「一、曰张眼弄睛。二、曰举衣而进。三、曰𧥣𧥣
并笑。四、曰展转相调。五、曰现相恋慕。六、曰更
相观视。七、曰姿弄唇口。八、曰视瞻不端。九、
曰嫈嫇细视。十、曰互相礼拜。十一、以手覆面。
十二、迭相捻握。十三、正住佯听。十四、在前
跳蹀。十五、现其髀脚。十六、露其手臂。十七、
作凫雁鸳鸯哀鸾之声。十八、现若照镜。十九、
周旋出光。二十、乍喜乍悲。二十一、乍起乍坐。
二十二、意怀踊跃。二十三、以香涂身。二十
四、现持宝璎。二十五、覆藏项颈。二十六、示
如闲静。二十七、前却其身遍观菩萨。二十
八、开目闭目如有所察。二十九、俾头闭
目如不视瞻。三十、嗟叹爱欲。三十一、拭
目正视。三十二、遍观四面举头下头。

「菩萨心净，犹明月珠而无瑕疵，如日初出
照于天下，犹如莲华在于泥水而无所著，
如须弥山不可移动，其德高远诸根寂定，
其心澹泊而无增损。

「尔时魔女善学女幻迷惑之业，往欲乱道，
而重言曰：『仁德至重诸天所敬，应有供养，
故天遣我。我等既好年壮盛时，天女端政
优钵华色莫喻我者，愿得晨起夜寐供事
左右。』

「菩萨答言：『汝宿有福受得天身，不念无
常而作妖媚，形体虽好而心不端，譬如画
瓶中盛臭毒，将以自坏；有何等奇福难久
居，淫恶不善自亡其本，死则当堕三恶道
中受鸟兽形，欲脱致难。汝辈故来乱人善
意，非清净种，革囊盛臭而来何为？去，吾不

用。今阿母等不安天上，何为横来？』其魔王
女化成老母，不能自复，即还魔所而说
偈言：

「　「『禁戒清净不乐观，
　所视恭敬无瞋恨；
　所察威仪无愚冥，
　其身微妙审详序。
　快说女人之瑕秽，
　已离爱欲无所恋；
　天上世间无等伦，
　不见真行如是者。
　所在进止睹女像，
　本净谨慎妙巍巍；
　坚一其心无瑕秽，
　犹如安明不可动。
　察福威神及功勋，
　从无数劫护禁戒；
　清净梵天无数亿，
　头面稽首真人足。
　必当降伏我魔兵，
　辄成道德如前佛；
　以故我等不可争，
　逮得尊业疗一切。
　所观如空明珠宝，
　亿载菩萨往恭敬；
　若干杂形如妙华，
　迦留须伦山树木。
　有所思惟无想念，
　咸来供养于十力；
　其面眉间功勋光，
　斯明极曜遍照远。
　所行之处无求便，
　所受根本无所失；
　无瞋无尘无有所，
　举动作事常少欲。』」


「于是树神，睹其威神即怀恐惧，承佛威
力，所言至诚悉共和同，以十六事嗟叹菩
萨：今清净人极妙巍巍，如十五日月盛满时；
其明普照，犹如日出曜于天下；如树华茂
无不芬葩，奇相众好金色从容；诸根寂
定，犹如莲华处于浴池；所演有威，犹师子
吼而有殊特；犹念菩萨，在林树间独步无
畏，所造习行人中独尊，譬安明山跱于
大海超绝独显；平等坚固，如铁围山出众山
上；尊人功勋普闻远近，若水具足摄持天

地；其意恢廓而有殊特，斯心无限犹如虚
空；其心正住曜无等伦，譬如天地众生所
仰；其心清净而无秽浊，万民悦豫至无有
馀；其意清明无能睹者，一切众生所可慕
乐；有所度脱而有超异，悉断一切诸所想
念；尊力无上犹如钩锁，莫不为伏；所行精
进志性坚固，诸狐疑者众结悉解；退降魔众
捐弃于兵令还归宫，尊人善利致得十力，
力势无双。如是比丘，树神以十六事，嗟叹
菩萨功德无侣，闻者莫不欣喜。」

