书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
对治品第三¶
对治品第三¶ 第 124a 页
对治品第三¶ 第 130b 页


《大方便佛报恩经》卷第二

失译人名在=出【明】在后汉录在后汉录

* 对治品第三

尔时世尊处在大众,犹如日轮,光明赫弈,隐
蔽众星;喻如大龙,蟠兰椿轮,茜练粲烂,睹之
眼眩,思之意乱,威光晃曜,色无等喻。犹萤火
光,日出不现;日月虽有百千光明,方于帝释,
譬如聚墨;帝释虽有白净妙光,方于大梵
王所有光明,犹如瓦砾方于夜光摩尼宝珠;
大梵天王虽有净妙百千光明,方于如来所
有光明,亦如聚墨。何以故?如来圆光七尺,乃
能远照十方世界。其中众生遇斯光者,盲者
得见,偻者得伸,拘躄众生即得手足,邪
迷众生得睹真言——以要言之:诸不称意皆得
如愿。

尔时会中有七十大菩萨摩诃萨,即从
座起,头面礼佛,绕百千匝,却住一面,异口同
音说百千偈赞叹如来。

其名曰:不思议菩萨、离觉音菩萨、惟念安
菩萨、离垢称菩萨、无量音菩萨、大名闻菩
萨、明宝髻菩萨、坚师子菩萨、独步逝菩
萨、舍所念菩萨、及智积菩萨、意善住菩
萨、无极相菩萨、慧光曜菩萨、消强意菩萨、
对治品第三¶ 第 130c 页 T03-0130.png
能拥护菩萨、至诚英菩萨、莲花界菩萨、众诸
安菩萨、圣慧业菩萨、将功勋菩萨、无思议菩
萨、净梵施菩萨、宝事业菩萨、处大花菩萨、
善思惟菩萨、无限法菩萨、名闻意菩萨、已
辩积菩萨、自在门菩萨、十种力菩萨、有十力
菩萨、大圣悯菩萨、无所越菩萨、游寂然菩
萨、在于彼菩萨、无数天菩萨、须弥光菩萨、
极重藏菩萨、因超越菩萨、而独步菩萨、威
神胜菩萨、大部界菩萨、以山护菩萨、持三世
菩萨、有功勋菩萨、宣名称菩萨、日光明菩
萨、师子英菩萨、时节王菩萨、师子藏菩萨、
示现有菩萨、光远照菩萨、山师子菩萨、有
取施菩萨、莫能胜菩萨、为最幢菩萨、喜悦称
菩萨、坚精进菩萨、无损减菩萨、有名称菩
萨、无恐怖菩萨、无著天菩萨、大明灯菩萨、世
光曜菩萨、微妙音菩萨、执功勋菩萨、除闇
暝菩萨、无等伦菩萨。各于佛前发誓愿言:
「我等于世尊灭度之后,护持佛法,于十方界
广令流布,使不断绝。何以故?我等今者睹
如来不思议妙色光明——于光明中皆得闻不
思议佛法,既闻法已,离于心障,累结永消,
身心清净——晃如天金,万品斯照。我等思惟如
是等功德利故,于如来所生大师想,生慈
父想。常念佛恩,当报佛恩。何以故?得闻正
法,不久当坐道场,转正法轮,度脱一切众
生,皆令以得闻法故,得成阿耨多罗三藐三
菩提。」

尔时释迦如来告一切大众言:「是七十大菩
萨摩诃萨,久于过去无量百千万亿微尘数
对治品第三¶ 第 131a 页 T03-0131.png
阿僧祇劫中,已曾供养无量百千万亿恒河
沙世界微尘数诸佛,于诸佛所常修梵行,供
养诸佛,心不疲惓;以慈修身,善护佛法;
不舍大悲,常于十方利益一切。若有众生
临命终时,若闻一菩萨名,若二、若三、若四,乃
至七十,称名归命者,命终即得往生有佛
国土,莲华化生,远离淫欲;不处胞胎,离诸臭
秽;其身清净,有妙香气;众所恭敬,人所爱念。
为人所恭敬爱念故,其心欢喜;以欢喜心故,
即能发于阿耨多罗三藐三菩提心;以发阿
耨多罗三藐三菩提心,能于一切众生起大
慈悲心;以发慈悲心已,次亦生于利益众生
心;以能利益众生心已,复能发于不舍众生
心、利益众生心、自利利彼心、灭除障碍心、
寂静烦恼心、能亲近善友常生恭敬心、专意
听法心、忆持不忘思惟妙义心、愿少闻多
解义心、不愿于多闻而不解义心;次生信如
心、信如实义心;以生如实义心已,次生如
说修行心;以生如说修行心已,次生不退转
心;以生不退转心已,于诸众生即生等对治
心:

