罗伽等形。』或有说言：『日月天形。』或有说言：
『金翅鸟形。』说如是等种种形像。尔时，众中
有一天子，名曰胜光，昔在阎浮提中为
婆罗门，于无上菩提心不退转，作如是言：
『围陀论说，下生菩萨当作象形而入母胎。』
即说偈言：

「　「『菩萨降神，
　应为象形，
　端正姝好，
　顶上红色。
　皎洁鲜净，
　如白玻[王*(黍-禾+利)]，
　具足六牙，
　饰以金勒。
　无不吉祥，
　围陀先记，
　三十二相，
　当下阎浮。』」」


佛告诸比丘：「菩萨于兜率天宫，周遍观察
将下生时，输檀王宫先现八种瑞相。何等
为八？一者王宫忽然清净，不加扫洒，无诸
秽恶、尘土、瓦砾、蚊虻、蚰蜒、百足之类，周匝布
散种种妙花香气芬馥。二者从雪山中众鸟
来集，异类杂色毛羽光鲜，于王宫中楼阁殿
堂栋梁轩牖，哀鸣相和遨游自乐。三者于王
宫中，草木花叶一时敷荣。四者王宫池沼皆
生莲花大如车轮，有百千叶覆映水上。五
者王宫珍器自然而有苏油、石蜜，种种美
味，食而无尽。六者王宫乐器箫笛、箜篌、琴瑟
之属，非因击奏，皆出种种微妙之音。七者
王宫金银、琉璃、车𤦲、马瑙、摩尼、珊瑚，一切珍
藏悉皆盈满。八者王宫有大光明映蔽日
月，遇斯光者身心安乐得未曾有。如是名
为八种瑞相。

「是时，摩耶圣后，澡浴庄饰，涂
诸天香、著妙衣服、众宝自严，欢喜悦豫身心

清净，以一万婇女围绕侍从，游音乐殿中
诣输檀王，于王右边，升妙宝网庄严之座。
坐已容貌熙怡开颜微笑，于是颂曰：

「　「『善哉大王幸哀许，
　我今欲陈微妙愿，
　从是恒起仁慈心，
　当持八关清净戒。
　不害众生如爱己，
　三业十善常修习，
　远离嫉妒谄曲心，
　愿王于我莫生染。
　闻此禁戒非随喜，
　恐王长夜婴苦报，
　惟愿令我得别居，
　宫殿香花自严饰。
　诸善婇女常围绕，
　鼓乐弦歌演法音，
　凡鄙恶人令离我，
　淫秽香花皆不御。
　一切囚徒悉宽宥，
　要当遣彼囹圄空，
　七日七夜广行檀，
　给济贫乏令充足。
　必使正化轻徭役，
　尽令公庭无诤讼，
　各各慈心互相向，
　如升忉利欢喜园。
　怜悯世间同一子，
　法教如斯甚安乐。』
　王闻此言大欢悦，
　如所愿者皆相许。
　即敕诸臣净宫殿，
　幡盖香花恣严饰，
　复以二万勇健军，
　操持剑戟令防护。
　婇女弦歌相娱乐，
　复以璎珞庄严身，
　珍床宝座敷綩綖，
　处在胜殿如天女。」」


佛告诸比丘：「尔时，四天王、释提桓因、夜摩
天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、娑婆
世界主梵天王、梵众天、梵辅天、妙光天、少
光天、光严天、净居天、阿迦尼吒天、摩醯首罗
天，及馀无量百千天众，悉皆云集互相谓言：
『菩萨将欲下生，我等诸天不往侍从，堕无
反复不知恩养。谁能堪任侍卫菩萨下阎
浮提，从初入胎及以出胎，童子盛年，游戏

