御制偶阅左传宋楚泓之战事因题
阻隘鼓儳虽失正徇名昧义讵非痴经书明鉴传千古
识务通权用者谁

御制读左传
荀吴伐鲜虞钜鹿围其鼓或请以城叛穆子拒弗许好
恶苟弗愆民皆知适所弗赏为失信赏恶(去/声)则何取欲
城而迩奸所丧多无补鼓人杀叛人缮备更守禦围之
又三月请降仍致语民犹有食色姑修而城拒食竭告
力尽取之方振旅不纳叛诚当(去/声)不抚降何处信如待
食竭菅命岂弗苦何云不戮一谬托怠弗贾子鱼诮宋
襄致志鼓儳可(叶/)设其爱二毛则如服于楚比义可知

非何事邱明叙浮夸真定评吾闻之韩愈

御制书春秋元年春王正月事
春秋圣人尊王之经也元年春王正月开宗明义之第
一也解此者自三传以至后儒其说充栋或致操戈无
容置议然识圣人之深意者有几乎王道熄而作春秋
春秋鲁之旧史也自隐公始则不得不书隐公元年而
即继之曰春王正月前史所无有也盖言公之元年乃
禀王之春王之正而得是非尊王之义乎且是年也于
齐为九年于晋为二年卫郑以下各为其年不可娄指

数而总为平王之四十九年于斯时也世人将何以纪
其年而知其岁乎是则圣人之书元年春王正月也者
其亦有感于斯乎行夏之时圣人之私议不能行于时
言春王而不言王春月可改而春不可改亦隐寓夏之
时与王之元所谓大一统足以一天下之心而不可任
其纷有不能行之叹矣兹为开宗始义乃贯春秋之本
末而绝笔于获麟盖圣人之道在万世即圣人之忧在
万世然则封建之说不惟不可行于后世知圣人亦未

必以为宜然也

御制读左传晋楚城濮之战说
域濮之战人皆知子玉之傲而愤以致败晋臣之巧而
和以致胜予则以为其过不在子玉而在楚子也夫战
国之大事也臣不听君言冒徼幸以间执谗慝之口而
君即从之一失也知其不可而少与之师以观其败二
失也马且必乘其产乃以陈蔡属之右师惊虎皮而先
奔三失也有此三失即楚子以全军临师亦必致败而
况君臣之心先自携贰谬任其败以实已言而弃西广

东宫及若敖之六卒与敌而弗惜是非以怨一臣而波
及自丧其众军士之命乎且明知晋侯备尝险阻天之
所置允当应归矣何不令子玉全师而旋虽将在外君
命有所不受亦视其得失之大小何如耳未有明知其失
顾以强臣一言而怒姑由其战置国势之兴衰人命之
存亡于不计如越人视秦人之肥瘠岂理也哉予故曰
其过不在子玉而在楚子也

御制读左传季文子出莒仆
季文子出莒仆是也而左氏有过辞然鲁之襄仲独非
仆之类乎其事即接宣公之立不闻文子有讨贼之诛
何独严于仆而恕于仲乎且偻数元恺四凶谓尧不能
举贤而舜举之尧不能去恶而舜去之审如是则尧何
以为巍巍荡荡则天之大圣乎盖其贤其恶或者当尧
之时尚未甚彰而其举其去亦因之而有所待千载之
下岂可轻议哉况舜之协帝皆出尧之所授则舜之所

举即尧之所举舜之所去即尧之所去耳邱明博于纪
事但逞其文藻而昧于知理读其文者斥其浮誇资其
强识而于是非去取之间断之以理可也

钦定四库全书　　　　经部五
　春秋左传注疏　　　　春秋类
目录
　　春秋正义序　　　春秋左传序
　　春秋左传原目　　(附/)春秋三传注解传述人
　卷一
　　隐公(起元年尽二年/)
　卷二

　　隐公(起三年尽五年/)
　卷三
　　隐公(起六年尽十一年/)
　卷四
　　桓公(起元年尽二年/)
　卷五
　　桓公(起三年尽六年/)
　卷六

　　桓公(起七年尽十八年/)
　卷七
　　庄公(起元年尽十年/)
　卷八
　　庄公(起十一年尽二十二年/)
　卷九
　　庄公(起二十三年尽三十二年/)
　卷十

　　闵公(起元年尽二年/)
　卷十一
　　僖公(起元年尽五年/)
　卷十二
　　僖公(起六年尽十四年/)
　卷十三
　　僖公(起十五年尽二十一年/)
　卷十四

　　僖公(起二十二年尽二十四年/)
　卷十五
　　僖公(起二十五年尽二十八年/)
　卷十六
　　僖公(起二十九年尽三十三年/)
　卷十七
　　文公(起元年尽四年/)
　卷十八

