救济危厄，分别辩才定意无碍，皆已由己，
咸成法忍悉得具足，诸菩萨住无所住
处，度脱十方。

其名曰：慈氏菩萨，总豪王菩萨，师子英菩萨，
吉义意菩萨，寂意行菩萨，分别辩才菩萨，逮
无畏菩萨，进寂菩萨，大哀菩萨，如是上首
菩萨三万二千。

尔时世尊游舍卫城，国王大
臣豪尊长者，凡庶万民咸共供养衣被饭食
床褥卧具，病瘦医药一切所安。其妙名称普
闻十方，是为如来、至真、等正觉、明行成为、善
逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，
敷演道义上中下善，义达微妙所与清彻，
净修梵行。于时其夜净居天子名寂然尊，
及神妙天，加欢乐天，加欢天，栴檀天，大悦
天，荧然天，尊寂律天，及馀无数净居天子，
威神巍巍各有光明普照祇树，往诣佛所
稽首足下，还住一面。是诸天子前白佛言：
「曾闻有经号名《普曜大方等典》，分别菩萨
众德之本，从兜术天降神母胎，在于胎中
娱乐开化，显示殊特复现出生，皆为一切
诸立法行，在宫婇女爱欲之间，显诸艺术，
现行学书计挍诸算，医药疗治射御手博，
要誓掷象示现道力超诸群生，具足成
就诸菩萨行，往来周旋，果实超殊名称流布，
以菩萨力而自娱乐，降伏魔场，具足如来
十力无畏，颁宣诸佛无量经典，敷演过去如
来至真所讲说法。

「往昔道义，犹若世尊，莲华上佛，法英佛，定
光佛，德英佛，法造佛，仙天佛，谛英佛，习金

刚佛，众尊佛，雪像佛，乐清净佛，出家乐行
佛，华英佛，胜颜佛，善明佛，善曜佛，仙勋佛，
胜轮佛，欣乐佛，天华佛，轮吉祥佛，善首佛，
善喜佛，住觉佛，住施佛，谛法普称佛，是世
善妙佛，辨普佛，宝称佛，威强佛，梵神佛，无
畏善化佛，善音佛，目悦佛，积德佛，音雨佛
妙颜佛，寿神佛，与人游佛，羡求佛，降怨佛，
供养佛，惟卫佛，式弃佛，随叶佛，拘留秦
佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，如来、至真、等正
觉，道决所化，自昔迄今。善哉，世尊！悯哀一
切，今亦颁宣如是法训，多所哀念，多所
安隐，普护世间及十方人，为诸大乘唯分
别之。降伏一切外学众邪，摄伏众魔，宣
布菩萨诸所行义，现诸菩萨行大乘者，咸
超精进将护正法，三宝自在令不断绝，具
足佛身尽现十方。」

时佛默然，可诸天子所启白意，欲令一切
普蒙其恩。时诸天子见佛默然听启白意，
欣然大悦，稽首足下绕佛三匝，以天心华
供养散佛，忽然不现还归天上。

于是世尊，明旦与诸菩萨及诸声闻眷属围
绕，会迦梨讲堂，告诸比丘：「昨夜半时，净居
天子及诸眷属来礼我足，叉手白言：『愿为一
切重演《普曜大方等典》，令诸群生普蒙其
恩。』吾时默然，可其所启。
时诸天子欢喜踊跃，忽然不现，各还天上。」
于是众会闻此欣悦，前白佛言：「惟天中天！
重敢斯问。」

