能令人心眼，
　见者大欢喜。」」


尔时舍利弗说如是等百千偈，赞叹如来已，
头面礼足，绕百千匝，告诸大众、诸天龙、鬼神、
人及非人：「诸善男子！世间虚空，怪哉！怪哉！
世间虚空，苦哉！苦哉！世间眼灭，痛哉！痛哉！妙
宝法桥，今当碎坏；无上道树，今当摧折；妙宝
胜幢，今当倾倒；无上佛日，没大涅槃山。」一
切大众闻是语已，心惊毛竖，即大恐怖。日无
精光，诸山崩落，地为大动。

时舍利弗于大众
中，而说偈言：

「　「我见佛身相，
　喻如紫金山；
　相好众德灭，
　唯有名独存。
　应当勤精进，
　得出于三界；
　选择众善业，
　涅槃最安乐。」」


时舍利弗说是偈慰喻诸大众已，现大神力，
身升虚空，化作千头宝象。一一象身共相
蟠结，千头外向；一一象皆有七牙；一一牙
上有七浴池；一一浴池有七莲花；于花台
上有七化佛；一一化佛皆有侍者舍利弗；一
一舍利弗放大光明，普照十方无量恒沙世
界，远召有缘。有缘既集，时舍利弗复现大
身，满虚空中，大而现小；入地如水，出无间隙，入无孔窍；或身下出火，身上出水，踊
没虚空；或作千作百，乃至无数。现种种神变
已，从虚空下，往大众中，广为说法，示教利喜，
令无量百千众生发阿耨多罗三藐三菩提
心。复有无量百千众生得须陀洹道乃至阿
罗汉果；复有无量百千人发声闻辟支佛心。

时舍利弗作如是无量利益已，告于大众而

作是言：「我今何心，见于如来入般涅槃？」
作是唱已，即升虚空，身中出火，即自烧身，取
于涅槃。尔时大众恋慕舍利弗，目不暂舍，心
生恋慕，举声大哭，尘土坌身；日无精光，天地
大动。尔时大众收取舍利，起塔供养。尔时
有无量百千大众围绕塔，念舍利弗故，心生
苦恼，猖狂而行，忘失正念。

尔时如来以慈悲力，化作舍利弗在大众中。
尔时大众见舍利弗，心生欢喜，忧苦即除。因
欢喜心故，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔
时阿难以如来神力故，观察众心咸皆有疑，
即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，叉手
长跪，而白佛言：「世尊！舍利弗以何因缘，先
如来前，而取灭度，令诸大众忧苦如是？」

佛告
阿难及诸大众：「舍利弗不但今日先如来前，
而取灭度。过去世时亦不能忍见我，先取灭
度。」

阿难白佛言：「世尊！舍利弗过去世时，先
取灭度，其事云何？」

佛言：「善听！乃往过去阿
僧祇劫，尔时有国，名波罗奈。其波罗奈王，名
曰大光明。大光明王主六十小国、八百聚落。
其王常怀慈心，布施一切，不逆人意。尔时有
一边小国王，常怀恶逆。尔时大光明王于
月月诸斋日，以五百大象载珍宝、钱财、衣被
饮食，著大市中，及著四城门外，布施一切。
时敌国怨家闻大光明王布施一切，不逆人
意，有须衣服、饮食、金银、珍宝者，恣意自取
而去。

