钦定四库全书
　朱子五经语类卷三十二
　　　　　　　　　　　　　　钱塘程川撰
　易三十二
系辞上传五

问理与数曰有是理便有是气有是气便有是数盖数
　乃是分界限处又曰天一地二天三地四天五地六
　天七地八天九地十是自然如此走不得如水数六
　雪花便六出不是安排做底又曰古者用龟为卜龟

　背上纹中间有五个两边有八个后有二十四个亦
　是自然如此
　(林夔孙录第九章)
问理与数其本也只是一曰气便是数有是理便有是
　气有是气便有是数物物皆然如水数六雪片也六
　出这又不是去做将出来他是自恁地如那龟圣人
　所以独取他来用时也是这个物事分外灵尝有朋

　友将龟壳来看背上中心有五条纹出去成八外面
　又成二十四皆是自然恁地这又未为巧最是七八
　九六与一二三四极巧一是太阳馀得个九在后面
　二是少阴后面便是八三是少阳后面便是七四是
　太阴后面便是六无如此恰好这皆是造化自然如
　此都遏他不住
　(黄义刚录第九章)
　(录中最是七八九六与一二三四极巧云云杨至录云因一二三四便见六七八九在里面老阳占了第)
　(一位便含个九少阴占第二位便含个八少阳占第三位便含个七老阴占第四位便含个六数不过十)

　(惟此一义先儒未尝发先儒但只说得他中间进退而已㬊渊录同)
问前日承教云老阳少阴少阳老阴即除了本身一二
　三四便是九八七六之数今观启蒙阳退阴进之说
　似亦如此曰他进退亦是自然如此不是人去攒教
　他进退以十言之即如前说大故分晓若以十五言
　之九便对六七便对八晓得时也好则剧又问河图
　此数控定了先生曰天地只是不会说倩他圣人出

　来说若天地自会说话想更说得好在如河图洛书
　便是天地画出底
　(林夔孙录第九章)
一二三四九八七六最妙一藏九二藏八三藏七四藏
　六德明云一得九二得八三得七四得六皆为十也
　观河图可见丙丁合辛壬合之类皆自此推
　(廖德明录第九章)
或问河图自五之外如何一便成六七八九十曰皆从
　五过则一对五而成六二对五而成七三对五而成

　八四对五而成九到末稍五又撞着个五便成十
　(舒高录第九章)
天地生数到五便住那一二三四遇着五便成六七八
　九五却只自对五成十
　(㬊渊录第九章)
所谓得五成六者一才勾牵着五便是个六下面都恁
　地

　(㬊渊录第九章)
一与六共宗盖是那一在五下便有那六底数二与七
　同位是那二在五边便有七底数
　(㬊渊录第九章)
二始者一为阳始二为阴始二中者五六二终者九十
　五便是十干所始六便是十二律所生圆者星也圆
　者河图之数言无那四角底其形便圆
　(㬊渊录第九章)
系辞言蓍法大抵只是解其大略想别有文字今不可

　见但如天数五地数五此是旧文五位相得而各有
　合是孔子解文天数二十有五地数三十凡天地之
　数五十有五此是旧文此所以成变化而行鬼神此
　是孔子解文分而为二是本文以象两是解挂一揲
　之以四归奇于扐皆是本文以象三以象四时以象
　闰之类皆解文也乾之策二百一十有六坤之策百
　四十有四孔子则断之以当期之日二篇之策万有

　一千五百二十孔子则断之以当万物之数于此可
　见
　(周谟录第九章)
五位相得而各有合是两个意一与二三与四五与六
　七与八九与十是奇耦以类相得一与六合二与七
　合三与八合四与九合五与十合是各有合在十干
　甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水便是相得甲
　与已合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合是
　各有合

　(林学履录第九章)
天下道理只是一个包两个易便只说到八个处住洪
　范说到十数住五行五个便有十个甲乙便是两个
　木丙丁便是两个火戊己便是两个土金水亦然所
　谓兼三才而两之便都是如此大学中明德便包得
　格物致知诚意正心修身五个新民便包得齐家治
　国平天下三个自暗室屋漏处做得去到得无所不

　周无所不遍都是这道理自一心之微以至于四方
　之远天下之大也都只是这个
　(黄义刚录第九章)
所以成变化而行鬼神也先生举程子云变化言功鬼
　神言用张子曰成行鬼神之气而已数只是气变化
　鬼神亦只是气天地之数五十有五变化鬼神皆不
　越于其间
　(黄㽦录第九章)
成数虽阳固亦本之阴也如子者父之阴臣者君之阴

　(㬊渊录第九章本义)
　(录中本字一录作生字)
石子馀问易数曰都不要说圣人之画数何以如此譬
　之草木皆是自然恁地生不待安排数亦是天地间
　自然底物事才说道圣人要如何便不是了
　(潘植录第九章)
蓍卦当初圣人用之亦须有个现成图算后失其传所

　仅存者只有这几句大衍之数五十其用四十有九
　分而为二挂一揲之以四归奇于扐只有这几句如
　以象两以象三以象四时以象闰已是添入许多字
　说他了又曰元亨利贞仁义礼智金木水火春夏秋
　冬将这四个只管涵泳玩味尽好
　(叶贺孙录第九章)
大衍之数五十以天地之数五十有五除出金木水火
　土五数并天一便用四十九此一说也数家之说虽
　多不同某自谓此说却分晓三天两地则是已虚了

