萌，以三乘法化度众生，乃至著涅槃道。』

「善男
子！尔时国大师海济婆罗门具修如是大悲
愿已，整衣服偏袒右肩，诣宝藏如来所。即于
尔时多亿那由他百千诸天，于虚空中作亿
天乐，雨众天花，同声赞言：『善哉，善哉！丈夫！
至世尊所今取妙愿，以智慧水灭世界众生
烦恼苦结。』一切大众合掌向之，同声赞言：『善
哉，善哉！妙达智慧饶益我等，妙意坚愿我等
欲闻。』

「时大师至世尊所，右膝著地，时三千大
千耐提兰佛刹，六种震动极大震动，悉极倾摇𡶅峨踊没，钟铃蠡鼓自然而鸣，禽兽
众鸟出柔软音，世界枯树皆生花叶。于此三
千大千世界地住鬼神，有劝菩提有未劝者，
除地狱、饿鬼、种种畜生；彼一切得饶益心、善
心、无怨嫉心、无浊心、慈心、未曾有心皆得充
满。有众因空住者，彼于虚空意得欢喜，以诸
杂花鬘、香音、杂宝、幡盖，及以幢麾、衣被、头
舍，以柔软声，为闻婆罗门愿故以用供养。乃
至阿迦尼吒际诸天，尽下阎浮提住虚空中，
持诸天香乃至头舍，为听婆罗门愿故以用
供养。

「尔时婆罗门叉手合掌，以偈赞叹宝藏
如来言：

「　「『尊游三昧如梵王，
　颜色从容犹帝释；
　施与钱财如国主，
　持最妙宝若仙尊；
　德濡吼音如师子，
　坚固不动喻须弥；
　无有怒恚如大海，
　含忍好恶等如地；
　除一切垢如大水，
　烧诸结林如仙火；
　无所染著犹疾风，
　开现真实如大天；
　牟尼澍法如龙雨，
　充济世间犹时泽；

　降伏外道如论师，
　仙放德香如妙花；
　妙声柔软如梵王，
　治世脱苦如良医；
　心住平等如慈母，
　常摄众生喻如父；
　破诸坚怨如金刚，
　断恩爱枝如神剑；
　济度众生如船师，
　施人智慧如牟尼；
　施凉光如牟尼月，
　开敷人花犹如日；
　施四上果如妙树，
　仙众围绕如鸟王；
　尊意甚广如大海，
　等心于世犹草木；
　观诸法性如空捲，
　尊等随世譬如水；
　佛授多众菩提记，
　持最妙相善大悲；
　我化众生多无量，
　愿今授我菩提记；
　于浊结怨世成佛，
　安置众生静寂道。』」


「善男子！国大师海济婆罗门以是偈赞宝藏
如来已，即时一切大众天、龙、夜叉、乾闼婆、世
人，叹言：『善哉。』时国大师白佛言：『世尊！我劝
化多亿那由他百千众生于阿耨多罗三藐
三菩提，彼各各观已，而受妙土取清净意。种
诸善根易化众生，此千四月鬘等通四鞞陀
罗，如来所可授贤劫中记者，彼诸丈夫，亦以
三乘教化贪欲、瞋恚、愚痴吾我众生，彼等亦
舍重结烦恼恶世，弃无间业，诽谤正法，非毁
贤圣，住于邪见乏圣七财；不知父母、不识沙
门、不别婆罗门，不知作恩、不知福德、不畏后
世；不求三善天人之德，造三不善之十恶
业；为一切善知识所弃，为一切慧人所讥；为
三界烦恼驶水所漂，没在生死灰河烧煮；痴
冥所弊离诸善业，弃彼众生置无佛国；离
诸善根集不善根，困于邪道处大旷野。当尔
之时，娑诃世界贤劫中人转寿千岁，为此智

慧诸善丈夫之所弃舍。当于尔时，为三界生
死因缘所逼，无投、无趣、无所归依，苦器所困；
舍此众生各取妙土易化净意，种诸善根精
进不懈，以曾亲近供养多佛而济化之。世尊！
如是不耶？』宝藏如来而告之言：『如是，如是！婆
罗门！随彼众生立愿所取佛土庄严，我亦如
是授彼等记。』

「婆罗门白言：『世尊！我心振摇如
芭蕉叶，意甚忧虑举身嗒然。世尊！是一切大
菩萨皆发大悲，然弃彼时恶世炽盛，众生处
在闇昧之中皆是所弃。世尊！我亦于当来世，
过一恒河沙数阿僧祇、二恒河沙阿僧祇、三
恒河沙阿僧祇之馀，于贤劫中待世人寿千
岁时，我能于尔所时，处在生死行菩提行，我
能不以愿力取度众生，当行六波罗蜜而取
化度。曾从佛闻，能舍物施是檀波罗蜜。我当
如是行檀波罗蜜。在所生处有来求者，我当
如是施之，所谓：饮食、祛阇、蒱阇、螺夜、梨舍，
衣服、卧具、园林、房舍、鬘饰、涂香、随病与药，
幢幡、麾盖、钱财、象马、车乘，金银、杂宝、摩尼、真
珠、琉璃𤨴及车𤦲、马瑙𤦲、珊瑚、虎珀、玫瑰并
及馀宝，悲念众生以欢喜施如是等物，度众
生故不望果报，为摄度众生故具足施与。复
有众生求极难舍我当与之，所谓：奴婢、聚落、
城邑、宫殿、王位、妻妾、男女及与手、足、眼、耳、鼻、
舌、皮肤、血肉、骨髓、身命乃至求头，悲念众生
以极欢喜如是施与，不求果报为摄度故，我
当如是行檀波罗蜜。先未曾有菩萨行阿耨
多罗三藐三菩提行能如是行檀波罗蜜者，
后亦无有菩萨行阿耨多罗三藐三菩提行