尔时世尊告诸菩萨及诸声闻：「谛听，谛听！善

思念之！当为汝说无极训诲，一切如来所
可宣畅普济众生。

「何谓《比丘普曜经典大方等法》？于斯菩萨
住兜术天，咸见奉敬，逮得无馀阿惟颜住，百
千天人所共咨嗟，名彻十方诸愿普具，晓
了一切诸佛法藏，清净无垢圣智道眼，意念
定智往来周旋，圣性坚强耻众未度，其念弘
普亘然极远，布施、戒、忍、精进、一心、智慧渊深，
大权方便所度无极，大慈大哀、喜护四等弘
畅梵迹，无极神通三达无碍，示现圣慧永
无闇蔽，道业纯淑，意止、意断、神足、根、力、觉意、
道业，寂然止观，普备一切诸佛道品，达致本
际，功勋福祚不可限量，成就相好庄严其
体，在彼久长常得自在，仁和无诤言行相
应，其心所怀口言无二，斯意质直而无谀谄
怨结他念，常自谦逊而不自大，等心众生
未曾偏党，供养无数百千载佛，为众重任
恒忍灾患，观见无量诸菩萨众睹其根本，
释、梵、四王、大神妙天，天、龙、鬼神、阅叉、健陀
罗，见莫不悦咨受训诲。分别一切章句本
末，已逮无为入于有为，随时方便而开
化之。心念法器识解一切，诸佛所宣无有
愦乱而不回还，逮得总持深入法藏，乘大
法船游十二海接度诸流，三十有七道品
之教，合集法宝深奥智慧，为大导师越
渡四渎，诸愿具足降伏魔怨，善救外业诸
异邪径，开化一切所住坚固。虽在尘劳皆
来归命，为众导首，强若金刚行无盖哀，志
性和安积精进力，为法优奥善权方便，在

众中雄如师子，定意之业不可限载，犹如
莲华处污无垢，禁戒博闻而无放逸，慈于
十方无有加害，心水清澄而无所著，游
世八法，心如大宝，所度无极福祚圣慧，积
功累德，道藏解明佛之智慧度阐法城，
消众患难善开寤之。以四神足度于彼
岸，志三脱门显其寂观，清净光曜一心脱门，
处在闲室如山旷野，游法丛树行具足成，
十力无畏未曾怯弱，以度生死无复疑难，
衣毛不竖越于无数在外异学，犹如师子
游于麋鹿，舍诸放逸无吾我意，设有所
畅，为师子吼，人中之雄，解脱禅定智慧道
场。放大光明照诸闇冥悉蒙道明，众邪异
学譬如萤火无益于世，愚赣幽昧曜蔽塞
心，兴大道力精进之业，宣功德行威神巍
巍，除闇冥品具足清白，见莫不欢。诸佛
国土无所挂碍，拔诸穷厄荡涤垢秽，脱门
一心觉意清凉，晓了圣明禅思清白以开化
之。其四部众，诸天人民，行七觉意积累道
宝，齐心众生应病与药，志不怀恶行十善
业，以是财富奉持具足，不违法王所行殊
胜而转宝轮，转轮王种成就一切深远难
限，一切法宝博闻无厌，慧普无极。

「尔时所兴不可限量，无能为喻，犹如江
海；所总持慧，如地水火风；其心平等，坚强
不动如须弥山；消诸结著，犹如日光以
耀诸垢；心若虚空，在大宫殿安处其中，
诸床座具二万二千，门户轩窗讲堂棚阁，校
饰严整竖众幢盖，交露精舍布散众华青

莲芙蓉，诸玉女众有亿百千俱作伎乐，及
杂众华不可称限，诸宝树木次第行列，其地
清净平正无邪，香勋普流，飞鸟凫雁哀鸾
异类，无数亿众游戏浴池，畅和雅音现在
观睹。闻大法声消除一切尘欲之难，摄诸
疲厌自大贡高，其心欢悦思念弘广，由是
成就大无极法，演出训诲八万四千伎乐妙
音，是为菩萨宿世积德，自然宣出此微妙
偈：

「　「积功累德行，
　宣布具足音；
　其心普思道，
　造智慧光明。
　备无量势力，
　弃捐诸所有；
　分别决众疑，
　诸天之本末。
　意清净无垢，
　无杂众瑕秽；
　弃捐于三毒，
　寂灭瞋恚恨。
　鲜洁消众垢，
　其心如明珠；
　从往古以来，
　常喜好布施。
　音响从种姓，
　戒寂行调和；
　精进禅智慧，
　遵习亿载法。
　音畅无数称，
　宣说亿载佛；
　悯伤于众生，
　且观今是时。
　晓了知终始，
　生死之尘垢；
　观察其本行，
　天龙诸鬼神。
　乐百千亿劫，
　听之无厌惓；
　善智慧无懈，
　充饱久饥渴。
　卿等虽所慕，
　乐法不好欲；
　性已无垢秽，
　悯伤天世人。
　亿那术载天，
　听法心不废；
　若慕于歌颂，
　观诸地狱难。