　　文公(起五年尽十年/)
　卷十九
　　文公(起十一年尽十五年/)
　卷二十
　　文公(起十六年尽十八年/)
　卷二十一
　　宣公(起元年尽四年/)
　卷二十二

　　宣公(起五年尽十一年/)
　卷二十三
　　宣公(十二年/)
　卷二十四
　　宣公(起十三年尽十八年/)
　卷二十五
　　成公(起元年尽二年/)
　卷二十六

　　成公(起三年尽十年/)
　卷二十七
　　成公(起十一年尽十五年/)
　卷二十八
　　成公(起十六年尽十八年/)
　卷二十九
　　襄公(起元年尽四年/)
　卷三十

　　襄公(起五年尽九年/)
　卷三十一
　　襄公(起十年尽十二年/)
　卷三十二
　　襄公(起十三年尽十五年/)
　卷三十三
　　襄公(起十六年尽十八年/)
　卷三十四

　　襄公(起十九年尽二十一年/)
　卷三十五
　　襄公(起二十二年尽二十四年/)
　卷三十六
　　襄公(二十五年/)
　卷三十七
　　襄公(二十六年/)
　卷三十八

　　襄公(起二十七年尽二十八年/)
　卷三十九
　　襄公(二十九年/)
　卷四十
　　襄公(起三十年尽三十一年/)
　卷四十一
　　昭公(元年/)
　卷四十二

　　昭公(起二年尽四年/)
　卷四十三
　　昭公(起五年尽六年/)
　卷四十四
　　昭公(起七年尽八年/)
　卷四十五
　　昭公(起九年尽十二年/)
　卷四十六

　　昭公(十三年/)
　卷四十七
　　昭公(起十四年尽十六年/)
　卷四十八
　　昭公(起十七年尽十九年/)
　卷四十九
　　昭公(二十年/)
　卷五十

　　昭公(起二十一年尽二十三年/)
　卷五十一
　　昭公(起二十四年尽二十五年/)
　卷五十二
　　昭公(起二十六年尽二十八年/)
　卷五十三
　　昭公(起二十九年尽三十二年/)
　卷五十四

　　定公(起元年尽四年/)
　卷五十五
　　定公(起五年尽九年/)
　卷五十六
　　定公(起十年尽十五年/)
　卷五十七
　　哀公(起元年尽五年/)
　卷五十八

　　哀公(起六年尽十一年/)
　卷五十九
　　哀公(起十二年尽十五年/)
　卷六十
　　哀公起(十六年尽二十七年/)
　卷末
　　后序
　　　　(臣/)等谨案春秋左氏传注疏六十卷晋杜预

　　　　注唐孔颖达疏左氏传出于汉初而立于学
　　　　官最晚其于释经则义略而事详预为经传
　　　　集解世称左氏功臣其后沈文阿苏宽刘炫
　　　　皆据杜说沈氏义例粗可苏氏惟攻贾服刘
　　　　氏好规杜失颖达参取沈刘之说两义俱违
　　　　则断以己意务引经稽传以曲畅集解之旨
　　　　盖又杜氏之功臣也明刻本多讹如韩原之
　　　　战误以陆氏释文混于杜注今刻本悉正之

　　　　乾隆四十一年五月恭校上
　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　总校　官(臣/)　陆　费　墀

　春秋正义序
　　　　　　　　　　　　　唐孔颖达著
夫春秋者纪人君动作之务是左史所职之书王者统
三才而宅九有顺四时而治万物四时序则玉烛调于
上三才协则宝命昌于下故可以享国永年令闻长世
然则有为之务可不慎与国之大事在祀与戎祀则必
尽其敬戎则不加无罪盟会协于礼兴动顺其莭失则
贬其恶得则褒其善此春秋之大旨为皇王之明鉴也

