切无所分别，是时多有无量乞儿来，从
我乞种种珍宝、金银、琉璃、颇梨、钱货、青琉
璃珠、大青琉璃、火珠摩尼，所有珍宝少不足
言，乞者无量，我于是时即问大臣：『如是珍
宝从何处生？』大臣答言：『是诸龙王之所示
现，虽有此宝惟供圣王，不能广及如是
乞者。』

「我于尔时作大誓愿：『若我未来于五
浊中，厚重烦恼，人寿百岁，必定成阿耨多罗
三藐三菩提，所愿成就得己利者，作大龙
王，示现种种珍宝之藏，于此选择诸恶世
界，在在处处四天下中，于一一天下七返
受身，一一身中，示现无量百千万亿那由他
等珍宝之藏，一一宝藏纵广正等一千由旬，
各各充满种种珍宝，如上所说给施众生。
如我在此一世界中精勤用意，如是次第
遍十方如恒河沙等五浊恶世无佛国土，于
一一佛土一一天下七返受身，乃至如上
所说。』

「善男子！我作如是善愿。尔时天人有
百千亿，在虚空中，雨种种华而赞我言：『善
哉！善哉！一切布施，汝今已得，如心所愿。』善男
子！尔时，大众闻虚空净王，诸天作字，号一切
施，闻是事已，各各相谓：『我等今者应往乞
求难舍之物，若能舍者，可得名为一切布
施。如其不能，何得称为一切施也？』是时诸
人各各从王，乞索后宫夫人、婇女及儿息等。
时转轮王闻是事已，心大欢喜，随其所索，
悉皆与之。是时诸人复更相谓：『如是妻子
皆是易舍，非难事也。今当从王乞身支节，
若能舍者，真可得名能舍一切。』

「尔时，诸人

往大王所，于是众中，有乞儿，字青光明，
受持狗戒，向转轮王作如是言：『大王若是
一切施者，唯愿施我此阎浮提。』我时闻已，心
大欢喜，寻以香水洗浴其人，令著柔软上
妙衣服，以水灌顶，绍圣王位，持阎浮提即
以施之。复作是愿：『如我以此阎浮提施，是
因缘故，成阿耨多罗三藐三菩提。所愿成就
得己利者，是阎浮提所有人民，皆当承顺
奉敬此人以为王者。复令此人寿命无量，
作转轮王。我成阿耨多罗三藐三菩提已，
当与授记一生当得补佛之处。』

「有婆罗门
名曰卢志，复来从我乞其两足。我闻是
已，心生欢喜，即持利刀，自断二足，持以施
之，施已发愿：『愿我来世具足当得无上戒
足。』有婆罗门，名曰牙，复来从我乞索二
目。我闻是已，心生欢喜，即挑二目持以与
之，施已发愿：『愿我来世当得具足无上五
眼。』未久之间，有婆罗门，名净坚牢，复来从
我乞索二耳。我闻是已，心生欢喜，寻自割
耳持以施之，施已发愿：『愿我来世当得具
足无上智耳。』未久之间，有尼乾子，名想，复
来从我乞索男根。我闻是已，心生欢喜，寻
即自割持以施之，施已发愿：『愿我来世成阿
耨多罗三藐三菩提得马藏相。』未久之间，
复有人来，从我乞索其身血肉。我闻是
已，心生欢喜，即便施之，施已发愿：『愿我来
世具足无上金色之相。』未久之间，有婆罗
门，名曰蜜味，复来从我求索二手。我闻是
已，心生欢喜，右手持刀寻断左手，作如是

言：『今此右手不能自割，卿自取之。』作是施
已，复发愿言：『愿我来世具足当得无上信手。』

「善男子！我截如是诸支节已，其身血流，复
作愿言：『因此施故，必定成阿耨多罗三藐三
菩提，所愿成就得己利者，其馀身分重得
受者。』尔时非圣不知思义，诸小王等及诸
大臣皆作是言：『咄哉愚人！如何自割身体支
节，令诸自在一旦衰灭，其馀肉抟复何
所直？』是时，大臣即持我身，送著城外旷野
冢间，各还所止。时有无量蚊虻蝇等唼食
我血，狐狼、野干、雕鹫之属，悉来啖肉。我于尔
时命未断间，心生欢喜，复作愿言：『如我
舍于一切自在及诸支节，乃至一念不生瞋
恚及悔恨心，若我所愿成就得己利者，当
令此身，作大肉山，有诸饮血啖肉众生，悉
来至此，随意饮啖。』作是愿已，寻有众生悉
来食啖，本愿力故，其身转大高千由旬，纵广
正等五百由旬。满千岁中，以此血肉给施众
生。我于尔时所舍舌根，令诸虎狼、鸱枭、雕
鹫食之饱足，以愿力故，复生如本，假当聚
集如耆阇崛山，作是施已，复作是愿：『愿我
来世具足得成广长舌相。』