「尔时边小国王闻大光明王布施之德，心生
嫉妒，即集诸臣：『谁能往彼波罗奈国，乞大

光明王头？』诸臣皆无能往者。王复更宣令：
『谁能往彼波罗奈国，乞大光明王头？能去者，
偿金千斤。』其中有一婆罗门言：『我能往乞
之，但给我资粮。』此国去波罗奈六千馀里。
王即给资粮，遣至波罗奈国。时婆罗门往
到波罗奈国界上。其他六种震动，惊诸禽
兽，四散驰走；日光障蔽，月无精光；五星诸宿
违失常度；赤黑白虹，昼夜常现；流星崩落；于
其国中，有诸流泉、浴池，华果茂盛，常所爱乐
者，而皆枯乾。时婆罗门往到波罗奈城，在门
外立。时守门神语守门者言：『此大恶婆罗门
从远方来，欲乞大光明王头。汝莫听入。』时
婆罗门住在门外，停滞一七，不能得前，语守
门者：『我从远来，欲见大王。』时守门者即入白
王：『有一婆罗门，从远方来，今在门外。』王闻
是语即出奉迎，如子见父，前为作礼：『所从来
耶？冒涉途路，得无疲倦？』婆罗门言：『我在他方
闻王功德，布施不逆人意；名声远闻，上彻苍
天，下彻黄泉；远近歌叹，实无虚言，故从远
来，历涉山川。今欲有所得。』王言：『我今名为
一切之施，有所求索，莫自疑难。』婆罗门言：
『审实尔不？我不用馀物，今欲大祠，从王乞
头。』王闻是已，深自思惟：『我从无始生死已
来，空丧此身，未曾为法；空受生死，劳我精
神。今者此身，深欲为求菩提誓及众生。今不
与者，违我本心。若不以此身施者，何缘当得
成于阿耨多罗三藐三菩提？』王言：『大善！须
我小自捡校，委付国位夫人太子。过七日
已，当相给与。』

「尔时大王即入宫中报诸夫人：『天下恩爱皆
当别离；人生有死，事成有败；物生于春，秋冬
自枯。』夫人太子闻是语已，譬如人噎，既不能
咽，复不得吐：『大王！今者何因缘故，说如是
语？』王言：『有婆罗门从远方来，欲乞我头。我
已许之。』夫人太子闻是语已，举身投地，举声
大哭，自拔头发，裂坏衣裳，而作是言：『大王！
天下所重莫若己身，云何今日难舍能舍，持用
施人？』时五百大臣语婆罗门言：『汝用是臭烂
脓血头为？』婆罗门言：『我自乞匂，用问我为？』
大臣语言：『卿入我国，我应问卿，卿应答我。』
时婆罗门正欲实答，心怀恐怖，惧畏大臣断
其命根。尔时五百大臣语婆罗门：『汝莫恐
怖。我等今者，施汝无畏，以大王故。贫婆罗
门何急用是脓血头为？我等五百人，人作一
七宝头，共相贸易，并与所须，令汝七世无所
乏少。』婆罗门言：『吾不用也。』时诸大臣不果
所愿，心生苦恼，举声悲哭，白大王言：『大王！
今者何忍，便欲舍此国土、人民、夫人、太子，为
一婆罗门永弃孤背？』王言：『今为汝等及一切
众生故，舍身布施。』时第一大臣闻王语定必
欲舍身与婆罗门，即自思惟：『我今云何当见
大王舍此身命？』作是思惟已，即入静室，便以
刀自断其命。

「尔时大王便入后园，唤婆罗门来：『汝今远来，
从我乞头。我以慈心怜悯汝故，不逆汝意。令
我来世得智慧头，施于汝等。』作是语已，即起
合掌，向十方礼，而作是言：『十方诸佛哀慈怜
悯，诸尊菩萨威神护助，令我此事必得成

办。』语婆罗门：『随汝持去。』时婆罗门言：『王有
力士之力。临时苦痛，脱能变悔，不能忍苦，或
能反害于我。王审能尔者，何不以头发自
系树枝？』王闻是语，心生慈悯：『此婆罗门怯
而且羸。若当不能断我头者，而失大利。』即
随其言，以发自缚著树，语婆罗门：『汝断我头，
还著我手中。我当以手授与于汝。』时婆罗门
手自捉刀，即前向树。尔时树神即以手拍婆
罗门头，闷绝倒地。

「尔时大光明王语树神言：『汝不助我，反于
善法而起留难。』尔时树神闻是语已，心生苦
恼，即唱是言：『怪哉！苦哉！』于虚空中无云雨
血；天地大动，日无精光。时婆罗门寻断王头，
持还本国。尔时五百太子及诸群臣即收
大光明王所馀身骨，起塔供养。」

佛告阿难：
「尔时第一大臣闻大光明王以头布施，心不
堪忍，寻自舍命者，今舍利弗是；尔时大光
明王者，今则我身释迦如来是。菩萨如是修
习苦行，誓为众生念诸佛恩，是故超越得
成阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗闻于
如来欲入涅槃，眼不忍见，先取灭度，与本不
异。过去世时不忍见我舍于身命。我于此
后园，在此一树下，舍转轮王头，布施数满一
千，况馀身分，身体手足？」

