德即是助菩提法，一切众生得具足故。智业
即是助菩提法，得具足无碍智故。修定即
是助菩提法，悉得成就柔软心故。慧业即
是助菩提法，远离一切诸疑惑故。慈心即是
助菩提法，于诸众生，心无碍故。悲心即是助
菩提法，拔出众生诸苦故。喜心即是助菩提
法，受乐法故。舍心即是助菩提法，断憎
爱故。听法即是助菩提法，断五盖故。出世
即是助菩提法，舍诸所有故。阿兰若即是
助菩提法，离诸匆务故。专念即是助菩提
法，得陀罗尼故。正忆即是助菩提法，分别
意识故。思惟即是助菩提法，于诸法中得
成就义故。念处即是助菩提法，身受心法觉
分别故。正勤即是助菩提法，断不善法，修
善法故。如意足即是助菩提法，身心轻利
故。诸根即是助菩提法，得一切众生根具
足故。诸力即是助菩提法，具足能坏诸烦
恼故。诸觉即是助菩提法，于诸法中具足
觉知实法相故。正道即是助菩提法，远离
一切诸邪道故。圣谛即是助菩提法，断灭
一切诸烦恼故。四辩即是助菩提法，得断
众生诸疑惑故。缘念即是助菩提法，不从
他闻得智慧故。善友即是助菩提法，一切
功德特成就故。发心即是助菩提法，成就
不诳诸众生故。用意即是助菩提法，出一切
法故。专心即是助菩提法，增益善法故。思
惟善法即是助菩提法，随所闻法得成就
故。摄取即是助菩提法，成就教化诸众生
故。护持正法即是助菩提法，令三宝种不断

绝故。善愿即是助菩提法，成就严净佛世
界故。方便即是助菩提法，速得成就一切
智故。善男子！是名菩萨摩诃萨助菩提法
清净门经。』

「善男子！尔时，宝藏如来四顾遍
观菩萨大众，告大悲言：『大悲！云何菩萨以
无所畏庄严璎珞具足于忍？善男子！若菩萨
见第一义，得无痴精进，不著三界。若不
著三界，是谓三昧无畏沙门之法，如空中
动手悉无所著，又观诸法不见相貌。大
悲！是名菩萨摩诃萨以无所畏庄严璎珞。
善男子！云何菩萨具足于忍？如是菩萨住
于法时，不见诸法如微尘相貌，逆顺观行
于诸法中解无果报，于所习慈了无有我，
于所习悲了无众生，于所习喜了无有命，
于所习舍了无有人。虽行布施，不见施
物。虽行持戒，不见净心。虽行忍辱，不见
众生。虽行精进，无离欲心。虽行禅定，无
除恶心。虽行智慧，心无所行。虽行念处，
不见思惟。虽行正勤，不见心之生灭。虽
行如意足，不见无量心。虽行于信，不见
无障碍心。虽行于念，不见心得自在。虽
行于定，不见入定心。虽行于慧，不见慧
根。虽行诸力，无所破坏。虽行诸觉，心无
分别。虽行正道，不见诸法。虽行定业，不
见心之寂静。虽行慧业，不见心之所行。
虽行圣谛，不见通达法相。虽修念佛，不
见无量行心。虽修念法，心等法界。虽修
念僧，心无所住，教化众生心得清净。虽
持正法，于诸法界心不分别。虽修净土，

其心平等犹如虚空。虽修相好，心无诸相。
虽得忍辱，心无所有。虽住不退，常自不
见退与不退。虽行道场，解了三界无有
异相。虽坏诸魔，乃是利益无量众生。虽行
菩提，观诸法空，无菩提心。虽转法轮，于
一切法无转无还。虽复示现大般涅槃，于
生死中，心等无异。是名菩萨具足于忍。』」

