼(上声)字时，
出断一切魔恼乱声；唱荼字时，出一切境
界皆是不净声；唱拿(上声)字时，出永拔微细
烦恼声；唱多(上声)字时，出一切法真如无别异
声；唱他(上声)字时，出势力无畏声；唱陀(上声)字
时，出施戒质直声；唱陀字时，出希求七圣
财声；唱那(上声)字时，出遍知名色声；唱波(上声)
字时，出證第一义谛声；唱颇字时，出得果
入现證声；唱婆(上声)字时，出解脱一切系缚声；
唱婆字时，出断一切有声；唱摩(上声)字时，
出销灭一切憍慢声；唱也字时，出通达一
切法声；唱罗字时，出厌离生死欣第一义
谛声；唱罗(上声)字时，出断一切生死枝条声；
唱婆(上声)字时，出最胜乘声；唱舍字时，出一
切奢摩他毗钵舍那声；唱沙(上声)字时，出制
伏六处得六神通声；唱娑字时，出现證一

切智声；唱呵字时，出永害一切业烦恼声；
唱差字时，出诸文字不能诠表一切法声。」
佛告诸比丘：「菩萨与诸童子居学堂时，同
唱字母，演出无量百千法门之声，令三万
二千童男三万二千童女，皆发阿耨多罗三
藐三菩提心，以是因缘，示现入于学堂。」

* 观农务品第十一

佛告诸比丘：「菩萨年渐长大，便于一时，共
诸释子出城游观行至园中，见诸农夫勤
劳执役。菩萨见已，起慈悲心，哀嗟世间有
如斯苦！即作是念：『何处空闲？我当于彼思
惟离苦。』乃见园中有阎浮树，枝叶蓊郁鲜荣
可爱，菩萨尔时，于彼树下结加趺坐，离
诸欲恶，有觉有观离生喜乐住初禅，内净
一心灭觉观离生喜乐住二禅，离喜受
圣说住舍有念有想身證乐住三禅，断除
苦乐灭忧喜，不苦不乐，念清净住四禅。
时有外五通仙人，乘虚而行从南往北，
至阎浮树不能飞过，共相谓言：『我今何为
不能飞过此阎浮树？』心惊毛竖，而说偈言：

「　「『我等昔能过，
　须弥及金刚，
　如是坚固山，
　去来无挂碍。
　犹如有大象，
　冲度小林丛，
　于彼无留难，
　其事亦如是。
　又亦曾飞过，
　诸天龙神宫，
　皆悉不为难，
　一切无所障。
　今者是谁力，
　来制我神通，
　于此阎浮林，
　迟回不能过？』」


「尔时林中有神，说偈答言：

「　「『输头檀王之太子，
　圆满犹如清净月，
　身相犹如日初出，
　面貌犹如莲花敷。
　于此阎浮树阴下，
　端坐思惟甚深定，
　积劫已曾修善行，
　故能除热得清凉。
　由是大士之威神，
　令汝不能于此过。』」


「尔时诸仙闻是偈已，遥见菩萨威光赫然相
好无比，各生希有奇特之心，咸作是言：『此
为何人，威容乃尔？为是帝释，为是四王，为
是魔王，为是龙王，为是摩醯首罗天，为是
毗纽天，为是转轮圣王？』时诸仙人以偈赞曰：

「　「『身色超过四护世，
　释梵日月自在天，
　福德相好无能踰，
　清净离垢应是佛。』」


「尔时林神，以偈答仙人曰：

「　「『释提桓因及护世，
　梵王毗纽与自在，
　若比菩萨之威光，
　百千万分不及一。』」


「尔时诸仙闻是偈已，从空而下至菩萨前，
乃见菩萨入深禅定身心不动，以偈赞曰：

「　「『世间烦恼火，
　尊是清凉池，
　当以无上法，
　令其除热恼。』」


「复有一仙，说偈赞曰：

「　「『世间无明覆，
　尊为智慧灯，
　当以胜净法，
　为彼除冥暗。』」


「复有一仙，说偈赞曰：

「　「『世间忧恼海，
　尊为大船筏，
　当以最胜法，
　济之登彼岸。』」


「复有一仙，说偈赞曰：

「　「『世间老病苦，
　尊为大医王，
　当以微妙法，
　救之令得愈。』」」


佛告诸比丘：「时诸仙人赞菩萨已，顶礼围绕

升空而去。尔时输檀王于少时间不见菩
萨，悒然不乐，作如是言：『太子今者为在何
许？』即遣群臣处处求觅。有一大臣至阎浮
树，乃见菩萨在彼树下端坐思惟，诸树光
阴逐日而转，唯阎浮之影湛然不移。时彼大
臣见如是事，心生希有，归白王言：