能如是大施。如我在所生处，无量阿僧祇亿
那由他百千劫中，行阿耨多罗三藐三菩提
行，行檀波罗蜜。我当为后具大悲菩萨安立
施眼功德光思惟诸结，是尸罗波罗蜜，我当
如是行阿耨多罗三藐三菩提，行种种持戒；
我行无上难行苦行如前所说，于境界不堕
落，观我无我故，是羼提波罗蜜，我当如是修
行羼提，如前所说。又厌患诸有为，一切无为
静寂行无上而不退，是毗梨耶波罗蜜。于一
切作舍行空等，是禅那波罗蜜。如性无生法
忍，是般若波罗蜜，我当如是坚固勇力，无量
阿僧祇亿那由他百千劫中行般若波罗蜜。
先无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提行有能如
是坚固勇力行般若波罗蜜者，后亦无菩萨
行阿耨多罗三藐三菩提行有能如是坚固勇
力行般若波罗蜜如我所行，为后时具大悲
诸菩萨安立慧功德眼。我初发心为后菩萨
示现大悲，乃至无上般涅槃，彼诸菩萨得未
曾有，是故我不轻行施、戒、无依忍、无想进、无
住禅、无著慧，无二我，不求果报。众生乏圣七
财，舍弃彼一切众置无佛土中，作无间业，
谤正法，毁贤圣，尽皆邪见，集不善根坠在旷
野，为此邪道所困众生故，我以极勇猛力行
波罗蜜。一一众生所为置善根种故，于十大
劫能受阿鼻地狱苦痛，如是畜生、饿鬼、夜叉、
贫穷人中贫穷，能忍斯苦，如一切众生所置
善根种，我当如是摄度空倦心意燋枯众生，
乃至贤劫之际，我不求人天荣利之福，唯除
一生补处在兜率天待成菩提时。

「『我于尔所

时生死中，亲近佛土微尘数诸佛，以佛土微
尘数种种供具，供养一一诸佛；于一一佛所
得佛土微尘数功德，佛土微尘数众生劝以
菩提。辟支佛乘、声闻乘亦如是，随其所欲我
以如是而劝化之。若世无佛，我作仙人，以诸
善业化彼众生令住神通。因于邪见奉事摩
醯首罗天者，即现摩醯首罗天劝以善业。现
那罗延日月，乃至现梵天形，劝以善法。或现
迦楼罗，劝迦楼罗鸟修诸善行，乃至现为兔
形，饥渴众生以身肉血而充济之，以己身命
救彼一切急厄众生。世尊！我当于尔所时，以
极勇力修诸难行，为心意燋枯乏善根者，我
于尔时所为众生故，受于生死种种苦切，
乃至过一恒河沙数阿僧祇、二恒河沙阿僧
祇之馀始入贤劫中，如月鬘童子成阿耨多
罗三藐三菩提，号迦罗迦孙陀如来。令我尔
时以圣慧眼，见于十方各千佛土微尘数世
界中，已转法轮现在住世诸佛世尊，是我先
所劝化心意燋枯集不善根乏圣七财，为一
切所弃在空佛土，作无间业、诽谤正法、非毁
贤圣，乃至邪道所困处大旷野者；我先为彼
众生赞叹阿耨多罗三藐三菩提，劝以阿耨
多罗三藐三菩提，令住其中者；彼众生是我
先所劝化住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜者；
彼众生是我置无上涅槃善根种者，拔出恶
趣者；使立具智慧福德，将至现在住世诸佛
世尊所，得授阿耨多罗三藐三菩提记者，得
三昧陀罗尼忍辱者，得登地者；彼众生是我
先所劝化教使立愿取庄严佛土，随彼所欲

取庄严佛土者。

「『我尔时始入贤劫，迦罗迦
孙陀圣日出时，令我见于十方各千佛土，微
尘数世界中，现在住世为众生说法诸佛世
尊；迦罗迦孙陀如来、应供、正遍知成佛未久，
我当往诣其所，以种种供具而供养之，咨请
问难出家修戒，多闻三昧说法第一，唯除如
来。于彼时心意燋枯众生，集不善根、没邪见
道、作无间业，乃至邪道所困旷野众生，我当
摄度而为说法。圣日没后我当具作佛事，如
是迦那迦牟尼迦叶成佛未久，往至其所乃
至具作佛事；展转乃至千岁世人，以三福地
安立众生，过是已往上生天上，为天说法而
摄度之。乃至众生百二十岁，极甚愚痴、憍慠、
恃色，自倚种族昏浊无识，多怀嫉恚处在五
浊闇冥；是诸众生，贪欲、瞋恚、愚痴甚重，憍慢、
嫉妒、染著非法、非法自活，邪见倒见乏圣七
财；非母、非父、非沙门、非婆罗门，不知作恩，
不作福德；不畏后世，不修三福地，不求三
乘，不修三善业修三恶业，不修十善业乐修
十不善；为四颠倒所困，住四回转，随顺四
魔，四病河所漂；常随五盖六情昏愚，没在
八邪旷野，恒起诸使不求天人福德；为倒见
邪道所困，作无间业诽谤正法，诽毁贤圣离
诸善根，刚强粗犷不知恩分；若有所作寻即
忘失，见修善者恶心讥谤，浅慧、少闻、多忘
诸根不具，羸瘦少力衣服乏短；亲恶知识胎
中妄念，众病所困颜色丑恶，不顾前后无有
惭愧更想恐怖；一小食顷身、口、意行多作恶
业，以是为贵。众生常见、断见，著五阴心、贪