　其目净无垢，
　见十方诸佛；
　已得闻此法，
　斯经世所尊。
　宿世种妙德，
　处兜术天宫；
　直加天慈哀，
　悯悦雨天下。
　已越于欲界，
　及色界亿载；
　咸共慕乐圣，
　无上吉祥佛。
　降伏众魔业，
　消化诸异学；
　佛道如观掌，
　且察今是时。
　世尘劳兴盛，
　宜布诸法云；
　精进雨甘露，
　消灭天世垢。
　尊医晓诸种，
　授药建疗治；
　应示三脱门，
　速立无为宅。
　譬如师子吼，
　诸小虫怖懅；
　畅佛师子吼，
　降伏外异学。
　手执明哲灯，
　过伏精进力；
　总持近目前，
　胜降伏众魔。
　四天王遥察，
　欲贡上尊钵；
　亿载天帝梵，
　始生往奉敬。
　观睹尊音称，
　宝种诸豪姓；
　见人尊所处，
　行菩萨之道。
　其来在三有，
　明宝在所胜；
　无垢如摩尼，
　兴云雨天下。
　诸伎乐之声，
　演出若干音；
　劝助悯哀意，
　观察今是时。」」


于是佛告诸比丘：「于时菩萨省诸伎乐，
宣法音时出大宫殿，有大讲堂号演施法，
升彼讲堂坐师子床，其诸天子学大乘业
行等慈者，亦复俱升此大讲堂，各从本位
次第而坐。舍玉女众及诸天子，咸从同学

各来集会。诸眷属众各六十六亿，咸共讲议，
当使菩萨现生何种，或有说言：『此维提种，
摩竭国土最为兴盛，今菩萨者，应在彼土
降神母胎。』或有说言：『菩萨不应生彼国土。
所以然者？维提种者，母性真正、其父不
真，种性卒暴而不安详，无可贪乐，其种
鲜德福不具足，土地国邑无好浴池苑囿
之观，既处边境不宜生彼。』或有议言：『拘
萨大国其种弘广，眷属兴盛，菩萨应下降神
彼国。』或有报言：『菩萨不应。所以然者？其
拘萨本从摩腾种来生彼国，父母宗族皆
不真正，下劣小姓非是天师所可慕乐，福
禄鲜薄卑鄙之土，性行不和，无有奇珍殊
异之宝，肴馔之供可以奉圣，园观浴池亦复
简少，既是边表不宜屈尊。』或复说言：『和
沙大国国王右性人民炽盛，五谷丰登，菩萨
应当降神彼国。』或复报言：『菩萨不应。所以
然者？其彼国王杂合小姓，非是高德，土无
威神，受他节度来于此国，父母不真不
得自在，以是之故不应生彼。』或复说言：
『此维耶离无极大城，人民滋茂安隐丰熟快
乐无难，轩窗门户雕文棚阁严饰巍巍，浴
池园观男女周旋游戏其中，人民居宅俨然
整齐，菩萨应下降神彼土。』或复报言：『不
宜现彼。所以然者？彼土民众憙诤不和，
无清净行有外无内，不修道法不别尊
卑，各自谓尊独言只步，不能下意，不顺
法教，不服高德，以是之故不可屈尊。』或
复说言：『此鏺树国，种性豪强事业无极，行

众无首所习第一，菩萨应下降神彼国。』
或复报言：『是亦不应。所以然者？其土凶逆
举动虚妄，志性粗犷刚强难化，形笑轻人
自大由己，不修事业，以是之故不应生
彼。』其诸菩萨及诸天子，各各共议观察天下
诸大国土，诸王大姓豪尊重位，皆观察之，
悉不可意。

「尔时会中有一天子，名曰幢英，行菩萨道
逮不退转畅达大乘，告诸菩萨及诸天
子：『诸贤者等！可共俱往问于菩萨，何所种
姓，最后究竟一生补处，应往降神处于胞
胎？』佥共叉手，诣菩萨所，而前咨问：『惟愿正
士究竟菩萨，一生补处所可降神，种姓何
类？功勋云何？』

