胜三昧，能持诸三昧；幢金刚三昧，能破诸三
昧；入法印三昧，能印诸法三昧；王善住三昧，
能住诸三昧如王住；放光三昧，能放诸三昧
光；力进诸三昧，能进诸三昧力；踊出三昧，能
踊出诸三昧；必入言辞三昧，能辩说诸三昧；
释名字三昧，能辩诸三昧名号；观方三昧，能
观诸三昧方；破诸法三昧，能破诸法；持印三
昧，能持诸三昧印诸法；闲静三昧，得入诸三
昧闲静；不忘失三昧，能不忘失诸三昧法；不
动三昧，能住诸三昧不动，诸法等说；海印三
昧，能摄诸三昧如大海水；不轻诸法三昧，能
至诸三昧不轻生灭，遍覆诸三昧如虚空；诸
法无断三昧，能持诸三昧无断；金刚轮三昧，
能持诸三昧轮；诸法一味三昧，能持诸三昧
一味；舍宝三昧，能舍诸三昧烦恼垢；诸法无
生三昧，能现诸法无生灭；显明三昧，能以光
明显照诸三昧；诸法无灭三昧，能破诸三昧；
无是非三昧，能终不是非诸三昧法；无住相
三昧，能见诸三昧法中无住相；虚空相三昧，
能见诸三昧如虚空无坚实；无心三昧，能舍
诸三昧中心心数法；色无边三昧，能照诸三
昧中色；无垢灯三昧，能诸三昧中作灯；诸法
无边三昧，能诸三昧中现无边；智无边明三
昧，能明现诸三昧中无边智；作诸光三昧，能
现诸三昧门光；性无边三昧，能现诸三昧无
边通三昧；净坚三昧，能逮空三昧；祛弥楼
杂三昧，能现诸法空；无垢光三昧，能除诸三
昧中垢；诸法无畏三昧，能于诸三昧现无著；
作乐三昧，能得诸三昧中乐诸法实；游戏三

昧，能得现诸三昧中色；散明三昧，能现诸三
昧中难诸法；无垢著三昧，能现诸三昧垢智
光；尽相三昧，能现诸三昧中无尽不尽诸法；
不可思议净三昧，能现诸法如影；火相三昧，
能然诸三昧中智；无尽相三昧，能现诸三昧
中无尽相；无想三昧，能于诸法中无想、无受、
无掉；增长三昧，能见诸三昧中增长；日灯三
昧，能于诸三昧门放光；月无垢三昧，能于诸
三昧作明；净影三昧，能于诸三昧得四正解；
作不作三昧，能于诸法见作不作智相；如金
刚三昧，能于诸法作厌亦不见厌者；心住三
昧，能于诸法心不动、不觉、不照、不恼、不生，是
念此是心也；普明三昧，能普见诸三昧明；安
住三昧，能诸三昧中得安住不动；宝聚三昧，
能见诸三昧中如宝聚；妙法印三昧，能印诸
三昧法；等三昧，能见诸法无离等者；舍喜
乐三昧，能舍诸法中喜乐；法炬三昧，能除诸
法中闇冥；散相三昧，能散诸法破诸法中著；
字相三昧，能诸法中得字相；无字相三昧，能
诸法中不得一字；断作三昧，能断诸法中作；
无作三昧，能诸法中得无作；性净三昧，能诸
法中得无思；无相行三昧，能诸法中不得相
行；无曚昧三昧，能不见诸三昧行，过等不等；
除集诸功德三昧，能舍诸法中集住；无心三
昧，能诸法中不得心；觉分三昧，能觉诸法；无
量辩三昧，能诸法中得阿僧祇辩；智净相三
昧，能得诸法中无等等；智胜三昧，能度一切
三界；断智三昧，能见诸法断；分别诸法三昧，
能建分别诸法；无住三昧，能见诸法无所依；

一庄严三昧，能不见二法；作相三昧，能诸法
中不见作相；一切作一切处散三昧，能入一
切法作相智，所可入无所受；等相辞入三昧，
能入诸辞等相中音声；字解脱三昧，能见诸
法中字解脱；智炬相三昧，能以光明照诸三
昧；妙智相奋迅三昧，能现诸法净相；破相三
昧，能见诸法破相；诸作妙相三昧，能得诸法三
昧中诸妙作相；舍诸苦乐三昧，能见诸法无
所依；无尽相三昧，能不见诸法中尽；陀罗尼
句三昧，能持诸三昧诸法不见邪正；除逆顺
三昧，能诸法中不见逆顺；无垢光三昧，能诸
三昧中不见有为垢；必坚三昧，能诸法中得
无不坚；满月净三昧，能满诸三昧功德；大庄
严三昧，能于诸三昧具大庄严；一切世光三
昧，能以智照诸法三昧；等明三昧，能诸三昧
中得第一净；无诤三昧，能诸法中得无诤；无
住处乐三昧，能诸法中不得住处；如住无心
三昧，能　法中如住不退；除身秽三昧，能诸
法中不得身；菩萨得除语秽虚空相三昧，能
诸法中不得语业；菩萨住虚空无染著三昧，
能逮诸法虚空无数。是名求大乘菩萨决定
三昧门。

