钦定四库全书
　朱子五经语类卷六
　　　　　　　　　　　　　　钱塘程川撰
　易六
统论邵易

康节易数出于希夷他在静中推见得天地万物之理
　如此又与他数合所以自乐今道藏中有此卦数(谓魏)
　(伯阳参同契魏东汉人)
　(廖德明录)

圣人说数说得疏到康节说得密了他也从一阴一阳
　起头他却做阴阳太少乾之四象刚柔太少坤之四
　象又是那八卦他说这易将那元亨利贞全靠着那
　数三百八十四爻管定那许多数说得太密了易中
　只有个奇耦之数是自然底大衍之数却是用以揲
　蓍底康节尽归之数所以二程不肯问他学若是圣
　人用不过如大衍之数便是他须要先揲蓍以求那

　数起那卦数是恁地起卦是恁地求不似康节坐地
　默想推将去便道某年某月某日当有某事圣人决
　不恁地
　(㬊渊录)
圣人说数说得简略高远疏阔易中只有个奇耦之数
　天一地二是自然底数也大衍之数是揲蓍底数也
　推此二者而已康节却尽归之数窃恐圣人必不为
　也因言或指一树问康节曰此树有数可推否康节
　曰亦可推也但须待其动尔顷之一叶落便从此推

　去此树甚年生甚年当死凡起数静则推不得须动
　方推得起
　(李方子录)
有气有形便有数物有衰旺推其始终便可知也有人
　指一树问邵先生先生云推未得少顷一叶堕便由
　此推起盖其旺衰已见方可推其始终推亦只是即
　今年月日时以起数也

　(包扬录字显道建昌人癸卯甲辰乙巳所闻先生五十四岁五十五岁五十六岁饶后录三卷四卷五卷)
　(六卷中)
某尝问季通康节之数伏羲也曾理会否曰伏羲须理
　会过某以为不然伏羲只是据他见得一个道理恁
　地便画出几画他也那里知得叠出来恁地巧此伏
　羲所以为圣若他也恁地逐一推排便不是伏羲天
　然意思史记曰伏羲至淳厚作易八卦那里恁地巧
　推排
　(叶贺孙录)

康节数四孔子数八料得孔子之数又大也季通自谓
　略已见之
　(杨方录)
康节也则是一生二二生四四生八
　(㬊渊录)
龙图是假书无所用康节之易自两仪四象八卦以至
　六十四卦皆有用处

　(刘砺录)
易书本原于卜筮又说邵子之学只把元会运世四字
　贯尽天地万物
　(郭友仁录字德元山阳人戊午所闻先生六十九岁池录四十二卷中)
王天悦雪夜见康节于山中犹见其俨然危坐盖其心
　地虚明所以推得天地万物之理其数以阴阳刚柔
　四者为准四分为八八分为十六只管推之无穷有
　太阳太阴少阳少阴太刚太柔少刚少柔今人推他
　数不行所以无他胸中

　(廖德明录)
问邵先生说无极之前无极如何说前曰邵子就图上
　说循环之意自姤至坤是阴含阳自复至乾是阳分
　阴复坤之间乃无极自坤反姤是无极之前
　(杨骧录字子昂建宁人己酉甲寅所闻先生六十岁六十一岁六十二岁六十三岁六十四岁六十五岁)
　(饶录十三卷十四卷中)
无极之前一段问既有前后须有有无曰本无前后

　(李闳祖录)
康节云动静之间是指冬至夏至
　(李闳祖录)
又说康节方图子自西北之东南便是自乾以之坤自
　东北以之西南便是否以至泰其间有咸恒损益既
　济未济所以又于此八卦见义盖为是自两角尖射
　上与乾坤相对不知得怎生恁地巧某尝说伏羲初
　只是画出八卦见不到这里蔡季通以为不然却说
　某与太史公一般某问云太史公如何说他云太史

　公云伏羲至淳厚画八卦便是某这说看来也是圣
　人淳厚只据见定见得底画出如伊川说若不因时
　则一个圣人出来许多事便都做了
　(刘砥录)
康节天地定位否泰相类诗八句是说方图中两交股
　底且如西南角乾东南角坤是天地定位便对东南
　角泰西南角否次乾是兑次坤是艮便对次否之咸

　次泰之损后四卦亦如是共十六卦
　(㬊渊录)
康节只说六卦乾坤坎离震巽含艮兑又说八卦乾坤
　坎离大过颐中孚小过其馀反对者二十八卦
　(万人杰录)
康节乾南坤北离东坎西之说言人立时全见前面全
　不见后面东西只见一半便似他这个意思
　(㬊渊录)
　朱子五经语类卷六