说
是法时，有六十四亿菩萨摩诃萨从十方
来，至耆阇崛山释迦牟尼佛所，听此本缘
三昧助菩提法清净门经，闻是法已，得无生
忍。

尔时，释迦牟尼佛告诸大众：「汝今当知，
宝藏如来于往古世，说是法时，有四十八
恒河沙等菩萨摩诃萨得无生忍，四天下微
尘数等菩萨摩诃萨住不退转地，一恒河沙
等菩萨摩诃萨，得此本缘三昧助菩提法清
净门经。善男子！尔时，大悲菩萨闻是法已，
心生欢喜即得变身，其状犹如年二十人，
追随如来犹影随形。善男子！尔时，转轮圣
王及其千子，八万四千小王，九十二亿人悉
共出家，奉持禁戒修学多闻，忍辱三昧，勤
行精进。

「善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨渐渐
从佛咨受声闻所有八万四千法聚，缘觉所
有九万法聚，受持讽诵，悉令通利。大乘法藏
身念处中十万法聚，受念处中十万法聚，心
念处中十万法聚，法念处中十万法聚，悉皆
受持读诵通利。十八界中十万法聚，十二入
中十万法聚，断除贪欲十万法聚，断除瞋恚
十万法聚，断除愚痴十万法聚，三昧解脱十
万法聚，诸力无畏不共之法十万法聚，如是

等十亿法聚，皆悉受持读诵通利。

「善男子！其
后彼佛入般涅槃，尔时，大悲菩萨摩诃萨以
无量无边种种诸华、末香、涂香、宝幢、幡盖、珍
宝、妓乐，而以供养，以种种香积以为𧂐，
阇维其身收取舍利，起七宝塔高五由旬，
纵广正等满一由旬。于七日中，复以种种无
量无边华香、妓乐、宝幢、幡盖，而供养之。尔
时，复令无量无边众生安止住于三乘法中。

「善男子！大悲菩萨过七日已，与八万四千
人俱共出家，剃除须发，著染袈裟，于宝
藏佛般涅槃后，随顺等心，炽然正法，满十
千岁，复令无量无边阿僧祇众生，安止住
于三乘法中，及三归依、五戒、八斋、沙弥十戒，
次第具足大僧净行。复更劝化无量百千万
亿众生，安止住于神通方便四无量行，令
观五阴犹如怨贼，观于诸入如空聚落，
观有为法从因缘生，劝化众生令得知
见，观一切法如镜中像，如热时炎，如水中
月，于诸法中皆知无我、无生、无灭，第一寂
静微妙涅槃。复令无量无边众生，安止住于
八圣道中，作如是等大利益已，即便命终。
寻时复有无量无边百千诸人，以种种供养，
供养大悲比丘舍利，其所供养悉如转轮
圣王之法，如是大众种种供养大悲舍利，亦
复如是。大悲比丘命终之日，宝藏如来所有
正法，即于其日灭尽无馀，彼诸菩萨以本
愿故，生诸佛土，或生兜术人中、龙中，或夜
叉中、或阿修罗，生于种种畜生之中。

「善男子！
大悲比丘命终之后，以本愿故，南方去此十

千佛土，有佛世界名曰欢喜，彼中人民寿
八十岁，集聚一切诸不善根，憙为杀害，安
住诸恶，于诸众生无慈悲心，不孝父母，
乃至不畏未来之世。大悲比丘以本愿故，
生彼世界旃陀罗家，所受身体长大端正，力
势刚强威猛勇健，专念问答辩才捷疾，如是
诸事悉胜于人，以强力势逼捉诸人，作如
是言：『汝今若能受不盗戒，乃至远离种种邪
见，行正见者，当施汝命，给汝所须资产之
物，令无所乏。若不受者，我今要当断汝命
根，然后乃去。』尔时，诸人长跪叉手，作如是
言：『仁者！今已为我调御，如仁所敕，我今授
持，尽其寿命不复偷盗，乃至正见亦复如
是。』

「尔时，强力旃陀罗往至王所或大臣所，
作如是言：『我今困乏资产之具，所谓饮食、
医药、衣服、卧具、香华、金银、钱货、真珠、琉璃、珂
贝、璧玉、珊瑚、虎珀、真宝、伪宝。若我得此种种
物已，持施众生。』尔时，国王大臣即与种种
所须之物，令其充足。时旃陀罗因其施故，
安止此王及其大臣住九善中。尔时，人民
增益寿命满五百岁，其王命终，诸大臣等以
旃陀罗绍继王位，因为作字号功德力。