「『何谓菩萨摩诃萨资用法门？善男子！
菩萨摩诃萨有施资用得劝进；菩萨戒资用
得满愿；菩萨忍资用得调心；菩萨慧资用得
知诸结使；菩萨闻资用得阿僧祇辩；菩萨福
资用得饶益众生；菩萨智资用得阿僧祇智；
菩萨止资用得成作心；菩萨观资用得无是
非；菩萨慈资用得无碍心；菩萨悲资用得化
众生无厌；菩萨喜资用得乐法喜；菩萨舍资

用得舍爱憎；菩萨听法资用得舍盖障；菩萨
出家资用得舍一切有为；菩萨闲居资用得
不失作业；菩萨念资用得陀罗尼；菩萨意资
用以得意解；菩萨至资用得觉至议；菩萨念
处资用得觉身、受、心、法；菩萨正舍资用得舍
诸不善法修诸善法；菩萨神足资用得轻身
心；菩萨根资用得满一切众生根；菩萨力资
用得伏一切结使；菩萨觉分资用得觉法宝，
菩萨得生天上；菩萨正解资用得释一切众
生疑；菩萨无依资用得自然智；菩萨善知识
资用得一切功德门；菩萨志资用得不离一
切世；菩萨作资用得辩诸作；菩萨至志资
用得至殊胜；菩萨思惟资用得具修如所闻
法；菩萨摄物资用得劝进众生；菩萨摄正法
资用得不断三宝种；菩萨解方便回向资用
得佛土净；菩萨方便资用得满萨婆若智。善
男子！是名菩萨摩诃萨净资用法门。』

「复次，善
男子！时宝藏如来又观菩萨大众已，告大悲
菩萨摩诃萨言：『大悲！于中以何无畏庄严？菩
萨摩诃萨得庄严满忍观第一义，菩萨摩诃
萨得无碍作，一切三界无为心，于诸众生心
亦无为，是无畏三昧沙门法。其有一切法中
心如虚空平如掌者，大悲！是名菩萨摩诃萨
无畏庄严。又何谓满忍？彼如是者，于中不见
得法可觉可知，解无报法，所谓：说慈无我；悲
无众生；喜无命；舍无人；施谓调心；戒静心；忍
善心；进勤心；禅灭心；慧无行心；念处无念思
惟心；正舍无生灭心；神足无量心；信无数
心；念自然心；三昧无三昧心；慧根无根心；力

无伏心；觉分破意心；道无修心；止灭心；观
无失心；修圣谛永断修心；思念佛无量相
心；思念法法性等心；思念僧无住心；化众
生极净心；摄正法法性无破心；净佛土等虚
空心；满相无相心；得忍无得心；无退转地
无退不退心；庄严道场心；三界场心；于一切
众生降魔心；摄一切众生心；菩提一切法等
无觉心；转法轮一切法无转心；现大般涅槃
生死实等心。』」

说是法时，六十四百千菩萨，于
十方来诣耆阇崛山释迦牟尼如来所，为听
本事决定三昧门净资用法门故，彼皆得无
生法忍。

时释迦牟尼如来告大众言：「诸善男
子！宝藏如来、应供、正遍知，说是法时，四十
八恒河沙数菩萨摩诃萨，得无生法忍；四天
下微尘数菩萨摩诃萨，得不退转地；恒河沙
数菩萨摩诃萨，得具满足决定三昧门，净资
用法门清净智慧。善男子！时大悲菩萨摩诃
萨，以彼欢喜变成童子如年二十，从宝藏如
来后如影随形。

「善男子！彼时无量净王，与其
千子八万四千诸小国王，及馀九十亿众生
俱，出家为道，奉持禁戒学问修禅。

「善男子！尔
时大悲菩萨摩诃萨，渐渐从宝藏如来所，诵
八万四千部说声闻乘法；诵九万部说辟支
佛乘法；诵百千部说无上大乘；百千身念处；
百千受念处；百千心念处；百千法念处；百千
部界；百千部入；百千部舍贪欲使；百千部舍
瞋恚使；百千部舍愚痴因缘生；百千部三昧
解脱；百千部力无畏佛不共法；乃至宝藏如
来所受百万部法而诵读之；乃至异时，彼宝