「如我不喜死,一切三界二十五有,有形无形,
四足多足,乃至蚁子,有命之属,亦复如是。是
故菩萨乃至自丧身命。终不枉夺他命。

「如我有钱谷、帛衣被、饮食、象马、车乘、国城、妻
子、身体、手足,供养拥护,不喜他人横来侵害
者,一切众生亦复如是。是故菩萨,乃至自
丧身命,终不于诸众生衣财饮食,生于劫夺
之心。
对治品第三¶ 第 131b 页 T03-0131.png

「如我不喜他人欺𣣋,断我妙色姊妹妻妾者,
一切众生亦复如是。是故菩萨,乃至丧身
失命,于他美色不生邪念、染污之心,况行奸
恶?

「如我不喜面毁、两舌、恶口,一切众生亦复如
是。是故菩萨,乃至丧失身命,终不妄言、两
舌,斗乱彼此。

「如我不喜杖石鞭打,搒笞拷掠者,一切众生
亦复如是。是故菩萨,乃至丧失身命,终不
杖石楚毒拷掠众生。

「如我不喜杻械枷锁桁械,系闭缚勒,诸苦恼
者,一切众生亦复如是。是故菩萨,乃至丧
失身命,终不枷锁系闭,杻械众生。

「如我不喜为人所𣣋,强力迫愶,威恩所逼,
恃怙形势,压伏戢遏,不令面自炳说,自显清
白者,一切众生亦复如是。是故菩萨,乃至
丧失身命,终不非理加于众生。

「如我为人之所供养,尊重赞叹,令我欢喜者,
我亦常当布施众生衣被、饮食、卧具、医药一
切乐具。

「若我造作大事,若佛事、法事、僧事,
智力有限,不能令其成办,忧愁苦恼。若有
智者,见我如是忧恚懊恼,不能令事得办,
便报我言:『善男子,莫忧愁也。我当供办,称
意所须,令汝事办。』我闻是语,心生欢喜,是故
我亦当常劝化众生利益众生。

「如我为王贼
水火,县官所逼,若系若闭,心生愁毒。复有智
者,见我如是遇众苦难,便往我所,善言诱
喻,告言:『莫愁苦也。我当为汝求哀国王,
若诸大臣,若供给财贿,若设馀方便,令汝
对治品第三¶ 第 131c 页 T03-0131.png
解脱,使无衰恼。』我闻是语,心生欢喜。

「是故菩萨常当勤修技艺,多诸工能:音乐
倡伎,历数算计,咒术仙药,服乘象马,兜
矛槊箭,出阵入阵,有大武功。我有如是
众妙技艺,一切众人,若王大臣,不敢违
逆我意。兼我复有衣财饮食、珠环钗钏、
金银琉璃、珊瑚虎珀、砗𤦲马瑙、真珠玫瑰、
摩尼宝珠、象马辇舆、僮仆作使、宫人美女、
流泉浴池、七宝台观,如是种种微妙无量
百千。菩萨虽有如是威武随意,技艺百千,宝
藏象马,车乘无量,美女胜妙,台观、流泉、浴池,一
切五欲乐具,心不贪著,而常少欲知足,好
乐闲静;山林树下安禅静默;虽处大众言谈
语论,而心常入对治门中;虽与众生和光尘
俗,出内财产,生业息利,终不为恶,利益众
生。若有贫穷及诸苦恼,来从菩萨求索所
须,菩萨随意称心给与。

