钦定四库全书
　朱子五经语类卷十二
　　　　　　　　　　　　　　钱塘程川撰
　易十二
上经五

问乾元用九天下治也曰九是天德健中便自有顺用
　之则天下治如下文乃见天则则便是天德与上文
　见群龙无首又别作一样看
　(刘砺录乾文言第三节)

乾元者始而亨一段始而亨是生出去利贞是收敛撮
　聚方见性情所以言元亨诚之通利贞诚之复
　(杨道夫录乾文言第五节)
元亨是大通利贞是收敛情性
　(杨道夫录乾文言第五节)
正淳问利贞者性情曰此是与元亨相对说性情如言
　本体元亨是发用处利贞是收敛归本体处体却在

　下用却在上盖春便生夏便长茂条达秋便有个收
　敛撮聚意思直到冬方成问复见天地心曰天地之
　心别无可做大德曰生只是生物而已谓如一树春
　荣夏敷至秋乃实至冬乃成虽曰成实若未经冬便
　种不成直是受得气足便是将欲相离之时却将千
　实来种便成千树如硕果不食是也方其自小而大
　各有生意到冬时疑若树无生意矣不知却自收敛
　在下每实各具生理更见生生不穷之意这个道理
　直是自然全不是安排得只是圣人便窥见机缄发

　明出来伊川易传解四德便只就物上说元者万物
　之始亨者万物之长利者万物之遂贞者万物之成
　解得遂字最好通书曰元亨诚之通利贞诚之复通
　即发用复即本体也
　(黄㽦录乾文言第五节)
　(录中性情如言本体万人杰录云性情犹言情性是说本体)
利贞者性情也是乾元之性情始而亨时是乾之发作

　处共是一个性情到那利贞处一个有一个性情百
　谷草木皆有个性情元亨方是他开花结子时到这
　利贞时方见得他底性情就这上看乾之性情便见
　得这是那利贞诚之复处
　(㬊渊录乾文言第王节)
问利贞者性情也曰此只是对元亨说此性情只是意
　思体质盖元亨是动发用在外利贞是静而伏藏于
　内
　(黄㽦录乾文言第五节)

问一阳动于下乃天地生物之心如何利贞处乃为乾
　之性情曰元亨者发见流行之处利贞乃其本体无
　所作用之实性情犹言情状于其收敛无所作用方
　见它情状真实
　(董铢录乾文言第五节)
不言所利明道说云不有其功常久而不已者乾也此
　语说得好

　(㬊渊录乾文言第五节)
不言所利是说得不似坤时利牝马之贞但说利贞而
　已
　(㬊渊录乾文言第五节)
问乾不言所利程易谓无所不利故不言利如何曰是
　也乾则无所不利坤只利牝马之贞则有利不利矣
　(董铢录乾文言第五节程传)
大哉乾乎阳气方流行固已包了全体阴便在里了所
　以说刚健中正然不可道这里却夹杂些阴柔所以

　却说纯粹精
　(㬊渊录乾文言第五节)
刚健中正纯粹精也观其文势只是言此四者又纯粹
　而精耳程易作六德解未安
　(董铢录乾文言第五节)
问乾刚健中正或谓乾刚无柔不得言中正先生尝言
　天地之间本一气之流行而有动静耳以其流行之

　(杨道夫录乾文言第六节)
问行而未成如何曰只是事业未就又问乾六爻皆圣
　人事安得有未成伊川云未成是未著莫是如此否
　曰虽是圣人毕竟初九行而未成问此只论事业不
　论德否曰不消如此费力且如伊尹居有莘之时便
　是行而未成
　(陈文蔚录乾文言第六节)
学聚问辩圣人说得宽这个便是下面所谓君德两处
　说君德皆如此

　(㬊渊录乾文言第六节)
乾之九三以过刚不中而处危地当终日乾乾夕惕若
　则虽危无咎矣圣人正意只是如此若旁通之则所
　谓对越在天等说皆可通大抵易之卦爻上自天子
　下至庶人皆有用处若谓乾之九三君德已著为危
　疑之地则只做得舜禹事
　(万人杰录乾文言第六节)

问先天而天弗违后天而奉天时圣人与天为一安有
　先后之殊曰只是圣人意要如此天便顺从先后相
　应不差毫釐也因说人常云如鸡覆子啐啄同时不
　知是如此否时举云家间养鸡时举为儿童日候其
　雏之出见他母初未尝啄盖气数才足便自横迸裂
　开有时见其出之不利因用手略助之则其子下来
　便不长进以此见得这里一毫人力有不能与先生
　笑而然之
　(潘时举录乾文言第六节)

问胡文定公云舜先天而天弗违志壹则动气也孔子
　后天而奉天时气壹则动志也如何先生曰先天而
　弗违者舜先作韶乐而凤凰来仪后天而奉天时者
　孔子因获麟而作春秋志壹动气气壹动志皆借孟
　子之言形容天地感格之意
　(周谟录乾文言第六节)
又问天专言之则道也又曰天地者道也不知天地即

　道耶抑天地是形所以为天地乃道耶曰伊川此句
　某未敢道是天地只以形言先天而天弗违如礼虽
　先王未之有而可以义起之类虽天之所未为而吾
　意之所为自与道契天亦不能违也后天而奉天时
　如天叙有典天秩有礼之类虽天之所已为而理之
　所在吾亦奉而行之耳盖大人无私以道为体此一
　节只是释大人之德其曰与天地合其德与日月合
　其明与四时合其序与鬼神合其吉凶将天地对日
　月鬼神说便只是指形而下者言

　(董铢录乾文言第六节程传)
　(一录云淳立问程子曰天专言之则道也天且弗违是也又曰天地者道也此语何谓曰程子此语某亦)
　(未敢以为然天且弗违此只是上天曰知性则知天此天便是专言之则道者否曰是)
乾卦有两个其惟圣人乎王肃本却以一个做愚人此
　必其自改得恁地乱道如中庸王肃作小人反中庸
　这却又改得是
　(叶贺孙录乾文言第六节)

　朱子五经语类卷十二