大动、雨大华雨，令彼诸菩萨摩诃萨问彼诸
佛：『世尊！何因何缘，世地大动，降天华雨？』

「于时
东方去此佛土过一恒河沙数佛刹，有世界
名宝集，佛号宝月如来、应供、正遍知乃至佛、
世尊，现在住世，无量阿僧祇诸菩萨众围绕
演法纯说大乘。彼佛国有菩萨摩诃萨，一名
宝胜；二名月胜。彼二菩萨摩诃萨向宝月如
来叉手合掌，白宝月如来言：『唯！世尊！何因何
缘，世地大动，降大华雨？』宝月如来告善男子：
『西方去此佛土过一恒河沙数世界，有佛土
名耐提兰，佛号宝藏如来乃至佛、世尊，现在
住世，授多亿菩萨阿耨多罗三藐三菩提记，
说菩萨境界，现刹愿庄严三昧境界，陀罗尼门
无难法。其有一大悲菩萨摩诃萨，立如是愿
具说大悲，为授菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐
三菩提记，现如是愿眼，令多亿众生立菩萨
愿，取庄严佛土摄度众生。于彼一切是大菩
萨具足大悲，彼诸大众无能及者，能取五浊
乱结恶土一切无间乃至集不善根心意燋
枯而摄度之。彼诸大众，天、龙、乾闼婆、阿修罗、
世人，供养宝藏如来，尽皆供养最后大悲，
五体礼讫，叉手合掌众妙偈赞。彼摩诃萨坐
如来前而听授记。如彼摩诃萨于如来前右
膝著地，时彼如来应时微笑，令十方佛刹微
尘数世界，地极震动，降大华雨，为悟彼刹一
切菩萨摩诃萨故，为现大悲菩萨愿行故，为
集十方佛刹微尘数世界中菩萨摩诃萨故，
为说菩萨摩诃萨誓愿行无畏法门故，彼如
来现是神通。』

「善男子！彼二菩萨问宝月如来：

『世尊！彼大悲菩萨摩诃萨发心几时？彼摩诃
萨修菩萨行几时？能取五浊重结乱世造无
间业，乃至集不善根心意燋枯而取度之。』宝
月如来告言：『善男子！彼大悲适始初发阿耨
多罗三藐三菩提心。善男子！汝等可往耐提
兰佛刹，奉觐恭敬，亲近宝藏如来、应供、正遍
知，听说誓愿行无畏法门。又以吾言致问于
彼大悲菩萨摩诃萨，如我辞曰：「善丈夫！宝月
如来致问于汝，以是月乐无垢华与汝为信。」
又言：「善哉！汝善丈夫！如是初发心，汝大悲音
声充遍十方佛刹微尘数馀世界中得大悲
名，是故善哉于汝。又汝善丈夫！为将来具大
悲菩萨摩诃萨立大悲音愿眼幢，是故善哉
于汝。又汝善丈夫！当来佛土微尘数阿僧祇
劫，名称流布十方佛土微尘数世界中。又汝
劝化多亿那由他百千众生，于阿耨多罗三
藐三菩提皆住其中，将诣佛所住不退转阿
耨多罗三藐三菩提。其中愿有取佛土庄严
摄度，有当得授记，是汝所劝化菩提者。彼一
切于后乃至佛土微尘数阿僧祇劫佛刹微尘
数十方馀世界中，彼逮菩提转正法轮已当
称誉赞叹。汝善丈夫！以是三事故，善哉于
汝。」』

「尔时九十二亿菩萨同声白言：『世尊！我等
欲往耐提兰佛土，奉见恭敬，亲近彼宝藏如
来、应供、正遍知，并见彼善丈夫。所可如来以
三事善哉，又以此月乐无垢华与善男子。』时
宝月如来告言：『往，善男子！今正是时。汝等至
彼宝藏如来所，听说誓愿行无畏法门。』时彼
宝胜、月胜菩萨摩诃萨，从宝月如来所受月

乐无垢华，与九十二亿菩萨俱发宝集世界；
譬如电顷，如是彼菩萨众，于宝集世界忽然
不现，至此耐提兰佛土阎婆罗园。到宝藏如
来所，至心头面礼宝藏如来足，以种种菩萨
神通供养已。见婆罗门在宝藏如来前，一切大
众叉手合掌称誉赞叹。彼诸菩萨生如是念：
『是彼具大悲者所可宝月如来与此月乐无垢
华者。』彼二菩萨摩诃萨，于世尊所回向婆罗
门，以华与之而作是言：『汝善丈夫！彼宝月
如来以此月乐无垢华，又以善哉，乃至如前
所说。』略说，东方无量阿僧祇诸世界中菩萨
摩诃萨，来至耐提兰佛土，与月乐无垢华
俱。彼现在世诸佛世尊，皆为婆罗门以华为
信，又以三事善哉，如前所说。