受欲，出家苦行，诣菩提座，降伏魔军，转
正法轮现大神力，下忉利天入般涅槃，常
能奉事终不舍离？』尔时，诸天子等而说颂
曰：

「　「『汝等谁堪任，
　欢喜随菩萨，
　当得福增长，
　亦获大名誉。
　若求忉利宫，
　胜妙常安乐，
　婇女众围绕，
　应随清净月。
　若求妙园林，
　胜处常游戏，
　宝地金花饰，
　应随离垢光。
　若求象马车，
　游处欢喜园，
　婇女众围绕，
　应随大丈夫。
　若求夜摩天，
　及以兜率宫，
　所生常见敬，
　应随大名称。
　若求化乐天，
　自在诸宫室，
　游戏变化乐，
　应随功德者。
　若求作魔王，
　远离诸毒心，
　神变穷边际，
　应随利益者。
　若求超欲界，
　住胜妙梵宫，
　修行四等心，
　应随禅定者。
　若求生人间，
　受轮王胜报，
　七宝从心至，
　应随离欲尊。
　若求人王位，
　长者及居士，
　财富无怨敌，
　应随无上士。
　若求大富贵，
　端正及名誉，
　教令有威德，
　应随梵音者。
　若求人天报，
　并致三界安，
　无漏慧及禅，
　应随法自在。
　若求断贪欲，
　及去瞋痴等，

　淡泊志寂然，
　应随调心者。
　若求一切智，
　缘觉及声闻，
　十方师子吼，
　应随功德海。
　若求闭恶趣，
　开诸甘露门，
　方升八正道，
　应随远险路。
　若求见诸佛，
　听受甚深法，
　及冀众福祐，
　应随功德藏。
　若求出缠缚，
　生老病死苦，
　清净如虚空，
　应随离垢人。
　若求一切敬，
　相好庄严德，
　及能拯自他，
　应随可欣乐。
　若求戒定慧，
　甚深难可證，
　智者速解脱，
　应随大医王。
　若求无量德，
　究竟皆圆满，
　及生涅槃乐，
　应随智成就。』」


「尔时，诸天众会闻此偈已，八万四千四天王
天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、
百千化乐天、百千他化自在天、六万魔天、
前世积德六万八千梵众天，乃至阿迦尼吒
天与无央数百千诸天，如是等天先来在
会，复有他方东西南北、四维上下无量百千
诸天众等，皆悉来集。时大会中上首天子，而
说颂曰：

「　「『汝等今应听，
　我起决定心，
　舍欲及神通，
　诸禅三昧乐。
　随从最胜者，
　降生处母胎，
　不令诸恶侵，
　常当为拥护。
　以诸妙音乐，
　赞诵功德海，
　令天人欢喜，
　发无上道心。』

　人天闻是已，
　欢喜消众患，
　散以曼陀花，
　月花胜月等，
　及熏沈水香，
　供养净福者。
　『菩萨处胎中，
　不为三垢染，
　越于生老死，
　得导穷边际，
　我等持净心，
　随从智慧者。
　释梵天王等，
　见行七步时，
　以手捧香水，
　浴是无垢圣，
　顺世诸所为，
　人天获大福。
　处欲常无染，
　踰城弃宝位，
　我等愿随逐。
　敷草坐道场，
　降魔成正觉，
　劝说微妙法，
　佛事遍三界，
　甘露洽群生，
　乃至归涅槃，
　常随无暂舍。』」」


佛告诸比丘：「欲界无量天女，见菩萨身形相
微妙，将欲下生，各作是言：『何等女人应生
菩萨？必有胜德堪怀尊者。』咸皆慕羡怀敬
爱心，以己福报获彼神通，得意生身，自彼
天宫于刹那顷至迦毗罗城。其迦毗罗城
周匝百千，园林池沼庄严殊胜，如帝释宫，
于其宫内有一大殿，名曰持国，摩耶圣后
住在其中，种种庄严敷置绮丽，清净无垢光
明威神。圣后身佩璎珞被以天衣，种种妙
宝庄严其体。时诸天女至此殿已，住在虚
空瞻于圣后。而有偈言：