「菩萨报曰：『其国种姓有六十德，
一生补处乃应降神。何谓六十？一、国土宽
博种姓寂静，二、众所宗仰，三、不生杂姓，
四、所生微妙，五、种姓真正，六、应男女行，
七、志操坚强，八、本业丈夫，九、尊习上
业，十、其行坚要，一、作人惔怕，二、众所
羡乐，三、意行勇猛，四、所在尊豪，五、志行
无极，六、女行清白，七、男子无限，八、所生
无畏，九、无有悭嫉，二十、智慧明达，一、有
艺多术，二、弃捐恶趣，三、饭食恣意，四、
逮得自在，五、善友兴盛，六、虽在虫兽无
所娆害，七、种姓温良，八、慕修道德，九、而
无贪欲，三十、无有瞋恚，一、不怀愚冥，
二、在乐无赣，三、相好弘普，四、所造笃
信，五、好乐布施，六、出家坚固，七、力势超
异，八、所由殊胜，九、人莫不敬，四十、诸

天奉之，一、鬼神承事，二、饿鬼归仰，三、无
有怨结，四、名闻十方，五、种类第一，六、性
行自在，七、其眷属强，八、无乱伴党，九、群
类无上，五十、孝顺父母，一、敬沙门梵志，
二、财业饶富，三、多宝谷藏，四、丰于七珍，
五、象马炽盛，六、独步由己，七、奴客僮使
甚多无数，八、利义如意，九、无能胜者，十、
仁慈普覆，是为六十。』

「时诸菩萨及诸天子，
闻是六十种姓清净，欣然大悦乃知殊特，前
白菩萨：『何所种姓功勋巍巍，具足如此？』

「菩
萨报曰：『今此种姓炽盛，五谷丰熟安隐平
贱，快乐无极人民滋茂，殖众德本，迦维
罗卫众人和顺，上下相承心念反复，将护情
态积三帑藏；舍众殃舋弃众邪见，一切诸
释渴仰一乘；奉敬尊长，居士大臣眷属和
穆；色像第一，其白净王性行仁贤，夫人曰
妙，姿性温良，仁慈博爱，容色难伦；心无倾
移无有子姓，厌于世俗不倦道训，犹天
玉女睹莫不欢；无女人态言语至诚，初无
粗犷，除弃恚恨，不传彼此；好乐布施，禁戒
无漏，敬重夫主；知时止足，不怀异心，常吉
祥定；发绀青色，颜貌熙怡，言先意至，仁和其
性；体行质直而无谀谄，常怀惭愧，性重
不轻，三垢薄鲜，忍辱第一；手足柔软犹如
莲华，护心口意强如金刚，若玉女宝德
本清净；前五百世为菩萨母，释种饥虚宿夜
望待，应往降神受彼胞胎。』于是颂曰：

「　「『清净人喜法，
　处法师子座；
　自然天围绕，
　此菩萨惔怕。

　普处讲堂议，
　何种至贤良？
　菩萨应降神，
　父母淳真正。
　普观于天下，
　君子王大姓；
　咸共意思惟，
　释种净无瑕。
　白净王最胜，
　帝主中殊特；
　炽盛丰无疵，
　恭恪常行法。
　一切皆归仰，
　悉慕释淳和；
　严讲堂园观，
　应降神迦维。
　咸成大势力，
　像力三十二；
　学术度无极，
　没身无有害。
　白净舍自大，
　三千界第一；
　意乐似诸天，
　后名曰洁妙。
　端正天玉女，
　形体最清净；
　诸天人睹之，
　正观无厌惓。
　无瑕如奇珍，
　质直言柔软；
　安隐无粗诤，
　面悦颜不变。
　行法怀惭愧，
　离慢不轻举；
　所听无谀谄，
　常慈好布施。
　净邪行十善，
　身口意常谛；
　以渡女人态，
　未曾有缺漏。
　不慕世俗荣，
　龙宫及天世；
　无伦可殊者，
　应宜怀大圣。
　宿本五百世，
　恒为菩萨母；
　白净应为父，
　彼应降德神。
　善见勤修行，
　所奉当尊法；
　恒与清白俱，
　三十二无欲。
　所在国进止，
　卧寐及经行；
　普照其处所，
　净光灭众罪。
　虽处天神人，
　无敢有欲心；