说是苦行因缘时，
有无量百千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提
心；复有无量百千人得须陀洹道乃至阿罗
汉果；复有无量百千人发声闻、辟支佛心。一
切大众，诸天龙、鬼神、人及非人闻佛说法，欢喜
而去。

复次，摩伽陀国有五百群贼，常断道劫人，枉
滥无辜，王路断绝。

尔时摩伽陀王即起四兵而往收捕，送著深
山悬崄之处，即取一一贼，挑其两目，刵劓
耳鼻。尔时五百群贼身体苦痛，命在呼噏。尔
时五百人中有一人是佛弟子，告诸大众：「我
等今者，命不云远，何不至心，归命于佛？」

尔时五百人寻共发声，唱如是言：「南无释迦
牟尼佛。」尔时如来在耆阇崛山，以慈悲力
于游乾陀山，即大风起，吹动树林，起栴檀
尘，满虚空中。风即吹往至彼深山诸群贼所，
坌诸贼眼及诸身疮，平复如故。

尔时诸贼还得两眼，身疮平复，血变为乳，俱
发是言：「我等今者，蒙佛重恩，身体安乐。报佛
恩者应当速发阿耨多罗三藐三菩提心。」作
是唱已，一切大众异口同音，而作是言：「诸
未安众生，我当安之；诸未解脱众生，我当解
之；诸未度者我当度之；未得道者，令得涅
槃。」

复次，如来慈悲方便神力不可思议。佛
在舍卫国，尔时崛山中，有五百人止住其
中，断道劫人，作诸非法。如来尔时以方便力
化作一人，乘大名象，身著铠仗，带持弓箭，手
执矛鋋。所乘大象皆以七宝而庄校之，其人
亦以七宝而自庄严，珠环严具皆出光明，单
独一己而入崄路，往至崛山。尔时山中五百
群贼遥见是人，而相谓言：「我等积年作贼，未
见此也。」尔时贼主问诸人言：「汝何所见？」其
人答言：「见有一人乘大名象，被服璎珞，并象
乘具，纯是七宝。放大光明，照动天地。随路而

来，兼复单独一己。我等若当擒获此人，资生
衣食，七世无乏。」尔时贼主闻是语已，心生欢
喜，密共唱令，而作是言：「慎莫斫射，徐徐捉取。」
即前后围绕，一时而发。时五百人同声唱唤。
尔时化人以慈悲力悯而哀伤，寻时张弓布
箭射之。时五百人，人被一箭，而疮苦痛难可
堪忍，即皆躄地，宛转大哭，起共拔箭。其箭坚
固，非力所堪。尔时五百人即怀恐怖：「我等今
者，必死不疑。所以者何？而此一人，难为抗对，
由来未有。」即共同声说偈问曰：

「　「卿是何等人，
　为是咒术力，
　为是龙鬼神，
　一箭射五百？
　苦痛难可陈，
　我等身归依。
　为我出毒箭，
　随顺不敢违。」」


尔时化人说偈答曰：

「　「斫疮无过恶，
　射箭无过怒。
　是壮莫能拔，
　唯从多闻除。」」


尔时化人说是偈已，即复佛身，放大光明，遍
照十方。一切众生遇斯光者，盲者得睹，瘘
者得申，拘躄者得手足；若邪迷者得睹真
言。总要而言：诸不称意皆得如愿。

尔时如来为五百人示教利喜，说种种法。时
五百人闻法欢喜，身疮平复，血反为乳，寻时
即发阿耨多罗三藐三菩提心，即共同声而
说偈言：

「　「我等已发心，
　广利诸众生；
　应当常恭敬，
　随顺诸佛学。
　念佛慈悲力，
　拔苦身心安；
　应当念佛恩，
　菩萨及善友，

　师长及父母，
　及诸众生类，
　怨亲心平等，
　恩德无有二。」」


尔时虚空中，欲界诸天憍尸迦等雨众天华，
作天伎乐，供养如来，异口同音而说偈言：

「　「我等先世福，
　光明甚严饰，
　众妙供养具，
　利益于一切。
　世尊甚难遇，
　妙法亦难闻，
　宿殖众德本，
　今遇释中神，
　我等念佛恩，
　亦当发道心。
　我今得见佛，
　所有三业善，
　为诸众生故，
　回向无上道。」」