「　「『太子宴坐阎浮树，
　其树经时影不移，
　种种相好以庄严，
　威德光明超释梵。』」


「尔时输檀王闻是语已，往阎浮树下，见菩
萨身相好庄严威光赫奕，以偈叹曰：

「　「『譬如山峰夜然炬，
　亦如明月在虚空，
　太子安隐入深禅，
　我今见之喜且惧。』」」


* 现艺品第十二

佛告诸比丘：「尔时菩萨年既长大，复于一
时，输檀王共诸释种长德耆年，相与谈议。时
诸释种白大王言：『太子年渐长大，无量诸仙
善占相者皆云：「太子若得出家必定成佛，
若在家者当为转轮圣王王四天下，十善
御物以法为王，成就七宝。何谓为七？一
者轮宝，二者象宝，三者马宝，四者珠宝，五者
女宝，六者主兵臣宝，七者主藏臣宝。具足
千子，端正勇健能伏怨敌。」大王！若令太子
不出家者，转轮圣王必有继嗣，诸粟散王
咸当归伏。应为求婚令生染著，由是自
当不出家也。』时输檀王告诸释言：『谁女有
德堪为其妃？』时有五百大臣，各白王言：『我
女有德堪为太子之妃。』输檀王言：『太子之
妃固难为选，不知谁女能称其意？宜问
太子何等之女可以为妃？』是诸释种往菩

萨所，各各问言：『太子娶何等女而以为妃？』
是时菩萨报诸释言：『却后七日当述斯意。』
菩萨思惟，而说偈言：

「　「『欲有无边过，
　为诸苦恼因，
　犹如毒树林，
　亦如猛火聚。
　今处深宫内，
　婇女共相娱，
　此处甚难居，
　犹如履霜刃；
　未若住禅定，
　独在于山林。』」


「尔时菩萨过七日已，起大悲心思惟方便
欲度众生，告诸大臣而说颂曰：

「　「『莲花生长淤泥中，
　不为淤泥之所染，
　王者德感于众庶，
　方为一切之所宗。
　世间无量诸众生，
　当于我所證甘露，
　是故示有妻子等，
　非为五欲之所染。
　我今随顺过去佛，
　而不退失诸禅定，
　婚娉宜应选仇偶，
　勿娶凡女以为妃。
　具足相好清净人，
　谛语称心无放逸，
　我今为书陈所好，
　汝宜依书善求觅。
　若有少盛好威仪，
　不恃丽容而起慢，
　无憍无吝无嫉妒，
　无谄无诳无诸病。
　恒常质直起慈心，
　怜悯众生如爱子，
　好行惠施无诸过，
　供养沙门婆罗门。
　乃至梦寐无邪心，
　未曾怀孕至贞洁，
　恒为心师不高举，
　执意卑逊犹如贱。
　不贪滋味及欲乐，
　有惭有耻而无害，
　未尝归依诸外道，
　恒与真正理相应。
　身语意业常清净，
　惛沈睡眠皆远离，
　所作无不善思惟，
　恒行善行未曾舍。
　承事舅姑如父母，
　爱念左右如自身，

　夫睡方眠复先起，
　善能解了诸义理。
　如是之女我方取，
　岂得凡劣以为妃！』」」


佛告诸比丘：「是时大臣乃传此书，至输檀
王所，王见书已告诸臣言：『汝宜赍书于迦
毗罗城，观诸族姓，若刹帝利、若婆罗门，乃
至毗舍、首陀种族之中，必有令女具斯众
德，当娶是女为太子妃。』即说偈言：

「　「『刹利婆罗门，
　毗舍及首陀，
　有女具斯德，
　宜速来报我。
　太子心所好，
　以奉法为先，
　汝今应审观，
　无论于种族。』」」


佛告诸比丘：「尔时大臣奉王敕已，于迦毗
罗城求访如是令德之女。有一大臣名为
执杖，其人有女名耶输陀罗，相好端严姝妙
第一，不长不短不粗不细，非白非黑具
足妇容，犹如宝女。于是大臣诣执杖家，见
耶输陀罗。尔时耶输陀罗拜于大臣，而问
之言：『以何缘故而来至此？』大臣以菩萨书
授耶输陀罗，而说颂曰：

