可默然，何须说法！」

尔时，梵天在梵天上，遥
知如来所念，犹如士夫屈伸臂顷，从梵天
上没不现，来至世尊所，头面礼足，在一面
住。尔时，梵天白世尊曰：「此阎浮提必当坏
败，三界󰪖目。如来、至真、等正觉出现于世，
应演法宝，然今复不畅演法味，唯愿如
来普为众生广说深法！又此众生根原易
度。若不闻者，永失法眼。此应为法之遗子，
犹如优钵莲华、拘牟头华、分陀利华，虽出
于地，未出水上，亦未开敷。是时，彼华渐渐
欲生，故未出水，或时此华以出水上，或时
此华不为水所著。此众生类亦复如是，为
生、老、病、死所见逼促，诸根应熟，然不闻法
而便丧者，不亦苦哉！今正是时，唯愿世尊
当为说法。」

尔时，世尊知梵天心中所念，又
慈悯一切众生故，说此偈曰：

「　「梵天今来劝，
　如来开法门；
　闻者得笃信，
　分别深法要。
　犹在高山顶，
　普观众生类；
　我今有此法，
　升堂现法眼。」」


尔时，梵天便作是念：「如来必为众生说深
妙法。」欢喜踊跃，不能自胜，头面礼足已，即
还天上。

尔时，梵天闻佛所说，欢喜奉行。

** （二）

闻如是：

一时，佛在波罗㮈国仙人鹿苑㮈
中。

尔时，世尊告诸比丘：「有此二事，学道者
不应亲近。云何为二事？所谓著欲及乐之
法，此是下卑凡贱之法，又此诸苦众恼百
端，是谓二事学道者不应亲近。如是，舍
此二事已，我自有至要之道得成正觉，眼

生、智生，意得休息，得诸神通，成沙门果，至
于涅槃。云何为至要之道得成正觉，眼生、
智生，意得休息，得诸神通，成沙门果，至于
涅槃？所谓此贤圣八品道是。所谓等见、等治、
等语、等业、等命、等方便、等念、等定，此名至要
之道。今我得成正觉，眼生、智生，意得休息，
得诸神通，成沙门果，至于涅槃。如是，诸比
丘！当学舍上二事，习于至要之道。如是，诸
比丘！当作是学。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢
喜奉行。

「　罗云、迦叶、龙
　二难、大爱道
　诽谤、非梵法
　二事最在后」


** （三）

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独
园。

尔时，释提桓因至世尊所。到已，头面礼
足，在一面住，白世尊曰：「云何比丘断于爱
欲，心得解脱，乃至究竟安隐之处，无有诸
患，天、人所敬？」

尔时，世尊告释提桓因曰：「于
是，拘翼！若是比丘闻此空法解无所有，则
得解了一切诸法，如实知之。身所觉知苦
乐之法，若不苦不乐之法，即于此身观悉
无常，皆归于空。彼已观此不苦不乐之变，亦
不起想，以无有想，则无恐怖；以无恐怖，
则般涅槃：生死已尽，梵行已立，所作已办，更
不复受有，如实知之。是谓，释提桓因！比
丘断于爱欲，心得解脱，乃至究竟安隐之
处，无有灾患，天、人所敬。」

尔时，释提桓因礼
世尊足已，绕三匝而退。

当于尔时，尊者大目
犍连去世尊不远结跏趺坐，正身正意，系
念在前。尔时，尊者大目犍连便作是念：「向者，

帝释得道迹而问事耶？为不得道迹
而问义耶？我今当试之。」尔时，尊者大目犍
连即以神足，如屈伸臂顷，便至三十三
天。

尔时，释提桓因遥见大目犍连远来，即
起奉迎，并作是语：「善来！尊者大目犍连！尊自
不至此，亦大久矣！愿欲与尊论说法义，愿
在此处坐。」

是时，目犍连问释提桓因曰：「世
尊与汝说断爱欲之法，我欲闻之，今正是
时，可与我说之。」

释提桓因白言：「我今诸天
事猥多，或自有事，或复有诸天事，我所闻
者即时而忘。昔者，目连，与诸阿须伦共斗，
当斗之日，诸天得胜，阿须伦退。尔时，我身躬
往自战，寻复领诸天还上天宫，坐最胜讲
堂。因斗胜故，故名为最胜讲堂，阶巷成
行，陌陌相值，一一阶头，七百楼阁，一一楼阁
上，各七玉女，一一玉女各有七使人，愿尊目
连在彼观看。」