藏如来、应供、正遍知入无馀涅槃。

「善男子！
彼时大悲菩萨摩诃萨，以种种若干无量阿
僧祇音乐、华鬘、末香、涂香、幢盖、幡麾及馀杂
宝而供养之。以种种阇维讫，以舍利起七宝
塔，高五由旬纵广半由旬。于七日中以无量
阿僧祇音乐、华鬘、末香、涂香、幢盖、幡麾及
馀杂宝供养已，又即于彼化无量阿僧祇众
生令住三乘。彼竟七日后，与八万四千人俱
共出家，剃除须发而被法服，正法坚固皆如
法已。宝藏如来般涅槃后，护持正法兴显道
化满十千岁。其中劝化无量阿僧祇众生令
住三乘，有住三归依，有住优婆塞戒，有住沙
弥戒，有具修比丘梵行令住其中。彼令多亿
那由他百千众生得善神通修住梵行，令知
阴如怨，入如空聚，又令得知因缘生诸有为
知见，现一切法无我，如影野马，如水中月，
现无生无灭，无续永灭静寂惔怕，极妙灭尽
真实涅槃。令其知之住八圣道已，时彼大悲
大沙门即便命终已，众生云集如是供养舍
利，犹如供养转轮圣王舍利也。尔时如是供
养大悲大沙门舍利已，其命终日宝藏如来
正法亦灭，彼诸菩萨摩诃萨，各随本愿生他
方界，有随愿生兜率陀天，有生人中，有生龙
中，有生夜叉中，有生阿修罗中，有随愿受种
种畜生。

* 《大乘（大）＋悲【宋】【元】＊悲分陀利经悲分陀利经》眼施品第二十三

「善男子！时大悲大沙门命终已，以本愿故生
于南方，去此佛土过十千佛刹，有世界名集
秽。其中世人寿八十岁，集不善根凶害手血

乐作众恶，于诸众生无有怜悯，无父无母乃
至不畏后世。其大沙门以本愿故，生集秽刹
旃陀罗家，巨身甚长，有极大力，所为迅速，念
力极大，才辩难折，众行悉备。彼以强力疾摄
众生，而告之言：『咄！汝众生！能断窃盗邪淫，乃
至能断邪见者，我当赐汝等命及养身具。若
不止者，我当断汝等命，断已更至馀处。』彼时
众生叉手合掌，同声白言：『若济我命当随汝
教，尽断杀盗乃至邪见。』彼时强力旃陀罗，
往语王及王子群臣百官言：『我须养命之具，
若饮、若食，若祛阇、蒱阇，若薜夜梨舍、衣服、
卧具、种种涂香，金、银、摩尼、真珠、琉璃、车𤦲、马瑙𤦲、珊瑚、琥珀具及玫瑰，我用与此众生。』时
王群臣多与养命之具。彼时强力旃陀罗，又
令王及眷属尽形寿住九善业已，人寿转增
至五百岁。时彼国王忽然崩亡，群臣百官拜
彼强力旃陀罗为王；拜已即为立号，号曰福
力。

「善男子！尔时福力王未久教化一国已，
如是坚进，复化二国。福力王不久，乃至作一
切阎浮提强力转轮王。时福力王自知摄一
切阎浮提为大王已，然后劝人不夺他命住
不杀生，如是调施乃至断邪见教化众生
令住正见，随众生意劝以三乘令住其中。时
福力王普劝阎浮提众生修十善业，得住三
乘已，遍令阎浮提言：『其有求索饮食乃至
杂宝，彼一切来诣我所，我悉与之。』于馀时
阎浮提诸求索者皆来诣，福力王随其所求
种种给与。时有邪命名曰土鸣，来立王前白
言：『汝大王！能种种极大施与，为求阿耨多

罗三藐三菩提故。大王！汝能满我意者，必
当于世为灯明尊。』王曰：『欲求何等？』土鸣邪
命言：『大王！我是咒师，欲成降伏天咒故来白
汝，我今欲得生人肉眼。』

「善男子！时福力王
思惟念言：『吾已得为强力转轮王，又复劝化
过数众生，住十善业随住三乘，无量施已。
此是我善知识，能劝我危脆身令为坚固。』王
曰：『汝且欢喜，我当与汝此凡肉眼，令我得
无上慧眼。以欢喜心与汝身皮，令我得佛无
上菩提。』善男子！时福力王以右手自挑两眼
以与邪命，血遍流面而作是言：

「　「『听我此多天夜叉，
　紧那修罗诸善神，
　若于虚空住地人，
　明我是施为菩萨；
　愿逮最胜妙寂道，
　于四暴流度众生，
　迁置涅槃到彼岸。』」


「复作是言：『若我得逮阿耨多罗三藐三菩提，
令我命根于尔所日不绝，意念不乱，不生悔
心，尽彼邪命咒术得成。』告言：『善男子！可取
我皮。』时土鸣邪命手执利刀剥取王皮，于七
日中得成咒已。时王福力亦于七日命根不
绝，意念不动，受如是苦，无一念顷而生悔心。