尔时诸天说是偈已，绕百千匝，头面礼佛，飞
空而去。

复次，如来方便慈善根力不可思议。尔时毗
舍离国有一婆罗门，执著邪见，贪著我慢。舍
利弗、大目揵连往到其家，说法慰喻，而不
信受，执著邪论。其家大富，财宝无量，家无
有子，一旦崩亡，财贿没官。思惟是已，奉祠
诸山及诸树神，过九十日，其妇便觉有娠，月
满生男。其儿端正，人相具足，父母爱念，众
人宗敬。至年十二，共诸等侣出外游观。道
逢醉象，驰奔践踏，即便命终。父母闻之，举
声大哭，自投于地，生狂痴心，尘土坌身，自拔
头发，而作是言：「一何薄命，生亡我珍？」前趣儿
所，抱持死尸，举声恸哭，绝而复稣，心发狂痴，
裸形而行，得睹如来。如来以慈善根力化作
其儿。

尔时父母即前抱持欢喜无量，狂痴即灭，还
得本心。如来尔时即为说法。因闻法故，即发

阿耨多罗三藐三菩提心。

复次，如来慈善根力不可思议。尔时流离王
起四种兵，伐舍维国。得诸释子，穿坑埋之，坑
悉齐腋，令不动摇。过一七已，如来尔时以
慈善根力，即化其地变成浴池。其浴池水具
八功德，有妙香花——所谓波头摩花、分陀利
花，青黄赤白，大如车轮，充满其中。异类众
鸟，相和悲鸣。时诸释子见是事已，心生欢喜，
寻发阿耨多罗三藐三菩提心。发菩提心已，
时流离王即以酒饮五百黑象，极令奔醉，脚
著铁甲，鼻系利剑。即声恶鼓，放诸群象踏
诸释子。身诸肢节，皮骨糜碎，狼籍在地。
以如来慈悲力故，身心安乐；身心安乐故，发
菩提心；以发菩提心故，于诸众生得平等心；
心平等故，不生瞋恚；心不瞋恚故，命终生天。
得生天已，即以天眼却观本缘，寻相谓言：「我
等蒙佛慈恩，得生于天。七宝宫殿，名衣上服，
身诸光明，微妙伎乐，一切乐具，皆是如来神
力。是故我等发大悲心，利益众生。随有佛法
所流布处，若城邑、聚落、山林、树下、宫殿、舍宅，
有读诵、书写、解说其义，随流布处，称意供给，令
无乏少；若有刀兵、疾疫、饥馑，我等应当昼夜
拥护，心不舍离。」尔时诸天发是愿已，身命色
力，光明晃耀，复倍于常，欢喜踊跃，飞空而去。

复次，如来方便慈善根力不可思议。尔时流离王伐舍维国，毁害诸释种已，选诸释女，
择取端正，才能过人，各无数伎，取五百人，
前后围绕，作倡伎乐，还归本国。夫人婇女升
正殿上，结加趺坐，告大众言：「我今快乐，称

善无量。」时诸释女问流离王言：「汝今云何
快乐？」答言：「我得胜怨。」诸释女言：「汝不得
胜。假使汝国一切四兵不敌于我释种一
人，然我释种是佛弟子，不与物诤，令汝得
胜。若起恶者，汝前后三四起兵向舍维国，而
常退缩。汝第一往时，我诸释种而作是言：
『此流离王不识恩分，反生恶逆。若我等与
彼战者，贤愚不别，皂白不明。我等今者，宜
应恐怖，令彼退散。』即立誓令：『今者，诸人齐
共射之，令箭莫伤。』即起四兵往逆流离，去
四十里，挽弓射之，箭箭相续，筈筈相拄。时
流离王见是事已，即怀恐怖，退还归去。过九
十日，复起四兵伐诸释种。尔时诸释寻共
议言：『流离恶人不知惭愧，而复更来，欲相
危害。』尔时诸释复立誓限：『今日诸人齐共射
铠，莫令伤人。』时诸释种齐共射之，悉令诸人
所著铠仗，钾钾断坏，裸身而住。时流离王
心怀怖惧，即集诸臣而共议言：『我等今者恐
不全济。』中有第一大臣白大王言：『是诸释种
皆佛弟子，持不杀戒，修行慈悲。若不尔者，
我等身命，久已殒灭。』王言：『审如是者，更可前
进。』

