是无倒安住，具足因行觉了如实，根本相貌
希求边际，菩提萨埵发生是言。国王制度
广大真实，调伏边方施设为上，远离病难布
施饥渴。见彼语言善静远离，损减垢染系缚
处所，有力圣贤慢类舍离，边际力用清净
布施。彼等善净饥渴无有，此因方所无时
不修，真实布施增上饥渴，出离颠倒发生语
言。清净修崇制度无尽，爱乐寂静十善发生，
如此迁变净妙之处，自在具足希求诚谛，方
便修崇有情施因。

云何有情自在闻持？王者
具足广大殊胜因了知教行，如是自性无缚
真实，方便增上了知无诤，圆一由旬修崇胜
概，必获净因净妙真实，边际寂静温润澄莹，
善妙胜因造作处所，无边真实相貌可爱，自
在殊胜自性远离。是处王者能济饥渴，圣言
诲誉诚谛时分，尽除灾祸不坏相貌，了知界
性欲乐边际，有力迁移胜妙因行，布施相状
最上无倒，不坏修崇灾难远离，语言无诤荷
负广大，果报寂静胜义修作。如是语言饥渴
之因清净止息，正理施为发生教导，帝释天
主语言诚实。如是十善究竟胜因，第六意识
染恶远离，上妙语言希求布施，根本胜因体
性无倒，彼实边际云何无性，损坏真实善法
不生，趣求圣道正理本寂。

云何知解了知方
便？王之处所广大寂静，如是教令成就制约，
施设运动益济无边，善除饥渴最上言说。

云
何方所世间为上？修建边方生灵安静，如
是正理三宝无倾，安住无动造作根本，觉了
因性离畏惧义，爱乐系缚迁移处所，自在边

际了知因行，是处觉性智解了知，胜谛真实
贪欲无有，流转因性饥荒止息，调伏自性卒
暴无倾，戒德无犯律仪可遵，欢喜为义力用
可依。王名广大求不可得，我慢边际有情运
转十不善义，如是布施满由旬处，我慢有情
听闻尽止，学位有情离畏生喜，荷负有情在
处说法。有情之心能了义利，能断贪欲力用
可求，彼离我性无倒希求，最上德行有情依
处。如是寂默无忿恨意，有情布施德行之法，
彼离瞋恚出缠为行，住处不有颠倒修作，唯
求诤讼灾患之本。佛法梵行进趣屈伸利益
为义，最上清净吉祥胜义，颠倒灾祸希求尽
止，如是德行获得秘密，观照力用听闻真实，
不生义利执持无实，自在之处增上无诤，清
净布施意地增上，病难止息相应远离。彼天
之趣守护为义，无我行施净妙依持，德行无
诤了知觉性，贪爱界性无解脱义，流转生起
无因颠倒，清净行施真实如是。了知施法殊
胜之因，善妙体性法本无诤，上妙爱乐根本
三善，寂静迁变吉祥为义。观察有情饥渴灾
患，是处国王有力修崇，真实无慢爱育圆
满，缠盖不行相应远离。饥荒之本了知坏
性，菩萨是处本无垢染，根本三善秘密希
求，影像边际饥渴远离，根本无倒清净诚谛。
诸天十善圆满胜因，瀑流烦恼了知止息，造
作相状贪欲无坏，修行布施教法之本，能尽
颠倒本意修此。诸天之本因行布施，真实边
际名为增上，相貌光洁实大丈夫，如是无诤
安止岩谷，获得寂静安固不倾，清净妙因无

我发生，善友相貌圆满如是，造作力用义利
成就，处所边际过去福业，十善因行崇修如
是。相貌无诤菩萨之行，意地获得圆满清
净，菩萨有力布施庄严，无有边际垢染损减，
常住不坏真实流转，丈夫诤讼欲贪无寂。处
所灾祸造作之本，有情智慧了知彼尽，所谓
菩萨真实远离。