「善男子！我时命终
在阎浮提，以本愿故，生于龙中，作大龙王，
名示现宝藏，即于生夜，示现百千亿那由
他种种宝藏，自宣令言：『今是分中，多有宝
藏，其中具足诸珍异物，金银乃至摩尼宝珠。』
是诸众生闻是唱已，各各自恣取诸宝物
随意所用。用已具足行十善道，发阿耨多罗
三藐三菩提心，或发声闻辟支佛心。我于尔

时在龙王中，七返受身，寿命七万七千
亿那由他百千岁，示现无量无边阿僧祇
宝藏，与诸众生。尔时安住无量无边阿僧
祇人于三乘中，劝令具足行十善道，以种
种无量珍宝满众生已，复发愿言：『愿我来
世具足，当得三十二相。』如是第二天下，亦
复七生作大龙王，乃至遍满选择世界在
在处处诸四天下，悉作如是无量利益。乃
至十方无量无边无佛世界，一一佛界一
一天下，亦复七生作大龙王，寿命七万七
千亿那由他百千岁，示现如是无量无边
阿僧祇宝藏，亦复如是。善男子！汝今当
知，是谓如来为菩萨时，深重精进求三十
二相之因缘也。

「善男子！如来为菩萨时，
所行精进除上八人，过去世中更无能及。
若过去无者，当知未来诸菩萨等，亦复不
能如是勤行深重精进如我所行。

「善男子！
复过无量无边阿僧祇劫，此界转名珊瑚池，
劫名华手，是时无佛，其世五浊。我于是中
作释提桓因，名善日光明，观阎浮提，见
诸众生转行恶法，我时即化为夜叉像，其
形可畏，下阎浮提住诸人前。诸人见我皆
生怖畏，而问我言：『欲何所须？愿速说之。』
我时答言：『唯须饮食，更无所须。』其人复问：
『欲食何等？』我复答言：『唯杀于人，啖其血
肉。汝等若能尽其形寿持不杀戒，乃至正
见，发阿耨多罗三藐三菩提心，若发声闻、缘
觉心者，我即不复食啖汝等。』

「善男子！
我于尔时常作化人，以供食饮。尔时众生

见我如是，倍生怖畏，悉皆尽形受不杀戒，
乃至正见，或发阿耨多罗三藐三菩提心，
或发声闻、辟支佛心。我劝如是阎浮提内一
切众生，修行十善住三乘已，复作誓愿：『若
我必成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得
己利者，复当劝此四天下人令行十善道，
乃至遍满此之世界，在在处处四天下中，以
如是相貌，令诸众生行十善道，劝化发于
三乘之心。如是遍满一世界已，乃至十方
无量无边阿僧祇等五浊恶世，无佛国土，亦复
如是。』

「善男子！我于尔时发是愿已，一切成
就，于珊瑚池世界化作可畏夜叉之像，调
伏众生，令住十善及三乘中。如是遍于十
方无量无边阿僧祇等五浊恶世，无佛国土，
作夜叉像，调伏众生，令行十善，住三乘
中。我于往昔恐怖众生，令行十善，住三
乘中，以是业因缘故，今得坐于菩提树下，
欲成阿耨多罗三藐三菩提时，天魔波旬
与诸大众，来至我所，欲得坏乱我菩提道。

「善男子！略说我为菩萨之时，檀波罗蜜。善
男子！诸大菩萨甚深法忍，微妙总持，解脱三
昧，我于尔时悉未得之，唯除二身有漏五
通。我于尔时作此大事，令无量无边阿僧
祇人安止住于阿耨多罗三藐三菩提，无量
无边阿僧祇人安止住于辟支佛乘，无量无
边阿僧祇人安止住于声闻乘中，况复兼得
供养诸佛，如一佛世界微尘数等，一一佛边
所得功德，数如大海诸水渧等，供养无量
声闻、缘觉、师长、父母、五通神仙，亦复如是。如