「　「欲界诸天女，
　观菩萨妙身，
　咸作是思惟：
　『菩萨母何类？』
　竞持花鬘等，
　涂香及末香，
　欢喜诣王宫，
　合掌而恭敬。

　袨服丽容貌，
　舒手咸共指，
　见坐胜宝床，
　善心谛观察。
　『人间斯妙质，
　天上未曾有，
　我等常自谓，
　天女中殊胜。
　今睹斯人已，
　自生轻贱心，
　胜功德庄严，
　颜容甚端正。
　若非此胜德，
　谁堪菩萨母？
　譬如无价珠，
　置于净宝器。
　如是菩萨母，
　堪怀胜德人，
　见者生欢喜，
　其心无厌倦。
　面目甚端正，
　身相极光明，
　如月在虚空，
　睹之而意净。
　如日盛晖耀，
　如真金百鍊，
　见彼菩萨母，
　光明亦如是。
　发香且柔泽，
　绀黑类玄蜂，
　皓齿如空星，
　目若青莲叶。
　支节善随转，
　手足皆平正，
　天中尚无匹，
　人间谁与比？』
　如是审观察，
　右绕散香花，
　称名叹佛母，
　还返于天上。
　尔时四护世，
　释梵及欲天，
　并馀八部众，
　皆来卫佛母。
　诸天咸已见，
　菩萨将下生，
　赍持妙香花，
　欢喜诣前住。
　合掌稽首请，
　下生时已至，
　辩才师子王，
　哀悯生世间。」」


佛告诸比丘：「菩萨将下生时，东方有无量
百千菩萨，皆是一生补处，来诣兜率天宫
供养菩萨，南西北方、四维上下一生补处，皆

至兜率天宫供养菩萨；十方世界四天王
天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、
他化自在天，如是等各与八万四千天女，
前后围绕至兜率宫，鼓乐弦歌供养菩萨。尔
时，菩萨处大楼阁，坐于众德所生胜藏师
子之座，彼诸菩萨及无量百千万亿那由他
诸天围绕，供养恭敬尊重赞叹，即于兜率最
胜天宫而便降生。

「将下生时，放未曾有身
相光明，遍照三千大千世界，世界中间幽冥
之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中
众生各得相见，咸作是言：『云何此中忽生众
生？』是时三千大千世界，六种震动有十八
相，所谓摇动、极摇动、遍摇动，扣击、极扣击、
遍扣击，移转、极移转、遍移转，涌覆、极涌覆、
遍涌覆，出声、极出声、遍出声，边涌中没，中
涌边没，东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌
南没。是时，一切众生欢喜踊跃，爱乐清净快
乐无极，称扬赞美。闻诸声时，无一众生恐
畏惊悸，梵释护世、日月威光皆悉不现，一切
地狱、畜生、饿鬼，及诸众生皆蒙安隐。无一众
生于此时中为贪瞋痴等，一切烦恼之所
逼迫，互相慈悯起利益心，如父如母如兄
如弟。人天乐器不鼓自鸣，无量诸天顶戴
擎捧是妙楼阁，无量百千天女，前后围绕奏
天伎乐。其乐音中出是妙偈，叹菩萨曰：

「　「『尊者长夜积修习，
　所有净业皆圆满，
　住于真正胜理中，
　今致天人上供养。
　往昔无量拘胝劫，
　能施所爱妻子等，
　由彼行檀获胜报，
　故得诸天妙花香。