尔时，释提桓因及毗沙门天
王在尊者目连后，往至最胜讲堂所。是时，
释提桓因及毗沙门天王，白大目犍连曰：「此
是最胜讲堂，悉可游看。」

目犍连曰：「天王！此
处极为微妙，皆由前身所作福祐故，致此
自然宝堂，犹如人间小有乐处，各自庆贺，
如天宫无异，皆由前身作福所致。」

尔
时，释提桓因左右玉女，各各驰走，莫知所
如，犹如人间有所禁忌，皆怀惭愧。是时，
释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍
连来，各各驰走，莫知所凑。

时，大目犍连便
作是念：「此释提桓因意甚放逸，我令宜可使
怀恐怖。」是时，尊者大目犍连即以右脚

指案地，彼宫殿六变震动。是时，释提桓因
及毗沙门天王皆怀恐怖，衣毛皆竖，而作是
念：「此大目犍连有大神足，乃能使此宫
殿六返震动，甚奇！甚特！未曾有是！」

是时，大
目犍连便作是念：「今此释身以怀恐怖，我
今宜可问其深义。」「云何，拘翼！如来所说除
爱欲经者，今正是时，唯愿与我等说。」

释提
桓因报言：「目连！我前至世尊所，头面礼足，
在一面住。是时，我即白世尊曰：『云何比丘
断于爱欲，心得解脱，乃至究竟至无为处，
无有患苦，天、人所敬？』尔时，世尊便告我言：
『于是，拘翼！诸比丘闻法已，都无所著，亦不
著色，尽解一切诸法，了无所有。以知一切
诸法已，若苦、若乐、若不苦不乐，观了无常，
灭尽无馀，亦无断坏。彼以观此，已都无所
著，已不起世间想，复无恐怖；以无恐怖，
便般涅槃：生死已尽，梵行已立，所作已办，更
不复受有，如实知之。是谓，释提桓因！比丘
断欲，心得解脱，乃至究竟无为之处，无有
患苦，天、人所敬。』尔时，我闻此语已，便礼世
尊足，绕三匝，即退而去，还归天上。」

是时，尊者
大目犍连以深法之语，向释提桓因及向
毗沙门具分别之。尔时，目犍连具说法已，
犹如士夫屈伸臂顷，从三十三天没不现，
便来至舍卫城祇树给孤独园，至世尊所，
头面礼足，在一面坐。

尔时，目犍连即于座
上白世尊曰：「如来前与释提桓因说除欲
之法，唯愿世尊当与我说之。」

尔时，世尊告
目犍连曰：「汝当知之，释提桓因来至我所，

头面礼足，在一面立。尔时，释提桓因问我此义：『云何，世尊！比丘断爱欲，心得解脱？』尔
时，我告释提桓因曰：『拘翼！若有比丘解知
一切诸法空无所有，亦无所著，尽解一切
诸法了无所有，以知一切诸法无常，灭尽
无馀，亦无断坏。彼已观此，已都无所著，
已不起世间想，复无恐怖；已无恐怖，便般
涅槃：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复
受有，如实知之。是谓，释提桓因，比丘断欲，
心得解脱。』尔时，释提桓因即从坐起，头面
礼我足，便退而去。还归天上。」

尔时，大目犍
连闻佛所说，欢喜奉行。

** （四）

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独
园。

尔时，世尊告诸比丘：「世间有此二人，若
见雷电霹雳，无有恐怖。云何为二人？兽王
师子、漏尽阿罗汉。是谓，比丘！有此二人在
于世间，若见雷电霹雳，不怀恐怖。是故，诸
比丘！当学漏尽阿罗汉。如是，诸比丘！当作
是学。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （五）

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独
园。

尔时，世尊告诸比丘：「有此二法，令人无
有智慧。云何为二法？不喜问胜人，但贪睡
眠无精进意。是谓，比丘！有此二法，令人无
有智慧。复有二法，令人成大智慧。云何
为二法，好问他义，不贪睡眠有精进意。
是谓，比丘！有此二法，令人有智慧，当学
远离恶法。如是，诸比丘！当作是学。」

尔时，诸
比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （六）

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独

园。

尔时，世尊告诸比丘：「有此二法，令人贫
贱，无有财货。云何为二法？若见他施时
便禁制之，又自不肯布施。是谓，比丘！有此
二法，令人贫贱，无有财宝。比丘！复有二
法，令人富贵。云何为二法？若见人与他物
时助其欢喜，己好布施。是谓，比丘！有此二
法，令人富贵。如是，诸比丘！当学惠施，勿
有贪心。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