我昔者，为菩萨时，自以血肉供给众生，如
是大悲，今诸罗汉，悉无是心。」

* 《悲华经》入定三昧门品第六

尔时，佛告寂意菩萨摩诃萨言：「善男子！如我
今者，以佛眼见十方世界，如一佛土微尘
等诸佛世尊般涅槃者，皆悉是我昔所劝
化初发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗
蜜，乃至般若波罗蜜者，未来之世亦复如是。

「善男子！我今见此东方世界无量无边阿僧
祇等诸佛世尊，今现在世转正法轮，亦是我
昔初劝令发阿耨多罗三藐三菩提心，行六
波罗蜜者。南西北方四维上下，亦复如是。

「善男子！东方去此八十九亿诸佛世界，彼有
世界名曰善华，是中有佛，号无垢功德光
明王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无
上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在为众
生说法。彼佛亦是我昔所劝初发阿耨多罗
三藐三菩提心，令行檀波罗蜜，乃至般若波
罗蜜。东方复有妙乐世界，是中有佛号阿
閦如来。复有阎浮世界，是中有佛，号日藏
如来。复有世界名乐自在，是中有佛，号乐
自在音光明如来。复有世界名曰安乐，是
中有佛，号智日如来。复有世界名胜功德，
是中有佛，号龙自在如来。复有世界名善
相，是中有佛，号金刚称如来。复有世界名
江海王，是中有佛，号光明如来。复有世界
名不爱乐，是中有佛，号日藏如来。复有世
界名离垢光明，是中有佛，号自在称如来。
复有世界名山光明，是中有佛，号不可思

议王如来。复有世界名聚集，是中有佛，号
大功德藏如来。复有世界名华光明，是中
有佛，号光明意相如来。复有世界名和
炽盛，是中有佛，号安和自在见山王如来。复
有世界名善地，是中有佛，号知像如来。复
有世界名曰华昼，是中有佛，号眼净无垢
如来。善男子！如是东方无量无边阿僧祇等
现在诸佛，为诸众生转法轮者，未发无
上菩提心时，我初劝其令发阿耨多罗三
藐三菩提心，又复引导将至十方在在处处
佛世尊所，随所至处，修行安止檀波罗蜜，乃
至般若波罗蜜，使得授阿耨多罗三藐三
菩提记。」

尔时，东方善华世界无垢功德光明
王佛，师子之座及其大地，六种震动，有大光
明，雨于种种妙宝莲华。彼诸菩萨见是事
已，心生惊疑怪未曾有，即白佛言：「世尊！何
因缘故，如来之座如是震动？我等昔来未曾
见是。」其佛即告诸菩萨言：「善男子！西方去
此八十九亿诸佛世界，彼有国土名曰娑
婆，是中有佛号释迦牟尼如来，今现在为
四部众说本缘法。彼佛世尊为菩萨时，初
劝化我发阿耨多罗三藐三菩提心，复引导
我至诸佛所，初令我行檀波罗蜜，乃至般
若波罗蜜。我于尔时，随所至处，即得初受
阿耨多罗三藐三菩提记。彼佛世尊释迦牟
尼，即是我之真善知识，今在西方处在大
众，为诸四部说本缘经。是彼如来神足力
故，令我所坐师子座动。善男子！汝等今者谁
能至彼娑婆世界，问讯彼佛起居轻利？」时诸

菩萨各白佛言：「世尊！此善华世界诸菩萨等
皆得神通，于诸菩萨功德自在，今日清旦
见是大光，其光悉从诸佛世界来至于此，
大地时时六种震动，雨种种华，见是事已，
有无量百千万亿诸菩萨等，欲以神力往
娑婆世界见释迦牟尼佛，供养、恭敬、尊重、赞
叹，并欲咨受解了一切陀罗尼门。然各不
知娑娑世界释迦牟尼所在方面。」

彼佛寻
伸金色右臂，于五指头放于种种微妙光
明，其光即照八十九亿诸佛国土至娑婆世
界。时诸菩萨因光得见娑婆世界，有诸菩
萨摩诃萨等充满侧塞，复有诸天龙神、乾
闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等满
虚空中。见是事已，白佛言：「世尊！我今已得
见彼世界，知其方面，并见菩萨诸天大
众，弥满其土间无空处，释迦如来不观
我等说微妙法。」