五欲心、喜心、掉心、怨心、欺心、浊心、粗心、恚心、
不调心、不执心、不柔伏心、著非法心、无住心、
相求心、散乱心、更相害心、离法心、无报心、
计有法心、灭善心、不生善心、不求涅槃静
心、不知应供养心、集一切使缚心、老病死无
因缘心、受诸烦恼心、执一切障碍心、毁法
幢心、竖见幢心、更相訾毁心、共相食啖心、
自贵心、困他心、嫉妒炽盛心、共相杀心、贪
欲无厌心、嫉他一切所有心、无恩分心、盗窃
心、邪淫心、欺调心、无愿心，是时众生无不
尔者。于中展转相从，闻如是声，所谓：地狱声、
畜生声、饿鬼声、病声、老声、死声、害声、难声、
阴使他国声、枷锁杻械系闭声、拷楚声、说是
非声、骂詈声、穿凿声、坏众声、窃盗声、军马
声、饥馑声、贪欲邪淫声、妄语声、痴狂声、
绮语声、恶口声、两舌声、嫉妒声、出内积聚
声、斗诤声、吾我声、爱憎声、爱不爱声、爱别
离怨憎会声、贩卖声、迭相鬻卖声、处胎声、
臭秽声、寒声、热声、饥声、渴声、疲乏声、疾痛
声、种殖声、忧种种业声、种种苦逼声、种种
疾疫声、众生展转相从闻如是声有四十五。

「『如是乏无善根鲜善知识恶心众生，尔时充
满娑诃世界。诸众生为一切萨婆若所弃处
无佛刹，谓无布施、持戒、修定，无善业集诸不
善法；我当以八分圣道度生死海置无畏
城。尔时众生缘恶业重故，娑诃佛刹当极弊
恶，为诸福德种善根者所见弃舍，处处地生
咸卤、瓦砾、土石、诸山高下不平，多诸毒虫、蚊
虻、恶蛇、鸟兽；尔时充满非时风起，恶浊粗

涩非时暴雨，杂毒咸苦霜雹灾降；地生如是
恶种草木，枝叶花果诸谷种味，众生服食养
身之具；非时恶浊杂毒粗涩，彼诸众生食之，
皆当增长粗恶杀害欺诳；传说是非不相恭
敬，生怖畏心、相憎嫉心、欲相害心；饮血食肉
衣之以皮，好执兵器伤杀残害，恃色族富贵
算数外书，跨马鸣弦人众斗战，嫉妒慠慢，勤
修种种如斯鄙贱，是苦难世。

「『尔时我当从兜
率天下，为度众生熟善根故，于最妙转轮王
种第一夫人腹中受胎而住。我当尔时放净
光明遍照娑诃佛土，上至阿迦尼吒天下至金
轮际妙光周遍。尔时众生生娑诃佛刹者，或
在地狱、或为畜生、或为饿鬼、或生天上、或生人
中，在色界、无色界、想无想、非想非非想处，令
彼一切见斯光明觉触其身，令彼一切厌生
死苦乐求涅槃，乃至住灭结心，是初种涅槃
道种。我当受一切法决定三昧，受一意法门
三昧心，十月住母腹中。又我得佛，众生厌离
生死，我所应度者，令彼众生于十月中见我
在胎结加趺坐，心入三昧如摩尼现。满十月
生时，以集一切福德三昧，六种震动，一切娑
诃佛土，上至阿迦尼吒天下至金轮际，皆悉
震动。彼时众生生娑诃佛土者，或在地狱乃
至人中，悉觉悟之。我当从母右胁而出，又以
妙光普照娑诃佛刹无不周遍。尔时亦复觉
悟娑诃佛土一切众生，于未种善根众生所著
涅槃种，于已种涅槃种众生生誓愿到。若我
足蹈地时，令此娑诃佛土六种震动，岠峨涌
没乃至金轮际。尔时众生有依水、依地、依空、

依四生处、依止五趣，我当觉之；有众生未生
誓愿牙者当令生；已生誓愿牙者，令住三
乘得不退转。令我生时娑诃佛土大梵魔王、
帝释、日月护世诸天、龙王、阿修罗化生大威德，
夜叉、罗刹、龙、修罗令彼一切来供养我。令我
适生即行七步。我以集一切福德三昧如是
说法，令彼大众得住三乘；其大众中求声闻
乘者令住最后身我当度之；其有众生求辟
支佛乘者，令彼一切得显明花忍；其有众生
求无上大乘者，令彼一切得金刚持海不动三
昧，以是三昧得登三地。我欲浴时令其中最
胜龙王彼来浴我，其有众生见我浴者，令彼
一切于三乘获如是德，如前所说。其有众生
见我乘者，略说，为童子游戏乃种种业示教
众生。