「菩萨若见有众生
爱乐佛法,而来亲近供养,承事奉侍,洗足
按摩,浣濯乾晒,杨枝澡水,拂拭床敷,卷
褺被枕。初夜后夜供给灯烛、前食、后食、怛
钵那食、蒲阇尼食、祛陀尼食,及诸浆饮——
所谓与利师浆、馥勒奢果浆、蒲萄浆、黑
石蜜浆。如是承事,乃至一七至九十日,
为欲求请菩萨,听闻佛法。菩萨尔时虽见是
人如是供给,心不欢喜。何以故?菩萨久于无
量阿僧祇劫中,为求佛法故;我为一切众
生心无增减故;以慈悲心故;住平等心故,
时作转轮圣王,常以十善,导化一切众生。
为我意故,欢喜奉行,命终之后,得生人天,受
对治品第三¶ 第 132a 页 T03-0132.png
微妙五欲快乐,尊严豪贵,随心适意;卧起
入宫,服乘鞍马,游戏园苑,伎乐自娱,欢
喜饮食;无常卒至,老病丧亡,家室男女愁
毒懊恼,举声大哭,以手搥胸,或时拔发,食
饮灰土,闷绝躄地,持幡乘车,啼哭送之。殡
埋既竟,室家男女手相扶持,还归本家,
愁毒闷绝,良久躄地,或时致病,或时狂痴,
或时致死。于生者大损,于死者无益。

「是时转
轮圣王前后导从,案行国界,见诸众生受斯
苦恼,悯而哀伤,而作是言:『夫为王者,王领
国土,摄诸众生。虽以十善导化,果得如是微
妙五欲,而不免生老病死,无常败坏。当知我
虽以正法治国,无益于物。若无益于物,云何
名为大转轮王?云何复名为大慈父?云何复
名为大医王?云何复名为大导师?夫大导师
者,导以正路,示涅槃径,使得无为,常得安乐。
我等今者名不称行。譬如有人渴乏垂命,东
西驰走,求索冷水。遥见空井,心生欢喜,而作
是念:「今我此身,便为更生。何以故?若不得
水,命去不远。今见好井,必其望得,清净冷水,
济我虚渴运急之命。」作是念已,驰奔往趣,
往到井上,脱所著衣,举著一处。入井取水而
不得水,唯见毒蛇、守宫、蝮蠍百足之属,瓦砾、
荆棘及诸草秽。
尔时渴人失本愿故,既不得水,众毒螫身,寻
欲出井。其井朽故,陷坠嵚岩。其朽故井深一
箭道,既无梯隥、绳索、杖木。虽复踊身上
升,势不能高,气力羸惙,还堕井底,为诸毒
蛇之所唼食。命未断顷而作是言:「我若先
对治品第三¶ 第 132b 页 T03-0132.png
知此井无水,尚不眼视,而况往取。今日苦毒,
为井所误。」』

「尔时转轮圣王见诸人民,室家男
女,恩爱分离,受苦恼时,而作是言:『今我身者,
喻如空井,虽有井名,而无有水。现有所趣,而
无所获,丧失身命,苦恼如是。我今虽处于
转轮圣王之位,七宝具足,十善导化,正法
治国。令诸众生生人天中,受其微妙五欲
快乐故,未能免生老病死,恩爱分离,怨憎
和合,忧悲苦恼,更相哭泣。然是我过,非众
生咎。所以者何?以我无有出世间法利益
一切众生——虽从于我,咨受善法,望获安乐,而
实不能越于苦海。』

「尔时转轮圣王复作是念:『我身今者,喻如
无智大痴施主。』尔时施主值天大旱,七年
不雨,树木燋乾。时世饥馑,谷米勇贵,人民
饥饿,互相茹食,饮血啖肉,更相残害,枉滥无
辜,或父食子,或子食父,父母兄弟,妻息男
女,更相食啖。

「尔时,大施主游行观看,见诸众生饥饿憔悴,
羸瘦战掉,气力虚微,颜貌憔悴,头发蓬乱,形
体瘦黑。于其肩上或见担揭,纯是死人所有
头手、节腕、臂肘、脊胁、肩臂、膑膊、足指,或是肝
胆肠胃。时,大施主微声问言:『汝所担揭者是
何物也?』答言:『我所担者是死人头手、臂肘、
节腕也。』问言:『汝担是死人臂肘节腕,何所作
为?』答言:『汝不知耶?天时亢旱,时世饥馑,
谷米勇贵,人民饥饿,互相食耳。我所担者
是我饮食。』

