天地解而雷雨作阴阳之气闭结之极忽然迸散出做
　这雷雨只管闭结了若不解散如何会有雷雨作小
　畜所以不能成雷雨者畜不极也雷便是如今一个
　爆杖
　(㬊渊录解彖传)
六居三大率少有好底负且乘圣人到这里又见得有
　个小人乘君子之器底象故又于此发出这个道理
　来
　(㬊渊录解六三爻辞)

问解而拇朋至斯孚曰四与初皆不得正四能解而拇
　者以四虽阴位而才则阳与初六阴柔则为有间所
　以能解去其拇故得阳刚之朋类至而相信矣
　(董铢录解九四爻辞)
射隼于高墉圣人说易大槩是如此不似今人说底向
　来钦夫书与林艾轩云圣人说易却则恁地此却似
　说得易了

　(㬊渊录解上六爻辞)
二簋与簋贰字不同可见其义亦不同
　(㬊渊录损彖辞)
问惩忿窒欲忿怒易发难制故曰惩惩是戒于后欲之
　起则甚微渐渐到炽处故曰窒窒谓塞于初古人说
　情窦窦是鏬隙须是塞其鏬隙曰惩也不专是戒于
　后若是怒时也须去惩治他始得所谓惩者惩于今
　而戒于后耳窒亦非是真有个孔穴去塞了但遏绝
　之使不行耳又曰山下有泽损君子以惩忿窒欲风

　雷益君子以见善则迁有过则改观山之象以惩忿
　观泽之象以窒欲欲如污泽然其中秽浊解污染人
　须当填塞了如风之迅速以迁善如雷之奋发以改
　过广云观山之象以惩忿是如何曰人怒时自是恁
　突兀起来故孙权曰令人气涌如山
　(辅广录损象传并论益象传)
惩忿如救火窒欲如防水

　(余大雅录损象传)
问损卦下三爻皆损己益人四五两爻是损己从人上
　爻有为人上之象不待损己而自有以益人曰下三
　爻无损己益人底意只是盛到极处去不得自是损
　了四爻损其疾只是损了那不好了便自好五爻是
　受益也无损己从人底意
　(刘砺录损爻辞)
问损卦三阳皆能益阴而二与上二爻则曰弗损益之
　初则曰酌损之何邪曰这一爻难解只得用伊川说

　又云易解得处少难解处多今且恁地说去到那占
　时又自别消详有应处难立为定说也
　(林学履录损初九爻辞)
酌损之在损之初下犹可以斟酌也
　(㬊渊录损初九爻辞)
林安卿问伊川云中无不正正未必中如何曰如君子
　而时中则是中无不正若君子有时不中即正未必

　中盖正是骨子好了而所作事有未恰好处故未必
　中也
　(黄义刚录损九二象传程传)
中重于正正不必中中能度量而正在其中
　(郑可学录损九二象传程传)
中重于正正未必中盖事之斟酌得宜合理处便是中
　则未有不正者若事虽正而处之不合时宜于理无
　所当则虽正而不合乎中此中未有不正而正未必
　中也

　(吕焘录损九二象传程传)
中重于正正不必中一件物事自以为正却有不中在
　且如饥渴饮食是正若过些子便非中节中节处乃
　中也责善正也父子之间则不中
　(汤泳录损九二象传程传)
凡事先理会得正方到得中若不正更理会甚中显仁
　陵寝时要发掘旁近数百家墓差御史往相度有一

　人说且教得中曾文清说只是要理会个是与不是
　不理会中若还不合如此虽一家不可发掘何处理
　会中且如今赏赐人与之百金为多五十金为少与
　七十金为中若不合与则一金不可与更商量甚中
　(㬊渊录损九二象传程传)
㬊亚夫问中正二字之义曰中须以正为先凡人做事
　须是剖决是非邪正却就是与正处斟酌一个中底
　道理若不能先见正处又何中之可言譬如欲行赏
　罚须是先看当赏与不当赏然后权量赏之轻重若

　不当赏矣又何轻重之云乎
　(李壮祖录字处谦婺源人川按处谦所录盖与李公谨同编语类中不详所闻年岁及蜀语类徽续语类)
　(池录饶录卷次云馀仿此)
　(损九二象传程传)
一卦有二中二阴正二阳正言乾之无中正者盖云不
　得兼言中正二五同是中如四上是阳不得为正盖
　卦中以阴居阳以阳居阴是位不当阴阳各居本位

　乃是正当到那正中中正又不可晓
　(㬊渊录损九二象传程传)
三人行损一人三阳损一一人行得其友一阳上去换
　得一阴来
　(㬊渊录损六三爻辞)
或益之十朋之龟为句
　(㬊渊录损六五爻辞)
得臣无家犹言化家为国相似得臣有家其所得也小
　矣无家则可见其大

　(㬊渊录损上九爻辞)
问木道乃行程传以为木字本益字之误如何曰看来
　只是木字涣卦说乘木有功中孚说乘木舟虚以此
　见得只是木字又问或击之曰或字众无定主之辞
　言非但一人击之也立心勿恒勿字只是不字非禁
　止之辞此处亦可疑且阙之
　(董铢录益彖传上九爻辞)

木道乃行不须改木字为益字只木字亦得见一朋友
　说有八卦之金木水火土有五行之金木水火土如
　乾为金易卦之金也兑之金五行之金也巽为木是
　卦中取象震为木乃东方属木五行之木也五行取
　四维故也
　(金去伪录益彖传)
某昨日思风雷益君子以迁善改过迁善如风之速改
　过如雷之猛祖道曰莫是才迁善便是改过否曰不
　然迁善字轻改过字重迁善如惨淡之物要使之白