　天一之数便只用天三对地二又五是生数之极十
　是成数之极以五乘十亦是五十以十乘五亦是五
　十此一说也又数始于一成于五小衍之而成十大
　衍之而成五十此又是一说
　(黄㽦录第九章)
大衍之数五十蓍之数五十蓍之筹乃其策也策中乘
　除之数则直谓之数耳

　(㬊渊录第九章)
河图五十五是天地自然之数大衍五十是圣人去这
　河图里面取那天五地十衍出这个数不知他是如
　何大槩河图是自然底大衍是用以揲蓍求卦者
　(㬊渊录第九章)
中数五衍之而各极其数以至于十者一个衍成十个
　五个便是五十圣人说这数不是只说得一路他说
　出这个物事自然有许多样通透去如五奇五耦成
　五十五又一说六七八九十因五得数是也

　(㬊渊录第九章)
河图中宫天五乘地十而得七八九六因五得数积五
　奇五耦而为五十有五
　(㬊渊录第九章)
揲蓍法不得见古人全文如今底一半是解一半是说
　如分而为二是说以象两便是解想得古人无这许
　多解须别有个全文说

　(㬊渊录第九章)
挂一岁右揲二岁扐三岁一闰也左揲四岁扐五岁再
　闰也
　(万人杰录第九章)
以四约之者揲之以四之义也
　(㬊渊录第九章)
揲蓍虽是一小事自孔子来千五百年人都理会不得
　唐时人说得虽有病痛大体理会得是近来说得太
　乖自郭子和始奇者揲之馀为奇扐者归其馀扐于

　二指之中今子和反以挂一为奇而以揲之馀为扐
　又不用老少只用三十六三十二二十八二十四为
　策数以为圣人从来只说阴阳不曾说老少不知他
　既无老少则七八九六皆无用又何以为卦又曰龟
　为卜策为筮策是馀数谓之策他只胡乱说策字或
　问他既如此说则再扐而后挂之说何如曰他以第
　一揲扐为扐第二第三揲不挂为扐第四揲又挂然

　如此则无五年再闰如某已前排真个是五年再闰
　圣人下字皆有义挂者挂也扐者勒于二指之中也
　(叶贺孙录第九章)
　(录中策是馀数刘砺录云筴是条数录中他只胡乱说策字砺录云只鹘突说了录中则无五年再闰砺)
　(录云则是六年再闰也)
大凡人不曾着实理会则说道理皆是悬空如读易不
　曾理会揲法则说易亦是悬空如周礼所载蒐田事
　云如其阵之法便是古人自识了阵法所以更不载
　今人不曾理会阵法则谈兵亦皆是脱空

　(杨道夫录第九章)
问今之揲蓍但见周公作爻辞以后之揲法不知当初
　只有文王彖辞又如何揲曰他又须别有法只是今
　不可考耳且如周礼所载则当时煞有文字如今所
　见占法亦只是大槩如此其间亦自有无所据底只
　是约度如此大抵古人法度今皆无复存者只是这
　些道理人尚胡乱说得去尝爱陆机文赋有曰意翻

　空而易奇文质实而难工道理人却说得去法度却
　杜撰不得且如乐今皆不可复考今人只会说得凡
　音之生由人心也人心之不动物使之然也到得制
　度便都说不去问通书注云而其制作之妙真有以
　得乎声气之元不知而今尚可寻究否曰今所争祗
　是黄钟一宫耳这里高则都高这里低则都低盖难
　得其中耳问胡安定乐如何曰他亦是一家
　(黄干录第九章)
数三百六十六三百六十天地之正数也此更不可易

　自馀进退不过六故阳进不过六分人之善亦只进
　得许多恶亦只退得许多大体毕竟不可易
　(程端蒙录第九章)
五四为奇各是一个四也九八为耦各是两个四也
　(㬊渊录第九章)
阴少于阳气理数皆如此用全用半所以不同
　(㬊渊录第九章)

大凡易数皆六十三十六对二十四三十二对二十八
　皆六十也以十甲十二辰亦凑到六十也钟律以五
　声十二律亦积为六十也以此知天地之数皆至六
　十为节
　(余大雅录第九章)
老阴老阳所以变者无他到极处了无去处便只得变
　九上更去不得了只得变回来做八六下来便是五
　生数了也去不得所以却去做七
　(㬊渊录第九章)

二篇之策当万物之数不是万物尽于此数只是取象
　自一而万以万数来当万物之数耳
　(黄㽦录第九章)
策数云者凡手中之数皆是如散策于君前有诛龟策
　弊则理之不可以既揲馀数不为策数也
　(黄㽦录第九章)
四营而成易易字只是个变字四度经营方成一变若

　说易之一变却不可这处未下得卦字亦未下得爻
　字只下得易字
　(㬊渊录第九章)
显道神德行是故可与酬酢可与佑神矣此是说蓍卦
　之用道理因此显著德行是人事却由取决于蓍既
　知吉凶便可以酬酢事变神又岂能自说吉凶与人
　因有易后方著见便是易来佑助神也
　(黄㽦录第九章)
引而伸之触类而长之是占得一卦则就上面推看如

　乾则推其为圜为君为父之类是也
　(林学履录第九章)
易惟其显道神德行故能与人酬酢而佑助夫神化之
　功也
　(林学履录第九章)
问显道神德行曰道较微妙无形影因卦词说出来道
　这是吉这是凶这可为这不可为德行是人做底事

　因数推出来方知得这不是人硬恁地做都是神之
　所为也又曰须知得是天理合如此
　(林学蒙录第九章)
神德行是说人事那粗做底只是人为若决之于鬼神
　德行便神
　(㬊渊录第九章)
　朱子五经语类卷三十二