彼佛告诸菩萨大士：「善男
子！释迦如来恒以清净无上佛眼，遍观一
切，无不见者。善男子！娑婆世界所有众生
在地处空，一一皆言：『释迦如来独观我心，
为我说法。』善男子！彼释迦如来以一音声，
为诸种种异类说法，众生各各随类得解，
非以异音为多人说。彼土众生，或事梵
天，见如来身为梵天像而得闻法；若事魔
天、释天、日月、毗沙门天、毗楼罗叉、毗楼博叉、
提头赖吒、摩醯首罗，如是种类八万四千，
随其所事，各见其像而得闻法，生独为想。」

是时，会中有二菩萨，一名罗睺电，二名火
光明。尔时无垢功德光明王佛告二菩萨：「善

男子！汝今可往娑婆世界，汝持我声，问讯
释迦牟尼世尊：『起居轻利，气力安不？』」时二菩
萨即白佛言：「世尊！我见彼佛一切世界，大
众云集，在地、虚空充满侧塞，其间无有
空缺之处。若我等往，当住何处？」时佛告言：
「诸善男子！莫作是语，言彼世界无止住处。
所以者何？彼所住处，宽博无边，彼佛所有无
量功德不可思议，以本愿故，悲心广大，乃
令无量诸众生类入于佛法受三归依，然
后为说三乘之法，复说三戒、示三脱门，复
拔无量无边众生于三恶道，安止令住三善
道中。善男子！又一时中，释迦如来成无上道
未久之间，为欲调伏诸众生故，在毗陀山
因台娑罗窟，七日七夜结加趺坐，三昧正
受入解脱乐，佛身尔时遍满是窟间无空
处乃至四寸。过七日已，十方世界有十二那
由他菩萨摩诃萨，至娑婆世界住其山边，
欲见释迦牟尼如来，供养、恭敬、尊重、赞叹，启
受妙法。

「善男子！尔时如来于所住处，以大
神足，令其窟舍宽博无量，悉得容受十二
那由他菩萨摩诃萨。诸菩萨等既得入已，见
其窟舍广博严事，有诸菩萨，以师子游戏自
在神足供养于佛，一一菩萨于化宝座而
坐听法。善男子！彼佛神力其事如是。是诸
菩萨得闻法已，寻从坐起，头面礼佛，右绕
三匝，各各还归本佛世界。其去未久，窟还如
故。

「彼四天下第二天主，释提桓因名憍尸
迦，其命将终必定当堕畜生道中，以是事
故，心生恐惧，与八万四千诸忉利天俱共来

下，诣因娑罗窟欲见如来。时有夜叉名
曰王眼，即其窟神在外而住。尔时帝释以
佛力故，作是思惟：『今我当使乾闼婆子般
遮旬，先至佛所，以妙音声赞咏如来，当令
世尊，从三昧起。』善男子！释提桓因思惟是
已，即令乾闼婆子般遮旬，弹琉璃琴，以微
妙音，其音别异有五百种，以赞如来。

「善男
子！是般遮旬当赞佛时，尔时如来即复转
入相三昧中，以三昧力故，于此世界作大
神力，令诸夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、欲色界天，悉来聚集其中。
若有憙闻妙音，随意得闻，心大欢喜；或
有憙闻赞叹佛者，闻赞叹已，心生欢喜，
于如来所，转生尊重恭敬之心；或有众生
憙闻乐音，即得闻之，闻已欢喜。

「尔时释迦
牟尼如来寻从定起，示诸大众娑罗窟门。
释提桓因寻至佛所，头面礼足，却住一面，
白佛言：『世尊！我于今者当坐何处？』时佛报
曰：『憍尸迦！汝之眷属但入聚集，我今当拓
此娑罗窟令极宽博，悉使容受此十二恒
河沙等大众眷属，皆令得坐。』

「尔时，释迦牟尼
如来于大众中，以一妙音敷演正法，令八
万四千诸根众生随所乐闻，众中或有学声
闻者闻声闻法，即有九十九亿众生得须
陀洹果；若有修学缘觉乘者，即便得闻缘
觉之法；若有修学大乘法者，纯闻大乘。乾
闼婆子般遮旬等上首之众十八那由他，得
不退转于阿耨多罗三藐三菩提。未发心者，
或发无上菩提之心，或发缘觉，或发声闻。