** （七）

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独
园。

尔时，世尊告诸比丘：「有此二法，令人生
贫贱家。云何为二法？不孝父母、诸尊师长，
亦不承事胜己者。是谓，比丘！有此二法，
令人生贫贱家。诸比丘！复有二法生豪
族家。云何为二？恭敬父母、兄弟、宗族，将至
己家，惠施所有。是谓，比丘！有此二法，生豪
族家。如是，诸比丘！当作是学。」

尔时，诸比丘
闻佛所说，欢喜奉行。

** （八）

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独
园。

尔时，梵志女名须深，往至尊者大拘絺罗
所。到已，头面礼足，在一面坐。尔时，彼梵志
女须深白拘絺罗曰：「优蹋蓝弗、罗勒迦蓝，此
深法中，竟不受化，各取命终，世尊记此二
人曰：『一人生不用处，一人生有想无想处。
此二人尽其寿命，各复命终，一人当为边
地国王，伤害人民，不可称计；一人当为著
翅恶狸，飞行走兽无得脱者；命终之后各
生地狱中。』然复世尊不记彼人何时当尽
苦际，何故世尊不记彼人当尽苦际？」

尔时，
尊者拘絺罗语须深女人曰：「所以世尊不

说者，皆由无人问此义故，是故，世尊不
记彼人何时当尽苦际。」

须深女人曰：「于是
如来以取涅槃，是故不得问之；若当在
世者，往问其义。如今尊者拘絺罗与我说
之，彼人何时当尽苦际？」

尔时，尊者拘絺罗
便说此偈：

「　「种种果不同，
　众生趣亦然，
　自觉觉人者，
　我无此辩说。
　禅智解脱辩，
　忆本天眼通，
　能尽苦原本，
　我无此辩说。」」


尔时，须深女人便说此偈：

「　「善逝有此智，
　质直无瑕秽，
　勇猛有所伏，
　求于大乘行。」」


是时，尊者拘絺罗复说此偈：

「　「是意甚难得，
　能获异法要；
　难为能办之，
　向于奇特事。」」


尔时，尊者与彼须深女人具说法要，便发
喜心。时，彼女人即从坐起，头面礼足，便退
而去。

时，须深女人闻尊者拘絺罗所说，欢喜
奉行。

** （九）

闻如是：

一时，尊者摩诃迦遮延游婆
那国深池水侧，与大比丘众五百人俱。

尔时，
尊者迦遮延有此名闻，流闻四远。尊者长
老 奸茶
Kaṇḍarāyana
婆罗门在此游化。尔时，婆罗门闻
尊者迦遮延在此池侧游化，将五百比丘，尊
者长老功德具足，「我今可往问讯彼人。」是时，
上色婆罗门将五百弟子，往至尊者迦遮延
所，共相问讯，在一面坐。尔时，彼婆罗门问
尊者迦遮延曰：「如迦遮延所行，此非法、律，

年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼。」

迦
遮延曰：「婆罗门当知，彼如来、至真、等正觉，
说此二地。云何为二地？一名老地，二名壮
地。」

婆罗门问曰：「何者为老地？何者为壮
地？」

迦遮延曰：「正使婆罗门年在八十、九十，
彼人不止淫欲，作诸恶行，是谓婆罗门虽
可言老，今在壮地。」

婆罗门曰：「何者年壮住
在老地？」

迦遮延曰：「婆罗门！若有比丘年在
二十，或三十、四十、五十，彼亦不习淫欲，亦
不作恶行，是谓婆罗门年壮在老地。」

婆罗
门曰：「此大众中颇有一比丘不行淫法，
不作恶行乎？」

迦遮延曰：「我大众中无有一
比丘习欲作恶者。」

时，婆罗门即从坐起，
礼诸比丘足，并作是语：「汝今年少住于老
地，我今年老住于少地。」尔时，彼婆罗门复
往至迦遮延所，头面礼足，而自陈说：「我今
自归迦遮延及比丘僧，尽形寿不杀。」

迦遮
延曰：「汝今莫自归我，我所自归者汝可趣
向之。」

婆罗门曰：「尊者迦遮延，为自归谁？」

时，
尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处：
「有释种子出家学道，我恒自归彼，然彼人
即是我师。」

婆罗门曰：「此沙门瞿昙为在何
处？我今欲见之。」

迦遮延曰：「彼如来已取涅
槃。」

婆罗门言：「若如来在世者，我乃可百千
由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃，我今
重自归作礼及佛、法、众，尽其形寿，不复杀
生。」