「尔时,施主闻是说已,心惊毛竖,闷绝躄地。
对治品第三¶ 第 132c 页 T03-0132.png
以冷水洒面,良久乃稣。复更问言:『虽是汝
食,是何人肉?』尔时饿人闻是语已,举声大哭,
忧恚断绝,报施主言:『不可言也。痛哉!痛哉!
怪哉!怪哉!大施主!我今情实相语。我所担
者,或言是父,或言是母,或言妻子,或言
兄弟,宗亲骨肉。』尔时,诸饥饿人各各以情实
自说因缘:『大施主!更无馀事。我等以饥饿
因缘故,还相啖食耳。』

「尔时,大施主闻是语已,饮气叹息,报众人言:
『汝等今者,更莫共相食啖肉也。若有所须,
衣服饮食,种种汤药,所须之物。却后一七,
汝等大众皆集我家,我当随汝所须,衣被、
饮食、病瘦汤药,称意给与。』众人闻已,心生欢
喜,叹言:『善哉!善哉!未曾有也。』

「尔时,施主还到其家,唤其夫人及其子息、僮
仆、作使,一切皆集。于众人中和颜悦色,发柔
软言,告喻妻子及诸作使:『汝等应当至心
听我所说。汝等知不?天时炎旱,时世饥俭,
人民饥饿死者无数。我等居家,库藏盈满,谷
米无量。可共及时,种于福田。』妻子闻已:『善
哉!善哉!快善无量。我等身命亦随施主,况于
大藏钱财饮食耶?』

「尔时施主心生欢喜:『汝等今者,真是我无上
道伴。善哉!善哉!汝等诸人,应当各各而自处
分。随所应作,随所应为,应作者便作,应为
者速为。却后一七必令成办。』

「尔时施主一一处分已竟,即自出外处处观
看,何处当有平地宽博,安施坛施。即时安
著清净之处,除去沙卤、株杌、荆棘。其地清
对治品第三¶ 第 133a 页 T03-0133.png
净,安施床敷𣰽毹𣯾𣰆。即时安施大众
座处已,严驾五百大象,负载饮食,运趣
施坛。饮食如山,乳酪如池,膏油饼脯,种
种肴膳,百味具足。兼有种种衣服、珠环、严钏、
象马、七珍,种种具足,庄严已竟。却后一七,
明相举时,亦于七日朝,槌钟鸣鼓,吹大蠡
贝,高声唱言:『一切大众!皆来集于大施主
坛。』

「尔时众人闻是唱声,心生欢喜,如蒙贤圣。闻
是语已,寻声往趣大会施坛,随意所取,衣
被、饮食、珠环、钗钏、百种汤药、象马、七珍,随
所好憙,恣意选取。尔时,施主所施之物,众人
持去已尽。尔时施主心生欢喜已,即还归
家。室家妻子欢喜受乐,五欲自娱。

「却后一
七,闻外人言:『先所受施衣被饮食者,皆药
发而死。』或未死者皆发是言:『怪哉!怪哉!是大
施主虽有慈悲怜悯,供给所须衣被饮食,
虽复当时充饥解渴,得济身命,于后数日,药
发丧命。』时大施主忧恚懊恼,问其妻子:『汝
等云何成熟饮食,使恶毒药,令堕食中?』妻
子、作使、诸僮仆等,皆言:『不尔。』『若不尔者,毒从
何来?』答曰:『不审。』

「尔时施主重自捡校,即入家中,次第案行,见
一井水而覆盖头。问诸人言:『此是何井?』家
人答言:『此是施主于小儿时养三毒蛇,穿
此一井,安置其中。此井是毒蛇住处,水亦是
毒,饮者杀人。』施主见已,问作使言:『汝等先
作食时,不取此井水用作食也?』作使答言:
『饮食猥多,当时运急,汲取此水,用作饮食。』大
对治品第三¶ 第 133b 页 T03-0133.png
施主言:『怪哉!怪哉!如我今者,愚痴无智,云
何养此毒蛇,作此毒井?』告语妻子:『速往填塞!
中三毒蛇者,为吾烧杀!』是时,作使速往除灭。