「『在宫婇女游戏五欲，心生厌患，中夜舍
出除去璎珞严身之具，为伏诸异学尼乾陀、
遮罗迦、彼利、波罗阇迦，离彼路多衣，求
应法服，诣菩提树。有众生见我诣菩提树者，
我当以集一切福德三昧，为彼众生说如是
法，令彼一切勤求三乘。其有众生殖声闻
种，令彼众生一切结熟，住最后身从我得
度。其有众生求辟支佛乘者，令彼一切得显
明花忍。有殖大乘种者，令彼一切得金刚持
海不动三昧，以是三昧得登三地。我当手自
执草菩提树下敷金刚座，于彼座上结加趺
坐端身正意；我当如是入不动禅灭出入息，
日日一从禅起，食半胡麻半以施人。我当尔
所时行是苦行，今乃至阿迦尼吒际，依娑诃
佛土，一切诸天来供养我，令彼一切證我苦

行。其有求声闻乘者，世尊令彼诸结皆悉除
灭，住最后身从我得度。有求辟支佛乘者，乃
至如前所说。如是龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦
楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，饿鬼、毗舍、遮鸠槃茶
五通仙人，如是等来供养我，令彼一切證我
苦行。其有求声闻乘者，乃至如前所说。于此
四天下异学行粗弊苦行者，令天非人唱告
彼言：「汝等苦行无大果报，复非未曾有，于如
是处住最后身菩萨所行苦行，入是禅舍心
行缚，离于身行，灭口行喘息，日日一从禅起
食半胡麻，行是苦行彼果甚大。彼大宽广，不
久当成阿耨多罗三藐三菩提。汝等不信可
自往观。」令彼一切舍难苦行，尽来见我苦行
者；有殖声闻乘种者，乃至如前所说。若有
人王、群臣、百官及馀庶民在家事家业者，令彼
一切来至我所见我苦行；有求声闻乘者如
前所说。若有女人来见我者，令是最后女身
更不复受；有求声闻乘者如前所说。若有禽
兽见我坐修苦行者，令最后畜身更不复受；
有禽兽殖声闻乘种者，令更一生从我得度；
有求辟支佛乘者如前所说。种种畜生作如
是说，饿鬼亦如是说。

「『我当于尔所时，行如是
苦行，一结加趺坐，令多亿那由他百千众
生，證我苦行，得未曾有。于彼所种无量阿僧
祇解脱种，我当如是修行苦行，先无众生数
异学、声闻乘、辟支佛乘、无上大乘，能行如是
苦行者，后亦无有众生数异学乃至大乘，能
行如是苦行如我所行。我未逮阿耨多罗三
藐三菩提，作丈夫行降魔官属，留馀业报破

结使魔，成阿耨多罗三藐三菩提。于其中我
当令一众生得阿罗汉，如是为二法得阿罗
汉，如是第三、第四说法得阿罗汉。我当为二
众生故，现百千神通令住正见说多千法，文
义具足随所住果。众生结山犹如金刚，我要
当以金刚慧杵而破坏之，说三乘法。为一一众
生故，步步多百由旬，而为说法置无畏道。
令我法出家无有遮碍、羸瘦、少力、荒忘、狂心、
刚强、慠慢、无慧、多结、烦恼乱心及与女人，令
我法出家得受具足。令我有四众，比丘、比丘
尼、优婆塞、优婆夷。令我法中有多耶？若令天
见谛，夜叉、龙、阿修罗具八圣分齐，乃至畜生令
修梵行。

「『世尊！我逮菩提已，有众生于我恶心、
害心，若刀、火、石，若以种种器仗，来至我所粗
言骂辱，又于十方诽谤扬恶，杂毒饮食而用
施我，我当如是留残业果成阿耨多罗三藐
三菩提。我逮菩提已，众生于我先有怨嫌，执
持杀具种种器仗，粗言骂辱，杂毒饮食，来至
我所，出我身血，我以大悲梵柔软音，犹如钟
鼓雷震之声，为彼众生说如是法，戒闻、三昧
及与净心，令彼众生得住于善，改悔恶业逮
具净戒。令彼众生无失解脱果，离欲漏尽障
碍业报，我于是尽所留业果。

「『世尊！我逮菩提
已，随身毛孔之数，日现尔所化佛，皆具三十
二大人之相、八十种好，我当遣彼化佛至空
佛刹，又遣至不空处，亦复遣至五浊佛刹。彼
诸国中众生，造无间业、谤正法毁贤圣乃至
集不善根；其中有求声闻乘者、求缘觉乘者、
求大乘者，于戒缺漏威仪不具犯于根罪，心

意燋枯违失善道坠生死旷野，为邪道所困
没在旷野，令一一化佛日为如是亿那由他
百千众生随所说法。有众生奉事摩醯首罗
天者，随现摩醯首罗天形而为说法，称我娑
诃佛土，劝彼众生回向誓愿；彼诸众生闻我
名者，令彼众生愿生我国。