尔时，释提桓因恐怖即除，增寿千岁，得须陀
洹果。

「善男子！释迦如来以神力故，能作如
是广博无边，说法音声，亦复如是，亦无一人
能寻彼佛音声齐限，彼佛方便无量无边，所
化众生无有能知如是方便。善男子！彼佛
色身亦无量无边，无有人能得其身量，见
其顶者。善男子！如是大众若欲得入彼佛
腹中，悉亦容受，既入腹已，复有欲得其腹
边者，无有是处，然如来腹亦不增减。若众
生类皆共和合，欲往来者，于一毛中，悉无
挂阂，乃至天眼，亦无能得一毛孔边，其毛
孔亦不增不减，彼佛世尊其身如是无量无
边。

「善男子！彼佛世界亦无量无边。善男子！假
使十方如一恒河沙等世界，所有众生入彼
世界，亦得容受。何以故？彼佛初发菩提心
时，所作誓愿无量无边。善男子！置是一恒河
沙等世界众生，乃至十方千恒河沙等世界
众生，入彼世界亦得容受，如其本相不增
不减。善男子！释迦如来初发无上菩提心
时，欲得具足一切智，故发大誓愿，是故今
者所得世界无量无边。

「善男子！释迦牟尼以
是四法，诸佛世尊所不能及。善男子！汝今
持此月光明无垢净华，往于西方，如目所
见娑婆世界，并持我声问讯彼佛：『起居轻利，
气力安不？』」

尔时，无垢功德光明王佛，取月
光无垢净华，与二菩萨而告之曰：「汝今乘
我大神通力往彼世界。」尔时，会中有二万菩
萨白佛言：「世尊！如是！如是！我等今当乘
佛神力，往彼世界，见释迦如来，供养、恭敬、

尊重、赞叹。」彼佛告曰：「善男子！汝等宜知是
时。」

时二菩萨与二万大士乘佛神力，发善
华界，一念之顷，忽然来到娑婆世界耆阇崛
山，在如来前，长跪叉手，前白佛言：「世尊！东
方去此八十九亿佛之世界，彼有世界名
曰善华，是中有佛，号无垢功德光明王佛。
今现在与诸菩萨摩诃萨等大众围绕，赞叹
世尊无量功德，作如是言：『娑婆世界有释
迦牟尼如来，今现在为诸大众转正法轮。
彼佛世尊为菩萨时，初劝化我发菩提心，
以是因缘我于尔时寻得发于无上道心，
我发心已，复劝修集六波罗蜜，乃至如来
以是四法，诸佛世尊所不能及。』是故彼佛
以此月光明无垢净华，供养世尊，问讯如
来：『起居轻利，气力安不？』」

「善男子！东方妙乐世
界阿閦如来，所坐之处师子之座，亦六种动，
亦有无量诸大菩萨见是事已，白佛言：『世
尊！何因缘故，如来所坐师子座处，如是震
动？』

「如上所说，一切东方亦复如是。尔时，东
方无量无边阿僧祇等诸大菩萨，皆来到此
娑婆世界，悉持月光明无垢净华，见佛，供养、
恭敬、尊重、赞叹。善男子！如是东方无量诸佛，
皆遣诸菩萨称赞于我。

「善男子！我今见此
南方去此世界，过一恒河沙等诸佛国土，彼
有世界名离诸忧，是中有佛，号无忧功德
如来，今现在说法。复有世界名阎浮光明，
是中有佛，号法自在师子游戏如来。复有
世界名安须弥，是中有佛，号道自在娑罗
王如来。复有世界名功德楼王，是中有佛，

号师子吼王如来。复有世界名珍宝庄严，
是中有佛，号八臂胜雷如来。复有世界名
真珠光明遍照，是中有佛，号珍宝藏功德吼
如来。复有世界名天月，是中有佛，号火藏
如来。复有世界名栴檀根，是中有佛，号星
宿称如来。复有世界名曰称香。是中有佛，
号功德力娑罗王如来。复有世界名曰善
释，是中有佛，号妙音自在如来。复有世界
名头兰若，是中有佛，号娑罗胜毗婆王如
来。复有世界名月自在，是中有佛，号光明
自在如来。复有世界名善雷音，是中有佛，
号妙音自在如来。复有世界名宝和合，是
中有佛，号宝掌龙王如来。复有世界名垂
宝树，是中有佛，号雨音自在法月光明如
来。如是南方无量无边阿僧祇等现在诸佛，
悉是我昔为菩萨时，初可劝发菩提心者，
是诸世尊师子座处亦皆震动，彼诸佛等，亦
各赞叹我之功德，亦遣无量无边阿僧祇等
诸大菩萨，持月光明无垢净华，悉来至此娑
婆世界耆阇崛山，见佛、礼拜、供养、恭敬、尊重、
赞叹，却坐一面次第听法。