「善男子！彼时大悲宝藏如来父岂异人乎？
莫造斯观，我身是也。是我先初发阿耨多罗
三藐三菩提，我于初发心，劝过数众生于阿
耨多罗三藐三菩提，是我初勇健行；我随
愿故从彼终已，生集秽佛土旃陀罗家，是我
二勇健行；能于旃陀罗种中，劝众生住善
已，以自进力乃至得为强力转轮王，灭除
一切阎浮提斗诤怨嫉及诸秽浊，又寿命转

增是我初自施眼及皮。从彼命终，还生集
秽刹二天下中，以本愿故，复生旃陀罗家。
略说，于中用是坚进，以善法劝众生，乃至
得为强力转轮王，灭除其中斗诤怨嫉种种
秽浊，增其寿命。于中亦自施舌及耳，乃至一
切三千大千集秽佛土，一一方中作如是丈
夫行，以本愿坚进勇猛相续。以本愿故，于
恒河沙数五浊佛刹中，作如是大丈夫行，劝
众生令住善业于三乘中，又复灭除斗诤怨
嫉种种秽恶。善男子！是故馀诸佛世尊佛土
清净，以彼诸佛世尊先行无上菩提行时，不
说他非，不粗言加人，不现恐怖，不以声闻、辟
支佛乘化众生，是故彼诸佛世尊随意尽满
得净佛土。其佛土中无受戒犯名，又不闻粗
言不善之声，无诸恶音，唯以法声充满佛
土，其中众生随意所欲，无声闻、辟支佛名。
不如我于恒河沙数大劫，在恒河沙数五浊
空佛刹中，以恐逼粗言劝众行善，随众生意
令住三乘。以彼残业令我今此佛土秽浊，多
诸不善，恶声充塞，集不善根众生遍满；我以
三乘说法，如我先所立愿而取佛土，随所化
众生，如是以勤修进力行菩提行，如本所种
得如是佛土，如我先所立愿。

「善男子！我今
略说所行檀波罗蜜。如我行菩提行时极尽
施与，先无有菩萨能如是行施者，后亦无有
菩萨行菩提行时能行如是施者。如我行菩
提行时施与，除八大丈夫。名持与菩萨，于南
方一切护世界中成阿耨多罗三藐三菩提，
号除秽明如来，百岁世人中说法，彼却后七

日当入涅槃。如是菩萨名进觉，于东方阿阇
跋提世界成阿耨多罗三藐三菩提，二千
岁世人中作佛事，彼舍提如来以无上般涅
槃而般涅槃已，过恒河沙数大劫，彼大悲
舍利今犹在五浊空佛刹中作佛事。道是
坚华菩萨，以进誓力施行菩萨行，彼却后于
来世过十恒河沙数大劫后，于北方有五浊
佛刹当名因耨，彼大丈夫于中当成阿耨多
罗三藐三菩提，号因除爱王如来、应供、正遍
知乃至佛、世尊。菩萨名慧明无畏喜，彼善丈
夫过一大劫，当于西方五浊世界名三毗罗
婆帝，百岁世人中当成阿耨多罗三藐三菩
提，号名日藏明无后主王如来、应供、正遍
知乃至佛、世尊。又今是二等乐、喜臂，当竟
过数大劫后，于上方有世界名灰集曲，五浊
极恶，劫名大乱，彼等乐以本愿故，于灰集曲
世界五十岁世人中，当成阿耨多罗三藐三
菩提，号不可思议乐如来乃至佛、世尊。彼以
本愿当十年中具作佛事已而般涅槃，即于
是日正法亦灭。时彼佛土当十年空，又彼喜
臂菩萨以本愿故，于灰集曲佛土三十岁世
人中，当成阿耨多罗三藐三菩提，号照明伏
如来乃至佛、世尊。于十年中具作佛事已，当
入无馀涅槃界，以本愿故，般涅槃后正法住
世满七十岁。彼二丈夫得前授记得善哉，
得受阿耨多罗三藐三菩提记。」

彼二丈夫头
面礼世尊足已，以是欢喜，上升虚空去地七
仞，叉手合掌同声以此偈赞世尊：

「　「佛照世间譬如日，
　上智勇出于此时；

　目净无尘世导师，
　明能降伏诸异学。
　于多劫中修无相，
　为求微妙上菩提；
　供养诸佛如恒沙，
　过去导师未记我。
　心善解脱无贪欲，
　能使盲世修善行；
　为失道者说妙法，
　于生死河度众生。
　我于自然法出家，
　世尊所说解脱戒；
　我等已学及三昧，
　随从世尊犹如影。
　乐法自活无所依，
　闻法生心如尊想；
　我今现前得职地，
　佛授我等菩提记。」」