「尔时诸释𣫍手而住，流离军马遂至逼近。
诸释种中有一婆罗门语诸释子：『今衰祸
至，云何俨然？』诸释答言：『我等今者不与物
诤。若与彼诤，非佛弟子。』时婆罗门即嫌其
言，踊出释前，与流离战，一箭射七。未久之
间，伤杀转多。流离四兵即还却退。时诸释
种复作是念：『我等今者，不应与是恶人共为

徒党。』即集释众，共摈出是婆罗门种。既摈
出已，流离四兵坏舍维国。以是因缘，令汝
得胜。」

时流离王即生惭愧，唤旃陀罗，即
刵耳鼻，截断手足。断手足已，即以车载弃
于冢间。时诸释女宛转，无复手足，悲号酸切，
苦毒缠身，馀命无几。时诸释女各称父母、兄
弟、姊妹者，或复称天唤地者，苦切无量。惟
其中有第一释女告诸女言：「姊妹！当知我曾
从佛闻：『若有一人能于运急之中，发于一念
念佛，至心归命者，即得安隐，各称所愿。』」时五
百释女异口同音至心念佛：「南无释迦牟
尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。」复更唱
言：「苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！呜呼！婆伽婆、修伽
陀。」作是唱时，于虚空中，以如来慈善根力
故，起大悲云，雨大悲雨，雨诸女人身。既蒙
雨已，身体手足还生如故。诸女欢喜，俱唱是言：「如来慈父，无上世尊，世间妙药，世间眼
目，于三界中能拔其苦，施与快乐。所以者
何？我等今者得脱苦难。我等今者，当念佛
恩，当念报恩。」诸女念言：「当以何事而报佛
恩？如来身者，金刚之身，常住之身，无饥渴
身，微妙色身，悉是具足百千禅定、根力、觉道、
不可思议三十二相、八十种随形之好；具二庄
严，住大涅槃；等视众生如罗睺罗，怨亲等观，
亦不望报。我等今者欲报佛恩，当共出家，修
持禁戒，护持正法。」思惟是已，即求衣钵，往诣
王园比丘尼精舍，求索出家。

时有六群比丘
尼见诸释女，年时幼稚，美色端正：「今云何能
舍此难舍，而共出家。我等当为说世间五欲

快乐，待年限过，然后出家，不亦快乎？彼若
还俗，必以衣钵奉施我等。」思惟是已，于释女
前，即以上事向诸女说。诸女闻已，心怀苦
恼：「此安隐处，云何有大恐怖？如肴膳饮食
和以毒药。此比丘尼所说，亦复如是。世间
五欲，多诸过患，我已具知。云何而反赞叹其
美，而劝我等还归本家，在于五欲？」作是语
已，举声大哭，还出僧房。时有比丘尼，名曰
华色，即问诸女：「何为啼哭？」诸女答言：「不果
所愿。」比丘尼言：「汝愿何等？」答言：「愿欲出
家，不蒙听许。」时华色比丘尼问言：「汝欲出家
者，我能度汝。」诸女闻已，心生欢喜，即便随
从，度为弟子。时诸释女既蒙听许，悲喜交集，
而作是言：「和上！当知我等在家，众苦非一，
亲族丧亡，割削耳鼻，截断手足，祸患滋甚。」

尔时和上报诸弟子：「汝等辛苦何足言耶？我
在家时，荷负众苦，其事众多。」时诸释女长跪
白师：「愿说在家众苦因缘。」

尔时华色比丘尼即入三昧，以神通力，放
大光明，照阎浮提，请召有缘天龙、鬼神、人及
非人，于大众中即自说言：「我在家时，是舍
卫国人。父母嫁我与北方人。彼国风俗，其
妇有娠，垂欲产时，还父母家。如是次第数年
生子，后复有娠。垂产之日，皆乘车马，夫妻
相将，归父母家。中路有河，其水瀑长。其路
旷绝，多诸贼难。既至河已，不能得渡，住宿岸
边。于初夜时，我腹卒痛，即便起坐。未久之间，
即便㝃身，生一男儿。岸边草中有大毒蛇
闻新血香，即来趣我。未至我所，我夫及奴眠