佛告比丘：「净居诸天以十八事，嗟叹菩萨，
毁呰魔众。何谓十八？

「魔以见弃犹如羸老不能得胜，一。

「波旬劣极如朽墙坏，二。

「波旬大圣一己勇猛至愿而降伏卿，三。

「波旬无侣如病无养，四。

「波旬无力犹门户破，五。

「波旬今见远弃如失娱乐，六。

「波旬今日住于邪径如贾失路，七。

「波旬疾弃如病不除，八。

「波旬愚痴所在不安，九。

「波旬不孝不知报恩，十。

「波旬驰走如师子吼小兽驰逸，十一。

「波旬见摈如众斥弃，十二。

「波旬不知时节福尽无馀，众所舍除如满
器土，十三。

「波旬已见缚束，勇猛巧言自懅怕摈，十四。

「波旬失众力如失头发手足，十五。

「波旬无意如狂失志，十六。

「波旬迷惑不知家处，十七。

「波旬奔驰如狂逸走，十八。

「如是，比丘！净居诸天以十八事毁訾波旬。」

佛告比丘：「宿卫佛树诸天，以十六事覆蔽
于魔。何谓十六？

「今日菩萨降伏波旬及诸官属，一。

「今日菩萨总以大势力摄取波旬令自然
羸，二。

「今日菩萨使魔波旬不知处所，若日光明
曀于荧火，三。

「今日菩萨以佛大权过诸天威拔恶根本，
四。

「今日菩萨以佛大威神师子之力，消伏波
旬若小兽缩，五。

「今日菩萨堕魔山谷，如有力人斫截树木，
六。

「今日菩萨懊恼波旬，如大怨家见逐旷
野，七。

「今日菩萨得波旬降，犹如大海和于牛
迹，八。

「今日波旬妒于菩萨，如狱囚得脱故有贼
心，九。

「今日菩萨迷惑波旬，如豪贵之人牵掣贫
匮，十。

「今日菩萨弃捐波旬，如非法王失于故土，
十一。

「今日菩萨胜于波旬，如猛毅士屈伏劣弱，
十二。

「今日菩萨令魔忧戚，如破坏人不知所奏，

十三。

「今日菩萨令魔讹言如海船坏，十四。

「今日菩萨令魔消除，犹如劫尽烧诸草木，
十五。

「今日菩萨毁落波旬，犹如大势坏诸异学，
十六。

「如是，比丘！宿卫佛树诸天，以是十六事，
覆于魔波旬。

「于是时弊魔闻诸天人至诚分别，决了本
末教令还归。魔毒益盛，谓菩萨言：『疾起奔
驰，我众兵仗十八亿众，皆共并势，如是势相，若斯度已而危仁身。是我眷属众兵相
越，我终不言当复相救，速疾起走。』

「菩萨答曰：『如须弥山不可动摇，一切十方
诸会众多尚可堕地，万物草木皆为众生
无能倾心，若有一意尚竭大海不损吾心，
不得佛道吾终不起。』魔复说言：『我生
欲界，一切四天王、天帝诸释、阿须伦、健陀
罗、迦留罗、真陀罗、摩休勒，在中为主属我
无馀，仁亦属我，今者自恣耶？』

「菩萨答曰：『卿欲界尊自谓威神，必非是尊，
非法尊也，道法尊者乃谓为尊。不但欲
尊，地狱、饿鬼、畜生于中罪尊，非道正真无
上圣尊也；必当成佛，降伏弊魔。』魔复报曰：
『今日沙门独在林岨，欲得是愿致为甚难，
欲立应行今且坏失，何因得道？』

「菩萨报曰：『以失义理，告何从来？不违禅定
神足功德，不亡威力能大勤修，乃名曰
为精进力也，不成佛道终不起也。魔何

所恚在前而住，宣粗恶辞？』『或谓已止。一己
独身在于旷野，犹如一日灭十方闇众光炬明，今与大众，乃在吾前而现颜貌。吾
当相逼速起出去，必相危害已兴众变，遇
众苦难。鬼神所在能立郡县，犹是所作能
成自在，众形无数天人逼卿。』