佛言：「其二未发菩提心。善男子！此等乐、喜
臂，彼四：持与、进觉、道是坚华、慧明无畏喜，此
六丈夫我初化于菩提者。汝等善听，我今当
说。

* 《大乘悲分陀利悲分陀利经》身施品第二十四

「善男子！往昔古世过无量阿僧祇大劫，尔时
此土名无尘弥楼厌，彼大劫百岁世人莲华
香如来像法中。善男子！我时为阎浮提强力
转轮王名无胜，有千子，我皆劝于阿耨多罗
三藐三菩提。彼亦于馀时出家，于莲花香如
来法中具修梵行，彼亦与显莲花香如来法。
唯我六子不欲出家，不欲发菩提心。我数教
语：『汝等何求？不发菩提心不肯出家耶？』彼言：
『我不能出家。所以者何？于像法弊恶时有
出家者，不能具持戒身，彼当乏七财，恒处
生死渊，彼当复失人天功德，有不具持佛禁
戒者，长在三涂。是故我等不能出家。』我复
问言：『汝等何故不发菩提心？』彼言：『若能以
一切阎浮提与我等者，当发阿耨多罗三藐
三菩提心。』

「善男子！我闻语已，甚大欢喜而

自思惟：『我已令一切阎浮提人，住三归依，劝
八圣分斋，又劝三乘。我今应分此阎浮提为
六分，持与六子劝以菩提。我宜出家具修梵
行。』寻如所思，分一切阎浮提而作六分与诸
子等，我即出家具修梵行。彼阎浮提六王不
相和顺，斗诤怨嫉，疫气流行，兴兵交战，各不
自宁，普令阎浮提极大饥馑，天不降雨五谷
不成，树木不生华叶果实，及诸草药亦复不
生，人民鸟兽饥渴身然苦逼难堪。我即思惟：
『今正是时，应以身施自身血肉充足众生。』舍
床而去往诣中国上障水山上，立誓愿言：

「　「『如我今者舍身命，
　但因悲念不为天；
　为利世人及诸天，
　令成肉山给众生。
　如我舍身受妙色，
　不求释梵及魔王；
　为益世人及诸天，
　令我肉血成弥楼。
　听我人天龙夜叉，
　有在于此山树神；
　我因众生起怜悯，
　以身血肉济群臣。』」


「我立愿时，阿须罗宫皆悉大动，地极肃震，弥
楼倾摇，海水波踊，天及诸神皆悉悲泣。我
时即从障水山上便自投下，以本愿故即成
肉山，高一由旬，纵广正等亦一由旬。人民
鸟兽来食血肉，以本愿故昼夜生长，渐渐乃
至高千由旬，纵广正等亦千由旬，周匝四边
皆有人头，悉具发、爪、眼、耳、鼻、舌、口、齿悉备。
彼诸人头高声唱言：『咄！汝众生！各随所欲，恣
意取之食肉饮血，若眼、耳、鼻、舌、口、齿、发随汝
所欲，身得充满，从意所求。若发阿耨多罗
三藐三菩提心，若声闻乘、若辟支佛乘，此是
汝等养身之具，卒未便尽不与汝等作信

施罪，又令汝等命不速尽。』其解脱慧众生，
有发声闻乘心，有发辟支佛乘，有发阿耨多
罗三藐三菩提心，有求人天福心。食肉饮血，
有取眼者，有取耳，有取鼻，有取唇，有取齿，有
取舌者。以本愿故寻即还复，不尽不减乃至
十千年，以身肉血充满一切阎浮提人、夜叉
及诸鸟兽。于十千年中施眼如恒河沙，施
血犹四大海，施己身肉若千须弥，以舌施
人如铁围山，以身施与中弥楼等；施鼻犹
若大弥楼山，我以齿施如耆阇崛山，我身
肉施遍娑诃刹。

「善男子！观我于十千年中以
一身命如是无量无边阿僧祇施，以是充满
无量无边阿僧祇众生，无一念顷而生悔心。
我即于彼立如是愿：『若我得成阿耨多罗三
藐三菩提意如是满者，如我于此一天下中
自身血肉充足一切。令我如是于恒河沙数
千年中，于此无尘弥楼厌佛刹一切方中，我
以如是身，于一一方满十千年，以身、血肉、皮
肤、眼、耳、鼻、舌、唇、齿及发，充满众生劝以三乘。
若人、夜叉、罗刹及诸畜生有四大者，啖肉、饮
血，乃至饿鬼，我当充足于彼一切，如我一
佛刹中以身血肉济诸众生。如是普于十方
恒河沙数五浊佛土中，以身、血、肉、眼乃至舌
充彼众生。以如是身恒河沙数大劫之中，以
己身命充足于彼诸佛土中一切众生。若我
是愿意不满者，令我永已不见十方馀世界
中已转法轮现在住世说法诸佛世尊，我不
成阿耨多罗三藐三菩提。使我于生死中不
闻佛声、法声、僧声、波罗蜜声、力声、无畏声，使