尔时，上色婆罗门闻尊者迦遮延所说，欢
喜奉行。

** （一〇）

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独

园。

尔时，世尊告诸比丘：「有二人出现世间，
甚难得遇。云何为二人？能说法人出现于
世，甚难得值；能闻法人受持奉行，甚难得
值。是谓，比丘！有此二人出现世间，甚难得
遇。是故，诸比丘！当学说法，当学闻法。如
是，诸比丘！当作是学。」

尔时，诸比丘闻佛所
说，欢喜奉行。

** （一一）

闻如是：

一时，佛游摩竭国界，渐来至毗
舍离城。尔时，在毗舍离北闇婆婆利园中，
与大比丘众五百人俱。

尔时，闇婆婆利女
闻世尊来在园中，与大比丘五百人俱。尔
时，彼女驾乘羽宝之车，便往出毗舍离城，
至侠道口，即到世尊所，自下车往至世
尊所。

尔时，世尊遥见彼女来，便告诸比丘：
「皆悉专精，勿起邪想。」

是时，女人至世尊所，
头面礼足，在一面坐。尔时，世尊说极妙之
法。

说极妙之法已，女白佛言：「唯然世尊！
当受我请，及比丘僧。」尔时，世尊默然受女
请。女见世尊默然受请已，即从坐起，头面
礼足，复道而归。

尔时，毗舍离城男女大小，闻
世尊在闇婆婆利园中，与大比丘众五百
人俱。时，城中有五百亿童子，乘种种羽宝之车——其中或乘白车白马，衣盖、幢幡、侍
从皆白；其中或乘赤车赤马，衣盖、幢幡、侍
从皆赤；或乘青车青马，衣盖、幢幡、侍从皆青；
或乘黄车黄马，衣盖、幢幡、侍从皆黄——威容严
饰，如诸王法，出毗舍离城，往至世尊所，未
到之顷，道逢彼女，走打车牛，驰向城内。

是
时，诸童子问女曰：「汝是女人，应当羞辱，何

以打牛走车，驰向城内？」

时女报曰：「诸贤当
知，我明日请佛及比丘僧，是故走车耳。」

童
子报曰：「我亦欲饭佛及比丘僧，今与汝千
两纯金，可限明日，使我等饭。」

时女报曰：「止！
止！族姓子！我不听许。」

童子复报：「与汝二千
两、三千、四千、五千，乃至百千两金，是非听
许，明日使我等饭佛及比丘僧。」

女报言：「我
不听许。所以然者，世尊恒说：『有二希望，
世人不能舍离。云何为二？利望、命望。』谁能
保我至明日者，我以先请如来，今当办
具。」

时，诸童子各振其手：「我等尔许人不如
女人也。」作是语已，各自别去。

时，诸童子往
至世尊所，头面作礼，在一面住。尔时，世尊
见童子来，告诸比丘：「汝等比丘，观诸童子
威容服饰，如天帝释出游观时，等无差别。」

尔时，世尊告童子曰：「世间有二事，最不可
得。云何为二？有反复之人，作小恩常
不忘，况复大者？是谓，诸童子！有此二事，最
不可得。童子当知，念有反复，亦识使
小恩不忘，况复大者。」

尔时，世尊便说此偈：

「　「知恩识反复，
　恒念教授人；
　智者所敬侍，
　名闻天世人。」


「如是。诸童子！当知作是学。」

尔时，世尊具
与诸童子说微妙法。闻已，各从坐起，头面
礼足，便退而去。

是时，女人即其夜，办种种甘
馔饮食，敷诸坐具，清旦便白：「时到，今正是
时，唯愿世尊临顾鄙舍。」

尔时，世尊著衣持
钵，将诸比丘前后围绕，往至毗舍离城，到
女舍。是时，女见世尊坐定，手目擎食上佛

及比丘僧。饭佛及比丘僧已，行清净水已，
更取小金镂座，在佛前坐。

尔时，女白世尊
曰：「此闇婆婆利园用奉上如来及比丘僧，
使当来、过去、现在众僧，得止住中，愿世尊
受此园。」

尔时，世尊为彼女故，便受此园。世
尊便说此咒愿：

「　「园果施清凉，
　桥梁渡人民；
　近道作圊厕，
　人民得休息。
　昼夜获安隐，
　其福不可计；
　诸法戒成就，
　死必生天上。」」


尔时，世尊说此记已，即起而去。

尔时，女闻
佛所说，欢喜奉行。

「　断爱及师子
　无智、少于财
　家贫、须深女
　迦旃、法说、女」

《增壹阿含经》卷第十