「南方去此佛刹
过九十七亿那由他百千佛土有世界，中佛
号师子奋迅胜自在王如来、应供、正遍知，现
在住世，纯为菩萨摩诃萨说大乘法。时彼众
中有二菩萨摩诃萨，一名智金刚胜，二名师
子金刚胜。彼二菩萨摩诃萨问师子奋迅胜
自在王如来：『世尊！何因何缘，世地大动，降大
华雨？』乃至如前所说。略说，南方无量阿僧祇
馀佛土中，无量阿僧祇亿那由他百千菩萨，
来此耐提兰佛土，乃至如前所说。

「尔时西方
去此佛土过八十九亿那由他百千佛刹，有
世界名上胜，其佛号降伏根广长明如来，现
在住世，为四众说三乘法。时众中有二菩
萨，一名贤显明菩萨摩诃萨，二名师子奋迅
身菩萨摩诃萨。彼二善男子问降伏根广长
明如来此义：『世尊！何因何缘，世地大动，降大

华雨？』乃至如前所说。

「尔时北方去此佛土过
九十亿那由他百千佛刹，有世界名紫磨，其
佛号世自在王如来、应供、正遍知乃至佛、世
尊，纯为求大乘菩萨说摩诃衍法。众中有二
菩萨摩诃萨，一名不动处，二名慧财。彼二菩
萨问世自在王如来：『世尊！何因何缘，世地大
动，降大华雨？』乃至如前所说。

「尔时下方去此
佛土过九十八那由他佛刹，有世界名无闇
冥，其佛号无畏近处音如来，现在住世，普为
四众说三乘法。彼佛土中有二菩萨摩诃萨，
一名润疾显明，二名空疾显明，乃至如前所
说。

「尔时上方去此佛土过二百千佛刹，有世
界名等华，其佛号华敷照明如来乃至佛、世
尊，现在住世，普为四众说三乘法。彼佛土中
有二菩萨摩诃萨，时在坐中，一名自执境界
无怒，二名悦持无怒。彼二善男子问华敷照
明如来：『世尊！何因何缘，世地大动，降大华雨？』
华敷照明如来告言：『善男子！下方去此佛土
过二百千佛刹，有世界名耐提兰，其佛号
宝藏如来乃至佛世尊，现在住世说法，授多
亿众生阿耨多罗三藐三菩提记，说菩萨境
界，现刹愿境界，庄严三昧境界，陀罗尼门无难
法。众中有一大悲菩萨摩诃萨，立如是愿具
说大悲行，授菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三
菩提记。现如是愿眼，令多亿菩萨立愿取佛
土庄严，摄度众生。彼具大悲菩萨于一切众
中无能及者，取彼五浊乱结恶世造无间业，
乃至集不善根心意燋枯而摄度之。彼一切
大众，天、龙、乾闼婆、阿修罗、世人，舍供养宝藏

如来，尽以供养于彼大悲，五体礼已，合掌而
住，称誉赞彼摩诃萨，坐宝藏如来前而听授
记。如彼摩诃萨于如来前右膝著地，应时世
尊而现微笑，令十方佛土微尘数世界中，大
地六种震动，降大华雨，为觉悟彼诸佛土中
菩萨摩诃萨故，为现大悲菩萨愿行故，为集
十方佛土微尘数馀世界中菩萨摩诃萨故，
为说菩萨摩诃萨誓愿行门无畏法故，是故
彼如来现如是神通。』