「菩萨报曰：『空尚可尽，风尚可握，男女大小，
其月无垢光灭众冥，尚可堕地。光亦可冥，
无能移吾退树下去。要成道德，虽兴势
力不舍兵众兴粗害心，吾常仁慈柔和为
本，咄咀小子，如斯毁坏不察本变，不舍兵
众，吾在众中若紫金山，犹大宝藏靡不
咨嗟，如妙华鬘今日必胜，化大乱众善毁
魔兵，鬼神种靡不归伏。』音越梵天闻于
十方，声如哀鸾。『诸神恶鬼此众伴侣，天神来
现住在目前，遍虚空中皆集勇猛，来诣树
下欲得坏卿。』『假使大千满中诸形若干种
变皆执金刚，不能动吾，虽怀恶心执持
五兵，吾不畏之。』魔持刀剑：『沙门速起尽力
驰走，今以刀刃段段解截。』『假使三千土
地所有境界，皆满中魔各各执剑如须弥
山，不能摇动吾一毛矣，况欲害乎。吾心坚
强终不倾移。』神通之曜巍巍无量，体紫金
色如火中金。魔王益恼，召四部兵大来集
会：『无极大力当往战斗，自古迄今未见有
此，汝等并势当讨灭之。』

「尔时四部十八亿众，各各变为师子熊罴、虎
兕象龙、牛马犬豕猴猿之形，不可称言；虫头
人躯，虺蛇之身，鼋鼍之首，一面六目，或

一项而多头，齿牙爪距担山吐火，雷电四
绕擭戈矛戟。菩萨慈心不惊不怖一毛不
动，光颜益好。鬼兵不能得近，魔王自前与
佛相诘难，其辞曰：

「　「『比丘何求坐树下？
　乐于林薮毒兽间；
　云起可畏窈冥冥，
　天鬼围绕不以惊。』
　『古有真道佛所行，
　澹泊无畏除无明；
　其成最胜法满藏，
　吾求斯坐决魔王。』
　『汝当作王转金轮，
　七宝自至典四方；
　所受五欲最无比，
　斯处无道起入宫。』
　『吾睹欲盛吞火铜，
　弃国如唾无所贪；
　得王亦有老死忧，
　去此无利勿妄谈。』
　『何安坐林而大语，
　委国财位守空闲；
　不见我与四部兵，
　象马步兵十八亿。』
　『以见猿猴师子面，
　虎兕毒蛇象鬼形；
　皆持刀剑擭戈矛，
　跳跃哮呼满虚空。』
　『设复亿垓神武备，
　为魔如汝来会此；
　矢刃火攻如风雨，
　不先得佛终不起。』
　『魔有本要令我退，
　吾亦自誓不虚还；
　今汝福地何如佛，
　于是可知谁得胜。』
　『吾曾终身快布施，
　故典六天为魔王；
　比丘知我宿福行，
　自称无量谁为證。』
　『昔吾行愿从定光，
　受莂为佛释迦文；
　恐畏相尽故坐斯，
　意定必解坏汝军。』
　『我所奉事诸佛多，
　财宝衣食常施人；
　仁戒积德厚于地，
　是以脱想无患难。』
　菩萨即以智慧力，
　伸手按地是知我；
　应时普地轰大动，
　魔与官属颠倒堕。
　魔王败绩怅失利，
　悯迷却踞前画地；

　其有晓心乃了悟，
　即时自归前悔过。
　『吾以不复用兵器，
　等行慈心却魔怨；
　世用兵器动人心，
　而我以等如众生。
　若调象马虽以调，
　然后故能会复生；
　若得最调如佛调，
　以如佛说无不仁。』
　垓天见佛擒魔众，
　忍调无想怨自降；
　诸天欢喜奉华臻，
　非法王坏法王胜。
　本从等意智慧力，
　慧能即时禳不祥；
　能使怨家为弟子，
　当礼四等道之證。
　面如满月色从容，
　名闻十方德如山；
　求佛相貌难得比，
　当稽首斯度世仙。」」


* 《普曜经》行道禅思品第十九

佛告比丘：「菩萨坐佛树下，以降魔怨成
正真觉。消荆蕀根三毒之源，无诸缘起阴
盖衰种；永无微曀，众想以定净如虚空；勇
猛无难，竖其大幢显示一切，招来十方
度脱三界。默坐树下示现四禅，为将来学
显道径路；以缚诸我神通微妙，弃欲恶法
无复五盖，不受五欲众恶自灭，念计分明；
思视无为，譬如健人得胜怨家，意以清净
成一禅行。心自开解却情欲意，无恶可攻
不复计观，寂然惔怕如圣贤行念思以灭，
譬如山顶之泉水自在中出盈流于外，溪
谷雨潦无缘得入，静然守一专心不移成二
禅行。又弃喜意惟见无欲，外诸好恶一不
得入，内亦不起，心正体安，譬如莲华根在
土中华合未开，根茎华叶润渍水中，以净
见真成三禅行。弃苦乐意无忧乐想，心不
依善亦不附恶，无苦乐志正在其中，如