　自割身肉而秤之，
　慈心救彼垂死鸽，
　复以行檀获胜报，
　能令饿鬼得充足。
　尊者过去无边劫，
　坚持净戒未尝毁，
　由彼尸罗获胜报，
　能令恶趣息众患。
　尊者过去无边劫，
　求菩提故行忍辱，
　由彼羼提获胜报，
　能令人天互慈悯。
　尊者过去无边劫，
　胜修精进无休已，
　由彼勤劬获胜报，
　身相端严如须弥。
　尊者过去无边劫，
　为断结使修诸定，
　由彼禅那获胜报，
　能令今世无烦恼。
　尊者过去无边劫，
　修习智慧断诸结，
　由彼般若获胜报，
　能使光明甚清净。
　被慈甲冑除烦恼，
　由悯世间今现生，
　證得第一妙喜舍，
　尊获梵住归命礼。
　照以智慧光明炬，
　净除痴冥诸过失，
　三千大千以为主，
　归命牟尼大导师。
　胜慧神足得诸通，
　见真实义能示现，
　自既得济能拯物，
　归命船师能渡者。
　随顺世法示同凡，
　不为世法之所染，
　一切众生若闻见，
　获不思议胜利益，
　况复听闻尊妙法，
　信乐当生广大善。
　兜率天宫行暗冥，
　阎浮提中日将出，
　烦恼惛睡诸群生，
　尊者皆当令觉悟。
　迦毗罗城益兴盛，
　无量诸天众围绕，
　诸天宝女奏天乐，
　周遍王城演妙音。
　佛母妙色以庄严，
　福德威容乘净业，
　圣子端正甚奇特，
　光明遍照三千界。
　其国所有诸众生，
　皆离诤论诸烦恼，
　一切慈心相敬顺，
　悉由菩萨之威力。

　输檀王种当兴盛，
　由斯应绍转轮王，
　其城所有诸珍藏，
　一切众宝皆盈满。
　夜叉罗刹鸠槃茶，
　修罗密迹诸天众，
　守护菩萨所居处，
　不久皆当證解脱，
　悉以回向菩提道，
　愿速如尊成正觉。』」」


* 处胎品第六

佛告诸比丘：「冬节过已，于春分中毗舍祛
月，丛林花叶鲜泽可爱，不寒不热，氐宿合
时三界胜人，观察天下白月圆净，而弗沙
星正与月合。菩萨是时从兜率天宫没，入
于母胎，为白象形，六牙具足，其牙金色首
有红光，形相诸根悉皆圆满，正念了知，于
母右胁降神而入。圣后是时安隐睡眠，即
于梦中见如斯事。」

尔时，世尊欲重宣此
义，而说偈言：

「　「胜人托生为白象，
　皎洁如雪具六牙，
　鼻足姝妙首红光，
　支节相状皆圆满。
　降身右胁如游戏，
　佛母因斯极欢喜，
　未曾得见及未闻，
　身心安隐如禅定。」


「尔时，圣后身心遍喜，即于座上以众妙宝
庄严其身，无数婇女恭敬围绕，下于胜殿
诣无忧园。到彼园已，遣信白输檀王言：
『要欲相见，王宜暂来。』王闻是信心甚欢
喜，从宝座起，与诸臣佐及诸眷属，前后翊
从诣无忧园。既至园门举体皆重，不能前
进，而说偈言：

「　「『忆昔赴强敌，
　身犹不为重，
　今者忽如是，
　此变当问谁？』」


「时，净居天子于虚空中现其半身，为输檀

王而说颂曰：

「　「『菩萨大威德，
　下于兜率宫，
　托在圣后胎，
　为王之太子。
　众行皆圆满，
　人天所恭敬，
　具慈悲福慧，
　灌顶当受职。』」


「时，输檀王闻是偈已，合掌稽首作如是言：
『我今见此希有之事。』于是入见圣后，自除
憍慢，前问圣后：『欲何所求？惟愿为说。』尔时，
圣后以偈答曰：

「　「『我于睡梦中，
　见象如白银，
　光色超日月，
　身相甚严净。
　六牙有威势，
　难坏如金刚，
　支体甚坚好，
　来入于我腹。
　尔后多瑞相，
　愿王今善听。
　我见三千界，
　弘敞广严饰，
　每于寝寐时，
　诸天来赞我。
　贪瞋等烦恼，
　结使皆销灭，
　我心寂静乐，
　如在禅定中。
　宜唤占梦人，
　明解围陀论，
　善闲八耀法，
　能辨吉凶者，
　速召彼人来，
　为我解斯梦。』
　时王闻此语，
　即召占梦人，
　而语彼人言：
　『宜占圣后梦。』
　圣后时告彼，
　己所梦因缘。
　『汝既称善占，
　吾今为汝说。
　我梦象如雪，
　踰于日月光，
　威势有六牙，
　支体甚严好。
　妙色极光净，
　坚密如金刚，
　来入我腹中，
　我梦如是事。』