「　「『释氏大王之太子，
　颜容端正甚可爱，
　大人之相三十二，
　八十种好皆圆满，
　太子书中述妇德，
　如是之女可为妃。』」


「尔时耶输陀罗，见菩萨书取而读之，怡然
微笑报大臣曰：

「　「『书载德行今悉备，
　唯应太子为我夫。
　当以斯意速启知，
　无令不肖而共居。』」


「尔时大臣见是事已，归白王言：『大王！我于
迦毗罗城，处处求访睹一贤女，堪为太子
之妃，端正姝妙色相第一，不长不短不粗

不细，非白非黑具足妇容，犹如宝女。』王
曰：『汝所称者谁之女耶？』白言：『执杖大臣之
女，名耶输陀罗。』王自惟念：『太子相好超过
世间；德貌备足，方可以充太子妃耳。汝所
称者，何必具美？我当造无忧宝器，随太子
意来者遗之，窃使伺候观其所好，其所好
者即娉为妃。』乃遣金师多造无忧之器，复
以七宝而为严饰，击鼓宣令告迦毗罗城，
自知女有德貌堪为太子妃者，至第七
日总集王宫。七日满已，诸女皆集。菩萨尔时
处于大殿，据仁贤床婇女围绕。时输檀王
密使内人：『观察菩萨意之所向，当速报我。』

「时迦毗罗城一切美女，皆以璎珞庄严其
身，至菩萨前，暂睹威光不能仰视。尔时菩
萨以无忧宝器次第付之，皆蒙厚礼低颜
而去。尔时耶输陀罗，侍从围绕最后而至，姿
容端正色相无双，谛观菩萨目不暂舍，怡
然微笑而作是言：『独不垂赐无忧之宝，将
非我身不足采耶？』菩萨报言：『我今于汝诚
无所嫌，汝自后来宝器尽耳。』即脱指环而
以与之，其环价直百千两金。耶输陀罗受指
环已，复作是言：『所赐之物何太少乎？我身
虽劣止直尔耶？』是时菩萨尽脱所著众宝璎
珞而以赠之。耶输陀罗言：『我今何为夺于
太子严身之宝？自当以诸宝饰奉上太子。』
作是语已，不肯受之还归本处。

「时王使者
具以上事而白王言：『大王当知！太子意在
执杖大臣之女耶输陀罗。』王闻是语，即遣国
师诣执杖家作如是言：『闻卿有女堪为

太子之妃，故遣相求，宜知此意。』尔时国师
奉王敕已，到执杖家具陈是事。尔时执杖
报国师言：『自我家法积代相承，若有伎
能过于人者，以女妻之。太子生长深宫，
未曾习学文武书算、图象兵机、权捷[打-丁+(企-止+衣)]力
世间众艺，何为我女适无艺人？应会诸释
简选伎能，谁最优长当得是女。』尔时国
师闻此语已，归白于王。

「王闻此言，愁忧不
乐，窃作是念：『我先敕诸释种亲侍太子，皆
白我言：「太子不勇。」执杖此辞，或因是也。』

「尔时菩萨诣父王所，白言：『大王何以忧愁？』王
时默然，乃至三问。王遣馀人为说斯意。于
是菩萨熙怡微笑，来白王言：『世间宁有殊
能妙伎与我等者？』王便欢喜，更审问言：『汝
今能与他人捔伎艺耶？』如是三问，菩萨
答言：『大王！但当速召有异术人，我能于前
现众伎艺。』时输檀王于迦毗罗城外，为一
试场，遍告天下：『过七日后，若有善于伎
术，皆集此场，共观太子现诸伎艺。』至第
七日，五百释子菩萨为首，当共出城往试
场所。是时执杖大臣庄饰其女，载以宝车
侍从围绕，来观伎艺，立表号令，若有伎
艺出于人者，以女妻之。

「时输檀王遣将最
胜白象以迎菩萨，提婆达多先至城门，见
此胜象庄严第一，问：『是谁象？』答言：『大王遣将
此象以迎太子。』提婆达多闻是语已，生嫉
妒心，恃力憍慢，前执象鼻以手搏之，于
是而死。难陀续到欲出城门，见彼白象当
路而毙，问：『谁杀乎？』答言：『提婆达多！』难陀于

时以手倒曳，致于路侧。菩萨寻至，问：『谁杀
象？』御者答言：『提婆达多左手执鼻右手搏
之，其象尔时应手而死。』菩萨叹曰：『提婆达
多甚为不善！』复问御者：『谁能移之？』答言：『难
陀以手倒曳致于路侧。』菩萨叹曰：『善哉难
陀！』