「善男子！彼二菩萨摩诃
萨，执自境界无怒、悦持无怒，问彼华敷照
明如来：『世尊！彼大悲菩萨摩诃萨，发菩提心
几时？彼大悲菩萨行菩萨行来几时？乃能取
五浊恶世乱结重时造无间者，乃至集不善根
心意燋枯而摄度之。』华敷照明如来告言：『善
男子！彼大悲适始初发阿耨多罗三藐三菩提
心。善男子！汝等可至耐提兰世界，奉见恭敬
亲近宝藏如来、应供、正遍知，听誓愿行门无
畏法。以吾言致问于彼具大悲菩萨摩诃萨，
作如是言：「善男子！华敷照明如来致问于汝，
遣此月乐无垢华为信，又与汝善哉。汝善丈
夫！如是初发心大悲名声流布，十方佛土微
尘数馀世界中得大悲名。是故善丈夫！叹汝
善哉。又汝善丈夫！乃能为后具大悲求菩萨
摩诃萨，汝以大悲之意立愿眼幢。是故善丈
夫！叹汝善哉。又汝善丈夫！于当来世佛土微
尘数阿僧祇劫，名称周遍佛土微尘数十方
馀世界中。又汝善丈夫！劝化多阿僧祇亿那
由他百千众生，于阿耨多罗三藐三菩提皆
住其中。将至世尊所得不退转阿耨多罗三

藐三菩提。其中有从世尊所愿取庄严佛土，
以大悲光遍覆所度众生而摄取之，是汝所
化阿耨多罗三藐三菩提。众生未得授记者，
彼亦于后当得授记；彼一切于后乃至佛土微
尘数阿僧祇劫，于十方佛土微尘数馀世界
中，当得成佛转正法轮已当赞叹称誉。以是
三事故，汝善丈夫！甚为善哉。」』

「尔时多亿菩萨
同声白言：『世尊！我等亦欲至彼耐提兰佛土
奉见恭敬亲近宝藏如来、应供、正遍知，及见
彼善丈夫，所可如来以三事善哉，以此月乐
无垢华为信者。』善男子！时彼华敷照明如来
告言：『往，善男子！宜知是时。善男子！汝等于彼
宝藏如来所，听说誓愿行门无畏法。』善男子！
尔时彼二菩萨，自执境界无怒，悦持无怒，
从彼华敷照明如来所，取月乐无垢花，
与多亿菩萨俱发彼等华佛土，忽然不现，
一念之顷至此耐提兰佛刹阎婆罗园，诣宝
藏如来所。

「尔时一切耐提兰佛土充满如
是大乘菩萨，求辟支佛乘、求声闻乘善男子等，
天乃至摩睺勒，譬如甘蔗、竹苇、稻麻、丛林成
熟充满如是。于尔时此耐提兰佛土取大乘
善男子乃至摩睺勒充满其中，彼诸菩萨头
面礼宝藏如来足，以种种誓力菩萨神通供
养已。彼诸菩萨亦宝藏如来前见婆罗门，又
见一切大众合掌而住称誉赞叹。彼诸菩萨
生如是念：『是彼大悲摩诃萨所可华敷照明
如来与此月乐无垢华者。』彼诸菩萨从宝藏
如来所回向婆罗门，以愿乐无垢华与之，而
作是言：『善丈夫！华敷照明如来以是愿月乐

无垢华与汝为信。善丈夫！与汝善哉，乃至如
前所说，以三事善哉。』

「又诸华雨雨空佛土中，
以种种善声充满彼诸空佛刹中。谓：佛声、法
声、僧声、灭声、无为声、波罗蜜声、根力声、无
畏声、通声、无行声、无生声、无灭声、寂静声、
惔怕声、大慈声、大悲声、无生法声、授职
声、登地声、纯说摩诃衍声。彼种种华雨，以是
善声遍满彼诸空佛土中。又于彼空佛土中，
有大神通及威德于深法得自在诸菩萨随
本愿为度众生故在其中者，彼闻是声已，承
佛威神随本愿以为誓力，于彼发神通，速疾
犹若壮士伸臂之顷，如是彼诸菩萨发空佛
刹至此耐提兰佛土。彼诸菩萨以种种菩萨
神通，供养宝藏如来讫，并供养彼诸大众
已，随所得处各坐听法。

* 《大乘（大）＋悲【宋】【元】＊悲分陀利经悲分陀利经》大师授记品第二十

「善男子！尔时海济婆罗门国大师，以彼愿乐
无垢华供养宝藏如来已，白佛言：『唯愿世
尊，授我阿耨多罗三藐三菩提记。』善男子！时
宝藏如来即入三昧，名曰电灯，以是三昧令
一切耐提兰佛刹变成七宝。一切山林、树木、
瓦砾及地，尽现七宝，随彼众生所可助善思
惟，坐听法者随应现身。其中有身现青、有黄、
有绿、有紫、有赤、有黑、有白，有身现如风，有
现如火，有现如空，有现如野马，有现如冰，
有现如沫，有现如山，有现如梵，有现如释，有
现如华，有现如伽楼罗，有现如龙，有现如
师子，有现如日，有现如月，有现如星，有现身
白骨，随所助善思惟众生，坐听法者彼如是