　其人闻圣后，
　说所梦因缘，
　皆曰：『无不利，
　斯梦甚为吉。
　种族当兴盛，
　必生胜相子，
　在家作轮王，
　威力统所化。
　出家成佛道，
　哀悯诸世间，
　当洒甘露法，
　为人天所敬。』」


「时，输檀王闻婆罗门解梦因缘，心甚欢喜，
即以上妙衣服种种美食，而赐与之令归
本处。」

佛告诸比丘：「时，输檀王于四城门四
衢道中，为菩萨故设大施会，须食与食，须
衣与衣，乃至香花卧具、田宅骑乘一切所
求，皆悉给与。王时念言：『于何宫殿安置
圣后，令得无忧欢乐而住？』时四天王来至
王所，作如是言：『惟愿大王善自安隐勿思
此事，我与菩萨取妙宫殿。』时天帝释即来
王所，而说偈言：

「　「『护世宫为劣，
　不堪圣后居；
　忉利有胜殿，
　持来奉菩萨。』」


「时，夜摩天子复来王所，而说偈言：

「　「『我有胜妙殿，
　超过忉利宫，
　在彼夜摩天，
　今持奉菩萨。』」


「兜率天子复来王所，而说偈言：

「　「『兜率妙天宫，
　菩萨本居止，
　是为最殊胜，
　还持奉菩萨。』」


「化乐天子复来王所，而说偈言：

「　「『我有宝宫殿，
　随心所化生，
　庄严甚奇妙，
　愿以奉菩萨。』」


「他化自在天子复来王所，而说偈言：

「　「『我有妙宫殿，
　超过诸欲天，

　众宝所庄严，
　清净悦心意。
　光明甚奇耀，
　周匝散香花，
　愿以安圣后，
　持来奉菩萨。』」」


佛告诸比丘：「是时，欲界诸天子等，为供养
故，各各赍彼所有宫殿来至输檀王宫。其
王亦为菩萨造妙宫殿，绮饰精丽人间所
无。尔时，菩萨以大严三昧威神力故，令彼
一切诸宫殿中，悉现摩耶圣后之身，皆有菩
萨，于母右胁结加趺坐。诸天子等各各自
谓：『菩萨之母惟住我宫。』」

尔时，世尊重说偈
言：

「　「大严三昧，
　神化难思，
　诸天悦豫，
　父王欢喜。」」


说是经时，会中有诸天子生如是念：「四天
王天闻此人间污秽不净，况乎此上三十三
天乃至兜率诸大天耶？云何菩萨世间之宝，
最胜清净殊妙香洁，乃舍兜率处在人间，
于母胎中经于十月？」

尔时，阿难承佛威神，
长跪合掌而白佛言：「世尊！女人之身多诸欲
恶，云何如来为菩萨时，乃舍兜率处于母
胎右胁而住？」

佛告阿难：「菩萨昔在母胎，不
为不净之所染污，恒处宝殿严净第一。如
是宝殿为欲见不？当示于汝。」

阿难白佛言：
「世尊！愿垂显示，令诸见者皆生欢喜。」

尔
时，如来即以神力，令娑婆世界主梵天王，与
六十百千亿梵天，下阎浮提来诣佛所，恭
敬稽首，右绕三匝却住一面。尔时，世尊知
而故问梵天王言：「我昔为菩萨时，在胎十
月，所居宝殿今为所在？汝可持来。」

梵天

王言：「今在梵世。」时娑婆世界主稽首作礼
忽然不现，于刹那顷升于梵宫，告妙梵天
子言：「汝宜次第下至三十三天，高声唱言：
『今日梵王，欲将如来处胎之时所居宝殿还
至佛所，若欲见者宜可速来。』」尔时，梵王即
持菩萨之殿置梵殿中，其梵殿量纵广正等
三百由旬，而与八万四千拘胝梵天恭敬围
绕，从于梵世下阎浮提。是时欲界无量诸
天，皆悉云集于如来所，以天妙衣、种种伎乐、
花鬘、妙香、天庄严具而为供养。