　见无威仪行，
　视之如母子。
　妙后发净业，
　生长国王宫；
　既尊无所越，
　名称咸普流。
　如王后应器，
　尊人曜最上；
　应往彼义土，
　我宜往降神。
　天下无馀人，
　能怀尊圣者；
　惟妙后应德，
　乃能堪任受。
　诸天咨大圣，
　菩萨清净智；
　亦叹王后勋，
　应往生释种。』」」


* 《普曜经》说法门品第二

佛告比丘：「前选菩萨所降神土，其兜术天
有大天宫，名曰高幢，广长二千五百六十
里，菩萨常坐，为诸天人敷演经典。于时菩
萨适升斯宫，普告诸天，有经典名《疗治众
结终始之患》，最后究竟上大高座，班宣正
真，令诸法会听斯训诲。时诸菩萨及诸玉
女，咸曰当听。于时菩萨观四方城，化作
高座，如四天下现若干品，诸好奇妙庄严
文饰，悦一切心，其座严好过欲色界；所有
床榻，皆是菩萨宿德使然，并师子座无央数
宝，而合庄挍，极妙天衣以敷其上，无量香
勋而以勋之；烧诸杂香散众名华，百千
明珠自然奋光，严交露帐；其交露帐出妙
音声，斯大光明遍照十方，竖诸幢盖周匝
垂布明珠缯䌽，百千玉女须臾皆集；无数床
榻亦自然至，亿千功勋普亦现矣。无数释
梵皆来稽首护卫菩萨，从无数劫积累功
德，亿百千载，诸度无极功报所致；十方诸
佛皆遥念之。

「菩萨适坐，告诸天人及大会

众：『诸贤者等！观此东西南北四维上下十方
世界诸兜术天，一生补处咸欲降神；无数
百千诸天大众眷属围绕，而侍从之皆令睹
焉，佥为班宣《法曜道门》。』菩萨威神之所建
立，使诸天众睹于十方，遥稽首礼，各以香
华供养神处临成佛者，五体归命，称扬
大音赞言：『善哉！菩萨之德不可思议，令我等
身，一时目睹无量菩萨。』

「于时菩萨告诸天
众人等：『善听！何故名曰《法曜道门》？』皆曰：『不
及，惟分别之。』

「『《法曜道门》有八百事，临
欲降神为诸天说。何谓八百？《至诚法门》、
《性行成就无所破坏妙喜法门》、《悦非时心
欣乐法门》、《成就笃信爱敬法门》、《心自然净
护身法门》、《净于三事护口法门》、《四善不毁护意法门》、《弃嫉恚痴念佛法门》、《见十方
佛念法法门》、《睹法清净念众法门》、《趣入
寂灭念施法门》、《威神普至念戒法门》、《具足
所愿念天法门》、《令心清净慈心法门》、《化之
立德悲心法门》、《第一无害欢然法门》、《不毁
他人其护法门》、《秽厌爱欲非常法门》、《能越
欲色观苦法门》、《除断所愿无我法门》、
《无所猗著观音法门》、《消不直心观惭法
门》、《除灭内行观耻法门》、《寂消外行观诚法
门》、《不欺天人观实法门》、《不亲己身观行
法门》、《道御法行观三宝法门》、《净灭三涂观
了达法门》、《不失德本观作法门》、《不轻他
人解己法门》、《不自毁身晓人法门》、《不
非他人分别法门》、《奉行道法知时法门》、《终
不虚妄弃自大法门》、《具足圣慧舍害法

门》、《不慢彼我弃结法门》、《无有犹豫好乐法
门》、《不怀狐疑弃不净法门》、《弃贪欲想无
诤法门》、《断斗讼意无虚法门》、《度无中伤法
义法门》、《决了诸义乐法法门》、《逮法光明
求闻法门》、《净观诸法应正法门》、《奉行平
等断名色法门》、《度诸挂碍厌宝法门》、《成
立慧解舍著法门》、《不猗名称畅阴法门》、
《别诸恶行身意法门》、《其体宴静念通法门》、
《拔诸痛痒心趣法门》、《观心如幻意止法门》、
《慧照众冥意断法门》、《舍不善本神足法门》、
《身心轻便信根法门》、《不愿他人进根法门》、
《善释慧明意根法门》、《善造道业定意法门》、
《解心诸脱智慧法门》、《现成明哲信力法门》、
《越魔威势进力法门》、《而不还回意力法门》、
《未曾忘舍定力法门》、《灭众妄想智力法门》、
《周旋往来意觉法门》、《解真谛法觉意法门》、
《普曜诸法进觉法门》、《积行佛道喜觉法门》、
《修平等行信觉法门》、《所作已办定觉意法门》、
《畅诸法行护觉法门》、《度诸所生正见法门》、
《好乐入寂正念法门》、《弃若干想正言法门》、
《晓了一切诸有音声犹如呼响正治法门》、
《无报应罪正业法门》、《息诸挂碍正便法门》、
《消众欲意正意法门》、《入无志念正定法门》、
《逮得三昧无有瞋恨道心法门》、《不断三宝
教净性法门》、《不乐馀乘圣达法门》、《微妙佛
法心无结网应时法门》、《普具诸法施度无
极法门》、《备成相好佛土清净劝化悭嫉戒
度无极法门》、《悉度众恶八难之处摄诸犯
禁忍度无极法门》、《心和调柔摄诸恚怒进