「尔时施主灭毒井已,出外观看,见受施者,药
发而死,异口同音皆言:『坐此施主与我毒
食,令我早丧身命。我若先知此食有毒者,
终不啖食。』尔时施主闻是语已,心生懊恼。如
彼转轮圣王,虽复十善导化,令诸众生得生
人天,虽受如是微妙五欲,微妙快乐,犹未能
免生老病死。时转轮圣王寻发愿言:『我今应
当求索无上佛法、出世间法,令诸众生读诵
玩习,远离生死,得至涅槃。』

「尔时转轮圣王为求佛法故,于阎浮提遍处
宣令:『谁解佛法?大转轮王欲得玩习。』处处
宣令,皆云言无。到一边小国中,有一婆罗
门解知佛法。尔时使者径往诣彼,至婆罗门
所,问言:『大德解佛法耶?』答言:『解也。』

「尔时使者头面礼足,报言:『大师!大转轮王欲
相顾命。惟愿大师屈神德,往至彼转轮王
所。』时转轮王远出奉迎,头面礼足,问讯起
居,冒涉涂路,得无疲惓耶?即请入宫,于
正殿上,敷王御座,前请大师:『愿坐此座?』时婆
罗门即升妙座,结加趺坐。

「尔时大王见于大师端坐已定,供给所须,施
安已竟,合掌向于婆罗门白言:『大师!解佛
法耶?』时婆罗门报言:『吾解佛法。』尔时大王
报言:『大师!为我解说。』婆罗门言:『王大愚
也。吾学是佛法,久受勤苦,因乃得成。今者
大王,云何直欲得闻?』
对治品第三¶ 第 133c 页 T03-0133.png

「尔时,大王白大师言:『欲须何物?』婆罗门言:
『与我供养。』王言:『所须供养为是何物?衣被
饮食耶?金银珍宝耶?』婆罗门言:『吾不须如
是供养。』王言:『若不须如是供养者,象马车
乘耶?国城妻子耶?音乐倡伎耶?』婆罗门言:
『吾都不用如是供养也。若能就王身上,剜
作千疮,灌满膏油,安施灯炷,燃以供养者,
吾当为汝解说佛法。若不能者,吾欲起去。』王
未答顷,寻下高座。

「尔时大王即前,抱持报言:『大师!小复留怀。
今我智慧微浅,功德薄少,小顷自思惟,当奉
供养。』

「尔时转轮圣王即自思惟,而作是念:『我从
无始世界已来,丧身无数,未曾为法。今我
此身当归坏败,都无所为。今日正是其时。』
仰报大师言:『所须供养者,当速办之。』

「尔时大王即入宫中,报诸夫人:『而我今者共
汝等别。』时诸夫人闻王语已,心惊毛竖,莫
知所由,微声问王:『王欲何去?』王言:『今者
我身欲剜作千灯供养大师。』时诸夫人闻王
语已,夗转躄地,举声大哭,闷绝吐逆,良久
稣息,报大王言:『天下所重莫若己身,恭敬尊
重,随时将养,惧畏不适。今者云何毁害捐弃?
王是智人,而于今日,如似颠狂,鬼魅所著耶?』
王言:『不也。』『若不尔者,何缘如是,作此苦恼,
供养是婆罗门,何所为耶?』王报夫人:『欲求
佛法,为一切众生。』『若为一切众生,今日云何
便见孤弃?』王报诸夫人言:『天下恩爱,皆当别
离,是故吾今以身供养。欲为汝等及一切
对治品第三¶ 第 134a 页 T03-0134.png
众生,于大闇室燃大智灯,照汝生死无明
黑闇,断众累结,生死之患,超度众难,得至
涅槃故。汝等诸人,今者云何违逆我心?』时
诸夫人闻王语已,默然不对,心悲喔噎,举声
大哭,自拔头发,抓掴面目,复发声言:『我
等薄相,生亡我所。』

「天王有五百太子,悉皆
端正,聪明智慧,人相具足。其父爱念,喻如眼
目。

「尔时大王语诸子言:『我于今日欲设供养,恐
身命不济,与汝等别。国土人民,所有王法,从
大者治。』时,诸太子闻是语已,身体肢节、筋
脉抽切。譬如人噎,又不能咽,复不得吐。微声
问父王言:『今日云何永弃孤背?』时诸太子前
抱王颈,或捉手足,举声悲哭:『怪哉!怪哉!今日
云何永失覆护?』