「『世尊！若彼众生命
欲终时，我不现前、不为说法、不生善心者，令
我莫證阿耨多罗三藐三菩提；彼众生命终
已，若堕恶趣不生我国得受人身者，使我忘
失一切正法不现在前，令我不能具成办作
佛事。有众生奉事那罗延者，乃至众生命终
已后，若堕恶趣，乃至令我不具成办作佛事
也。我逮菩提已，于一切佛土有造无间者，乃
至邪道所困坠旷野者，令彼终已生我国中，
彼身相貌犹如土色面若毗舍遮；念忘多失
破戒臭秽，多病短命乏众供具，彼诸众生寿
命短促，我时为彼诸众生故，于娑诃世界
随几四天下，我当于彼一切四天下从兜率
天降神母胎示现出生，略说，童子游戏种种
伎艺、苦行、降魔、成三菩提、转正法轮，于一切
四天下示现具足作佛事已而般涅槃，乃至
现分舍利。

「『我逮菩提已说一种句法，有众
生求声闻乘者，令彼得解声闻法藏说；有众
生求缘觉乘者，令彼得解因缘法说；有众
生求无上大乘者，令彼纯解摩诃衍说；有
众生未具功德欲求菩提者，令彼得解布施
法说；有众生乏无福德求生天乐者，令得解
戒说；有众生更相怖畏浊心恶者，令彼得
解慈法说；喜杀生者，令彼得解悲法说；悭

贪嫉心者，令彼得解善法说；恃色倚强欲
心昏浊者，令彼得解舍法说；耽著爱欲心
者，令彼得解不净法说；有大乘众生憍慢
乱心者，令彼得解阿那波那念法说；少慧
求灯明者，令彼得解因缘法说；有少闻学
者，令彼得解不忘失闻持法说；处邪见旷野
者，令彼得解空法说；多想困者，令彼得解
无想法说；不净愿困者，令彼得解无愿法
说；身意不净者，令彼得解身意柔和法说；
乱行所困者，令彼得解不忘菩提心法说；
怀于瞋欲造困者，令彼得解无怨法说；灭
至意困者，令彼得解无法说；恼心者，令彼
得解无妒法说。略说，忘善者，解照明说；
作魔业者，解净说；没他论者，解勇出说；种
种结困心者，解去离说；没偏道者，解旋法
说；大乘悕望心者，解不退说；厌生死者，解
菩萨乐说；未得善地智者，解增长说；不
想喜善根者，解恼悔说；心不等者，解无碍
光说；没恶业者，解济度说；众中畏者，解师
子胜说；四魔陵心者，解勇健说；意不明佛
刹者，解庄严光说；憎爱者，解脱舍说；佛法
明不觉者，解第一幢翅由逻说；乏大慧者，
解晃明说；愚闇困者，解日灯说；不求无
尽辞者，解作得说；如沫求我者，解那逻延
说；意倾动者，解坚住说；观顶者，解高幢
说；舍先誓者，解坚固说；退通者，解金刚意
说；求道场者，解金刚场说；一切法不辱
者，解如金刚说；欲知他心所念者，解行处
说；欲知他根者，解慧道说；言不相干者，

解入辞说；未得法身者，解修一切身说；希
见如来者，解不眴说；具念一切作者，解无
诤说；求转法轮者，解无垢轮说；无因邪求
者，解明顺因缘说；一佛土常见者，解善作
语说；未种相好因者，解庄严说；不能分别
言音者，解辞道说；求一切种智者，解法性
不隐说；于法退转者，解坚固说；不达法性
者，解通说；舍誓者，解不退说；道隐者，解
无貌说；求等虚空智者，解无所有说；未满
波罗蜜者，解净住说；未满摄物者，解善摄
说；未住梵行者，解等作说；未满助菩提宝
者，解不住行说；忘失善说智心者，解海印
说；悕望无生法忍心者，解决定说；如所闻
法广分布心者，解不忘失说；更相善说无厌
足者，解无障说；未得敬信三宝者，解集福
德说；法门雨不知足者，解法云说；三宝断
见者，解宝庄严说；不作智业者，解无生说；
一切烦恼缚者，解空门说；于一切法轻心者，
解智印说；未满如来德者，解世谛现门说；
于先佛所未积德者，解必变化说；未说一
法门究竟念者；解一切法性说；一切经未了
者，解法实等说；离六和敬法者，解一切法
相说；不为思惟解脱者，游戏神通说；欲
入如来秘密者，解不求他说；不勤修菩萨行
者，解得智说；不现生者，解至一切处说；行
菩萨行有残者，解受职说；如来十力未满
者，解最胜说；未得四无畏者，解勇进说；未
得不共法者，解阿僧祇意说；无愚闻见者，
解愿道说；不能现前觉一切佛法者，解白净