我于生死中乃至不闻善声。若我自身施与
充足一切众生，如是愿不满者，使我常处阿
鼻地狱。若我求愿如是得满，如我于此一
佛刹土，一一方中以己肉血如是充足一切
众生，亦于十方恒河沙数馀佛土中，以身
肉血充足众生。』

「善男子！观如来所行身施檀
波罗蜜相续眼施，积满阎浮提至三十三天
际。善男子！此如来略说身施檀波罗蜜。

* 《大乘悲分陀利悲分陀利经》宝施品第二十五

「复次，善男子！从彼已后亿无量劫时，此佛刹
名月明，亦复五浊。我于此阎浮提为强力
转轮王名灯明，以如是善劝化阎浮提一切
众生，如前所说。我时出游观园，见有一人反
缚两臂极为急切。即问诸臣：『此人何罪？』诸
臣答言：『此犯王法敢是天民，岁由常课六
分税一，此人违命，又居王境种殖自济，
赋税不顺，是以系身。』即告诸臣：『速放斯人，
储粮苏油勿苦索之。』臣答王言：『终无有人
能以善心输王诸物，所可日日给王夫人及
诸眷属，厨供所须皆从民出，自非王力终不
可得，未有一人好心与者。』我时愁忧却自思
惟：『此一切阎浮提王位今当付谁？』时我有子
五百人皆劝以菩提，我即分此阎浮提为五
百分用与诸子，即舍诣林求仙梵行，南近大
海忧昙波罗林中坐禅，食果草根用济身命，
渐渐不久得具五通。

「尔时阎浮提有五百商
人，入海采宝获众宝聚，其中商主名宿王，
以福力故得如意摩尼，从彼宝洲多取众珍
宝及与摩尼。始发引时海水波涌，诸龙恼

乱海神啼泣，中有龙仙名马藏实是菩萨，
以本愿故生于其中。彼摩诃萨拥护商客，安
隐度海自还所住。随彼商客有恶罗刹，恒逐
于后伺求其便，彼于昼日放暴风雨，使诸商
人迷失径路不知所趣极甚恐怖，发大音声
啼㘁悲泣，求诸天神、风神、水神，乃至称唤
父母所爱儿息。尔时我以天耳闻彼音声，即
往慰喻：『汝等商人勿得恐怖，我当示导汝等
径路，令汝安隐至阎浮提。』我即以绘而自
缠手，内著油中以火然之，发至诚言：『我于林
中三十六年游四梵处，为益众生故食众果
实及诸草根，既化八万四千龙夜叉，令住不
退转阿耨多罗三藐三菩提。以是善根业报
令我手然，使此商人得道安隐至阎浮提。』如
是手然经七日七夜，彼诸商人安隐还到于
阎浮提。我于彼时即自立愿：『如此阎浮提乏
诸珍宝，若我得成阿耨多罗三藐三菩提是
意满者，令我得为商主采如意珠，于一一方
七返雨种种众宝之雨于此佛土一切方中。』
如是于十方恒河沙数五浊空佛土中，如前
所说。我如是意皆已得满，于恒河沙数大
劫中为无上商主，于恒河沙数五浊空佛土
中雨于众宝，一一方中七返雨种种众宝之
雨。以如是随意充足无量阿僧祇众生令住
三乘。善男子！汝观如来宝施善根相好果报。