「善
男子！尔时，功德力王不久王一国土，复以
力故王二国土，如是不久乃至得作转轮
圣王王阎浮提，然后教化一切众生，安止
令住不杀生戒，乃至正见亦复如是，随诸
众生心所志乐，劝化令住于三乘中。尔时，
功德力王教化阎浮提内无量众生于十善
道及三乘中已，于阎浮提内大声唱言：『若

有乞求欲须食饮，乃至欲得种种珍宝，悉
来至此，我当给施。』是时，阎浮提内一切乞
士，闻是唱已悉来集会。时功德力王种种
随意给施所须，皆令满足。尔时，有一尼乾
子名曰灰音，往至王所而作是言：『王今所
作种种大施，以求无上正真之道，我今所须
王当与我，令得满足，王于来世当炽然
法灯。』时王问言：『卿何所须？』彼人答言：『我诵
持咒术，欲得与彼阿修罗斗，怖其破坏自
得胜利，是故白王如是事耳。所可须者，
未死之人皮之与眼。』

「尔时，大王闻是语已，
如是思惟：『我今得是无量势力转轮圣王
已，得安止无量众生住于十善及三乘中，
复作无量无边大施，此善知识欲令我以
不坚牢身贸坚牢身。』尔时，大王便作是言：
『汝今可生欢喜之心，我今以此凡夫肉眼
布施于汝。以是缘故，令我来世得清净慧
眼。以欢喜心剥皮施汝，复以是缘，令我
成阿耨多罗三藐三菩提已，得金色身。』善男
子！尔时，功德力王以其右手挑取二目施
尼乾子，血流污面而作是言：『诸天龙神、乾闼
婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人
等，若在虚空，若在地者，悉听我言。我今
所施皆为无上菩提之道白净涅槃，度诸众
生于四流水，令得安止住于涅槃。』复作是
言：『若我必定成阿耨多罗三藐三菩提者，
虽作是事，所有命根不应断坏，不失正
命，不应生悔，令尼乾子所作咒术便得
成就。』复作是言：『汝今可来剥取我皮。』善男

子！时尼乾子即持利刀，剥取王皮，却后
七日所作咒术悉得成就。尔时，大王于七日
中，其命未终，不失正念，虽受是苦乃至一
念不生悔心。

「善男子！汝今当知，尔时大悲
菩萨者岂异人乎？莫作是观，则我身是。于
过去世宝藏佛所，初发阿耨多罗三藐三菩
提心，初发心已，劝化无量无边众生于阿耨
多罗三藐三菩提。

「善男子！是我最初勇健精
进，尔时我以本愿力故，命终生于欢乐世
界旃陀罗家，是我第二勇健精进。我生旃
陀罗家，教化众生于善法中，以自力势乃
至得作转轮圣王，灭阎浮提斗诤秽浊，令
得寂静增长寿命，是我初始舍于身皮及
以眼目。善男子！我以愿故，于彼命终，复还
来生欢喜世界旃陀罗家，乃至得作转轮
圣王，以大势力，安止众生于善法中，于彼
世界，复得除灭怨贼、斗诤、秽浊之事，令诸
众生增益寿命，我于尔时始舍舌耳。于彼
三千大千世界一一天下，作如是等大利益
已，以愿力故，精进坚牢如是次第。复于
如是一恒河沙等五浊恶世作大利益，安
止众生住于善法及三乘中，灭除怨贼、斗诤、
秽浊。

「善男子！其馀他方清净世界，所有诸佛
本行阿耨多罗三藐三菩提时，不说他过，
不为他人说粗恶言，不以力势示现恐
怖，不劝众生于声闻乘、辟支佛乘，是故诸佛
具满成就阿耨多罗三藐三菩提已，得此清
净妙好世界，无诸罪名，无有受戒，耳终不
闻粗恶之言，无不善声常闻法声，离于