「尔时,大王谏晓诸子,即为宣说天下恩爱皆
有别离。诸子答言:『虽如父王所说,心情恋慕,
不能舍离。大王今日当赐一愿,令诸子等持
此身命,奉上大王,为王供养婆罗门师。』王
言:『诸子幼稚,未有所识。未能堪办如是供
养。如我今者远请大师,许相供养,不得违
错。夫为孝子,不违父意,汝今云何违逆我
心?』时诸太子闻是语已,举声吼唤,惊动神
祇,举身投地,如太山崩。

「尔时大王复与诸小
国王一切辞别。还至殿上,往大师所,脱身璎
珞、上妙衣服,举著一面,端身正坐,告诸大臣
诸小国王、五百太子、二万夫人:『汝等今者,谁
能为吾剜身千疮?』夫人、太子及诸群臣,皆共
同心而作是言:『我等今者,宁以利刀自剜两
对治品第三¶ 第 134b 页 T03-0134.png
目,终不能以手剜王身也。』尔时,大王心生忧
恼:『而我今者单子孤露。大众之中,乃无一人
见佐助也。』

「尔时大王有一旃陀罗,其性弊恶,人所怖
畏。寻声往趣,语诸太子:『且莫忧苦也。我有方
便,能令大王事不得成。若不成事,还王领
国,如本不异。』诸太子闻是语已,心生欢喜。
时,旃陀罗往到王前,语大王言:『大王今者何
所作为,剜身千灯,供养大师?』时旃陀罗言:
『欲剜身者,我能为之。』王闻是语,心生欢喜,报
旃陀罗言:『汝今真是我无上道伴。』时旃陀
罗即在王前,喊㖑,高声唱言:『大
王当知杀人之法,断头截颈,割断手足,抽筋
拔肋,苦痛如是。大王今者能堪是不?』王闻
是语,心怀欢喜。时旃陀罗持牛舌刀就王身
上,于眴速顷遍体剜作数满千疮。时旃陀
罗谓王意退,而反不移,投刀于地,驰走而
去。

「尔时大王于身诸疮灌满膏油已,取上妙细
氎,缠以为炷。尔时婆罗门大师见于大王作
是事已,作是念言:『我今应当先为大王宣说
佛法。何以故?大王今当燃身诸灯,恐命不
济。命若不济,谁当听法?』思惟是已,告大王
言:『精进如是,难为能为,修此苦行,为闻佛
法。谛听!谛听!善思念之!吾当为王宣说佛
法。』王闻是语,心大欢喜,譬如孝子新丧父
母,其子愁毒,苦不可言,父母还活,其子欢
喜。王闻是语,亦复如是。时婆罗门即便为王
而说半偈,谓兴衰法:
对治品第三¶ 第 134c 页 T03-0134.png

「 「『夫生辄死,
 此灭为乐。』」


「王闻法已,心生欢喜,告诸太子及诸大臣,而
作是言:『诸人若于我有慈悯心者,应为我忆
持是法。于诸国土,处处聚落,有人民处,城市
巷陌,宣王优命:「诸人当知!大转轮王见诸
人民,一切众生,没于苦海,未能出恶。于诸
众生起大悲心,剜身千灯,求于半偈。诸人
今当感大王大慈悲心,应当书写此偈,读诵
玩习,思惟其义,如说修行。」』诸人闻是语已,
心生欢喜,异口同音赞大王言:『善哉!善哉!
大王真是大慈悲父,为诸众生修此苦行。
我等应当速往书写。』或纸或帛,或于石上,或
于树木、瓦砾、草叶,蹊径要路,多人行处,亦皆
书写。其见闻者皆发阿耨多罗三藐三菩
提心。