无垢印说；有馀萨婆若智者，解善觉意说；
未逮如来一切作者，解无边尽法说。

「『有无量
阿僧祇求大乘菩萨不谄曲不幻伪端直者，
令彼菩萨以一句音得八万四千法门、八万
四千三昧、七万五千陀罗尼，以是功德诸菩
萨摩诃萨，以大庄严而自庄严，令勇发不可
思议妙愿，令菩萨不可思议知见功德以自
庄严；谓：身庄严以相好，口庄严以如意善说
令众欢喜，心庄严以三昧不退，念庄严以持
不失，意庄严以强识，至庄严以至觉，义志庄
严以坚誓，作庄严以辩誓，志极庄严以过地
非地，施庄严以舍一切物，戒庄严以白净无
垢，意忍庄严于一切众生无高下心，进庄严
以一切事办，禅庄严以一切三昧游戏神通，
慧庄严以知结使因由，慈庄严以至一切众
生处，悲庄严以不舍一切众生，喜庄严以一
切法得无疑惑，舍庄严以毁誉无二，通庄严
以游戏一切通，福庄严以得宝手无尽藏，智
庄严以解一切众生心念所行，觉庄严以善
法觉一切众生，明庄严以得慧眼明，辩庄严
以得义法辞应辩，勇悍庄严以伏众魔及诸
异论，德庄严以逮佛无上德，法庄严以阿僧
祇辩令普为众生说法，明庄严以照一切佛
法，光庄严以照诸佛刹变化，说庄严以所记
不错变化，教授庄严以随所应教诫，神变庄
严以到四神足彼岸一切受，如来庄严以入
如来秘密法，自在庄严以智不从他得敬顺
一切，善法庄严以如说修行一切处无能退
者。无量阿僧祇求大乘众生，我以一向音

净除多不善以充足之，令彼诸菩萨摩诃萨
于一切法，不因他得智具大法明，速成阿耨
多罗三藐三菩提。

「『世尊！又馀世界中众生造
无间者，乃至犯根罪心意燋枯；有求声闻乘、
有求辟支佛乘、有求无上大乘者，以随愿故
生我佛土，集不善根粗犷乐恶，刚强倒见不
摄意志；我当为彼八万四千心行乱意众生，
广说八万四千部法。其中众生求无上大乘
者，我当为彼广说六波罗蜜法，广说檀波罗
蜜，乃至广说般若波罗蜜；其中众生有求声
闻、辟支佛乘，未种善根求度世者，我当令彼
住三归依，后乃令住波罗蜜。喜杀生者令住
不杀，贪重者令住不盗，染著非法者令住不
邪淫，妄语相说者令住不妄语，乐昏浊者令
住不饮酒，其有众生有此五病者，我当令彼
断是五患住优婆塞戒。有众生不乐善法者，
我当令彼一日一夜住圣八分戒。其有少乐
善根者，我当令彼来近我法，出家十戒得住
梵行。其有众生乐求善法者，我当令彼于善
法中得受具足尽住梵行。我当为如是造无
间业乃至不摄意志众生故，以多种种若干
句义文字变化而为说法，示现阴、界、入、无常、
苦、空、无我，令住善安隐妙寂无畏城。

「『我当为
四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说如是法：
其有喜乐论者，我当为彼现诸论法，乃至
求解脱者，我当为彼现于空论；其有不乐善
法者，我当为彼说劝化业；乐者，我当为说诵
习一向禅空解脱。我为一一众生故，步涉多
百千由旬多种种若干句义文字方便变化，

忍此疲惓，终至置于涅槃；乃至以誓力，我
当五分寿减一；欲般涅槃时，我当碎身舍利
如半芥子，为悲众生故，然后当入涅槃；令我
涅槃后正法住世千岁、像法住世复五百岁。

* 《大乘（大）＋悲【宋】【元】悲分陀利经悲分陀利经》立愿舍利神变品
第十七

「『我般涅槃后，其有众生以众宝物供养舍利，
乃至一称南无佛，一礼、一旋、一合掌业、一花
供养者，令彼一切随于三乘得不退转。我般
涅槃后，其有众生于我法中能受一戒如说
奉持，乃至赞诵一四句偈为他人说，其有闻
者能发好心，供养法师，能以一花或设一礼，
令彼一切随于三乘得不退转，乃至正法尽；
法灯永灭，法幡倒已，令我舍利乃至入地金
轮上住，随其几时娑诃世界穷乏珍宝，令成
琉璃珠现如火色，名曰胜意。令从彼上乃至
阿迦尼吒际住，雨种种花：曼陀罗花、摩诃曼
陀罗花、波利质多罗伽花、曼殊沙花、摩诃曼
殊沙花、芦遮摩那花、陀罗花、摩诃阿陀罗
花、无垢轮花、百叶花、千叶花、百千叶花、普
光花、普香花、善乐花、萨哆花、芦遮那花、乐
限月光花、明月花、无量色花、无量香花、无
量光花，令雨如是等大花雨；令彼诸花出种
种柔软声，所谓：佛声、法声、僧声、三归依声、
优婆塞戒声、圣八分戒声、出家十戒声、施声、
戒声、具足梵行声、劝化声、诵声、习声、禅定思
惟九观声、不净声、阿那波那念声、非想处声、
无所有处声、无量识处声、无量空处声、胜处
声、一切处声、止观声、空无相声、缘起声，令

出具足声闻藏声、令出具足辟支佛乘藏声、
具说大乘六波罗蜜。令彼诸花出如是声，令
色界诸天闻如是声，各自识念先造善根，令
彼于一切善法摩诃萨不嫌，令从彼下为娑
诃世界一切人说十善业令住其中；令欲界
诸天亦如是闻。令彼一切舍受使游戏乐著
心意；令彼一切各自识念先作善根；令彼从
天来下为娑诃世界一切人说十善业劝令住
中；令彼诸花于虚空中变成杂宝。世尊！所
谓：金、银、摩尼、真珠、琉璃、车𤦲、马瑙𤦲及螺、珊
瑚、虎珀、玫瑰右旋，一切娑诃佛土，令雨如
是等宝；除灭娑诃佛土瞋诤、言讼、饥馑、疾疫，
及他军马、恶风、杂毒一切除尽，令安隐康健
无诸斗诤言讼系闭，娑诃佛土一切丰乐；其
有众生见宝触宝随作供具者，令彼一切于三
乘法得不退转，令彼逮下乃至金轮上住。