一切不适意声，于诸众生而得自在，无有
声闻辟支佛名。

「善男子！我于恒河沙等大劫，
如恒河沙等无佛国土五浊之世，以粗恶言
断命因缘恐怖众生，然后劝令安住善法及
三乘中，是馀业故，令得如是弊恶世界，以
不善音唱满世界，是故今得不善众生充
满世界，说三乘法，如我本愿取佛世界调
伏众生，其事如是。我已如说精勤修集行
菩提道，是故今得种子相似佛之世界，如我
本愿今得如是。

「善男子！今我略说往昔所
行檀波罗蜜。我行檀波罗蜜时，过去诸菩萨
行菩萨道时，亦无有能行如是行，未来
之世行菩萨道，亦无有能行如是行。我
为菩萨行檀波罗蜜时，唯除过去八善丈
夫：第一菩萨名曰一地得，在此南方一切过
患国，成阿耨多罗三藐三菩提，号破烦恼光
明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上
土、调御丈夫、天人师、佛、世尊，人寿百岁，于中
说法，七日之后入般涅槃。第二菩萨名精进
清净，在此东方炎炽国土，成阿耨多罗三
藐三菩提，号曰功德如来、应、正遍知、明行足、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊，人寿百岁，于中说法，作佛事已，彼佛过
一恒河沙等大劫已，入无上涅槃，其佛舍利
乃至今日，在无佛国作于佛事，如我无异。
第三菩萨名坚固华，于诸三昧勤行精进，
以大力势行于布施，于当来世过十恒河
沙等大劫，在此北方欢乐世界，成阿耨多罗
三藐三菩提，号断爱王如来、应、正遍知、明行

足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊。第四菩萨名曰慧炽摄取欢喜，过一大
劫在此西方可畏世界，人寿百岁，于中成
阿耨多罗三藐三菩提，号日藏光明无垢尊
王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、佛、世尊。于今我前，有二菩
萨，一名日光，二名喜臂，未来之世过于无
量无边大劫，在此上方灰雾国土，劫名大
乱，五浊恶世，多诸烦恼，人寿五十岁，日光菩
萨以本愿故，于中成阿耨多罗三藐三菩
提，号不思议日光明如来、应、正遍知、明行足、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊，满十岁中，具足佛事而般涅槃，即涅槃日
正法亦灭，其后十岁，空过无佛，人寿转减，至
三十岁，喜臂菩萨以本愿故，于中得成阿
耨多罗三藐三菩提，号胜日光明如来、应、正
遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天
人师、佛、世尊，彼佛世尊亦十岁中，具足佛事
而般涅槃，般涅槃已，以本愿故，正法住世
满七十岁。时二菩萨在于我前，始得授阿
耨多罗三藐三菩提记，以闻记故，心生欢
喜，头面敬礼。以欢喜故，上升虚空高七多
罗树，叉手向佛异口同音，而说偈言：

「　「『如来光明，
　殊于日月，
　能于恶世，
　演大智慧。
　调御自净，
　无有垢秽，
　以妙论议，
　摧伏外道。
　我无量劫，
　修无相定，
　以求无上，
　胜妙菩提。

　供养诸佛，
　数如恒沙，
　而过去佛，
　不授我记。
　世尊离欲，
　心得解脱，
　于黑闇世，
　善为佛事。
　为诸失道，
　众生说法，
　悉令得出，
　生死漂流。
　我今所愿，
　于此自在，
　清净佛法，
　出家修道。
　解脱净戒，
　如说而行，
　定心观佛，
　如影随行。
　不为利养，
　但求正法，
　得闻法已，
　服甘露味。
　是故世尊，
　与我授记，
　于未来世，
　得无上道。』」


「善男子！其馀二人故未发心。已发心者，一
名日光，二名喜臂。先有四人，一名地得，二
名精进净，三名坚固华，四名慧炽摄取欢
喜，合有八人，是六菩萨，我初劝其令发阿
耨多罗三藐三菩提心。