　改过如黑之物要使之白用力自是不同迁善者但
　见是人做得一事强似我心有所未安即便迁之若
　改过须是大段勇猛始得又曰公所说蒙与蛊二象
　却有意思如山下有泽损君子以惩忿窒欲必是降
　下山以塞其泽便是此象六十四卦象皆如此
　(曾祖道录益象传并论经义)
　(录中即便迁之句下李儒用录云只当下迁过就他底)

问迁善改过曰风是一个急底物见人之善己所不及
　迁之如风之急雷是一个勇决底物已有过便断然
　改之如雷之勇决不容有些子迟缓
　(林赐录益象传)
元吉无咎吉凶是事咎是道理盖有事则吉而理则过
　差者是之谓吉而有咎
　(㬊渊录益初九爻辞)
享于帝吉是祭则受福底道理
　(㬊渊录益六二爻辞)

益之用凶事犹书言用降我凶德嘉绩于朕邦
　(㬊渊录益六三爻辞)
伊川说易亦有不分晓处甚多如益之用凶事说作凶
　荒之凶直指刺史郡守而言在当时未见有这守令
　恐难以此说某谓益之用凶事者言人臣之益君甚
　难必以危言鲠论恐动其君而益之虽以中而行然
　必用圭以通其信若不用圭以通之又非忠以益于

　君者也
　(不知何氏录益六三爻辞)
中行与依见不得是指谁
　(㬊渊录益六四爻辞)
利用迁国程昌寓守寿春虏人来占得此爻迁来鼎州
　后平杨么有功
　(㬊渊录益六四爻辞)
　(录中守寿春李方子录云守蔡州)
用之说夬卦云圣人于阴消阳长之时亦如此戒惧其

　警戒之意深矣曰不用如此说自是无时不戒谨恐
　惧不是到这时方戒惧不成说天下已平治可以安
　意肆志只才有些放肆便弄得靡所不至
　(沈僩录夬)
扬于王庭孚号有厉若合开口处便虽有剑从自家头
　上落也须著说但使功罪各当是非显白于吾何慊
　(杨道夫录夬彖辞)

夬卦中号字皆当作户羔反唯孚号古来作去声看来
　亦只当作平声
　(沈僩录夬彖辞彖传九二爻辞上六爻辞)
若论阴阳则须二气交感方成岁功若论君子小人则
　一分阴亦不可须要去尽那小人尽用那君子方能
　成治
　(叶贺孙录夬彖辞)
壮于前趾与大壮初爻同此卦大率似大壮只争一画
　(㬊渊录夬初九爻辞)

王子献卜遇夬之九二曰惕号莫夜有戎勿恤占卜者
　告之曰必夜有惊恐后有兵权未几果夜遇寇旋得
　洪帅
　(㬊渊录夬九二爻辞)
问九三壮于頄曰君子之去小人不必悻悻然见于面
　目至于遇雨而为所濡湿虽为众阳所愠然志在决
　阴必能终去小人故亦可得无咎也盖九三虽与上

九三壮于頄看来旧文本义自顺不知程氏何故欲易
　之有愠也是自不能堪正如颜杲卿使安禄山受其
　衣服至道问与其徒曰吾辈何为服此归而借兵伐
　之正类此也卦中与复卦六四有独字此卦诸爻皆
　欲去阴独此一爻与六为应也是恶模样
　(刘砺录夬九三爻辞程传)
伊川改九三爻次序看来不必改
　(㬊渊录夬九三爻辞程传)
牵羊悔亡其说得于许慎之

　(㬊渊录夬九四爻辞)
苋陆是两物苋者马齿苋陆者章陆一名商陆皆感阴
　气多之物药中用商陆治水肿其子红
　(林学履录夬九五爻辞)
　(录末㬊渊录有云其物难乾)
中行无咎言人能刚决自胜其私合乎中行则得无咎
　无咎但能补过而已未是极至处这是说那微茫间

　有些个意思断未得释氏所谓流注想荀子所谓偷
　则自行便是这意思照管不著便走将去那里去爻
　虽无此意孔子作象所以裨爻辞之不足如自我致
　寇敬慎不败之类甚多中行无咎易中却不恁地看
　言人占得此爻者能中行则无咎不然则有咎
　(㬊渊录夬九五爻辞)
中行无咎中未光也事虽正而意潜有所系吝荀子所
　谓偷则自行佛家所谓流注不断皆意不诚之本也
　(㬊渊录夬九五象传)

不是说阴渐长为女壮乃是一阴遇五阳
　(㬊渊录姤彖辞)
姤是不好底卦然天地相遇品物咸章刚遇中正天下
　大行却又甚好盖天地相遇又是别取一义刚遇中
　正只取九五或谓九二言非也
　(董铢录姤彖传)
大率姤是一个女遇五阳是个不正当底如人尽天地

　之事圣人去这里又看见得那天地相遇底道理出
　来
　(㬊渊录姤彖传)
问姤之时义大矣哉本义云几微之际圣人所谨与伊
　川之说不同何也曰上面说天地相遇至天下大行
　也正是好时节而不好之渐已生于微矣故当谨于
　此
　(林学履录姤彖传)
金柅或以为止车物或以为丝衮不可晓

　(辅广录姤初六爻辞)
又不知此卦如何有鱼象或说离为鳖为蟹为蠃为蚌
　为龟鱼便在里面了不知是不是
　(㬊渊录姤九二九四爻辞)
包无鱼又去这里见得个君民底道理阳在上为君阴
　在下为民
　(㬊渊录姤九四爻辞)

有陨自天言能回造化则阳气复自天而陨复生上来
　都换了这时节
　(㬊渊录姤九五爻辞)
　朱子五经语类卷二十三