云何相貌圆满无缚？观察处
所别异如是，世间怖畏明解染缚，了知处所
彼因远离，缚因弃背听闻诲示，世间之因有
学能舍，清净自性智慧證之，教诫师边有情
智生，广大修崇世间因行，运载三乘同归佛
性。迁变影像彼彼无实，烦恼爱恋梵行无因，
出家之众观彼无智。烦恼过失如来永断，秘
密德行清净胜因，福德闻持相应远离。有情
方便爱乐颠倒，瞋恚无有获得护念，是处应
知世间我见城邑义利，迁变处所了知无倒。
王者护国灾难无有，具足闻持了知所在，听
闻德行观察真实。王之国界边远难往，殊胜
相貌灾难无有，涅槃自性无缚所显，离倒布
施密行真实，最上处所谛实修作，进趣边际
自性无毒，邪行不修圆满无诤，近住根本清
净依止，德行真实平等边际，有本胜因秘行
无诤，爱乐清净寂然无废，菩萨增上自在边
际，听闻根本布施因相。

云何吉祥增上圣
道？我慢不生了知胜行，美膳具足爱育真实，
相状尽无边际如是。

云何清净布施无倒制
度？处所寂静了知无乏，是处彼实智慧无相，
患难无有寂静修作，菩萨道行真实智慧，有
情倒灾难泯息，自性秘密烦恼无有，了知

施行相应有力，垢染迁变德行具足，慈母爱
育炽然最上，自在边际寂然有力，支分教法
诠显澄寂。国王制度边远无动，菩萨本因严
峻远离，四果无学圆满胜义，诸天爱乐增上
教法，希有相貌喜悦无动，寂静无诤清凉如
月，修建真实诤因远离，相应希愿福德有智，
根本教法诸天依禀，悲悯有情流转无替，是
处欲贪最上颠倒。具足圣法染因皆尽，具足
闻持勤求正法，布施随顺名称自在，最上秘
密魔不能坏。国王爱慕远方寂静，自在迁变
严峻制作，灾祸本末肃然止息，是处智慧远
离瀑流，颠倒染缚多种慢类。菩萨支分寂静
修作，求因无坏心意止息，空性本寂自求安
静，人趣荷负慈母为本，自在名称烦恼尽止。
国王是处能制贪欲、瞋恚、愚痴、多种轻慢，饥
渴朋属生灵止息。菩萨增上清净自性，身体
获得有情真实。王者如是修崇本业，彼实灾
祸颠倒系缚，瀑流烦恼十种根本，造作施为
平等布施，圆满有力无诤真实，清净界性严
峻获得。彼听闻性有学之因，戒律根本施设
无尽，随顺流转不动增上，十善根本无性增
上，欲贪患难无缚迁移，时分真实崇修施行，
如是诤讼彼无有慧。调伏灾难造作止寂，了
知放逸根本知见，是处菩萨无上教诲。

云何
意地烦恼难断？希求无实造作无边，如母育
子守护为义，了知有情寂静之法，无我力用
因善友力，施为寂静无怖圆满，自在边际十
种善法，遮不净义复生语言。无边修崇无人
处所，求不可见无边因行，过去之业真实自

性，憍慢止息随顺可获，清净教诲有情颠
倒，智慧了知穿针之事，有情听闻边际染
尽，随顺流转爱乐之因。了知有情烦恼过患，
是处国王惠施人民，寂静安住希求变动，智
慧了知趣求解脱，禅定智慧崇修相貌。菩萨
如是止息缠缚，布施有情真实义利，自在行
施具足闻持，修习行舍善哉远离。菩提萨埵
发起诲示，是时国王人民乐施尽意修行，秘
藏珍宝一时舍尽，有情是处憍逸如是，中间
寂静，烦恼无因，究竟安住，了知布施无有
相貌，寂无倾动如月澄静，瀑流烦恼善心远
离，增上慢类灾祸无有，常本不生观察颠倒，
运载处所寂静如是。彼名色相诚实自性，染
恶系缚具足相状，如是有情荷负色相，清净
止息染因远离，快乐义利相貌止息，世间业
道成就报果，傲慢饮食饥渴颠倒，无有患难
求彼远离。过去颠倒造作时分，相貌系缚变
动止息，清净布施希求殊胜，相应善因慈性
修作，守护方所尘垢灾患。有学进趣烦恼息
灭，尘坌不迁清净安有，如是边际复生灾
祸，根本广大边际之因，清净趣求爱乐修施，
随顺守护有情教诲。国王修建处所广大，世
间有情根本三善，无贪、无瞋、无痴，是善之本
自性无缚，邪见灾祸真实无有。悲导生灵颠
倒过患，如是随顺广大寂默，造作从顺三宝
安住，瞋恚希求无智修建，城邑圣落亲聚所
在，清净因行施设相貌，禅那寂静伽蓝所居。
有情自性迁变无动，四禅根本五欲止息，平
等成就根本快乐，真实边际灾祸随顺，止息