「尔时菩萨坐于宝辂，以左足指持彼白象，
徐掷虚空越七重城，过一拘卢舍，其象堕
处便为大坑，尔后众人号为象坑。是时虚空
诸天皆大欢喜，叹未曾有，而说颂曰：

「　「『菩萨车中垂左足，
　以指掷象重城外，
　决定当能以智力，
　运诸众生超死城。』」」


佛告诸比丘：「尔时输檀王，与诸释种长德耆
年国师大臣无量众会，集艺场所，五百释种
童子皆至此场。时诸释种，请毗奢蜜多为
试艺师，语毗奢蜜多言：『应观我等诸童子
中，谁最工书、谁学优赡？』而毗奢蜜多，先知
菩萨解一切书无能踰者，于是微笑向诸
童子，而说颂曰：

「　「『天上人间，
　所有文字，
　太子究之，
　尽穷其底，
　吾与汝等，
　谁能及者。
　为我说书，
　靡识其名，
　适曾挍量，
　人天最胜。』」


「尔时五百释种，前白王言：『我等先知太子通
达书艺无能及者，而于算术或未过人。』
时有大臣名頞顺那，极闲算术，输檀王
语頞顺那言：『汝宜观诸童子，于算数中谁
最为优？』尔时菩萨自与唱数，令诸童子次

第下筹，随菩萨唱计不能及，一一童子乃
至五百皆悉错乱。菩萨是时语诸童子：『汝等
唱数我当算之。』诸童子等次第举数，菩萨
运筹唱不能及，都无错谬，乃至五百童子
一时俱唱，亦不杂乱。时頞顺那心生希有，
以偈赞曰：

「　「『善哉心智奇敏捷，
　五百释种无能及，
　彼昔皆称我能算，
　今知太子不可量。』」


「时诸释种及一切人天同声唱言：『善哉，善哉！
太子于算计中亦复第一。』皆从座起合掌顶
礼，白大王言：『善哉，大王！快得善利！今者太
子辩才智慧皆悉第一。』

「时输檀王告菩萨言：『颇复能与頞顺那校
量算不？』菩萨言：『大王！此事可耳。』时彼算师
问菩萨言：『颇有了知百拘胝外数名以
不？』菩萨报言：『我甚知之！』頞顺那言：『太子能
知，请为我说。』菩萨答言：『百拘胝名阿由多，
百阿由多名尼由多，百尼由多名更割罗，百
更割罗名频婆罗，百频婆罗名阿刍婆，百阿
刍婆名毗婆诃，百毗婆诃名郁僧迦，百郁僧
迦名婆呼罗，百婆呼罗名那迦婆罗，百那迦
婆罗名底致婆罗，百底致婆罗名卑波婆他
般若帝，百卑波婆他般若帝名醯兜奚罗，百
醯兜奚罗名迦罗颇，百迦罗颇名醯都因陀
利，百醯都因陀利名僧合怛览婆，百僧合怛
览婆名伽那那伽致，百伽那那伽致名尼罗
阇，百尼罗阇名目陀罗婆罗，百目陀罗婆罗
名萨婆婆罗，百萨婆婆罗名毗僧以若跋致，
百毗僧以若跋致名萨婆僧以若，百萨婆僧

以若名毗浮登伽摩，百毗浮登伽摩名怛罗
络叉。若有解此数者，即能算知一须弥山
微尘数量。过此有数，名度阇阿伽罗摩尼，
若有解此数者，即能算知恒河沙络叉数
量。过此数已，有数名度阇阿伽摩尼舍梨，
若有解此数者，即能算知恒河沙拘胝。过
此数已，有数名婆诃那婆若尔炎致。过此
复有数名伊吒，过此复有数名古卢鼻，过
此复有数名古吒鼻那，过此复有数名娑
婆尼叉，若有解此数者，能知恒河沙拘胝
络叉。过此复有数名阿伽罗娑罗，若有解
此数者，能知百拘胝恒河沙络叉。过此复
有数名随入极微尘波罗摩呶罗阇，至此
数已，一切众生皆不能知，唯除如来及最
后身菩萨，方能解尔。』