见自身。善男子！其中众生如见自身，见宝藏
如来身亦复如是。善男子！时彼大众见婆罗
门国大师于宝藏如来前七宝千叶华台上
坐。善男子！其中众生有于地坐山空中者，
彼一一众生如是见宝藏如来在我前坐，尽
意视我为我说法。

「善男子！尔时宝藏如来、应
供、正遍知，赞海济婆罗门言：『善哉，善哉！大悲
大婆罗门，汝亦大悲为饶益照世过数众生
故出现婆罗门，譬如成好华刹种种色、种种
香、种种触、种种叶、种种茎、种种根、种种德，悉是
良乐。其中有华香色照彻百由旬中，有二百
由旬，有三百由旬，略说于中有华香色乃至
照彻四天下世界。其中众生闻彼华香，盲者
得视，聋者得听，乃至诸根不具悉得成就。
其有众生四百四病之所困者，彼闻香已身
病即除。其中众生有狂颠错乱失志者，彼闻
华香逮得本心。是华刹中有一分陀利出，是
坚固金刚，琉璃为茎而有百曲，黄金为叶，
马瑙为须，台赤真珠，高八十四百千由旬，
纵广正等百千由旬，是分陀利香色光彻照
遍十方佛刹微尘数世界中。婆罗门！于彼十
方佛刹微尘数世界中众生，四大不和身病
所困，诸情不具狂颠错乱失志心者，彼诸众
生见分陀利光闻其香已，一切患除逮得本
心。其有众生久死骨节未离，分陀利光照彼
骸骨香勋触已，彼诸骸骨寻皆得活，平复还
起见诸亲属，与彼俱游入园嬉戏，五欲自娱
聚会中止，从彼终已皆生梵处，于中久住寿
命无量，彼间终已不生馀处。婆罗门！如彼成

华刹，如此大众如日初出，诸华敷舒香色显
现，有高百由旬，乃至有高千由旬，为多众生
除种种病。如是，汝善丈夫！我为如来慧日出
世，譬如日出光照诸华，皆悉敷舒，光色明净，
除灭众生种种病恼。善丈夫！吾今出世亦复
如是，以悲光明遍覆众生，启发众生先造善
根，又以三种地立众生，汝亦劝化无量阿僧
祇众生，于阿耨多罗三藐三菩提，令住其中
将至我所。彼诸众生皆于我前各各立愿随
取佛土，有取净土，有取不净，我亦随授彼记。
善丈夫！彼有菩萨在于我所，取净佛土净意
易化已种善根众生而摄度之，是名菩萨摩
诃萨彼无大丈夫行，于心意中亦无大悲。彼
诸菩萨不为悲一切众生故求阿耨多罗三藐
三菩提，所可取净佛土舍弃困厄。有菩萨求
声闻、辟支佛乘众生佛土，彼诸菩萨意无善
智，有立如是愿，我等当于无声闻、辟支佛，无
集不善根，无女人，无地狱、畜生、饿鬼佛土中，
得成阿耨多罗三藐三菩提。声闻、辟支佛但
为求大乘菩萨纯说摩诃衍法。求我逮菩提
已，得长寿命久住多劫，为净意易化诸善根
众说法。是故彼诸菩萨意无善智，是故不名
摩诃萨也。』

「善男子！时宝藏如来申臂，于五
指端种种无量色，无量百千色光，彼诸光明
照于东方无量阿僧祇佛土。于彼有世界名
鸯崛吒，其世界中人寿三十岁，颜色丑恶，无
惭无愧，集不善根，身长三肘。其中佛号月明
如来、应供、正遍知，现在住世，为诸四众说三
乘法。