* 《大乘悲分陀利悲分陀利经》医方施品第二十六

「复次，善男子！竟无量劫时此佛土名日曚昧，
劫名喜悦，亦复五浊。五万岁世人中，我以
本愿故，于此阎浮提为婆罗门，名曰鬘香，通

四鞞陀。尔时众生常见极重，乐怨嫉好斗诤，
我以勇猛力为众生说法，示阴如怨，入如空
聚，因缘相续生灭，现阿那波那念思惟，劝发
阿耨多罗三藐三菩提心，善根回向皆悉住
中，我自得五通。尔时无量阿僧祇众生，以
我教授亦得五通。如是无量阿僧祇众生，舍
诸怨嫉种种斗诤，往诣园林食众果实及诸
草根坐禅思惟，游四梵处日夜无诤。劫欲尽
时堪受供人满阎浮提，以是灭除斗诤怨嫉
非时风雨，地生五谷皆悉香美食增气力，以
劫恶故众生种种诸病所困。我即思惟：『若
我不能除此众生诸疾病者，令我不逮阿耨
多罗三藐三菩提。不能得除众生结病，我当
以何方便除众生病？』复生是念：『我宜集释梵
护世，诸馀天仙、龙仙、夜叉仙、人仙，为饶益众
生故造现方药。』我即以神足往告释梵护世，
天仙、龙仙、夜叉仙、人仙。有山名亿迦毗罗钵
帝，来集其上顶石鞞陀遮罗迦大医之处，
于中造说治风水火诸大病方，令无量阿僧
祇众生病尽除灭。我于其中立愿如是：『我今
以此慧照明无量阿僧祇众生，令住三乘闭
恶趣门，置天道中灭除众病，如是为无量阿
僧祇众生，而作慧明置安隐乐。以是善根业
报愿我是意得满。』如此一方闭无量阿僧祇
众生恶趣门置天道中，为疾病故，集诸天
众、仙众、夜叉众、龙众，为众生故集鞞陀遮罗
迦山顶众医集处，说除众病平健方药。如是
曚昧佛土一切方中，作如是丈夫行，安置
众生于天道中。如是集天、龙、夜叉、人仙，为

众生故造说种种咒术，如此曚昧佛土当于
十方恒河沙数五浊空佛土中，作如是丈夫
行，令众生得住三乘安置天道，现诸种种咒
术，于世除众疾病。

「善男子！我以如是满无
上意，又复于此曚昧佛土一切方中，作如
是丈夫行。如所立愿亦以无上，于十方恒河
沙数五浊空佛土，一一佛刹一切方中，作如
是丈夫行，如我本所立愿。善男子！观如来
胜慧行菩提行，是如来三善护持善根种。

* 《大乘悲分陀利经》现伏藏施品第二十七

「又，于好时过阿僧祇劫，时此佛土名曰除秽，
于饶益大劫，亦复五浊。于东方第五十四天
下阎浮提名曰啼例，我为度众生故于其中
生，为四天下转轮圣王，名曰虚空。我于彼
中以十善业教化众生，劝以三乘令住其中。
又一切施一切处施，有来求索种种珍宝，金、
银、琉璃、玉绀、大绀、明月、水精，随其施与珍
宝转增。我问诸臣：『从何所因得此众宝？』诸
臣答言：『诸大龙王开示伏藏，伏藏现故世饶
珍宝。彼虽现伏藏不及从王求宝者多。』我
即立愿：『若我于彼五浊恶世结使极重百岁
人中，得成阿耨多罗三藐三菩提是意满者，
令我于此佛土得为龙王名现伏藏。于除秽
佛土一切方中，各七返受龙身，于一一身
示现亿那由他百千伏藏，满中众宝金、银乃
至玉绀、大绀、明月、水精持用施与。一一伏藏
纵广千由旬，如是众宝充满其中，开发施与
一切众生。』如此佛土立勇健事，如是十方恒
河沙数五浊空世界中，于诸刹土一切方中，

各七返受身，如前所说。

「善男子！如我立是
愿，应时亿那由他百千诸天，于虚空中雨众
妙华，赞言：『善哉，善哉！一切施如前立愿，意
必得满。』时诸大众普闻是声，天于空中为王
改号，名一切施。诸人闻已即生是念：『我等应
从求其难舍，彼若与者名一切施，若不与
者非一切施。』彼诸众生即来从王，乞宫人正
后男子时，虚空王以欢喜心皆悉施与。彼
诸人等复生是念：『妻子施与犹未为难，我
等今应从乞王位及以支节，若能与者名一
切施，若不与者非一切施。』时有人敬持鸡戒，
名为月光，至虚空王前白言：『大王！若一切
施者，此一切阎浮提可以施我。』王闻语已欣
然大悦，即浴以香汤，著王者之服，立为一切
阎浮提王。寻即立愿：『如我今日舍此阎浮
提王位，为满阿耨多罗三藐三菩提意故，今
立王，愿令一切悉皆伏从增寿无穷，究竟得
为大转轮王。如我今日王位与之，愿成阿耨
多罗三藐三菩提时，受其次后阿耨多罗三
藐三菩提补处职记。』

「复有婆罗门名曰虚
遮，来乞两足。我以好心手执利刀，自截两足
持用施之，寻立大愿：『令我得成无上戒足。』
复有婆罗门名陀吒披，来乞两眼。自挑与
之，寻即立愿：『今以是施令我得无上五眼。』复
有婆罗门名曰坚红，来乞两耳。自割与之，
即便立愿：『我以是施得无上智耳。』复有一
邪命名曰逸林，来乞男形。自截与之，我寻
即立愿：『今以是施令得无上阴藏之相。』复有
来乞肉血。我即与之，寻即立愿：『以是施报