若夫五始之目章于帝轩六经之道光于礼记然则此
书之发其来尚矣但年祀绵邈无得而言暨乎周室东
迁王纲不振楚子北伐神器将移郑伯败王于前晋侯
请隧于后窃僭名号者何国不然专行征伐者诸侯皆
是下陵上替内叛外侵九域骚然三纲遂绝夫子内韫
大圣逢时若此欲垂之以法则无位正之以武则无兵
赏之以利则无财说之以道则不用虚叹衔书之凤乃
似丧家之狗既不救于已往冀垂训于后昆因鲁史之

有得失据周经以正褒贬一字所嘉有同华衮之赠一
言所黜无异萧斧之诛所谓不怒而人威不赏而人劝
实永世而作则历百王而不朽者也至于秦灭典籍鸿
猷遂浸汉德既兴儒风不泯其前汉传左氏者有张苍
贾谊尹咸刘歆后汉有郑众贾逵服虔许惠卿之等各
为诂训然杂取公羊榖梁以释左氏此乃以冠双屦将
丝综麻方凿圆枘其可入乎晋世杜元凯又为左氏集
解专取丘明之传以释孔氏之经所谓子应乎母以胶

投漆虽欲勿合其可离乎今校先儒优劣杜为甲矣故
晋宋传授以至于今其为义疏者则有沈文阿苏宽刘
炫然沈氏于义例粗可于经传极疏苏氏则全不体本
文唯旁攻贾服使后之学者钻仰无成刘炫于数君之
内实为翘楚然聪惠辩博固亦罕俦而探赜钩深未能
致远其经注易者必具饰以文辞其理致难者乃不入
其根莭又意在矜伐性好非毁规杜氏之失凡一百五
十馀条习杜义而攻杜氏犹蠹生于木而还食其木非

其理也虽规杜过义又浅近所谓捕鸣蝉于前不知黄
雀在其后案僖公三十三年经云晋人败狄于箕杜注
云郤缺称人者未为卿刘炫规云晋侯称人与殽战同
案殽战在葬晋文公之前可得云背丧用兵以贱者告
箕战在葬晋文公之后非是背丧用兵何得云与殽战
同此则一年之经数行而已曾不勘省上下妄规得失
又襄公二十一年传云邾庶其以漆闾丘来奔以公姑
姊妻之杜注云盖寡者二人刘炫规云是襄公之姑成

公之姊只一人而已案成公二年成公之子公衡为质
及宋逃归案家语本命云男子十六而化生公衡已能
逃归则十六七矣公衡之年如此则于时成公三十三
四矣计至襄二十一年成公七十馀矣何得有姊而妻
庶其此等皆其事历然犹尚妄说况其馀错乱良可悲
矣然比诸义疏犹有可观今奉敕删定据以为本其有
疏漏以沈氏补焉若两义俱违则特申短见虽课率庸
鄙仍不敢自专谨与朝请大夫国子博士臣谷那律故

四门博士臣杨士勋四门博士臣朱长才等对共参定
至十六年又奉敕与前脩疏人及朝散大夫行大学博
士上骑都尉臣马嘉运朝散大夫行大学博士上骑都
尉臣王德韶给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融
登仕郎守大学助教云骑尉臣随德素等对敕使赵弘
智覆更详审为之正义凡三十六卷冀贻诸学者以裨
万一焉
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋正义序

　春秋正义序考證
其为义疏者则有沈文阿○(臣浩/)按南史文阿吴兴武
　康人沈峻子也监本作文何非(臣召南/)按各经注疏
　及释文俱讹作沈文何陈书及南史儒林传俱言文
　阿治三礼三传撰经典大义十八卷隋志载文阿撰
　左氏义略二十五卷今依史改
为之正义凡三十六卷○(臣召南/)按唐志亦云春秋正
　义三十六卷今本分为六十卷不知始于何时(臣浩/)

　按唐志云孔颖达杨士勋朱长才奉诏撰独脱谷那
　律一人当以此序正之
　
　
　
　
　
　春秋正义序考證

　春秋左传序
　　晋杜氏著　唐陆德明音义　孔颖达疏
　　春秋左氏传序音义(陆曰此元凯所作既以释经/故依例音之本或题为春秋)
　　(左传序者沈文阿以/为释例序今不用)疏(正义曰此序题目文多不/同或云春秋序或云左氏)
　　(传序或云春秋经传集解序或云春秋左氏传序/案晋宋古本及今定本并云春秋左氏传序今依)
　　(用之南人多云此本释例序后人移之于此且有/题曰春秋释例序置之释例之端今所不用晋太)
　　(尉刘寔与杜同时人也宋太学博士贺道养去杜/亦近俱为此序作注题并不言释例序明非释例)
　　(序也又晋宋古本序在集解之端徐邈以晋世言/五经音训为此序作音且此序称分年相附随而)