在道中。蛇至奴所，寻便螫杀；前至夫所，夫
眠不觉，亦螫杀夫。我时唱唤：『蛇来！蛇来！』唤夫
不应，夫奴已死。尔时毒蛇亦螫牛马。至日出
已，其夫身体膀胀烂坏，骨节解散，狼籍在
地。忧悲恐怖，闷绝躄地；举声大哭，以手搥
胸；自拔头发，尘土坌身。寻复闷绝，举身投
骨。如是忧苦，经留数日，独在岸边，其水渐
小。荷负小儿，以手牵持，其新产者，以裙盛
之，衔著口中，即前入水。正到河半，反视大儿，
见一猛虎奔走驰逐，开口唱唤，口即失裙，婴
儿没水。以手探摸，而竟不获；其背上者，失手
落水，寻复没丧；其岸上者为虎所食。我见是
已，心肝分裂，口吐热血，举声大哭：『怪哉！怪
哉！我今一旦见此祸酷！』即到岸上，闷绝躄地。

「未久之间有大伴至。尔时伴中有一长者是
我父母旧所知识。我即前问父母消息。尔时
长者即答我言：『汝父母家昨夜失火，所烧荡
尽，父母亦丧。』我闻是已，闷绝躄地，良久乃稣。
未久之间，有五百群贼即坏众伴。尔时贼主
便将我去。作贼主妇法，常使守门，若有缓急，
为人所逐，须速开门。后于一时，夫与群贼共
行抄劫。

「尔时财主王及聚落并力驰逐，即还其家。尔
时其妇在其舍内，㝃娠生子。夫在门外再三
唤已，内无人开门。

「尔时贼主即作是念：『今此妇者，欲危害我。』思
惟是已，即缘墙入，语其妇言：『以何事故，不
开门耶？』妇言：『以产生故，而不及耳。』尔时贼
主见是事已，瞋恚小息，语其妇言：『人有娠

者，便当有子。汝为产故，危害于我，用是子为？
速往杀之。』尔时其妇心生怜悯，不忍杀之。

「尔时贼主寻拔刀斫，解断手足，语其妇言：
『汝可还啖？若不食者，当断汝头。』尔时其妇以
恐怖故，即还食之。既还食已，瞋恚便息。

「其夫
于后，续复劫盗，为王所得，即治其罪。治贼
之法，要断其命，合妇生埋。我时身体著妙璎
珞。尔时有人贪利璎珞，于后夜时，即便开冢，
取我璎珞，并将我去。复经少时，王家伺官即
伺捉得，以律断之，如治贼罪。治贼罪法，即断
其命，合妇生埋。埋之不固，于后夜时，多诸
虎狼，把发冢开，食啖死尸。我因此故，寻时
得出。既得出已，荒错迷闷，不知东西，即便
驰走。路见多人，即便问言：『诸人当知我今苦
恼。何处能有忘忧除患？』时有长老婆罗门
等，以怜悯心，即语我言：『曾闻释迦牟尼佛法
之中，多诸安隐，无诸衰恼。』我闻是已，心生欢
喜，诣大爱道憍昙弥比丘尼所出家。次第修
习，即得道果，三明六通，具八解脱。以是因
缘，汝等当知我在家时勤苦如是。以是因缘
自致得道。」

时诸释女闻是语已，心大欢喜，
得法眼净。诸会听众各发所愿，欢喜而去。

尔
时佛姨母憍昙弥比丘尼告一切比丘尼、式
叉摩尼、沙弥尼、优婆夷及一切女人，而作是
言：「佛法大利，一切功德，三种果报，唯有如来
佛法海中乃具有之，一切众生皆悉有分，而
我等一切女人，如来不听。以一切女人多诸
疑惑，执著难舍。以执著故，使诸结业无量缠
缚，痴爱覆心；覆心重故，爱水所没，不能自出