时，天帝释乃
至他化自在，永不能睹菩萨之殿，虽审观
之亦不能见。时，四天王问帝释言：「我等作
何方便能睹斯殿？」帝释报言：「当请如来乃
得见耳。」时，天帝释与四天王，稽首请佛。

是
时，大梵天王先与诸梵，捧菩萨殿置于佛
前。其殿三重周匝莹饰，皆以牛头栴檀天
香所成，其香一分价直三千大千世界，光
明照耀，以天众宝而严饰之，床座器物皆
称菩萨，微妙绮丽人天所无，惟除菩萨旋
螺之相。大梵天王所著天服，至菩萨座犹
如水渍钦婆罗衣。其三殿内周匝皆有净妙
天花，其殿坚牢不可沮坏。凡所触近皆生
妙乐，如迦邻陀衣。欲界一切诸天宫殿，悉
现菩萨宝殿之中。

佛告诸比丘：「菩萨入胎之夜，下从水际涌
出莲花，穿过地轮上至梵世，纵广正等六
十八洛叉由旬，如此莲花无能见者，除诸
如来并诸菩萨及大梵天王。于三千大千世
界之中，所有清净殊胜美味，犹如甘露现

此花中，大梵天王以毗琉璃器，盛此净妙
甘露之味，奉上菩萨，菩萨于是受而食之。
比丘！当知世间众生，无有能食如是甘露
之味，惟除十地究竟最后身菩萨方能食耳。
诸比丘！菩萨以何善根而感斯味？由昔长
夜行菩萨道时，能以医药救济病苦，所有
欲愿皆令满足，一切恐惧能施无畏。又以
上妙花果供养如来及佛塔庙，一切圣众父
母尊长，如是施已然后自受。由斯福报，感
大梵王每持甘露之味而以奉献于宝殿内，
上妙衣服诸庄严具种种器物，菩萨本愿力
故随意能现。阿难！一切菩萨将入胎时，于
母右胁先有如是宝庄严殿，然后从兜率
天宫降神入胎，于此殿中结加趺坐。阿
难！十方世界一切摩耶圣后，皆于梦中见
白象来，释提桓因及四天王，二十八夜叉大
将，皆悉随从而卫护之。复有四天女：一名
邬祛梨，二名侔祛梨，三名幢至，四名有光，
亦与眷属常来卫护。

「尔时，菩萨处母胎中，身相光明，犹如夜暗
于山顶上然大火炬，亦如真金在琉璃
中，光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜
叉大将与其眷属，每于晨朝恭敬供养，皆
见菩萨安慰问讯，徐举右手指座令坐，
为其说法示教利喜得未曾有。若欲去时，
菩萨徐举右手使之而去，顶礼围绕辞退而
去。释提桓因与三十三天，每于中时恭敬
供养，为听法故，皆见菩萨安慰问讯，徐举
右手指座令坐，为其说法示教利喜得

未曾有。若欲去时，菩萨徐举右手使之而
去，顶礼围绕辞退而去。娑婆世界主大梵天
王，每于申时与无量百千梵众天子恭敬
供养，为听法故，皆见菩萨安慰问讯，徐举
右手指座令坐，为其说法示教利喜，生
欢喜心得未曾有。若欲去时，菩萨徐举右
手使之而去，顶礼围绕辞退而去。

「阿难！东
西南北、四维上下，周遍十方无量百千诸菩
萨众，于日入时恭敬供养，为听法故而来
至此。尔时，菩萨化作庄严师子之座，令诸菩
萨各坐其上，互相问答辩析上乘。此等诸来
大菩萨众，惟是同行同乘之所能睹，摩耶圣
后亦不能见。