人沐浴洁净覆以鲜好白缯，中外俱净表里
无垢，喘息自灭寂然无变，成四禅行。

「譬如陶家，和埴调软中无砂砾，在作何器。
精进开发无所不能，已得定意建立大慈
不舍大悲，智慧善权究畅要妙。通三十七
道品之行，所谓：四意止、四意断、四禅足、五
根、五力、七觉、八道，终而复始。以晓三脱得
三达智，去来今事无所挂碍。变化现法
所欲如意，不复用思身能飞行；能分一身
作百作千，至亿万无数，复令为一。能彻
入地石壁皆过从一方现，俯没仰出如出
入水，能身中出水火，履水行虚身不陷
坠；坐卧空中如鸟飞翔，坐能及天手扪
日月，其身平立能至梵天，出没自在；眼能
彻视，耳能洞听，豫知诸天人龙鬼神蚑行
蠕动之类身行口言。念于所念悉见闻知，诸
有贪淫无贪淫者，有瞋恚无瞋恚者，有
愚痴无愚痴者，有爱欲无爱欲者，有
大志行无大志行者，有内外行无内外
行者，有念善无念善者，有一心无一
心者，有解脱意无解脱意者，一切悉知。

「菩萨观天上、人中、地狱、畜生、鬼神五道先世
父母兄弟妻子中外姓字，一一分别。一世十
世百千亿无数世事，至于天地成败空荒之
时，还复成时。能知一劫十劫至千亿
劫无数劫中，内外姓字衣食苦乐寿命长短，
死此生彼展转所趣，从上头始诸所更身
生长老终，形色好丑贤愚苦乐，一切三界皆
分别知。见人魂神各自随行生于五趣中，

或堕饿鬼，或堕畜生，或作鬼神，或生天上，
或入人形，有生豪贵富乐家者，或生卑
鄙贫贱家者；知众生惑五阴自蔽色痛想
行识皆习五欲，眼色耳声鼻香舌味身受心
法为爱欲所牵，惑于财色思望安乐。

「从是生诸恶本，从恶致苦。能断爱习，不
随淫心大如毛发，受行八道则众苦灭。何
谓为八？正见、正念、正言、正业、正治、正方便、
正意、正定。譬如无薪无火不然不灭，是谓
无为度世之道。

「菩萨自知以弃恶本，无淫怒痴，生死以除，
种根以断，无馀灾𦾨，所作以成，智慧以
了。明星出时廓然大悟，得无上正真道，为
最正觉。

「尔时得佛十种神力，四无所畏，十八之法。
佛十神力者：

「佛悉见知深微隐远是处非处有限无限，明
审如有。一力也。

「佛悉明知来今往古所造行地所受报处。二
力也。

「佛能现化禅定脱门正受。三力也。

「佛悉分别天人众生彼彼异念。四力也。

「佛知众生若干种语及度世语。五力也。

「佛悉了知世间杂种无量情态。六力也。

「佛知欲缚知缚解要在所宜行。七力也。

「佛智如海善言无量，追识一切宿命所更。
八力也。

「佛天眼净，见人初死神所出生，善恶殃福随
行受报。九力也。

「佛漏已尽无复缚著，神真睿智自知见證，究
畅道行所作能作，无馀生死其智明审。是
为佛十神力也。

「佛四无所畏者：佛神智正无不知见。愚人
惑言，佛未悉知；至诸梵魔众圣，莫能论
佛之智故，独步不惧。一无畏也。

「佛漏尽智悉知。愚惑相言，佛漏未尽；至
于梵魔众圣，莫能论佛之智故，独步不
惧。二无畏也。

「佛说经戒天下诵习。愚惑相言，佛经可
遍；至于梵魔众圣，莫能论毁佛之正经
故，独步不惧。三无畏也。

「佛现道义言真而要能度苦厄。愚惑相言，
不能度苦；至于梵魔众圣，莫能论佛正
真故，周行不惧。四无畏也。

「佛十八不共：从得佛至于泥洹，一、无失
道。二、无空言。三、无忘志。四、无不静意。五、
无若干想。六、无不省视。七、志达无损。八、精
进无损。九、定意无损。十、智慧无损。十一、解
脱无损。十二、度知见无损。十三、古世之事
悉知见。十四、未来之事悉知见。十五、今世之
事悉知见。十六、揽众身行化以本际。十七、揽
众言行化以本际。十八、揽众意行化以本
际。是为十八不共之法。