「善男子！汝今谛听，往
昔因缘。过去无量阿僧祇劫，尔时，此界名无
垢须弥，人寿百岁，有佛出世，号香莲华，般
涅槃后，像法之中，我于尔时作大强力转轮
圣王，号难沮坏。王阎浮提，千子具足，我悉
劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心，其后寻
于香莲华佛像法之中，出家修道，炽然增
益佛之遗法，唯除六子，不肯出家发菩提
心。我于尔时数数告言：『卿等！今者欲何所
求？何以不发无上道心出家修道？』是时六
子作如是言：『不应出家。所以者何？若于

末世像法出家，不能成就护持戒聚，离
圣七财，以不护戒，没于生死污泥之中，堕
三恶道，不能得生天上人中。以是因缘，
我等不能出家修道。』

「善男子！我复重问：『卿
等何以不发无上道心？』六子答言：『若能与
我阎浮提者，然后我当发阿耨多罗三藐
三菩提心。』

「善男子！我闻是已，心生欢喜，作
是思惟：『我今已化阎浮提人，安置三归、受
八戒斋、住于三乘，我今当分此阎浮提以
为六分与此六子，令其得发无上道心，然
后我当出家修道。』思惟是已，如其所念，分
阎浮提即为六分，赐与诸子，寻便出家。尔
时六王，各相违戾，不相承顺，互相抄掠、攻伐、
斗诤、缚束、枷锁。尔时，一切阎浮提内苗稼不
登，人民饥饿，水雨不时，诸树枯悴，不生华
实，药草不生，人民、禽兽及诸飞鸟，悉皆饥饿，
其身炽然犹如火聚。我于尔时，复自思惟：
『我今应当自舍己身肌体血肉，以施众生
令其饱满。』作是念已，从其所住阿兰若处，
至于人间，中路有山，名水爱护，住是山上，
复作是愿，而说偈言：

「　「『如我自舍，
　所有身命，
　为大悲心，
　不求果报，
　但为利益，
　诸天及人，
　愿作肉山，
　给施众生。
　我今所舍，
　妙色端严，
　不求帝释，
　天魔梵王，
　但为利益，
　未来人天，
　以此血肉，
　施诸众生，

　诸天龙神，
　人及非人。
　住山林者，
　今听我言，
　为诸众生，
　我起大悲，
　自以血肉，
　而给施之。』」


「善男子！我于尔时作是愿已，诸天搔娆，大
地、诸山、须弥、大海皆六种动，人天大众发声
悲号。尔时，我于水爱护山，自投其身，以愿
力故，即成肉山，高一由旬，纵广正等亦一由
旬。是时，人民、飞鸟、禽兽，始于是时啖肉饮
血。以本愿故，于夜中分，增益广大其身，
乃至高千由旬，纵广正等亦千由旬，其边自
然而生人头、发毛、眼耳、鼻口、唇舌，具足而有。
彼诸头中，各各有声而唱是言：『诸众生等，各
各自恣随意取用，饮血、啖肉，取头目耳鼻、
唇舌齿等，皆令满足，然后悉发阿耨多罗三
藐三菩提心，或发声闻辟支佛心。卿等！当知
如是之物悉不可尽，食之易消，不夭寿
命。』

「有明智者，食肉饮血，取其头目耳鼻舌
者，或发声闻辟支佛乘，或发阿耨多罗三藐
三菩提心，或求天上人中富乐。以本愿故，
身无损减，乃至万岁，阎浮提内人及鬼神、飞
鸟、禽兽，皆悉充足。于万岁中所施目如一
恒河沙，所施血如四大海水，所舍肉如千
须弥山，所舍舌如大铁围山，所舍耳如纯
陀罗山，所舍鼻如毗富罗山，所舍齿如耆
阇崛山，所舍身皮，犹如三千大千世界所有
地等。