「『世
尊！如是刀兵劫时，令彼舍利复更变成绀王
摩尼，上至阿迦尼吒际住，降种种花雨，所谓：
曼陀罗华、摩诃曼陀罗花、波利质多罗花，乃
至无量光花；令彼诸花出种种妙声，所谓：佛
声乃至如前所说；令彼舍利乃至金轮上住。
如是饥馑劫时，复令舍利上升虚空乃至阿
迦尼吒际住，降大花雨乃至如前所说。如是
疾疫劫时，亦如前所说。如贤劫中我般涅槃
后舍利当作佛事，劝化过数众生于三乘住
不退转；如是五佛土微尘数大劫中，我舍利
化众生于三乘住不退。后过千恒河沙数阿
僧祇，于十方无量阿僧祇馀世界中，诸佛世
尊于彼出者，是我为菩萨时行阿耨多罗三

藐三菩提行先所劝化，于阿耨多罗三藐三
菩提令住其中者，亦是我劝以波罗蜜得住
中者，亦是我逮菩提已劝化众生以阿耨多
罗三藐三菩提令住中者。又我般涅槃后，众
生以我舍利神变发阿耨多罗三藐三菩提心
者，彼亦于后过千恒河沙数阿僧祇时，令彼
菩萨于十方无量阿僧祇馀世界中成阿耨多
罗三藐三菩提已，称誉赞叹说我名号：「过去
久远尔时有劫名贤，于彼贤劫始第四圣曰
名号如是。彼先劝化我等以阿耨多罗三藐
三菩提，于燋枯意集不善根造无间业乃至
邪见，令我等得住六波罗蜜。缘是我等令得
转入一切种智，行正法轮转深妙轮，令多亿
那由他百千众生生天住解脱果。」其有众生
求菩提者，彼如来所闻称誉我，令以如是
问彼如来：「唯！世尊！彼如来见何义趣，于彼重
结五浊恶世成阿耨多罗三藐三菩提？」令彼
诸如来为求菩提善男子、善女人说我是具大
悲，是初发心佛土庄严立愿本事。令彼求菩
提善男子、善女人得未曾有信乐大法，令彼
亦于一切众生发如是大悲立如是愿，摄度
重结五浊恶土造无间业乃至集不善根者。
令彼诸佛如来亦以是授彼具大悲求菩提善
男子、善女人记，随善男子、善女人意，重结五
浊恶世立愿。复馀诸佛世尊以我舍利神变，
为求菩提善男子、善女人广说本事：「过去久
远时有圣日名号如是，般涅槃后舍利，于
尔所时为如是苦切众生现如是种种若干神
变。以彼舍利神变，我等初悟阿耨多罗三藐

三菩提，集诸善根，广修波罗蜜，乃至如前
所说。」』

* 《大乘悲分陀利经》叹品第十八

「善男子！尔时国大师海济婆罗门，住宝藏如
来前，乾闼婆、世人前，立如是具大悲五百愿，
而白佛言：『世尊！若我如是意不满，不于来世
贤劫五浊重结散乱恶世冥时，盲无导师无
引导师，为见所困长处冥世造无间者，乃至
如前所说。若我不能具成如是佛事如我立愿
者，我当还舍菩提愿，非馀刹中善根回向。
世尊！是我所欲，我亦不欲此善根回向阿耨
多罗三藐三菩提，不求辟支佛乘，亦不求声闻
乘，亦不求人天王位，亦不求五欲供具生天
之乐，又亦不求乾闼婆、阿修罗、夜叉、罗刹、龙、
迦楼罗，亦不求人中生，我不于如是等处善
根回向。世尊虽说施得大富，持戒生天，多闻
大慧修行无异；世尊又说福德生善根回向
随意皆告。世尊！我所作施、戒、闻、修福德，若我
如是立愿意不满者，我以是一切善根回向
地狱众生；其有众生在阿鼻地狱受诸苦切
者，以是善根令彼得脱，于此佛土得生为人，
值如来法，令得罗汉而入涅槃。若彼众生业
果不尽，令我今命终生阿鼻大地狱中，令我
一形分为佛土微尘数身，令此一一身大如
须弥山王，令一一身觉如是苦痛，如我一身
觉苦痛甚；令我一一身受佛土微尘数地狱苦
切，又令现在佛土微尘数十方馀世界中众
生，造无间业乃至造作入阿鼻业，又复于后
乃至过佛土微尘数大劫中，于十方佛土微