「佛得道意一切知
见，坐自念言：『是实微妙难知难明，甚难得
也。高而无上广不可极，渊而无下深不可
测。大苞天地，细入无间。昔锭光佛时莂
我为佛，名释迦文。今果得之，从无数劫
勤苦所求，适今成耳。自念宿命诸所施为，

道德慈孝仁义礼信，忠正守真虚心学圣，
柔弱净意行六度无极，布施、持戒、忍辱、精
进、一心、智慧，行四等心慈悲喜护，四思随时，
养育众生如爱赤子，承事诸佛积德无量，
累劫勤苦功不唐捐，今悉获之。』喜自叹曰：

「　「『今觉佛极尊，
　弃淫净无漏；
　一切能将导，
　从者必欢豫。
　天福之报快，
　妙愿皆以成；
　敏疾得上寂，
　吾将逝泥洹。』」


* 《普曜经》诸天贺佛成道品第二十

「于是欲行天王女见如来坐于树下，神通
以达所愿具足，降魔怨敌，竖大幢幡，无极
大仁为大医王疗众疾患。无极师子若于
恐惧衣毛不竖，调和心意灭除三垢，成
三达智越于四渎；执一道盖救护三界，清
净梵志为弃众恶，则为比丘除诸愚冥。
何谓沙门？越于六径，广学无限，名曰博
闻。德消尘劳，成为勇猛度于彼岸。所谓力
者，总十种力具足法宝。见如来坐于树下。
以偈赞曰：

「　「『今在佛树下，
　降伏魔官属；
　难动如须弥，
　无畏无所舍。
　从无数亿劫，
　施戒学智慧；
　合会进道义，
　亦无数亿劫。
　所行蔽释梵，
　本发求佛道；
　无数劫行忍，
　堪任众苦恼。
　故光紫金色，
　精进无数劫；
　超越生死难，
　以故降伏魔。
　从无数亿劫，
　行禅神通慧；

　奉事无数佛，
　是故众供养。
　从无数亿劫，
　至诚博智慧；
　将护亿众生，
　是故速得佛。
　以降于身魔，
　亦离于死魔；
　除去欲尘魔，
　故得无忧患。
　是为天中天，
　诸天所奉事；
　三界所敬养，
　为无量福田。
　悉消诸音响，
　值佛成众祐；
　无能望睹者，
　乃至坐道场。
　眉间相照曜，
　无数亿佛土；
　悉曀日月光，
　使众逮道明。
　端正中殊妙，
　颜色最第一；
　相好悯念众，
　三界所奉事。
　其眼甚清净，
　睹无数诸佛；
　国土众生身，
　心中所怀念。
　其心甚清净，
　闻无数音声；
　诸天人民言，
　佛教法之响。
　今得广长舌，
　知时言柔软；
　当听斯正法，
　至无为甘露。
　以见魔兵众，
　自悦心不懅；
　又见诸天人，
　不欢如须弥。
　睹魔诸兵众，
　不动亦不摇；
　虽怀其害心，
　勇力降伏之。
　在坐不移转，
　其身不倾动；
　不喜亦不瞋，
　当时无所难。
　诸天世人民，
　则为得善利；
　乃逮闻正法，
　辄奉行至诚。
　常立在功勋，
　蒙最胜福德；
　所行辄速成，
　寂然人中英。