「善男子！此诸大众见彼佛土如来及诸

众生，宝藏如来普告大众言：『彼月明如来过
去无量阿僧祇劫，于宝盖照踊如来前，初发
阿耨多罗三藐菩三提心；亦劝化多亿那由他
众生，于阿耨多罗三藐三菩提令住其中。随
彼众生，于宝盖照踊如来前，立愿取佛土庄
严，有取净土，有取不净五浊。于中彼摩诃萨
初劝我阿耨多罗三藐三菩提，我于彼宝盖
照踊如来前，立阿耨多罗三藐三菩提愿，取此
五浊佛土庄严。时彼如来叹我善哉，授我阿
耨多罗三藐三菩提记。善丈夫！时善知识劝
我菩提者，彼自立愿取极重结五浊恶土造
无间业，乃至集不善根心意燋枯坠在生死旷
野众生，取而摄度。尔时于彼十方无量阿僧
祇馀世界中现在住世诸佛世尊，为彼遣使
亦致善哉，即为立字，名善大悲照明。彼大悲
照明菩萨摩诃萨，是我善知识，饶益于我。成
佛未久，今在鸯崛吒世界三十岁世人中转正
法轮。彼亦逮菩提已，于十方无量阿僧祇世
界中现在住世诸佛世尊遣使供养，是彼先
初劝化阿耨多罗三藐三菩提令住其中者；
是彼先所劝化檀波罗蜜乃至般若波罗蜜令
住其中者；彼诸佛世尊知念先恩遣信与彼
如来。

「『婆罗门！汝观彼诸佛世尊，于佛土长寿
净意易化众生而作佛事。彼月明如来于如
是五浊国成佛，为无间业乃至集不善根众
生，如是短命中极多作佛事，不舍弃声闻、辟
支佛而说法为如是。汝善丈夫！此一切菩萨
众无能及者，立愿最妙，取五浊恶刹造无间
业乃至集不善根而摄度之。又彼诸菩萨取

净佛土，除地狱、畜生、饿鬼，舍弃声闻、辟支佛，
取度净意易化已种善根者，是诸菩萨名曰
如花，非摩诃萨、非分陀利，有于易化善根熟
中作佛事者。

「『婆罗门！菩萨有四懈怠。何谓为
四？一者，立愿于净佛土；二者，愿净意众生中
而作佛事；三者，愿逮菩提已不说声闻辟支
佛乘；四者，愿逮菩提已长寿作佛。是为菩萨
四懈怠地。是故彼诸菩萨名曰如华，非分陀
利、非摩诃萨。婆罗门！此大菩萨众，其譬如
是。除彼由毗师纽，取不净佛土，摄度乱结
众生，于贤劫中亦复少有。善男子！菩萨摩诃
萨有四精进。何谓为四？一者，愿不净佛刹；二
者，愿不净意众生中作佛事；三者，愿逮菩提
已说声闻、辟支佛乘；四者，愿逮菩提已寿命
处中不长不短。是为菩萨摩诃萨四精进。是
故彼诸菩萨，谓如分陀利不似如华，是故彼
谓菩萨摩诃萨。婆罗门！譬如汝今日于无
量阿僧祇菩萨众中善授刹记，于如来前大
悲分陀利出，汝妙愿摄度无间业，乃至集不
善根，取重五浊佛土。善丈夫！以汝大悲音
故，十方佛刹微尘数诸佛世尊，遣使称汝善
哉，为汝立大悲名，又此一切大众事供养
汝。汝大悲！于当来世过一恒河沙数阿僧祇、
于二恒河沙阿僧祇少馀，于彼娑诃佛刹，于
贤大劫百二十岁世人老病所困盲冥之中，
世无导师、集不善根因于邪道、旷野众生造
无间业，诽谤贤圣非毁正法犯根罪中，乃至
如前所说充满于世。汝为如来、明行足乃至
佛、世尊，转正法轮降自在魔伏诸结魔，名称

流布十方无量无边佛土。汝当有大声闻众
一千二百五十比丘，当于四十五年中，如是
渐渐具作佛事如所立愿。于尔时是大王无
量净当名阿弥陀，于无量劫中具作佛事。如
是，汝大悲！于娑诃佛刹贤大劫百二十岁世
人中，于四十五年如是成满大具佛事。汝善
丈夫！当以无上般涅槃后正法住世过千岁，
正法灭后，善丈夫！汝色身舍利亦如是作佛
事如汝愿，于尔所时化度众生如前所说。』