尘数馀佛国中，及此佛土众造无间业者，我
当为彼一切众生故，住阿鼻狱受彼罪业，令
彼众生不堕地狱，永与苦别值遇诸佛，得度
生死入涅槃城。我当于尔所久远住阿鼻狱
度脱众生，乃至如是于十方佛土微尘数馀
佛刹中，众生有造如是业应生烧炙地狱者，
乃至如前所说。如是大烧炙、啼哭、大啼哭、刀
剑、黑绳、还活等种种；畜生中作如是说；饿鬼
中亦作是说；夜叉贫穷中亦作是说；如是鸠
槃茶、毗舍遮、阿修罗、伽楼罗亦作是说。于
佛土微尘数十方馀世界中，众生造起如是
业，应生人中聋盲瘖哑、癃残百病、手足不具、
心意散乱、应食不净，略如前说。我当复还生阿
鼻大地狱中，乃至随几所时，众生于生死中
受阴、界、入，我当于尔所时，久远受如是种种
地狱、畜生、饿鬼、夜叉、阿修罗、罗刹乃至人苦，
如是诸苦我当受之，如前所说。我若如是阿
耨多罗三藐三菩提意不满，设复我如是阿
耨多罗三藐三菩提意满者，乃至如前所说，
令十方无量阿僧祇馀世界中现在住世说法
诸佛世尊證我是事。唯愿世尊，授我阿耨多
罗三藐三菩提记，于彼贤劫百二十岁世人
中，我为如来、应供、正遍知、明行足、善逝乃至
佛、世尊，我能成办如是佛事，如我所立誓愿。』

「尔时一切大众、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗
及诸世人，在于虚空及住地者，唯除如来，彼
一切无不堕泪，皆以五体礼婆罗门足，同声
赞言：『善哉，善哉！大悲得深妙念于众生，发
深大悲、立深大愿，如仁立愿，以至意大悲覆

一切众生，又能摄度造无间业乃至集不善
根。以是愿故知仁是初发心于阿耨多罗三
藐三菩提，为众生良药安济归趣，为脱众生
苦故立愿，仁如是意必当得满，如来正尔授
仁者阿耨多罗三藐三菩提记。』

「尔时无量净
王，啼泣雨泪，五体礼婆罗门足，叉手合掌，以
偈赞曰：

「　「『奇哉甚深妙，
　乃至不著乐；
　悯伤哀众生，
　为我等现宝。』」


「略说，时观世音菩萨以偈赞曰：

「　「『自无所著著众生，
　纵根逸马已调伏；
　仁于诸根得自在，
　仁当总持智慧藏。』」


「时大势至菩萨以偈赞曰：

「　「『是多亿众生，
　为善故来集；
　闻仁悲堕泪，
　异哉甚难事。』」


「时曼殊师利菩萨以偈赞曰：

「　「『精进誓坚固，
　妙慧甚明了；
　仁亦应受供，
　涂香及花鬘。』」


「时虚空印菩萨以偈赞曰：

「　「『仁如是行施，
　大哀悯众生；
　渴时仁为济，
　具三十二相。』」


「断金刚慧照明菩萨以偈赞曰：

「　「『如虚空无边，
　仁哀亦如是；
　为众生津梁，
　今现菩提行。』」


「虚空照明菩萨以偈赞曰：

「　「『更无悯众生，
　唯除诸如来；
　仁者功德具，
　妙慧心甚明。』」


「师子香菩萨以偈赞曰：

「　「『妙士于来世，
　乱结贤劫中；

　当得大称誉，
　度脱众生苦。』」


「普贤菩萨以偈赞曰：

「　「『勤劬生死崄，
　处于邪旷野；
　能取燋枯意，
　食肉饮血者。』」


「阿閦菩萨以偈赞曰：

「　「『坠于无明闇，
　没在结使渊；
　能取燋枯意，
　造无间业者。』」


「香手菩萨以偈赞曰：

「　「『仁见来世畏，
　如照镜观像；
　能取燋枯意，
　诽谤正法者。』」


「宝积菩萨以偈赞曰：

「　「『智戒二俱等，
　悯哀曰璎珞；
　能取燋枯意，
　谤毁贤圣者。』」


「无恐畏菩萨以偈赞曰：

「　「『仁见苦众生，
　于来世三界；
　能取燋枯意，
　依邪忘失者。』」


「花手菩萨以偈赞曰：

「　「『悯哀智精进，
　于此众为最；
　能取燋枯意，
　生老病逼者。』」


「智称菩萨以偈赞曰：

「　「『多病之所逼，
　使风尘充遍；
　掩以智慧水，
　降伏众魔兵。』」


「持印菩萨以偈赞曰：

「　「『我等进不坚，
　能解脱浊结；
　如大德梵师，
　降伏诸结力。』」


「花月菩萨以偈赞曰：

「　「『精进力坚固，
　如德哀悯意；
　名称遍三界，
　当割生死缚。』」


「无垢王菩萨以偈赞曰：

「　「『仁今说大悲，
　现示菩萨行；
　我等今礼仁，
　哀悯无过者。』」


「持大力菩萨以偈赞曰：

「　「『结病恶世中，
　仁修菩提行；
　当断诸结根，
　仁愿甚坚固。』」


「月鬘菩萨以偈赞曰：

「　「『智藏称讥等，
　立愿净无垢；
　仁行菩提行，
　为众生良药。』」


「现力菩萨摩诃萨，悲泣堕泪，五体礼婆罗门
足已，叉手合掌，以偈赞曰：

「　「『妙哉智明士，
　除诸结病秽；
　积德行如海，
　脱斯众生苦。』」

《大乘悲分陀利经》卷第五