钦定四库全书
　朱子五经语类卷十五
　　　　　　　　　　　　　　钱塘程川撰
　易十五
上经八

吉无咎谓如一件事自家做出来好方得无罪咎若做
　得不好虽是好事也则有咎无咎吉谓如一件事元
　是合做底自家做出来又好如所谓战则克祭则受
　福战而临事惧好谋成祭而恭敬齐肃便是无咎克

　与受福便是吉如行师之道既已正了又用大人率
　之如此则是都做得是便是吉了还有甚咎
　(㬊渊录师彖辞)
师彖辞亦是说得齐整处
　(董铢录师九二爻辞)
在师中吉言以刚中之德在师中所以吉
　(㬊渊录师九二爻辞)

问潘谦之说师九二欲互说在师中吉怀万邦也王三
　锡命承天宠也何如曰圣人作易象只是大概恁地
　不是恁地仔细解释
　(刘砺录师九二象传)
问师或舆尸伊川说训为众主如何曰从来有舆尸血
　刃之说何必又牵引别说某自少时未曾识训诂只
　读曰本时便疑如此说后来从乡先生学皆作众生
　说甚不以为然今看来只是兵败舆其尸而归之义
　小年更读左传形民之力而无醉饱之心意欲解释

　形字是割剥之意醉饱是厌足之意盖以为割剥民
　力而无厌足之心后来见注解皆以形字训象字意
　云象民之力而无已甚某甚觉不然但被形字无理
　会不敢改他底近看贞观政要有引用处皆作形民
　又看家语亦作形民字方知旧来看得是此是祭公
　箴穆公之语须如某说其语方切
　(刘砺录师六三爻辞)

问易爻取意义如师之五长子帅师乃是本爻有此象
　又却说弟子舆尸何也曰此假设之辞也若言弟子
　舆尸则凶矣问此例恐与家人嗃嗃而继以妇子嘻
　嘻同曰然
　(黄干录师六五爻辞)
问程传云长子谓九二以中正之德合于上而受任以
　行夫以九之居二中则是矣岂得为正曰此只是错
　了一字耳莫要泥他
　(潘时举录师六五象传程传)

开国承家小人勿用旧时说只作论功行赏之时不可
　及小人今思量看理去不得他既一例有功如何不
　及他得看来开国承家一句是公共得底未分别君
　子小人在小人勿用则是勿更用他与之谋议经画
　尔汉光武能用此义自定天下之后一例论功行封
　其所以用之在左右者则邓禹耿弇贾复数人他不
　与焉因问古之论功行封真个是裂土地与之守非

　如后世虚带爵邑若使小人参其间则诚有弊病曰
　势不容不封他得但圣人别有以处之未见得如何
　如舜封象则使吏治其国若是小人亦自有以处之
　也先生云此义方思量得如此未曾改入本义且记
　取
　(林学履录师上六爻辞)
开国承家为是坤有土之象然屯之利建侯却都无坤
　止有震此又不可晓
　(㬊渊录师上六爻辞)

李问比卦大抵占得之多是人君为人所比之象曰也
　不必拘若三家村中推一个人作头首也是为人所
　比也须自审自家才德可以为之比否所以原筮元
　永贞也
　(林学履录比彖辞)
筮字说做占决亦不妨然亦不必说定不是龟筮之筮
　(㬊渊录比彖辞)

问不宁方来后夫凶曰别人自相比了已既后于众人
　却要强去比他岂不为人所恶是取凶也后夫犹言
　后人春秋传有云先夫当之矣亦是占中一义
　(黄㽦录比彖辞)
后夫凶言九五既为众阴所归若后面更添一个阳来
　则必凶古人如袁绍刘馥刘繇刘备之事可见两雄
　不并栖之义
　(㬊渊录比彖辞)
后夫不必如伊川说左传齐崔卜娶妻卦云入于其宫

　不见其妻凶人以为凶他云前夫当之矣彼云前夫
　则此云后夫正是一样语阳便是夫阴便是妇
　(刘砺录比彖辞)
后夫只是说后来者古人亦曾说先夫当之也有唤作
　夫妇之夫底
　(㬊渊录比彖辞)
比吉也也字羡当云比吉比辅也下顺从也比辅也解

　故以前禽比去者不追获者譬来则取之大意如此
　无缘得一一相似伊川解此句不须疑但邑人不诫
　吉一句似可疑恐易之文义不如此耳
　(张洽录字元德青江人丁未癸丑所闻先生五十八岁六十四岁附池录后)
　(比九五爻辞)
比九五邑人不诫盖上之人显明其比道而不必人之
　从己而其私属亦化之不相戒约而自然从已也
　(刘砺录比九五爻辞)
邑人不诫如有闻无声言其自不消相告戒又如归市

　者不止耕者不变相似
　(㬊渊录比九五爻辞)
易第六爻在上为首自下又为尾两用比上六象曰比
　之无首无所终也是也
　(不知何氏录比工六象传)
问见人说此卦作巽体顺是小人以柔顺小术畜君子
　故曰小畜如何曰易不可专就人上说且就阴阳上

　看分明巽畜乾阴畜阳故谓之小若配之人事则为
　小人畜君子也得为臣畜君也得为因小小事畜止
　也得不可泥定一事说
　(林学履录小畜)
小畜言以巽之柔顺而畜三阳畜他不住大畜则以艮
　畜乾畜得有力所以唤作大畜小畜亨是说阳缘阴
　畜他不住故阳得自亨横渠言易为君子谋不为小
　人谋凡言亨皆是说阳到得说阴处便分晓说道小
　人吉亨字便是下面刚中而志行乃亨