「善男子！汝今当知，我于往昔万岁之
中，所舍无量无边阿僧祇身，一寿命中，自以
血肉给施如是无量无边阿僧祇众生，悉

令饱足，乃至一念不生悔心。我于尔时复
作是言：『若我必定成阿耨多罗三藐三菩提，
所愿成就得己利者，我今于此一阎浮提
万岁之中，自以血肉给施一切无量众生，
如是一恒河沙等万岁，遍满于此无垢须弥
三千大千世界，作血肉山，一一天下于万
岁中，自以血肉头目耳等，给施众生，所谓
天龙、鬼神、人及非人、一切畜生，若在虚空及
因地者，乃至饿鬼悉令满足，然后劝化安
置住于三乘法中。若遍于此一佛世界，满
足众生已，复至十方如一恒河沙等五浊恶
世，复给血肉头目耳等，给施众生悉令充
足。如是如一恒河沙等大劫之中为众生
故，自舍身命以施众生。若我所愿不成，不
得己利者，即便欺诳十方世界无量无边
诸佛世尊，为诸众生转法轮者，必定不成
阿耨多罗三藐三菩提，住于生死，毕竟不
闻佛声、法声、比丘僧声、波罗蜜声、力无畏声、
乃至一切诸善根声。若我不能成就舍身
布施，充足诸众生者，常堕阿鼻地狱。』

「善男
子！我于往昔，如是所愿皆悉成就，于一一
天下舍身血肉，给施众生悉令饱满。如是
次第遍满十方如恒河沙等诸佛世界，舍身
血肉给施众生悉令满足。

「善男子！汝今当
知，我于尔时为檀波罗蜜舍身布施，如是
次第施于眼目，其聚满此阎浮提内，高至
忉利天。善男子！是名如来略说舍身檀波罗
蜜。

「复次，善男子！如是复过无量无边阿僧祇
劫，尔时此界转名月电，亦五浊世。我于尔

时作转轮圣王，王阎浮提，号灯光明，亦
教无量无边阿僧祇人，安止住于诸善法中，
亦如上说。作是事已，游在园林，观看土
地，见有一人身被束缚，我即问言：『此何所
犯？』大臣白言：『诸有田作所得谷麦，应为六
分，一分入官。是人不顺王法，不肯输送，是
故被缚。』我于尔时即敕令放，从今已后，不
须强取。大臣答言：『是人民中，乃至无有一
人生欢喜心，以义送之。今诸王子、后宫眷
属、贵人婇女，诸所资用饮食之具，一切皆从
他边强取，无有一人清净心与。』

「我闻是已，
心大忧愁，即自思惟：『此阎浮提当持与谁？』
尔时，我有五百诸子，先已令发无上道心。
『当分此地为五百分等与诸子，我当出家
至阿兰若处，修诸仙法，学梵净行。』思惟
是已，寻分此地为五百分，等与诸子，即
便出家，至南海边郁头摩树大林之中，食诸
果子渐渐修学，得五神通。

「善男子！时阎浮
提有五百商人，入于大海欲采珍宝。有一
商主名曰满月，此人先世福德缘故，得如
所愿至于宝渚，多取种种诸珍宝已，即欲
发引还阎浮提。尔时海神高声涕哭，多有
诸龙心怀瞋恚欲害商人。有一龙王名曰
马坚，是大菩萨，以本愿故生于龙中，起发
悲心，救护诸商，令得安隐过于大海至
彼岸边，龙王然后还本住处。尔时复有大恶
罗刹，随逐商人，如影随形，欲为虐害，是恶
罗刹即于其日放大恶风。时诸商人迷闷矢
道，生大怖畏，失声号哭，称唤诸天摩醯首

罗、水神、地神、火神、风神，复称父母、妻子、眷属，
愿救济我。善男子！我于尔时以净天耳闻
其音声，寻往其所，以柔软音而慰抚之：
『莫生怖畏，当示汝道，令汝安隐还阎浮
提。』善男子！我于尔时白叠缚臂，以油灌
之，然以为炬，发真实言：『我先以于郁头摩
林三十年中，专精修行四无量心，为诸众
生食啖果子，劝化八万四千诸龙、夜叉、神
等，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。以是
善根因缘，今然此臂为示道故，令是诸商
安隐得还阎浮提中。』然臂乃至七日七夜，
此诸商人寻便安隐还阎浮提。