故；以二等智故，懈怠慢惰故，现身不能庄
严菩提，获得三十二相故；于生死中失转轮
圣王所有胜果，以十善法摄众生故，亦失无
上梵王之位；能为建立正法，劝发咨请，使
一切众生得利乐故；是故如来不听女人乐
为弟子。天魔、波旬及诸邪见一切外道，长夜
恶邪，执著邪论，残灭正法，毁佛法僧，是故如
来不听女人乐入佛法。我为一切诸女人故，
三请如来，欲求佛法，如是至三，亦不听许。
时我不果所愿，心怀怅恨，忧悲苦恼，即出祇
桓，悲泪满目。

「尔时阿难即问我言：『母人何故忧愁如此？』
我时即报侍者阿难：『欲求出家，修行佛法，三
请如来，如来不许。以是因缘，我忧愁耳。』尔时
阿难即报我言：『母人莫愁。我当启请如来，使
母人得入佛法。』憍昙弥闻是语已，心大欢
喜。

「尔时阿难入白佛言：『世尊！今欲从佛启
请一愿。』佛言：『听汝说之。』阿难白佛言：『憍昙
弥母人者，乳哺养育如来色身。至今得佛，
依因母人之所成立。母人于如来有大恩分。
如来犹尚听于一切众生入佛法中，况于母
人而不听许？』

「佛告阿难：『如汝所说。如来非不知母人于如
来所有是重恩，但不乐使女人入佛法中。如
来若听女人入佛法中者，正法当渐微渐灭
于五百岁，是故如来不乐喜听女人入佛法
中。』尔时阿难头面礼佛足，长跪叉手，重白佛
言：『世尊！阿难自念过去诸佛具四部众，而
我释迦如来独不具耶？』佛告阿难：『若憍昙弥

爱乐佛法，发大精进，清净修习八敬之法者，
听入佛法。』阿难即时头面礼佛，右绕三匝，即
便出外，白母人言：『阿难已劝请如来，得使
母人奉持佛法。』憍昙弥闻是语已，心大欢喜，
白阿难言：『善哉阿难！乃能慇勤劝请如来，
得使母人称遂本愿。』

「阿难具宣如来慇勤之
教。母人闻已，悲喜交集：『而我身者是无常
身，今日乃得贸易宝身；今我命者，念念迁灭
代谢不定，始于今日贸易宝命；今我所有身
命财者，众缘所共，无有真主，今日乃得贸易
宝财。』我思惟如是功德利故，于阿难所深生
恭敬供养之想。白言：『大德阿难！愿不有虑！
如来秘教，当尽奉行，假使丧失身命，终不退
失。如来即当宣说微妙八敬之法，难可毁
犯。』

「尔时憍昙弥母人即以大悲熏修其心，普为
未来一切女人，重白佛言：『世尊！若当未来恶
世之中，有善女人信乐爱敬于佛法者，唯愿
听许，得蒙其例。』佛言：『善哉！若有女人护持
佛法，渐次修学戒、施、多闻及诸善法，在家出
家三归、五戒乃至具戒，及诸度脱、诸助道法，
皆悉听许恣意修习，亦得是三种果报、人天
泥洹。』时憍昙弥闻是说已，心生欢喜而白佛
言：『世尊！若是果报正是佛恩。』佛言：『莫作是
说。如来终不有恩于诸众生，如来终不于诸
众生而计有恩。计有恩者，则破如来平等之
心。憍昙弥！当知如来于诸众生计有恩无恩
者，无有平等。何以故？若有众生毁害于佛，如
来不瞋；若有众生以栴檀汁涂如来身，如来

不喜。如来普于众生怨亲等观。唯是阿难，非
如来也。以阿难故，令诸女人得入佛法。憍
昙弥！未来末世，若有比丘尼及诸一切诸善
女人，常当至心念阿难恩，称名供养，恭敬尊
重赞叹，令不断绝。若不能，常昼夜六时令心
不忘。』」

时憍昙弥告诸比丘尼及一切诸善女
人，而作是言：「我等应当至心归命阿难大师。
若有女人欲求安隐，吉祥果报，常当于二月
八日、八月八日，著净洁衣，至心受持八戒
斋法，昼夜六时建大精进。阿难即以大威神
力，应声护助，如愿即得。」

时会大众，闻法欢
喜，右绕而去。
《大方便佛报恩经》卷第五