「善男子！我今复
见西方去此七万七千百千由旬佛之世
界，彼有世界名寂静，是中有佛，号曰宝山，
今现在为诸四众说微妙法。复有胜光无
忧佛、音智藏佛、称广佛、遍藏佛、梵华势进佛、
法灯勇佛、胜音山佛、称音王佛、梵音王佛，如
是西方无量无边阿僧祇等诸佛世尊，亦是
我昔为菩萨时，初可劝发菩提心者，是诸
世尊师子之座亦皆震动，彼诸佛等亦各赞

叹我之功德，亦遣无量无边阿僧祇等诸大
菩萨，持月光明无垢宝华，悉来至此娑婆
世界耆阇崛山，见佛、礼拜、供养、恭敬、尊重、赞
叹，却坐一面，次第听法。

「东北方去此百千
那由他佛世界，彼有世界名无垢，是中有
佛，号离热恼增毗沙门娑罗王如来，有二菩
萨，一名宝山，二名光明观。复有坏诸魔佛、
娑罗王佛、大力光明佛、莲华增佛、栴檀佛、弥楼
王佛、坚沈水佛、火智大力佛。如是无量诸佛
如来，乃至北方四维上下，皆亦如是。」

尔时，释
迦牟尼如来，以大神力，为欲容受如是众
故，即一一变来会者身，极令微细如亭历子，娑婆世界虚空及地，弥满侧塞间无
空处乃至一毛。时诸众生各不相见，亦复不
见大小诸山、须弥山王、大小铁围二国中间
幽冥之处，及上诸天所有宫殿，下至不见金
刚地际，唯除一人佛世尊也。

尔时，释迦牟尼
如来复入遍虚空断诸法定意三昧，令此
无量月光净华，悉入一切身诸毛孔，一切大
众悉皆自见。尔时，众生都不忆念佛色身
相，唯见毛孔，有妙园观，其园观中，有诸宝
树，其树复有种种茎叶，华果茂盛，种种宝衣、
天幡、幢盖、天冠、宝饰、真珠、璎珞，所有庄严，譬
如西方安乐世界。是诸大众见是事已，复
作思惟：「今我当往游观彼园。」尔时，唯除三
恶众生及无色天，其馀所有一切大众，皆从
毛孔入如来身，处园而坐。尔时，如来还舍
神足，时诸大众各各还得如本相见，各相谓
言：「如来今者为在何处？」

尔时，弥勒菩萨告诸

大众：「汝等当知，我今与汝等，悉在如来身
分之中。」尔时，大众即见如来身之内外，寻自
觉知与无量大众集聚，共处如来身中，复
相谓言：「我等为从何处得入？谁将导我令
入是中？」弥勒菩萨复告之曰：「谛听！谛听！如
来今者现大神通变化之力，复为利益我等
大众将欲说法，仁等今当一心专念。」尔时，
大众闻是语已，长跪合掌，受教而听。

尔时，
世尊以一切行门而演说法：「何等名为一
切行门？出生死淤泥，入八圣道，具足成就
得一切智。善男子！有十专心发于菩提，能
入是门。何等为十？一者欲令众生悉得
解脱，回向随喜故；二者发大悲心摄众生
故；三者欲度未度，精勤修治无上法船故；
四者欲解未解者庄严，观脱于虚妄颠倒
故；五者欲师子吼无所怖畏庄严，观于诸法
性无我故；六者欲随所到一切世界心无
分别，善学诸法，同十喻故；七者欲得光明
庄严世界，修治戒聚，令清净故；八者成就
庄严如来十力，具足一切波罗蜜故；九者
成就庄严四无所畏，如说而作故；十者庄
严十八不共之法，随所闻法悉得无馀，不
放逸故。是名十法专心，发于无上菩提，则
能入是一切行门，即得不退无上菩提、无相
行门、智道行门，一切法无我心、无思惟，不生
不灭，是名菩萨不退转地。以是故，非退非
不退，非断非常，非定非乱。」