「尔时大王即燃千灯供养大师,其明远照十
方世界,其灯光中亦出音声说此半偈,其
闻法者皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其光
上照乃至忉利天宫,其灯光明,悉能蔽隐诸
天光明。时忉利天王见此光明远照天宫,即
作是念:『以何因缘有此光明?』即以天眼观于
世间,见是大转轮王以大慈悲熏修其心,为
一切众生故,剜身千灯,供养大师,为度一切
众生故。『是故我等今当往于世间,劝戒佐
助,令心欢喜。』即下世间,化作凡人,往诣王所,
问大王言:『剜身千灯,修此苦行,为求半偈,何
所作为?』报言:『善男子!我为一切众生故,令
发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「尔时化人即复释身,光明威耀,皦然炳著。时
对治品第三¶ 第 135a 页 T03-0135.png
天帝释报大王言:『作是供养,愿求天王耶?
魔王、梵王耶?』是时转轮圣王报天帝释言:
『我亦不求人天尊贵,正欲求阿耨多罗三藐
三菩提,为一切众生故。不安者安,不解者
解,未度者度,未得道者,欲令得道。』天帝
释言:『大王今者不乃愚耶?求阿耨多罗三
藐三菩提者,久受勤苦,乃可得成,汝今云
何欲求无上道耶?』报天帝释言:『假使热铁
轮在我顶上旋,终不以此苦,退于无上道。』『汝
今虽发是言,吾不信也。』时转轮圣王即于天
王释前,立此誓言:『我若不真实求于阿耨
多罗三藐三菩提,欺诳天王释者,使我千
疮终无愈时。若不尔者,血当为乳,千疮平复。』
说是语时,即复如故。天王释言:『善哉大王!
真是大悲!修大悲者,如是苦行,不久当得
阿耨多罗三藐三菩提。得三菩提时,要先度
我。』时天帝释放大光明,遍照王身,与百千诸
天俱时发阿耨多罗三藐三菩提心。

「五百大
子见其父王身疮平复,欢喜无量,即前头
面礼足,却住一面,合掌向父,异口同音俱
发声言:『未曾有也!今者父王真是大悲,悯伤
一切。』王报太子:『汝等若是孝子者,当发阿
耨多罗三藐三菩提心。』是诸太子闻是语已,
心生欢喜,感于父王重恩分故,寻声即发
阿耨多罗三藐三菩提心。二万夫人,百千婇
女亦复如是。」

尔时众中有七十恒河沙等众生,皆发声闻、
辟支佛心。复有无量天人及乾闼婆、阿修
罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,见闻
对治品第三¶ 第 135b 页 T03-0135.png
是已,皆发道心,欢喜而去。

* 《大方便佛报恩经》发菩提心品第四

尔时会中有一大菩萨摩诃萨,名曰喜王,即
从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌仰白如来,
而作是言:「菩萨云何知恩报恩?」