　　(解之名曰经传集解是言为集解作序也又别集/诸例从而释之名曰释例异同之说释例详之是)
　　(其据集解而指释例安得为释例序也序与叙音/义同尔雅释诂云叙绪也然则举其纲要若茧之)
　　(抽绪孔子为书作序为易作序卦子夏为诗作序/故杜亦称序序春秋名义经传体例及已为解之)
　　(意也此序大略凡有十一段名义以春秋是此书/大名先解立名之由自春秋至所记之名也明史)
　　(官记事之书名曰春秋之义自周礼有史官至其/实一也明天子诸侯皆有史官必须记事之义自)
　　(韩宣子适鲁至旧典礼经也言周史记事褒贬得/失本有大法之意自周德既衰至从而明之言典)
　　(礼废缺善恶无章故仲尼所以脩此经之意自左/丘明受经于仲尼至所脩之要故也言丘明作传)
　　(务在解经而有无传之意自身为国史至然后为/得也言经旨之表不应须传有通经之意自其发)

　　(凡以言例至非例也言丘明传有三等之体自故/发传之体有三至三叛人名之类是也言仲尼脩)
　　(经有五种之例自推此五体至人伦之纪备矣总/言圣贤大趣足以周悉人道所说经传理毕故以)
　　(此言结之自或曰春秋以错文见义至释例详之/也言已异于先儒自明作集解释例之意自或日)
　　(春秋之作下尽亦无取焉大明春秋之早晚始隐/终麟先儒错缪之意○贾逵太史公十二诸侯年)
　　(表序云鲁君子左丘明作传据刘向别录云左丘/明授曾申申授吴起起授其子期期授楚人铎椒)
　　(铎椒作抄撮八卷授虞卿虞卿作抄撮九卷授荀/卿荀卿授张苍此经既遭焚书而亦废灭及鲁共)
　　(王坏孔子旧宅于壁中得古文逸礼有三十九篇/书十六篇天汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之)
　　(难未及施行及春秋左氏丘明所脩皆古文旧书/多者二十馀通藏于秘府伏而未发汉武帝时河)

　　(间献左氏及古文周官光武之世议立左氏学公/羊之徒上书讼公羊抵左氏左氏之学不立成帝)
　　(时刘歆校秘书见府中古文春秋左氏传歆大好/之时丞相史尹咸以能治左氏与歆共校传歆略)
　　(从咸及丞相翟方进受质问大义初左氏传多古/字古言学者传训诂而已及歆治左氏引传文以)
　　(释经转相发明由是章句义理备焉歆以为左丘/明好恶与圣人同亲见夫子而公羊榖梁在七十)
　　(二弟子后传闻之与亲见其详略不同歆数以问/向向不能非也及歆亲近欲建立左氏春秋及毛)
　　(诗逸礼古文尚书皆列于学官哀帝令歆与五经/博士讲论其义诸儒博士或不肯置对歆因移书)
　　(于太常博士责让之和帝元兴十一年郑兴父子/及歆创通大义奏上左氏始得立学遂行于世至)
　　(章帝时贾逵上春秋大义四十条以抵公羊榖梁/帝赐布五百匹又与左氏作长义至郑康成箴左)

　　(氏膏肓发公羊墨守起榖梁废疾/自此以后二传遂微左氏学显矣)
　春秋者鲁史记之名也疏(人臣奉主品目不同掌事/曰司掌书曰史史官记事)
　(为书立名以春秋二字为记事之书名也○正义曰/从此以下至所记之名也明史官记事之书名曰春)
　(秋之意春秋之名经无所见唯传记有之昭二年韩/起聘鲁称见鲁春秋外传晋语司马侯对晋悼公云)
　(羊舌肸习于春秋楚语申叔时论傅太子之法云教/之以春秋礼坊记云鲁春秋记晋丧曰杀其君之子)
　(奚齐又经解曰属辞比事春秋教也凡此诸文所说/皆在孔子之前则知未脩之时旧有春秋之目其名)
　(起远亦难得而详礼记内则称五帝有史官既有史/官必应记事但未必名为春秋耳据周世法则每国)
　(有史记当同名春秋独言鲁史记者仲尼脩鲁史所/记以为春秋止解仲尼所脩春秋故指言鲁史言脩)