　(㬊渊录小畜彖辞)
问密云不雨自我西郊曰此是以巽畜乾巽顺乾健畜
　他不得故不能雨凡雨者皆是阴气盛凝结得密方
　湿润下降为雨且如饭甑盖得密了气郁不通四畔
　方有温汗今乾上进一阴止他不得所以彖中云尚
　往也是指乾欲上进之象到上九则以卦之始终言
　畜极则散遂为既雨既处阴德盛满如此所以有君

　子征凶之戒
　(林学履录小畜彖辞)
密云不雨尚往也是阴包他不住阳气更散做雨不成
　所以尚往也
　(刘砺录小畜彖传)
问风行天上小畜象义如何曰天在山中大畜盖山是
　坚刚之物故能力畜其三阳风是柔软之物止能小
　畜之而已耳
　(潘时举录小畜象传)

风行天上小畜君子以懿文德言畜他不住且只逐些
　子发泄出来只以大畜比之便见得大畜说多识前
　言往行以畜其德小畜只是做得这些个文德如威
　仪文辞之类
　(㬊渊录小畜象传)
问初九复自道何其咎吉此爻与四相应正为四所畜
　者乃云复自道何邪曰易有不必泥爻义看者如此

　爻只平看自好复自道便吉复不自道便凶自无可
　疑者矣
　(潘时举录小畜初九爻辞)
复自道之复与复卦之复不同复卦言已前不见了这
　阳如今复在此复自道是复他本位从那道路上去
　如无往不复之复
　(㬊渊录小畜初九爻辞)
小畜但能畜得九三一爻而已九三是迫近他底那两
　爻自牵连上来

　(㬊渊录小畜九三爻辞)
问小畜以一阴而畜五阳而九五乃云富以其邻是与
　六四之阴并力而畜下三阳不知九五何故反助阴
　耶曰九五上九皆为阴所畜又是同巽之体故反助
　之也又曰上九爻辞殊不可断若人占得此爻则吉
　凶未可知然易占法有活法圣人因事教人如有是
　德而得是爻则为吉无是德而得是爻则不应须如

　此看乃活如舆说輹夫妻反目一爻可谓不好然能
　以刚自守则虽得此爻而凶不应矣
　(董铢录小畜九五上九爻辞)
富以其邻与上合志是说上面巽体同力畜乾邻如东
　家取个西家取个取上下两画也此言五居尊位便
　动得那上下底挛如手把挛住之象既雨既处言便
　做畜得住了做得雨后这气必竟便透出散了德积
　是说阴德妇人虽正亦危月才满便亏君子到此亦
　行不得这是那阴阳皆不利之象

　(㬊渊录小畜九五上九爻辞)
上九虽是阴畜阳至极处知而为雨必竟阴制阳是不
　顺所以虽正亦厉
　(刘砺录小畜上九爻辞)
小畜上九疑是太甲伊尹之事当之注云阴既盛而亢
　阳则君子亦不可以有行恐当云君子于此宜静而
　不宜动故征则凶也方与上意不相害曰作伊周之

　事说亦得作易本意只说阴畜阳到极处问既如此
　则何故又曰君子征凶曰便是易本意只言阴畜阳
　若以事言之则伊尹之于太甲周公之于成王固如
　此如武后之于高宗亦然问武后事恐不可谓之既
　雨曰它也自和问恐不可谓之妇贞曰易中之意言
　妇虽贞犹厉而况于不贞乎盖易文本是两下说在
　那里不可执定看
　(黄干录小畜上九爻辞)
履上乾下兑以阴蹑阳是随后蹑他如踏他脚迹相似

　所以云履虎尾是随后履他尾故于卦之三四爻发
　虎尾义便是阴去蹑他阳背脊后处伊川云履藉说
　得主受
　(刘砺录履彖辞)
履虎尾言履危而不伤之象便是后履前之意随着他
　后去
　(㬊渊录履彖辞)

问履以兑遇乾和说以蹑刚强之后所以有履虎尾而
　不伤之象但彖言刚中正履帝位而不疚正指九五
　而言而九五爻辞乃曰夬履贞厉有危象焉何也曰
　夬决也九五以刚中正履帝位而下又以和说应之
　故其所行果决自为无所疑碍所以虽正亦厉盖曰
　虽使得正亦危道也为戒深矣
　(董铢录履彖传九五爻辞)
叔重问刚中正履帝位而不疚光明此是指九五而言
　然九五爻辞云夬履贞厉与彖似相反何邪曰九五

　是以刚居上下临柔说之人故决然自为而无所疑
　不自知其过于刚耳
　(潘时举录履彖传九五爻辞)
伊川这一卦说那大象并素履履道坦坦处却说得好
　(不知何氏录履象传初九九二爻辞)
履道道即路也
　(㬊渊录履九二爻辞)

履三四爻正是蹑他虎尾处阳是进底物事四又上蹑
　五亦为虎尾之象
　(刘砥录履六三九四爻辞)
武人为于大君必有此象但六三阴柔不见得有武人
　之象
　(㬊渊录履六三爻辞)
志行也只是说进将去
　(㬊渊录履九四象传)
夬履贞厉正东坡所谓忧治世而危明主也

　(林学履录履九五爻辞)
夬履是做得忒快虽合履底也有危厉
　(㬊渊录履九五爻辞)
视履考祥居履之终视其所履而考其祥做得周备底
　则大吉若只是半截时无由考得其祥后面半截却
　不好未可知旋是那团旋来却到那起头处
　(㬊渊录履上九爻辞)

　朱子五经语类卷十五