　人中尊导师，
　以逮成正觉；
　震动亿垓国，
　降伏众魔官。
　其声如梵天，
　亦如哀鸾音；
　声香为第一，
　瞿昙说是言。
　福报为最安，
　除一切恼患；
　所愿者必成，
　其人有功德。
　疾逮得佛道，
　便降伏魔众；
　辄得归清凉，
　以恬怕灭度。
　是故何福人，
　兴立行有厌？
　以闻甘露法，
　谁当有懈惓？
　处在林薮间，
　谁当有退意？
　饶益于万民，
　当奉行精进。
　其从菩萨行，
　为人乃归命；
　所行造供养，
　各成己国土。
　平如掌明镜，
　辄等住其地；
　百千叶莲华，
　自然出炜晔。
　百千亿诸天，
　来睹佛道场；
　皆由己功勋，
　如海无限量。
　降伏魔力势，
　逮甘露法门；
　皆稽首作礼，
　归命于如来。
　以若干清净，
　各各执香盖；
　以睹见师子，
　佛威神变化。
　则发菩萨意，
　所住无能动；
　所言有名称，
　如海不可量。
　强如须弥山，
　为诸山中王；
　十指叉为礼，
　从空出梵声。
　人中圣亦然，
　处于师子座；
　百千诸树木，
　曲躬向道场。
　其光明百千，
　震动亿国土；

　尽灭诸恶趣，
　诸难皆闲静。
　无能越度者，
　病者皆得疗；
　是人中至真，
　坐于师子床。
　佛威神变化，
　犹如明珠火；
　自然有光曜，
　犹如日月明。
　眉间演大光，
　当时所奋明；
　普曜于三界，
　无能见佛顶。
　人中勇如是，
　坐于师子床；
　所显神足变，
　来者靡不睹。
　坦然奉敬佛，
　地六反震动；
　假使不舍兵，
　善权多所感。
　若不舍兵仗，
　当致众毒恼；
　尊师子如是，
　在座现感应。』」


「于是净居天、梵世迦夷天、善梵天，及敬道
魔子，往诣佛所执大宝盖，以贡上佛，即叉
十指以偈赞曰：

「　「『仁尊现目前，
　精进禅慧力；
　在魔显大辩，
　圣以降伏之。
　一切义吉祥，
　无数亿魔来；
　不起身不动，
　稽首普世尊。
　若干如恒沙，
　不及于至尊；
　无所能动摇，
　犹如恒沙劫。
　祠若干亿千，
　所设为道故；
　无敢毁能人，
　所行不可逮。
　有曾施妻子，
　男女及仆使；
　菀园以国邑，
　王位诸庄严。
　手足及其头，
　身中诸所为；
　用行道之故，
　仁慈不迷惑。
　如口所可说，
　言辞终不变；

　佛无著大度，
　当度无数众。
　亿载越汎流，
　禅定神足力；
　降伏净正法，
　愿具度众生。
　施世盲冥目，
　普令一切和；
　一心愿普智，
　合集归尊导。
　其志无限量，
　靡不嗟叹者；
　如是降魔官，
　觉成一切智。』」


「如是魔子嗟叹佛已，却住一面。

「于是化自在天、无憍乐天、兜术天、焰摩天、
忉利天，及四天王、虚空天、地神天，供养世
尊普悉庄严。一切天地散华烧香，竖诸
幡盖归命至尊，以偈赞曰：

「　「『其化自在天，
　无憍乐兜术；
　焰忉利四王，
　皆来供养佛。
　坚固如金刚，
　住在三千国；
　志强不可毁，
　正住佛道场。
　正使肌皮消，
　骨髓尽无馀；
　若不成佛道，
　终不起于坐。
　仁师子辞正，
　一切三千国；
　尽誓立威神，
　草木皆为兵。
　兴大无极哀，
　来至菩萨所；
　我领亿刹土，
　坦平无有难。
　余等地诸神，
　咸来得善利；
　及使最尊人，
　举足履我上。
　其在世勇猛，
　靡所不照明；
　将护三千界，
　何况于一身。
　下方亿百千，
　皆为一品类；
　普度诸众生，
　所可作基业。
　我等护是地，
　普及三千土；

　皆使得上愿，
　随乐得服食。
　若有越境界，
　所在使安隐；
　其诸佛之子，
　瞿昙诸声闻。
　班宣道法时，
　若复听闻者；
　一切诸德本，
　皆劝助佛道。』」


「梵天、化自在天、无憍乐天、兜术天、焰摩天、
忉利天、四天王、虚空天、地神天，地神天，供
养叹佛已，却住一面。」
《普曜经》卷第六