　(鲁史春秋以为/褒贬之法也)记事者以事系日音义(系工/帝反)以日系
　月以月系时以时系年所以纪远近别同异也音义
　(别彼/列反)疏(既辨春秋之名又言记事之法系者以下缀/上以末连本之辞言于此日而有此事故以)
　(事系日月统日故以日系月时统月故以月系时年/统时故以时系年所以纪理年月远近分别事之同)
　(异也若隐三年春王二月己巳日有食之二年秋八/月庚辰公及戎盟于唐之类是事之所系年时月日)
　(四者皆具文也史之所记皆应具文而春秋之经文/多不具或时而不月月而不日亦有日不系月月而)
　(无时者史之所记日必系月月必系时春秋三百四/十二年之间有日无月者十四有月无时者二或史)
　(文先阙而仲尼不改或仲尼备文而后人脱误四时/必具乃得成年桓十七年五月无夏昭十年十二月)

　(无冬二者皆有月而无时既得其月时则可知仲尼/不应故阙其时独书其月当是仲尼之后写者脱漏)
　(其日不系于月或是史先阙文若僖二十八年冬下/无月而有壬申丁丑计一时之间再有此日虽欲改)
　(正何以可知仲尼无以复知当是本文自阙不得不/因其阙文使有日而无月如此之类盖是史文先阙)
　(未必后人脱误其时而不月月而不日者史官立文/亦互自有详略何则案经朝聘侵伐执杀大夫土功)
　(之属或时或月未有书日者其要盟战败崩薨卒葬/之属虽不尽书日而书日者多是其本有详略也计)
　(记事之初日月应备但国史总集其事书之于策简/其精粗合其同异量事而制法率意以约文史非一)
　(人辞无定式故日月参差不可齐等及仲尼脩改因/鲁史成文史有详略日有具否不得不即因而用之)
　(案经传书日者凡六百八十一事自文公以上书日/者二百四十九宣公以下亦俱六公书日者四百三)

　(十二计年数略同而日数向倍此则久远遗落不与/近同且他国之告有详有略若告不以日鲁史无由)
　(得其日而书之如是则当时之史亦不能使日月皆/具当时己自不具仲尼从后脩之旧典参差日月不)
　(等仲尼安能尽得知其日月皆使齐同去其日月则/或害事之先后备其日月则古史有所不载自然须)
　(旧有日者因而详之旧无日者因而略之亦既自有/详略不可以为褒贬故春秋诸事皆不以日月为例)
　(其以日月为义例者唯卿卒日食二事而已故隐元/年冬十有二月公子益师卒传曰公不与小敛故不)
　(书日桓十七年冬十月朔日有食之传曰不书日官/失之也丘明发传唯此二条明二条以外皆无义例)
　(既不以日为例独于此二条见义者君之卿佐是谓/股肱股肱或亏何痛如之病则亲问敛则亲与卿佐)
　(之丧公不与小敛则知君之恩薄但是事之小失不/足以贬人君君自不临臣丧亦非死者之罪意欲垂)

　(戒于后无辞可以寄文而人臣轻贱死日可略故特/假日以见义也日食者天之变甲乙者历之纪朔是)
　(日月之会其食必在朔日是故史书日食必记月朔/朔有甲乙乃可推求故日有食之须书朔日日与不)
　(日唯此而已月与不月传本无义公羊谷梁之书道/听涂说之学或日或月妄生褒贬先儒溺于二传横)
　(为左氏造日月褒贬之例故杜于大夫卒例备详说/之仲尼刊定日无褒贬而此序言史官记事必系日)
　(月时年者自言记事之体须有所系不言系之具否/皆有义例也春秋感精符曰日者阳之精耀魄光明)
　(所以察下也淮南子曰积阳之热气生火火气之精/者为日刘熙释名曰日实也光明盛实是说日之义)
　(也日之在天随天转运出则为昼入则为夜故每一/出谓之一日日之先后无所分别故圣人作甲乙以)
　(纪之世本云容成造历大挠作甲子宋忠注云皆黄/帝史官也感精符曰月者阴之精地之理也淮南子)