「阿难！菩萨处胎之时，不令圣
后身觉沈重及诸苦逼，柔软轻安怡怿欢畅，
无有贪欲、瞋恚、愚痴、热恼之患；亦无欲觉、恚
觉、害觉；亦无冷热、饥渴、惛惑、罪垢、散乱；亦无
不可意色，及声香味触一切恶境；亦无恶梦；
亦无女人贪诳、谄曲、嫉妒、诸烦恼过。具足受
持清净禁戒行十善道，不于他人而生欲
心；亦无他人能于圣后而生欲想。于迦毗
罗城及诸聚落并馀国土，所有男女若童男
若童女，或为鬼神之所著者，见菩萨母皆
自痊愈。或有众生得种种病，风黄痰气、盲
聋哑痹、牙齿龋痛、瘰疬白癞、痟渴癫眩、瘿
疖疮𤻷，种种诸病，见菩萨母舒手摩顶，自
然销除。设有众生得如是病，不获亲来
见菩萨母；圣后尔时，折草为筹而以赐之，
才执筹时所有病苦皆得销散平复如本。圣
后若观菩萨之时，见于腹中右胁而住，如

明镜中睹诸色像，欢喜和悦身心泰然。

「阿难！
菩萨处胎之时，诸天常奏天乐、雨众天花，
供养菩萨。是时国界宁静景候调和，人民
安乐好行恩惠，诸释种子皆悉弃恶修习善
事，于诸节会游戏园林，受胜妙乐欢娱怡
畅。时输檀王随顺法行不乐世荣，捐弃国
务如苦行者。阿难！菩萨处母胎中，神力现
化成就如是。」

尔时，世尊告阿难言：「汝等当观佛在胎时
所居宝庄严殿。」

阿难言：「唯然，世尊！愿为显示。」

世尊尔时即为阿难、释提桓因，及四护世并
馀天人，显示如来处胎之时宝庄之殿；皆
大欢喜，得未曾有生清净心。作是现已，大
梵天王还持宝殿归于梵世。佛告诸比丘：
「菩萨处胎之时，已能化导三十六那由他天
人令住三乘。」

尔时，世尊欲重宣此义，而
说偈言：

「　「最上胜人初入胎，
　大地山林皆震动，
　金色净光销恶趣，
　一切天人咸喜悦。
　为欲成此大法王，
　示现胎中宝严殿，
　导师所居之宝殿，
　栴檀妙香极严饰。
　此香一分之价直，
　等彼三千界珍宝，
　下方涌出大莲花，
　其花高至于梵世。
　花中所承甘露味，
　梵王持以献菩萨，
　世间一切诸群生，
　无有能销一滴味。
　惟除最后身菩萨，
　方能致斯甘露食，
　积劫所集福威力，
　服者身心得清净。
　帝释梵王四护世，
　稽首供养于导师，
　奉事顶礼闻妙法，
　欢喜右绕而辞去。

　如是十方菩萨众，
　亦复因斯乐法来，
　坐于光明众宝床，
　闻大乘法生欢喜，
　各恣言谈两相顾，
　无量称扬还本国。
　四方男子及女人，
　为彼鬼魅所缠缚，
　露首袒体心狂乱，
　若见佛母皆除愈。
　所有黄痰与癫癞，
　盲聋瘖哑种种疾，
　佛母舒手摩其顶，
　众病应时得销散。
　或有困笃在远方，
　折草作筹而惠之，
　筹至病者寻平复，
　世间无不蒙众祐。
　由法医王在腹中，
　苦恼众生尽安乐，
　圣后自观菩萨体，
　犹如空中见明月。
　形相微妙甚端严，
　欢喜悦乐心安住，
　无复贪瞋痴所扰，
　亦无爱欲嫉妒害。
　不为饥渴寒热侵，
　身心静然离众恼，
　人天上下更相见，
　音乐不鼓而自鸣。
　国土清宁甚安隐，
　眷属欣豫同无患，
　龙天由斯降时泽，
　草木花果尽敷荣。
　惠施一切之所须，
　王宫七日雨珍宝，
　是时无有贫乏者，
　犹如帝释欢喜园。
　王修法行持净戒，
　虽处堂殿如林野，
　由此圣后怀菩萨，
　每入后宫亲慰问。」」

《方广大庄严经》卷第二