尘坌饥渴相貌，无有是处施为十善，屈伸举
动暗慢无有，秘密无怖寂然止息，希求无动
见彼本因，十善利益缠缚止息。

云何不坏真
实相貌？造作清净布施因业，应量器用胜义
真实，成就秘藏自在诚谛，自性作业颠倒诤
讼，心向菩提圆满胜义，时分寂静希求施行，
静住根本自求迁变。有学具足清净修施，彩
绘尊像尽心兴显，一切修施根本边际，过去
安乐增上无动，中间清净无因灾祸，一种闻
持。

云何我慢相貌边际？听闻多种本来自
性，过去诸业求彼快乐，福德无倒饥渴远离，
根本无别末业有异，布施缠缚贪欲颠倒，烦
恼瀑流真实如是。损减诤讼自在修施，圆满
善业获得胜利，无钝弱慢进趣有力，迁移处
所重复行施。世间安乐无动诚实，如是无倒
明了知见，具足闻持尽彼殊胜，真实支分屈
伸和合。无相之本佛法如是，国王治化法本
真实，制度修作从顺止息，清净听闻调伏为
上。进趣止息颠倒灾祸，瀑流烦恼无越根
随，最上相应发生智慧，希求无倒寂然远离。
王之界分边际寂静，造作见闻灾难远离，是
处菩萨了知无倒，能遮一切诸不净义。有情
见彼增上快乐，王之贪欲真实无边，彼颠倒
因忽然止息，圣德希求育养众类。边鄙寂静
随时能了，造作施为本由制度，是处菩萨如
慈母行，了知时分止息颠倒，增上观察彼彼
调伏，求趣闻持清净胜义，诚谛根本无因名
色，调伏颠倒行施自性。无动之本唯求布
施，福德究竟自在安静，增上爱乐清净无我，

了知根本瀑流自性，饥渴患难相貌诤讼，寂
静边际钝弱慢类。具足长养如师子王，所在
无畏具足相貌，屈伸自性秘密因行，上妙迁
变供养无慢。

云何真实增上胜因？寂静调伏
清净妙慧，随顺处所言说远离。

云何胜义无
倒迁变？清净胜因烦性不生，净妙如此，菩
萨诲示自在求施，真实语言说法如雨。王者
何如制术广大，善法无诤自性观察，清净妙
因长养为义，正理根本无倒具足，自性和合
身体安乐，养育之处无边修作，听闻知见真
实趣求，获得觉慧最上边际。如是圣法清净
无缚，根本具足喧诤无动，自性清净烦恼永
断，流转之本自性之法，钝弱慢类憍恣迁
变，灾患之本寂止如是，有情影像随顺无
实。

菩萨云何最上教示？实有灾祸饥渴自
性，是处颠倒。过去时分，有情清净广大义利，
布施因行善妙止寂，有情了知菩萨因行，发
起十善安止无动，具德教法本来无有，随顺
机性施设有异，增上秘密如是胜因，安固无
动。

云何身体圆满寂静？修作真实无畏成就，
胜义自在无生边际，如是不动菩萨、阿罗汉
果获得清净，荷负颠倒瀑流烦恼，无因生起
患难止息，观察有情清净布施，胜义寂静
解脱力用，是时教诲自在修崇。如是我见广
大无边，瀑流烦恼根本生处，复求造作止息
远离，成观察了知时分。