度无极法门》、《奉众善德摄诸懈怠禅度无
极法门》、《兴显一切一心脱门》、《定意神通摄
诸乱意智度无极法门》、《舍众无明阴蔽窈冥
邪见罗网摄诸恶智善权法门》、《随众所好
而现威仪普摄一切诸佛圣慧四恩法门》、
《摄诸众生使成佛道正法由己四等法门》、
《慈悲喜护以斯四等摄诸偏党化众法门》、
《安己弘誓而不懈惓护法法门》、《蠲除一切
众生尘劳积德法门》、《众生戴仰圣品法门》、《具
足十力寂然法门》、《成如来定其观法门》、《慧
眼训诲分别辩法门》、《成就法眼道御法门》、
《具足佛眼总持法门》、《奉行诸佛之所颁宣
辩才法门》、《所可敷演悦众生心顺忍法门》、
《顺化诸法不起法忍法门》、《辄得更决不退
转地法门》、《备诸佛法从住至住法门》、《至阿
惟颜一切智业无馀法门》，处胎出家，诣佛
树下，惟诸仁等，略说其要，是为八百《法
曜法门》。

「『菩萨大士临降神时，为诸天子讲
说此法。说是法门品时，八万四千天子发
无上正真道心，三十万二千天子宿殖德
本，寻时逮成无从生忍，三十六载诸天子
等远尘离垢诸法眼净，兜术诸天咸皆欣然，
皆散天华积至于膝。如是比丘，于时菩
萨，为大天众劝助若滋，咨嗟说偈：

「　「『其有乐清净，
　在天心思妙；
　皆宿造德本，
　故致此净果。
　是故报前世，
　造行清净品；
　无德归恶趣，
　在苦痛不善。
　从我闻是法，
　莫起无恭敬；

　当弃此憍慢，
　致无量大安。
　罪福无有常，
　无恒无坚固；
　如梦幻野马，
　空中电忽然。
　虽以慕五乐，
　犹渴饮咸水；
　离尘度世圣，
　逮智能充饱。
　等诸欲伎乐，
　一切诸玉女；
　女人各异心，
　是时平等业。
　不见利养伴，
　友亲诸眷属；
　除馀造善业，
　不乐诸恶品。
　是故俱和合，
　各怀念慈心；
　奉行真正法，
　善行自充饱。
　常思念诸佛，
　在法无放逸；
　乐戒博闻施，
　忍辱仁和要。
　晓了苦无我，
　专精观察法；
　从因缘合成，
　转长胜垢浊。
　睹见诸辩才，
　无极之神足；
　慧功勋自然，
　造戒闻无逸。
　修学无极解，
　博闻无驰骋；
　施调意智慧，
　众生故行慈。
　常修行悯哀，
　能成众善法；
　大要行为本，
　言行常相应。
　勿从他人教，
　已寂然精进；
　不以作逮得，
　无作亦不安。
　等意观其本，
　生死甚勤苦；
　不以习离欲，
　舍邪能究竟。
　是故得闲静，
　宣布顺慈心；
　尊敬听法会，
　灭欲烧尘劳。
　弃捐大贡高，
　执持无谀谄；
　以时进行道，
　至灭度无为。

　消愚众浊冥，
　智慧明化之；
　弃结尘生网，
　兴发所应行。
　虽有众法师，
　汝等修行义；
　不在于彼见，
　不违诸法训。
　若得佛道时，
　转法雨甘露；
　净洗其心垢，
　咨受最法门。』」」