得金色相。』复有波利婆罗阇迦名曰日味，来
乞两手。我自截左手，令人截右手而与之，寻
即立愿：『愿得果成无上信手。』如我截身支
节流血涂体，即复立愿：『我以是施得满阿耨
多罗三藐三菩提意者，令我必得付此身处。』

「时彼无有圣智，群臣诸小国王不识重恩，众
共议言：『王甚愚痴无小慧分，伤损支节，不
顾王位，譬如肉聚，何用斯为？今应放弃。』即
便摄我掷置城外丘圹之处，舍已还归。我于
彼中，虻蝇、蚊蚋、狐狼、乌鹫来食者，我以好心
寻即立愿：『如今舍此一切王位支节施与，一
心念顷不生恨想，亦无悔心令是意满。愿
我此身变成肉山，其有众生食肉血者，令彼
尽来服吾血肉。彼既来食，以本愿故令吾
此身日得生长，渐渐转增高千由旬，纵广正
等五百由旬，于千年中以身血肉充足众生。』
于中施舌，禽兽来食，以本愿故寻即还复，
但舌施与如耆阇崛山，即立愿言：『令我常
得无上广长舌相。』于中命终，以本愿故还生
啼例阎浮提龙中，名现伏藏。龙王所可生夜，
即现亿那由他百千伏藏，现众宝积满，所
谓金银乃至水精。『咄！汝众生！应修十善业，发
阿耨多罗三藐三菩提心，若声闻、若发辟
支佛乘心，随意所欲可往取宝。』于彼啼例阎
浮提七返为龙，经七十七亿那由他百千岁
中，现无量阿僧祇伏藏施与众生。其中如是
劝无量阿僧祇众生，令住三乘修十善业，以
种种众宝充足众生。寻即立愿，令得无上
三十二相。如是于二天下七返为龙，立是

丈夫行。如是三天下乃至遍馀秽世界一切
方中，立是丈夫行。如是于十方恒河沙数
五浊空佛刹中，于此诸刹一切方中，皆各如
是七返为龙。经七十七亿那由他百千岁中，
以无量阿僧祇伏藏施与众生，如前所说。

「善
男子！观如来极精进力为具三十二相行菩
提行，非先菩萨能如此极力行菩提行，今亦
无有，后来亦无菩萨能如斯极力行阿耨多罗
三藐三菩提行，除彼八人我先说者。过阿
僧祇劫于馀好时，此佛土名珊瑚井，示空
五浊，莲花大劫中，时我为是四天下释，名曰
等照。我见斯阎浮提众生不求戒行，见已即
自变形为恶夜叉甚可怖畏，下此阎浮提人
前住。彼见我已甚大怖畏，而问我言：『欲求
何等？』我言：『须食，不用馀物便速办之。』彼言：
『欲得何食？』我言：『唯食人肉不用异物，若尽形
寿能断杀生乃至邪见，发阿耨多罗三藐三
菩提心，若辟支佛乘、若声闻乘心，能作是
行者吾不食也。』现作化人而取食之。彼众
生见已极生恐怖。彼尽形寿断杀、偷盗乃
至邪见，有发阿耨多罗三藐三菩提心，有
发辟支佛乘心，有发声闻乘心，令此一切四
天下众生修十善业修住三乘。我于中立愿：
『若我阿耨多罗三藐三菩提意得满，是愿得
满者，如使此四天下众生得住善道。』如是
于此佛刹一切四天下现如是恐怖，令修十善
道业安置三乘，复于十方五浊空佛土中，乃
至令修十善业安置三乘。

「善男子！我如是意
愿尽满，如此遍珊瑚井世界中，以夜叉形

调伏世人置善法中。如是十方恒河沙数五
浊空佛刹中，以夜叉形调伏世人置善道行。
以我恐逼众生住善行故，以是残业令我欲
成菩提，坐金刚座菩提树下，魔王波旬将
大兵众，来恐怖我作菩萨碍。善男子！此是
我略说檀波罗蜜行菩提行。未得深忍、深陀
罗尼、深三昧，除先二身得世五通，如是立大
丈夫行，如是劝化无量阿僧祇众生，令住
阿耨多罗三藐三菩提；劝化无量阿僧祇众
生，得住辟支佛乘；劝化无量阿僧祇众生，
得住声闻乘。除我行菩提行时，亲近佛刹微
尘数诸佛，一一佛所得如海水渧功德，我
供养过数辟支佛，供养过数如来、声闻，如是
供养父母、五通仙人。如我先行菩萨行怜悯
众生，以身肉血而充足之。彼时怜悯，今阿罗
汉所无有也。
《大乘悲分陀利经》卷第七