* 《大乘悲分陀利悲分陀利经》大师立誓品第二十一

「善男子，尔时有梵名螺髻，彼言：『汝善丈夫！于
无量阿僧祇劫中行菩萨行时，在所生处我
常为汝给使，随顺供奉犹如僮仆，于最后身
愿为汝父。善丈夫！汝逮菩提已，为汝第一檀
越，汝当授我阿耨多罗三藐三菩提记。』时有
女海神名曰调意，彼言：『在所生处乃至最后
身，我为汝母生育于汝。汝大悲！逮菩提已，
亦授我阿耨多罗三藐三菩提记。』时有女地
神名水仪，彼言：『在所生处乃至最后身，我为
汝母，汝逮菩提已，授我阿耨多罗三藐三
菩提记。』时有二释，一名亲近，二名雪思念，
彼二俱言：『汝大悲！在所生处乃至逮菩提已，
我等为汝神足智慧上首声闻。』复有一释，名
曰善现手，彼言：『大悲！在所生处乃至最后
身，我为汝子。』时有女山神名曰日壹，彼言：
『大悲！汝在生处乃至最后身，我为汝妻。善丈
夫！汝逮菩提已，授我阿耨多罗三藐三菩提
记。』时有阿修罗名曰钏行，彼言：『大悲！汝在所
生处，于无量阿僧祇劫中，善丈夫！汝行菩提

行时，我当与汝作亲族善友如奴仆使，汝最
后身我当供给。善丈夫！汝逮菩提已，转正法
轮，初说法时我先證果，服法味得甘露，乃至
除诸结使成阿罗汉。略说，尔时恒河沙数天、
龙、阿修罗、世人，随顺大悲立愿受度。』

「时有一
邪命，名曰坏想，彼言：『大婆罗门！我为汝友助
成众事，我当所在生处无量阿僧祇劫中，为
汝同师友及作亲属，又常至汝所为乞衣服、
卧具，象马、车乘、辇舆、聚落、城郭，男女、妻妾
及诸眷属，皮肉、骨血、手足、耳目、鼻舌，及头尽
求索故。大婆罗门！我为汝友助成汝檀波罗
蜜，乃至助成般若波罗蜜。大婆罗门！汝行菩
提行时，我当如是助成六波罗蜜，乃至汝逮
菩提，令我得声闻处，受持八万部法真为法
师，汝当授我阿耨多罗三藐三菩提记。』

「善男
子！大悲婆罗门闻彼语讫，五体礼宝藏如来
足已，语彼坏想邪命言：『善哉，善哉！善丈夫！
汝为我无上行友，汝乃能为我于无量阿僧
祇那由他百千众生处，从乞衣服乃至头目
故，我当欢喜净心施与，令汝永无罪分。』

「善男
子！时彼大悲菩萨摩诃萨，复白宝藏如来言：
『世尊！若我在所生处，于无量阿僧祇亿那由
他百千劫中行阿耨多罗三藐三菩提行时，
其有住我前从我求食，或以软言，或以粗
言，或轻调言，或正直言，从我求索。世尊！若
我于求者所，一念之顷若生瞋恚不爱敬心
施求果报，如是施者，令我永已不见十方无
量阿僧祇馀世界中现在住世说法诸佛，令
我不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我以净

心施与乞士，若受施者，于信施堕障碍善法，
乃至析毛亿分一者，令我永已不见诸佛。世
尊！受施者乃至毛亿分之一障善法者，令我
堕阿鼻地狱中；如施饮食衣服亦尔。乃至乞
者从我求头或以软语，或以粗语，或轻弄语，
或以正直语，从我索头。世尊！若我于求者所
有一念顷若生瞋恚不爱敬心愿求果者，令
我永已不见诸佛。世尊！乃至令我入阿鼻地
狱。如我行施，戒亦如是，乃至惠，乃至舍亦如
是说。』

「善男子！尔时宝藏如来赞大悲菩萨摩
诃萨言：『善哉，善哉！汝善丈夫！以大悲意立是
妙愿。』善男子！时一切大众，天、乾闼婆、阿修罗、
世人，合掌而住，赞言：『善哉，善哉！仁善丈夫！
以大悲意立是妙愿善胜坚固，仁亦以六和
敬法满足众生。』善男子！如坏想邪命立愿受
菩萨施，八万四千众生亦立愿。

「善男子！时大
悲菩萨摩诃萨，闻八万四千众生立如是如
坏想所立，生大欢喜，起叉手立，观一切大众
已，悲喜交集而言：『甚奇未曾有，我当于彼穷
法困弊大结散乱五浊恶世，为导师商主，为
照为灯，无力无觉悟者我为示导，我乃能于
初发心得此如是无上菩提行，及在所生处
能受我头、眼、耳、鼻、舌、手、足、血、肉、皮、骨，乃至受
我饮食。』善男子！时彼大悲菩萨摩诃萨，还
坐宝藏如来前，白佛言：『世尊！我在所生处无
量阿僧祇那由他百千劫中，其有求索来至
我所从我受施，若食若饮乃至受头，从我手
中受施，乃至析毛亿分之一者，乃至菩提际。
若我逮菩提已，从生死中不脱彼众生，不授