* 《普曜经》所现象品第三

佛告比丘：「于时菩萨为大天众，敷演经法，
劝助开化咸令悦豫。问诸天子，以何形貌
降神母胎？或有言曰：『儒童之形。』或有言曰：
『释梵之形。』或曰：『大天王之形。』或有言曰：
『息意天王形。』或有言曰：『阿须伦、揵陀罗、
迦留罗、真陀罗、摩休勒形。』或曰：『大神妙天、日
月王形。』或曰：『金翅鸟形。』彼有梵天名曰强
威，本从仙道中来，没生天上，于无上正真
之道而不退转，报诸天子言：『吾察梵志
典籍所载，叹说菩萨应降神母胎。』又问：
『以何形往？』答曰：『象形第一。六牙白象头首
微妙，威神巍巍形像姝好，梵典所载其为
然矣。缘是显示三十二相。所以者何？世有
三兽：一、兔，二、马，三、白象。兔之渡水趣自
渡耳；马虽差猛，犹不知水之深浅也；
白象之渡尽其源底。声闻缘觉其犹兔马，
虽度生死不达法本；菩萨大乘譬若白
象，解畅三界十二缘起，了之本无，救护一
切莫不蒙济。』如是比丘，于是菩萨处兜
术天，普观天下，意欲降体白净王宫。

「尔时王宫先现八瑞：一者、草秽瓦石诸垢
不净，悉为消除自然香洁，生众杂华香气

苾芬。二者、其雪山边，凫雁鸳鸯鹰鹞赤[𠿘]，
鹦鹉青雀哀鸾杂鸟，来诣王宫住宫殿上，
轩窗门户屏障笼疏，各各畅音柔软妙雅。
三者、白净王宫后园游观流泉众水，冬时始
春皆生杂华，若干种宝奇雅妙好。四者、陂
水浴池诸观屋宅，悉自然生青莲芙蓉，大如
车轮其叶百千。五者、其苏水器及麻油器
石蜜器食之无减。六者、其王宫里大鼓小
鼓，箜篌琴瑟筝笛箫笳，不鼓自鸣演悲和
音。七者、其王宫藏众宝奇珍，明珠七宝衣被
璎珞，地中藏宝自然发出。八者、宫中光明普
照内外蔽日月光。

「万二千婇女欢喜悦
乐，眷属围绕来诣王所；见王安坐，侍王之
右，坐交露帐和颜悦色咸共贺言：『善哉！
大王！愿听妾言，王得大愿，众宝瑞应咸一
时至，当怀悦豫，时节和适国土太平；应八
关斋，当抱慈心，不宜瞋喜；敬身爱彼，弃
捐悭嫉爱欲邪见，消雪自大众生患厌事，
无复诸乱莫不欢喜，已入正真，无怀恨
者；不听十恶奉行众善，王悯我等，建立
至诚去诸尘意，莫受谗言两舌彼此；慕
乐戒禁将护宜适，念行功福慕乐道义；妾
等亦当奉戒顺命，弃捐愚冥，抱欢豫
心，常自将护；彼乐围绕永得安隐，散华烧
香已离诸欲，不怀异心，宿夜七日安和无
难。今我等心，不在色声香味细滑之法，其
心恋慕欲闻正音，男女悉好犹若天人，游
戏乐施不志王荣，璎珞之饰床座綩綖，诸
好机延之中思善，皆悉踊跃安隐无乱。

今者大王，宜视众民犹若一子。』时王闻言，
第一欢喜：『当如所愿，不违汝意辄如所
誓。』

「于时其王施宫婇女，如意所愿皆为庄
严，交饰清净解散众华，烧其香勋悬缯
幢盖，召二万人悉使被铠皆执兵仗侍卫
左右，诸眷属俱作诸伎乐，音声悲和拥护王
后，诸宫婇女各共围绕，诸天玉女来洗浴之，
香勋衣服众宝璎珞，佥然俱鼓百千妓乐，
其音悲和。夫人适坐，天女来侍，以若干种
众杂天华金银床榻榻，细软綩綖以布其上，
明月珠宝诸天玉女各赍香瓶，散华烧香。
《普曜经》卷第一