「頞顺那言：『太子！云何能
解极微尘数？』菩萨答言：『凡七极微尘成一阿
耨尘，七阿耨尘成一都致尘，七都致尘成一
牖中眼所见尘，七眼所见尘成一兔毛上尘，
七兔毛上尘成一羊毛上尘，七羊毛上尘成
一牛毛上尘，七牛毛上尘成一虮，七虮成
一芥子，七芥子成一麦，七麦成一指节，十
二指节成一搩手，两搩手成一肘，四肘成
一弓，千弓成一拘卢舍，四拘卢舍成一由
旬。今此众中谁能了知一由旬内微尘数量？』
额顺那曰：『我闻太子所说犹尚迷闷，何况诸
馀浅识寡闻？惟愿太子为我宣说，一由旬内
有几微尘。』

「菩萨答曰：『由旬微尘数量，尽阿刍婆一那由
多，复有三十拘胝那由多百千，复有六万拘

胝，复有三十二拘胝，复有五络叉，复有万
二千络叉；如是算计成一由旬尘数。如是
南阎浮提七千由旬，西拘耶尼八千由旬，东
弗婆提九千由旬，北郁单越十千由旬；如是
四天下成一世界。百亿四天下成一三千大
千世界，其中百亿四大海，百亿须弥山，百
亿铁围山，百亿四天王天，百亿忉利天，百亿
夜摩天，百亿兜率陀天，百亿化乐天，百亿他
化自在天，百亿梵身天，百亿梵辅天，百亿梵
众天，百亿大梵天，百亿少光天，百亿无量光
天，百亿遍光天，百亿少净天，百亿无量净
天，百亿遍净天，百亿无云天，百亿福生天，百
亿广果天，百亿无想众天，百亿无烦天，百亿
无热天，百亿善见天，百亿善现天，百亿阿迦
尼吒天；如是名为三千大千世界。纵广之量
乃至百由旬，千由旬，百千由旬，拘胝由旬，百
拘胝由旬，尼由多由旬，如是次第由旬数
量，可得知之。微尘之量，非诸名数所能
及也，以是三千大千世界微尘不可算计，
是故名为阿僧祇耳。』菩萨说此数时，頞顺
那及诸释种，皆大欢喜生希有心踊跃无量，
悉解上妙衣服众宝璎珞，奉上菩萨。赞言：
『善哉，善哉！』頞顺那即说偈言：

「　「『拘胝室哆阿由多，
　如是复有尼由多，
　更割罗及毗婆罗，
　数名极至阿刍婆。
　而复超过无量数，
　此等太子皆能知，
　诸释汝今悉应听，
　太子世间无与等。
　三千大千众草木，
　折以为筹作智人，
　如是不足为挍量，
　况复五百释童子。』」」

佛告诸比丘：「时有百千天人，悉唱：『善哉，善
哉！』虚空诸天，以偈赞曰：

「　「『过现及未来，
　若干众生心，
　上中下品类，
　一念悉皆知，
　何况此算数，
　而不能明了。』」」


佛告诸比丘：「菩萨降伏诸释童子，捔试伎
艺跳踯奔走皆悉最胜。尔时虚空诸天，复
说偈言：

「　「『菩萨多劫行施戒，
　忍辱精进慈悲力，
　感得如是轻身心，
　周旋捷疾汝当听。
　汝见大士常居此，
　不知一念往十方，
　游历佛国遍亲承，
　未曾知彼有来去；
　于是释子得殊胜，
　此事不足为希有。』」」


佛告诸比丘：「是时五百童子角力相扑，分
为三十二朋。难陀就前骋其刚勇，菩萨举
手才触其身，威力所加应时而倒。提婆达
多常怀我慢陵侮菩萨，谓己威力与菩萨
等，挺然出众巡彼试场，疾走而来欲挫菩
萨。尔时菩萨不急不缓，亦无瞋忿安详待
之，右手徐捉飘然擎举，摧其我慢，三掷
空中，以慈悲故使无伤损，告诸释种：『汝
宜尽来与我相扑。』俱生瞋忿锐意齐奔，菩
萨指之悉皆颠仆。时诸人天同声唱言：『善哉，
善哉！』虚空诸天雨众天花，以偈赞曰：

「　「『假使十方诸众生，
　皆具大力如那延，
　最上智人于一念，
　才指之时悉颠仆。
　假使须弥铁围山，
　大士手摩尽为末，
　何况世间不坚人，
　而与太子挍优劣。
　当以大慈坐道树，
　降伏欲界天魔军，