彼声闻乘、辟支佛乘、大乘记者，令我永已不
见现在十方诸佛世尊，令我不逮阿耨多罗
三藐三菩提。』

「善男子！宝藏如来复叹彼大悲
菩萨摩诃萨言：『善哉，善哉！善丈夫！汝菩提行
愿如是如持，弥楼山如来先劝发心，于世自
在明如来前，立如是菩提行愿，如是行菩提
行。立愿已来过恒河沙数大劫，彼大丈夫于
东方亿百千佛土，最在边持炽然世界百岁
世人中，成阿耨多罗三藐三菩提。号智华无
尘上胜菩提自在如来、应供、正遍知乃至佛、世
尊，四十五年具作佛事已入无馀涅槃。大悲！
时彼智华无尘上胜菩提自在如来般涅槃
后，正法眼住千岁，正法灭后，像法亦住千
岁。大悲！又彼智华无尘上胜菩提自在如来
般涅槃后正法眼时，复于像法比丘比丘尼
破戒、恶法、邪行、非行、无惭、无愧，毁供养法无
有惭愧，断截四方僧及现前僧衣服、饮食、卧
具、汤药、种种供具而自入，若自食若与俗人。
大悲！时彼智华无尘上胜菩提自在如来，先
授彼一切三乘记。大悲！其有众生于彼如来
法中著染袈裟者，先授彼一切三乘不退转
记。其有犯根罪比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
先于彼如来有师事者，善根故亦授三乘不退
转记。』

「善男子！大悲菩萨摩诃萨重白宝藏如
来言：『世尊！我如是立愿，乃至随我几数时行
无上菩提行，无上菩提行所劝化众生。于檀
波罗蜜以善劝化众生，乃至毛亿分之一修
行，乃至菩提际，不令彼众生住三乘地不退
转，乃遗一人者，令我永已不见十方无量阿

僧祇世界中现在住世说法诸佛，令我不成
阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我得无上智已，
其有众生于我法中著染袈裟者，若犯根
罪，若因诸见于三宝失犯众过罪，比丘、比丘
尼、优婆塞、优婆夷，有于我所能一念顷发师
事想生恭敬心，若于法僧起恭敬意者，世尊！
我若不授彼众生三乘不退转记，遗一人者，
令我永已不见诸佛世尊，乃至不成阿耨多
罗三藐三菩提。世尊！我逮菩提已，令染服袈
裟为天世人之所尊重恭敬供养，其有众生
得见袈裟者，令于三乘得不退转。其有众生
饥渴所逼乏无饮食，若夜叉贫穷，若人贫穷，
若于饿鬼其饿鬼众生，得染袈裟乃至四指，
令彼一切所求饮食随意充满。其有众生不
相和顺，多饶怨嫉共相斗战，若天、若夜叉、
若罗刹、龙、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、
鸠槃茶、毗舍遮，及馀世人交阵斗时，能念袈
裟者，令彼众生得悲心、软心、无怨心、净心、随
用作心。众生若于斗战，若于诤讼，为护身
故，尊重恭敬供养袈裟，常持自随者，令彼众
生所在常胜、无能陵者，从斗战诤讼安隐解
脱。世尊！若我袈裟不具此五圣德者，令我永
已不见十方诸佛世尊，乃至令我不能具作
佛事，令我诸法悉皆忘失，令我不能降伏异
学。』

「善男子！尔时宝藏如来申右臂，以手摩大
悲菩萨顶告言：『善哉，善哉！善丈夫！所愿甚
善，辩才妙胜。善丈夫！如是汝逮菩提已，染服
袈裟有此五圣德饶益众生。』善男子！时大悲
菩萨彼以受记。善哉，善哉！欢喜踊跃，以如来

百福庄严柔软右手缦网长指触之，还成童
子如年二十。

「善男子！尔时一切大众，天、乾闼
婆、阿修罗、世人，还叉手住，敬事供养大悲菩
萨摩诃萨，以华香乃至音乐供养大悲菩萨
摩诃萨，以妙偈赞已就坐。
《大乘悲分陀利经》卷第六