说是法时，如
来腹内八十亿恒河沙等菩萨摩诃萨，得不
退转于阿耨多罗三藐三菩提，不可数菩萨

摩诃萨得诸三昧甚深法忍，悉从如来身毛
孔出，心大惊怪，叹未曾有。即于佛前，头面
著地，为佛作礼，起已忽然各还十方本佛
世界，复闻释迦牟尼如来所演音声，过十
方无量无边阿僧祇等诸佛世界，无诸障
阂。是诸菩萨虽还彼界，续闻如来所演音
教，章句义味无所减少，如在佛前，近听
无异。身亦如是，遍诸十方无量世界。亦有
无量无边阿僧祇菩萨、声闻，亦见毛孔出入
无碍。如是第二，乃至一切一一毛孔出入无
碍，十方世界亦如是。

尔时，大众从释迦如
来毛孔中出，头面礼佛，右绕三匝，住于佛
前，以种种音声而赞叹佛。尔时，欲界、色界
诸天，雨种种华、涂香、末香、幢幡幡、璎珞，微妙
技乐供养如来。

尔时，会中有一菩萨名无
畏等地，长跪叉手，前白佛言：「世尊！如是大
经当名何等？云何奉持？」

佛告无畏等地菩
萨：「是经当名『解了一切陀罗尼门』，亦名『无
量佛』，亦名『大众』，亦名『授菩萨记』，亦名『四无
所畏出现于世』，亦名『一切诸三昧门』，亦名『示
现诸佛世界』，亦名『犹如大海』，亦名『无量』，亦
名『大悲莲华』。」

无畏等地菩萨摩诃萨复白佛
言：「世尊！若有善男子、善女人，受持是经，读
诵通利，为他人说，乃至一偈，得几所福？」

佛
告无畏等地菩萨：「我已先说所得福德，今当
为汝更略说之。善男子、善女人若有受持
是经，读诵通利，为他人说，乃至一偈，于后
五十岁中，乃至有能书写一偈，所得功德胜
诸菩萨十大劫中行六波罗蜜。何以故？诸天

魔、梵、沙门、婆罗门、夜叉、罗刹、龙、乾闼婆、阿修罗、
迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办荼、饿鬼、毗舍
遮、人及非人，有瞋恚心者，闻是经已，即得
清净、柔软、欢喜，而离诸病、忿怒、怨贼，种种
斗诤，消灭一切暴风恶雨，病者得愈，饥渴
者得饱满，受诸快乐，和合相顺。瞋恚之者，
能令忍辱。怖畏者无所畏怖，受诸欢乐。
有烦恼者令离烦恼，能令善根一切增长，
能拔恶道所有众生，能示三乘出要之路，能
得甚深法忍三昧陀罗尼门，能与众生作
大利益，能坐道场金刚之座，能破四魔，能
示一切助菩提法，能转法轮。无圣财者能
令具足，能令无量无边众生入无畏城。以
是因缘，能持此经，读诵通利，为他人说
乃至一偈，若后末世五十岁中，乃至有能书
写一偈，得如是等无量无边福德之聚。是故
我今说如是经，如是大经当付嘱谁？谁能
于后五十岁中护持是法？谁能与诸在在
处处不退菩萨宣说令闻？谁复能为行非法、
欲恶、贪邪见、不信善恶，有果报者，演布是教？」

尔时，大众皆知佛心。于时有一大仙夜叉，
名无怨沸宿，坐于众中。尔时弥勒菩萨摩
诃萨即从坐起，将是夜叉至于佛所。是时
如来告是夜叉大仙：「汝今当受是经，乃至
末后五十岁中，为不退菩萨，乃至不信善恶
报者，演布是教。」

尔时，夜叉即白佛言：「我于
过去八十四大劫中，以本愿故，作仙夜叉，
修行阿耨多罗三藐三菩提，尔时教化无量
无边阿僧祇人，安止于四无量心，复令无量

无边众生不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
世尊！我今当为未来之世一切众生作拥
护故，于后末世五十岁中，受持是经，乃至
从他闻四句偈，要当读诵悉令通利，流布
与人，令不断绝。」

佛说是经已，寂意菩萨、诸
天大众、乾闼婆等、人及非人，皆大欢喜，头面
作礼，退坐而去。
《悲华经》卷第十