佛告喜王
菩萨:「善男子!谛听!谛听!菩萨摩诃萨知恩
者,当发阿耨多罗三藐三菩提心;报恩者,
亦当教一切众生,令发阿耨多罗三藐三菩提
心。若发菩提心,云何而发?菩萨因何事故,所
以能发?善男子!菩萨摩诃萨初发三菩提
心时,立大誓愿,作如是言:『若我得阿耨多
罗三藐三菩提时,当大利益一切众生,要
当安置一切众生大涅槃中,复当教化一切
众生,悉令具足般若波罗蜜,是则名为自利,
亦名利他。』是故初发菩提心者,则得名为菩
提因缘、众生因缘、正义因缘、三十七助道
法因缘,摄取一切善法根本。是故菩萨名
为大善,亦名一切众生善根,能破一切
众生身口意等三业诸恶。一切世间所有誓
愿,及出世间所有誓愿,无有能胜阿耨多
罗三藐三菩提,如是誓愿无胜无上。菩萨
摩诃萨初发三菩提心时,有五事:一者,性;
二者,行;三者,境界;四者,功德;五者,增长。菩
萨若能发菩提心,则得名为菩萨摩诃萨,定
得阿耨多罗三藐三菩提,修大乘行。是故初
发菩提心,即能摄取一切善法。菩萨摩诃萨
发菩提心,修行渐得阿耨多罗三藐三菩提;
若不发心,终不能得;是故发心即得阿耨多
罗三藐三菩提根本。菩萨摩诃萨见苦众生,
对治品第三¶ 第 135c 页 T03-0135.png
心生怜悯,是故菩萨因慈悲心故,能发阿耨
多罗三藐三菩提心;因阿耨多罗三藐三菩
提心,即能习三十七品;因三十七品故,得
阿耨多罗三藐三菩提,是故发心名为根本。
发菩提心故,行菩萨尸罗,是故发心名根、名
因,名枝、名叶,亦名华、名果,亦名为子。菩
萨发心毕竟不毕竟,毕竟者乃至得阿耨多
罗三藐三菩提,终不退失;不毕竟者,有退有
失。退有二种:毕竟退、不毕竟退。毕竟退者,
终不能发阿耨多罗三藐三菩提心,不能推
求修习其法;不毕竟退者,求菩提心,修习
其法。是菩提心有四种:一者,若善男子、若善
女人,若见若闻诸佛菩萨不可思议事,尔时
即生信敬之心,作是念言:『佛菩萨事不可
思议。若佛菩萨不可思议事是可得者,我
亦当得阿耨多罗三藐三菩提。』是故至心念
于菩提,发菩提心。复有不见诸佛菩萨不思
议事,以闻诸佛菩萨秘密之藏;闻已,即生信
敬之心;得生信心故,为阿耨多罗三藐三
菩提及摩诃般若,是故发菩提心。复有不见
诸佛菩萨不思议事,亦不闻法,见法灭时,
复作是念:『无上佛法能灭众生无量苦恼,作
大利益。惟诸佛菩萨能令佛法久住不灭。
我今亦当发菩提心,令诸众生远离烦恼。愿
我此身受大苦事,护持佛法久住于世故,发
菩提心。』复有不见诸佛菩萨法灭时,唯见
恶世诸众生等,具重烦恼、贪欲、瞋恚、愚痴等;
无惭、无愧、悭吝等;嫉妒、恚痴、苦恼等;不信、
邪疑、懒惰等。见是事已,即作此念:『大恶世时,
对治品第三¶ 第 136a 页 T03-0136.png
众生不能修善。如是恶时,尚不能发二乘之
心,何况阿耨多罗三藐三菩提心?我今当发
菩提心,发菩提心已,乃当教一切众生令发
阿耨多罗三藐三菩提心。』」

尔时喜王菩萨复白佛言:「世尊!菩萨知恩,自
发菩提心;菩萨报恩,教一切众生令发菩提
心者;如来世尊于生死时初发菩提心,因何
事发?」

佛言:「善男子!过去久远不可计劫生死
中,时以重烦恼,起身口意业故,堕在八大
地狱,所谓:阿诃诃地狱、阿婆婆地狱、阿达
多地狱、铜釜大铜釜、黑石大黑石,乃至火
车地狱。我于尔时,堕在火车地狱中,共两
人并挽火车。牛头阿傍在车上坐,缄唇切
齿,张目吹火,口眼耳鼻,烟炎俱起,身体殊
大,臂脚盘结,其色赤黑,手执铁杖,随而
鞭之。我时苦痛,努力挽车,力励前进。时我
徒伴劣弱少力,劣弱在后。是时牛头阿傍以
铁叉刺腹,铁杖鞭背,血出沐浴,随体而流。
其人苦痛,高声大唤,苦痛难忍,或称父母,或
称妻子。虽作如是唱唤,无益于己。我时见是,
受大苦恼,心生哀悯,因慈心生故,发菩提心。
为此众罪人故,劝请牛头阿傍:『此罪人者,甚
可怜悯。小复加哀,垂慈怜悯。』牛头阿傍闻已,
心生瞋恚,寻以铁叉前刺我颈,寻时命终,即
得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多
罗三藐三菩提心故,即脱火车地狱之罪。」

佛告喜王:「挽火车者,今我身是。因发菩提心
故,疾得成佛。是故当知,一切众生发菩提心,
其事非一:或因慈心,或因恚心;或因施
对治品第三¶ 第 136b 页 T03-0136.png
心,或因悭心;或因欢喜,或因烦恼;或因
恩爱别离,或因怨憎和合;或因亲近善知
识,或因恶友;或因见佛,或因闻法。是故
当知,一切众生发菩提心,各各不同。喜王!
当知菩萨摩诃萨知恩报恩,其事如是。」


是法时,万八千人发阿耨多罗三藐三菩提
心。一切大众中有得须陀洹乃至阿罗汉。时
天龙、鬼神、人及非人,亦能发声闻、辟支佛心,
闻法欢喜,头面作礼,右绕而去。
《大方便佛报恩经》卷第二