希求圆寂證解脱义，彼实无倒听业如是。水、
火、风灾炽然发生，了知瞋恚贪痴随顺，法性
本寂湛然无生。迁变自性有为可法，世间有
情四种业道，顺现、顺生、顺后、不定，秘密甚深
随顺无相，戒律持犯发生真实。如来之性无
损减义，持戒清凉澄莹自性，患难有情慈心
行施，意地了知自然发生。彼岸之法无因安
得，不放逸行诸天可修，快乐因缘根本三
善，造作界性颠倒不生。严峻制度净妙可
爱，究竟边际了知有力，修施相貌具足发生，
尊像崇修福缘永固。了知听闻寂静如意，三
宝安住无倾动故，此本胜义远颠倒法，烦
恼性类静住无生。我见增上烦恼根本，造作
无边圣力能离，无贪、瞋、痴三善根本，慢类颠
倒无力能生。有学静住现行不起，彼自在力
戒德清净，相应听闻善住增上，广大寂静三
宝为九，九品智慧无相趣求。诸天快乐进修
求彼，能断贪欲说真实法，远离果报有无因
行种子不生，如是胜法功德力用，缠缚颠倒
无非皆尽，方所边际迁变希求。如彼圆满德
业因行，果报施设百种影像，田宅聚落殊胜
丰足，清净教法利益安乐。真如自性本来常
灭，无取无舍湛然安静，三乘圣人并为善
友，系缚之心真实颠倒。清净界性自在止息，
瀑流颠倒制度远离，真实造作后更修崇，最
上边际本心解脱。清净秘密止寂如如，相貌
不生思议难及，此真实义究竟无我，王者知
见制作如此。平等无二正法安住，道行圆满
寂然无怖，情非情物禀性常寂，解脱无生有

为难舍。我慢诤讼实有迁变，能断欲贪所在
边际，如是严峻修崇真实。彼大丈夫过去殊
胜，无边作业善法成就，有情智慧功能无
尽。

云何慈母养育真实？过去倒染诚谛清净，
如是秘藏究竟真实，觉者无倒胜义圆满，毗
尼律法有情能受。佛地圆满根本圣说，如是
邪见染慧不生，静住相应澄心自性，胜义发
生邪见不起，平等趣求染慧止息。菩提萨
埵修布施行护国尊者本生义边，已上第二
十二义并第二十三义合。

我见苦受真实颠
倒，如如胜义作用止息，所谓随顺听闻义利。
彼菩萨行智慧殊胜，种种自性无缚安静，兴
显尊像希求果报，寂静安居冥心泯息，严峻
处所尘劳俱尽，二十二根善法欲义，善恶昭
然如影随形，是可得义无不可得。国王方所
兴缉自在，息恶甚深彼染破坏，运载生灵
增上相貌，彼实难得制度严峻。烦恼可得
瀑流为义，造作形像果报具足，明了自性怨
对何有？广大迁变颠倒远离，布施力用处所
诚谛，想念圣言崇奉圆满，彼智慧相获得无
尽。大乘平等教乘为上，贪爱系缚障慈悲
行，自在力用移转无有，戒德无犯制度可遵。
名色上妙澄莹如玉，相状相扶工业殊胜，菩
萨诚谛动静可依，是处均等彼我如是。力用
发生果报成就，慈母爱缚边方随顺，颠倒慢
类种种迁变，现行缚体能生诤讼，寿数终尽
内外普均，是处丈夫远离喧诤，缠缚有情究
竟能离，瀑流烦恼随顺不生。进修圣道福德
坚固，执著我慢颠倒方所，发生胜义清净止

息。一合真常听闻无已，意地清净缠盖远
离，患难颠倒谤讟止息，净妙殊胜彼我有力，
根本烦恼十种不起，缠缚迁变制约正息。

云
何心昧摧坏色力？受报真实势力自尽，分别
我见入圣乃除，慢类真实随见可止。暗钝诤
讼无因生起，随顺世间施为十善，彼边际慢
增上执著，颠倒分别受果决定。林木损坏如
空无边，诚谛受果爱支已润，身负我慢为增
之本，因果相扶类于形影。如空无边寂然无
碍，贪爱果报内因发生，不修善法无由成
圣，寂静如空处所广大，发生善因果报随顺。
自性清净颠倒止息，声相善巧建立佛事，寿
数时分难以远离，运载自他广大秘密。平等
难行我执增盛，趣求胜义圆满如是，有情德
行善修和悦，湛然清净甚深难得。

云何心法
真如为性？彼彼时分安住平等，胜义圆满造
作泯息，十种业道并由心起，昧钝根本克体
唯痴，相应暗障王所皆是。我慢分开有七九
种，瀑流根随如来永断，布施文义所谓大
乘，佛、法、僧宝究竟不倾。善恶二相形对而立，
了知时分长远难得，求天趣因唯凭善力，保
护处所慎密安住。运载边际从三乘说，胜力
增上了知善友，一种和合我见除息，不生系
缚栖止胜义。具足闻持圣力荷负，如来之性
触物可知，净妙名色澄心安住，圆满智慧妙
觉安然。涅槃胜义彼我俱尽，一合智力钝慢
皆止，智慧严峻了知长夜，此大丈夫了真胜
义，趣求无相自在止寂，修布施行圆满具足。
彼运载因远离缚义，成就彼力是处平等，广