云何有情调伏自
性？造作无怀久远时分，寂静如空根本自性，
观察自他清净有益，是处殊胜最上随顺。有
力行施成就无畏，所谓大乘了知无缚，运载

因行如莲出水，根本胜义调伏清净，修施因
业获得善利。灾祸本相不行惠施，了知垢秽
清净无有，增上调伏具足平等，胜义自性无
有彼此。灾患之本行施真实，净智随顺如是
求彼，寂静自性烦恼染缚，清净无有名色迁
变。布施希求屈伸力用，一切有情观察无
尽，随顺希求最上因性，钝弱慢类自性无能，
无相布施尽彼修设，能断贪欲说真实法。

云
何诸天语言真实？根本胜因无诤修作，施行
无边坛法根本，增修远离快乐义利，无暗慢
本止息颠倒。求修进行具足闻持，根本胜因
天人无倒，增修布施随顺胜义，真实之因成
就根本。求施因行广大清净，秘密之本荷负
有情，布施修作真实秘语，止贪欲行寂静增
上。具足闻持清净胜因，自在如是求一切因，
胜义真实增上造作，一切灾难自然止息。有
无系缚垢染远离，烦恼钝暗处所迁变，是处
有情寂静边际，有力自在随顺本性。垢染缚
因一合具足，了知有情止息诤讼，贤善修作
有处灾患胜义，寂默自在布施清净。真实自
性有力边际，有情所在彼彼作业，流转生死
愚痴为义，达解边际我见远离，造作根随灾
祸止息，调和处所如空无碍，饮食上妙无求
舍离，清净教法有运载义。演说诸患自性止
息，彼求自在寂静之法，布施诚谛修清净
施，圆满无诤远颠倒本。寂静如是求秘密
义，饮食施为言说教诲，布施寂静荷负增上，
如空相貌真实了知。无学圣者根本行相，正
解脱义如是平等，垢染止息根本诤讼，屈伸

因相发起胜义，清净边际往昔造业，增上暗
慢获得息除，随顺瀑流无有寂静。四种业道
现生顺后往业不定，如是一切过去造作自
在具足，清净边际布施业行。寒时逢火有殊
胜义，是处真实根本无倒，名色和合往业远
离，修习业道根本胜因。诸天净妙求安隐乐，
苦受之因暂时不起，快乐自在增上钝慢，如
是远离过去业用。善净无倒有情布施缠缚
自息，先世造业意地不生，时分无边胜者
先受，如是无学广大清净究竟安住，垢染缠
缚往昔殄尽，身器清净患恼无因，调伏有情
用意修施，世间寂静清净了知。

云何我慢多
种痴迷？心所中欲求尽缠盖，诸天趣类清净
所依，了知施行圆净殊胜，多闻圣道了知无
诤，屈伸制度严峻修作，快乐边际高下平等，
如是果报随顺教法，运布施因容仪清净。圆
满德行作业安静，钝弱慢类调伏不生，世间
有力求因远离，最上乐欲行施真实，相貌清
净诸天无比，远离灾难。

云何胜因全无垢
染？修施慢类止息，无上趣求萨埵边际，智
慧明解发生教诲。

清净时分云何彼实？义利
寂静圆满知见，随顺胜因止息慢行，自性善
妙处所鲜洁，教法殊胜闻持具足。了知无倒
布施无尽，闻持有力善灾殊胜，憍恣迁变时
分尽止，论难知见制度施设。布施相应行因
无诤，苦果相状调伏止息，清净有情饥渴无
有，如是真实远离怖畏。彼此寂静灾祸无有，
世间胜义三科之法，布施增上暗慢无施。

云
何论诘研穷性相？正理成就乐欲根本，垢染

缚体我见为本。颠倒支分钝弱之心，垢染于
是舍宅本无，迁变何有？如来之性最尊最上，
牛乳为譬诸味中上，施因清净无倒义利，戒
律之义善净语言。是时国王自在有力，处所
广大惠施边远，节制修崇制约严峻，如是造
作利益有实。秘密言语本性非有，迁流造作
性无常义，圆满支分慈母恩育，语言调伏胜
义寂静。自性成就世间行施，善哉有智无诤
讼边王言止息，不坏之因远离鄙见，正理无
边运载为义。

云何无难最上无倒？多闻具足
根本见性。
《菩萨本生鬘论》卷第九