「善男子！我于
尔时复作善愿：『若阎浮提无诸珍宝，若我
必成阿耨多罗三藐三菩提，得己利者，当
作商主，于一一天下，七返雨宝。复入大
海取如意珠，于一一天下，复雨种种杂厕
宝物。如是次第遍此世界，乃至十方无量无
边阿僧祇诸世界中，亦复如是。』

「善男子！我于
往昔诸所发愿皆悉成就，如恒河沙等大劫
中，常作无上萨薄之主，于恒河沙等五浊恶
世，雨种种珍宝，一日之中，七返雨之，如是
利益无量众生，悉令珍宝得满足已，然后
劝化安止，令住于三乘中。善男子！汝今当
知。即是如来舍诸珍宝，为得诸相善根因
缘。

「复次，善男子！如是复过无量无边阿僧祇
劫，此佛世界转名为网，劫名知具足，其世
五浊，人民寿命满五万岁。以本愿故，生阎浮
提婆罗门家，字曰须香，读诵外典阐陀章
句。尔时，众生多著常见，互共斗诤，起怨贼

想。我于尔时以强力势，为诸众生说五受
阴犹如怨家，说十二入如空聚落，说十二
缘其性生灭，开示分别阿那婆那，令其修
学，复作是言：『仁等！今者可发无上菩提之
心，所作善根应生回向。』我于是时自然而
得五通神仙。尔时，复有无量无边阿僧祇人，
受我教故，悉得五通。复有无量无边众生，
远离斗诤，灭除怨憎，出家入山，食果蓏子，
昼夜修集四无量心。是劫欲尽，是诸人等
各各分散，游阎浮提教化众生，令离斗诤，
除灭怨憎，悉使寂静，或有水旱、暴风、恶雨，
皆令除灭，其地柔软，五谷成熟，食啖滋味。
以劫欲尽，众生复为种种病苦之所缠恼。

「善男子！我于尔时寻复思惟：『若我不能除
众生病，我则不成阿耨多罗三藐三菩提，为
诸众生断除烦恼。我今当以何等方便除
众生病？唯有聚集一切大众、释天、梵天、四天
王等，及诸天仙、龙仙、人仙，问诸医方，合集
诸草，种种咒术，以疗众病。』思惟是已，即以
神力至释天、梵天、四天大王，及诸天、神龙、
人仙所，作如是言：『有毗陀山，愿诸仁等皆
共来集。』尔时，大众闻是言已，皆悉集聚。既集
聚已，皆共诵持毗陀咒术，以是力故，能却
一切诸恶鬼神，拥护众生，复修医方，能治
痰癊风寒冷热。以是因缘，令无量无边阿
僧祇人离诸苦恼。

「善男子！我于尔时复更
作愿：『若我已为此一天下无量众生，作智
慧光，安止住于三乘法中，闭三恶门，通天
人路，除诸病苦，令得欢喜；复次第为无

量无边阿僧祇人，作智慧光乃至欢乐。以是
善根因缘果报故，令我所愿皆得成就，逮
得己利。如我已为此一天下无量无边阿僧
祇人，闭三恶道，通天人路，为诸病者请诸
天龙、神仙之人，集毗罗山修毗陀咒，令无
量无边阿僧祇人，悉得离病受于快乐，如
是遍满此网世界，利益一切在在处处无量
众生，安住三乘，闭三恶道，通天人路。复
为如是世界病者，请诸天龙、神仙之人，集
毗罗山修毗陀咒，令此世界无量无边阿
僧祇人，悉得离病，受于快乐。如此世界，乃
至十方如恒河沙，五浊恶世亦复如是。』

「善
男子！我于尔时在网世界，乃至十方如恒河沙五浊恶世，诸所作愿皆得成就。善男子！
汝今当知，即是如来为菩萨时，增益智慧，
修菩萨道，是名如来爱护三业善根种子。」
《悲华经》卷第九