　复以甘露洽群生，
　定知菩萨无能胜。』」


「尔时执杖大臣告诸释子言：『我已观见种种
伎艺，今可试射，谁最为优？』于是共射铁
鼓。阿难陀曰：『可置铁鼓二拘卢舍。』提婆达
多曰：『可置铁鼓四拘卢舍。』孙陀罗难陀曰：
『可置铁鼓六拘卢舍。』执杖大臣曰：『可置铁
鼓八拘卢舍。』菩萨言：『可将铁鼓置十拘卢
舍，并七铁猪及七铁多罗树置十拘卢舍外。』
尔时阿难陀射及二拘卢舍，过二铁鼓；提婆
达多射及四拘卢舍，过四铁鼓；孙陀罗难
陀射及六拘卢舍，过六铁鼓；执杖大臣射
及八拘卢舍，过八铁鼓；自此为限，皆不能
越。

「尔时菩萨引弓将射，其弓及弦一时俱断，菩
萨顾视更觅良弓。时输檀王心甚欢喜，报
菩萨言：『先王有弓在于天庙，常以香花供
养。其弓劲强无人能张。』菩萨言：『试遣将来。』
王即遣使取先王弓箭，持授与诸释种子，
是诸释种皆不能张，然后将弓授与菩萨。
尔时菩萨安隐而坐，左手执弓右指上弦，忽
然而张似不加力，弹弓之响遍迦毗罗城。
城中居人咸皆惊怖，各各相问：『此为何声？』时
诸人天同时唱言：『善哉，善哉！』虚空诸天说偈
赞曰：

「　「『菩萨张弓时，
　安然不动摇，
　意乐当圆满，
　降魔成正觉。』」」


佛告诸比丘：「是时菩萨身心安隐进止闲详，
然后控弦射诸铁鼓悉皆穿过，铁猪、铁树无
不贯达，箭没于地因而成井，尔后众人号

为箭井。时诸人天同声唱言：『善哉，善哉！太
子生年未曾习学，乃能具有如斯伎艺。』虚
空诸天而说偈曰：

「　「『今观菩萨射，
　未足为希有，
　当坐先佛座，
　而證大菩提。
　禅定以为弓，
　空无我为箭，
　决除诸见网，
　射破烦恼怨。』」」


佛告诸比丘：「如是权捷腾跳，竞走越逸，
相叉相扑，书印算数，射御履水，骑乘巧便，
勇健钩索，皆妙能办。末摩博戏占相画工雕
镂，管弦歌舞，俳谑按摩，变诸珍宝幻术占
梦，相诸六畜，种种杂艺，无不通达。善鸡吒
论、尼建图论、布罗那论、伊致诃娑论、韦陀
论、尼卢致论、式叉论、尸伽论、毗尸伽论、阿
他论、王论、阿毗梨论、诸鸟兽论、声明论、因
明论，人间一切伎能，及过人上诸天伎艺，
皆悉通达。于是执杖大臣白输檀王及诸释
种一切众会言：『我今以女为太子妃。』」

佛告诸比丘：「尔时菩萨，随顺世法现处宫
中，八万四千婇女娱乐而住，耶输陀罗为第

一妃。初至宫中，不修妇人浅近仪式，俄然
露首未曾覆面。时输檀王及优陀夷窃怪是
事，后宫婇女咸悉宣言：『妃今初来应示羞
耻，何为显异无有愧容？轻慢浅薄乃至如
是。』耶输陀罗闻此语已，为诸宫女，而说颂
曰：

「　「『但无瑕疵，
　何用覆藏？
　行住坐卧，
　皆悉清净。
　如摩尼宝，
　置于高幢，
　光彩照曜，
　一切表见。
　若默若语，
　常无私匿，
　以诸功德，
　而自庄严。
　虽衣草衣，
　故弊之服，
　无累其体，
　唯增美丽。
　若人怀恶，
　外饰其容，
　犹如毒瓶，
　涂之以蜜。
　如是等人，
　甚可怖畏，
　譬如毒蛇，
　不可附近。
　若复有人，
　弃恶知识，
　亲于善友，
　除众生罪。
　建立三宝，
　功不唐捐，
　身口意业，
　皆悉清净。
　诸大仙人，
　能知他心，
　自当明鉴，
　无假覆蔽。』」」


佛告诸比丘：「尔时输檀王，闻耶输陀罗能
有如是智慧辩才，心大欢喜，即以上妙衣
服宝珠璎珞价直无量，赐耶输陀罗，以偈赞
曰：

「　「『太子具众德，
　而汝甚相称，

　今二清净者，
　如苏及醍醐。』」」

《方广大庄严经》卷第四