大颠倒因行不生，恭奉随顺修成满行。如此
胜义上妙增上，林荫茂盛灾祸远离，有智慧
相了知秘密，发起胜因目在无边。世间行施
为十善因，大丈夫意圆满诚谛，九地施因无
倒修作，彼颠倒行增上除遣。暗钝我慢体性
真实，圆满发生净妙色相，欲贪广大势力无
尽，无因去除生死无废。随顺烦恼失丈夫志，
不信圣言诚凡夫行，时分边际颠倒希求，缠
缚流转恶业成就。清净因性弃舍远离，是处
丈夫广修胜业，彼彼方所安静无动，摧坏染
缚边际不生。人趣有情广大福业，五蕴不坏
迁变不穷，受福殊胜行施为本，津要制度为
最上品，色相严丽广大无比，清净处所安静
无动，名称增上自性澄寂。有情体大障碍不
生，悲导生灵发起胜义，无倒行施圣力所
为，修建边际无摧坏义，怨结相待随顺可
勉，贪欲希求圣人止息，是处菩萨悲愿能离。
慢体真实难以制伏，地地九品通迷理事，自
性真实颠倒无尽，无明痴暗寂静难生，缠裹
如蚕何能出离？造作真实修崇本际，一切行
相寿量希求，有情教诲实大丈夫，平等自性
如如可依。名色所依根本识性，胜义发生最
上之性，相应运载丈夫所为，寂静之处远贪
欲行。清净十方觉位圆得，入地已往分有所
能，如是胜因旷劫所修，圣智功能因果有
异。殊胜之行济苦与乐，教导群品遵依圣
说，如是暗慢我见为本，有力行施泯绝相状。
自体希求如是迁变，不坏流转遗体之类，时
分边际净秽皆有，善净之因所感义利。真实

趣求听闻制度，无有颠倒自在无动，是处我
慢增上趣向，相应诤讼无有止期，有情胜因
无不舍离，造作义利施法之因，生类苦恼摧
坏身分，颠倒边际无能远离。施行圆满如空
无相，戒德清凉须明持犯，息恶边际烦恼能
离，菩萨是处自性清净。彼止息行勤修胜
义，调伏生灵实丈夫行，布施方便善净修崇，
诸佛垂教无因不可，法象为譬诚谛如是，方
所安静平等如空，能断贪欲梵行为因，究竟
因缘自修施行。彼瀑流义缠缚无尽，迁变相
貌护念如眼，息恶知见圆满胜义，根本真实
自求己义。母恩无边广大为义，彼彼真实邪
见不生，律部根本施设轨范，快乐界性非贪
欲获。广大有情护息诤讼，善息缠缚真实丈
夫，是大有情真实有力，相状齐等令心安
住，根本寂静无求颠倒，自在指示所谓默
然。影像本末义利如是，圆满尽诤何无真实，
彼本颠倒云何如是？我执无边修垢染行。

云
何离畏本如如性？爱乐颠倒迷色自性，身分
肌肤布施能舍，求彼处所修建为上，造作迁
变荷负无尽。秘密甚深无相可见，应器成就
具足自在，清净处所鲜洁为上，乃至迁变严
峻净妙。清净教法善能止寂，修梵行因相貌
增上，如师子王威严无对，相状殊丽鲜白广
大。心本澄寂自然无动，根本痴暗慧解无
因，颠倒之法正智不生，具足闻持悲心远
离。无始系缚爱恋色身，净妙施罗颠倒除遣，
殊胜因行最上崇修，无表色体持犯名戒。贪
爱炽盛有情于身，瀑流无边憍恣狂逸，颠倒

业行制度止息，清净之处造作真实。此平等
相根本安住，无有时分希求听闻，国界方所
安然寂静，持戒清凉林荫茂盛，戒德无亏一
合清净，制度胜义成满。

云何彼因十种善
行？如是边际增上色相，自在相貌殊胜无尽，
光洁严丽闻持圆满，布施无倒名色具足。烦
恼不生璎珞鲜净，希求有力圆满行施，是处
广大体性自在，布施功业寂静严峻。智慧自
性苦恼无有，三业恭敬思惟自性，殊胜因行
颠倒皆尽，暗钝我慢作业诤讼，希求造作悲
导圆满，忿怒边际教诲止息。丈夫所错均等
无偏，教诫师边际衣禀随顺，希求闻持诤讼
自止，贤善之性无流转义。

云何恭敬觉满如
是自在行施？益济平等清净自性，本际胜义
二种重障，瀑流灾祸烦恼永断，金刚无间杂
染边际。有漏皆是运载自性，三乘之本智慧
难得，垢染恶行世间凡夫，颠倒垢秽发生力
用，破坏缠盖枝叶茂盛，根本坚固以此为
譬。
《菩萨本生鬘论》卷第十