　(曰积阴之寒气久者为水水气之精者为月刘熙释/名曰月阙也满而阙是说月之义也月之行天其疾)
　(于日十三倍有馀积二十九日过半而行及日与日/相会张衡灵宪曰日譬火月譬水火外光水含景故)
　(月光生于日之所照魄生于日之所蔽当日则光盈/就日则明尽然则以明一尽谓之一月所以总纪诸)
　(月也三月乃为一时四时乃为一年故递相统摄纪/理庶事纪远近者前年远于后年后月近于前月异)
　(其年月则远近明也别同异者共在月下则同月之/事各系其月则异月之事观其月则异同别矣若然)
　(言正月二月则知是春四月五月则知是夏不须以/月系时足明远近同异必须以月系时者但以日月)
　(时年各有统属史官记事唯须顺叙时既管月不得/不以月系时案经未有重书月者日则有之桓十二)
　(年冬十有一月丙戌公会郑伯盟于武父丙戌卫侯/晋卒一日再书者史本异文仲尼从而不改故杜云)

　(重书丙戌非义/例因史成文也)故史之所记必表年以首事年有四
　时故错举以为所记之名也音义(错七各反/下皆同)疏(将解/名曰)
　(春秋之意先说记事主记当时之事事有先后须显/有事之年表显也首始也事系日下年是事端故史)
　(之所记必先显其年以为事之初始也年有四时不/可遍举四字以为书号故交错互举取春秋二字以)
　(为所记之名也春先于夏秋先于冬举先可以及后/言春足以兼夏言秋足以见冬故举二字以包四时)
　(也春秋二字是此书之总名虽举春秋二字其实包/冬夏四时之义四时之内一切万物生植孕育尽在)
　(其中春秋之书无物不包无事不记与四时义同故/谓此书为春秋孝经云春秋祭祀以时思之诗鲁颂)
　(云春秋匪解享祀不忒郑笺云春秋犹言四时也是/举春秋足包四时之义年岁载祀异代殊名而其实)

　(一也尔雅释天云载岁也夏曰岁商曰祀周曰年唐/虞曰载李巡曰夏岁商祀周年唐虞载各自纪事尧)
　(舜三代示不相袭也孙炎曰载始也取物终更始也/岁取岁星行一次也祀取四时祭祀一讫也年取年)
　(榖一熟也是其名别而实同也此四者虽代有所尚/而名兴自远非夏代始有岁名周时始有年称何则)
　(尧典云期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁/禹贡作十有三载乃同是于唐虞之世已有年岁之)
　(言记事者则各从所尚常语者则通以为言故虞亦/称年周亦称岁周诗唐风称百岁之后是周之称岁)
　(也四时之名春夏秋冬皆以时物为之号也礼记乡/饮酒义曰春之为言蠢也夏之为言假也秋之为言)
　(揫也冬之为言中也中者藏也汉书津历志云春蠢/也物蠢生也夏假也物假大也秋𩏶即由反也物𩏶)
　(敛也冬终也物终藏之也是解四时异名之义也史/之记事一月无事不空举月一时无事必空举时者)

　(盖以四时不具不成为岁故时虽无事必虚录首月/其或不录皆是史之阙文隐六年空书秋七月注云)
　(虽无事而书首月具四时以成岁桓四年不书秋冬/注云国史之记必书年以集此公之事书首时以成)
　(此年之岁故春秋有空时而无事者今不书秋冬首/月史阙文是其说也然一时无事则书首月庄二十)
　(二年书夏五月者杜虽于彼无注释例以为阙谬春/秋之名错举而已后代儒者妄为华叶贾逵云取法)
　(阴阳之中春为阳中万物以生秋为阴中万物以成/欲使人君动作不失中也贺道养云春贵阳之始秋)
　(取阴之初计春秋之名理包三统据周以建子为正/言之则春非阳中秋非阴中据夏以建寅为正言之)
　(则春非阳始秋非阴初乃是窍混沌/而画蛇足必将夭性命而失卮酒)周礼有史官掌
　邦国四方之事达四方之志诸侯亦各有国史疏(既/解)

　(名曰春秋之意又显记事之人春官宗伯之属有大/史下大夫二人小史中士八人内史中大夫一人外)
　(史上士四人御史中士八人虽复各有所职俱是掌/书之官○正义曰周礼春官小史职曰掌邦国之志)
　(内史职曰凡四方之事书内史读之外史职曰掌四/方之志掌达书名于四方今杜氏序云掌邦国四方)
　(之事者掌邦国取小史职文四方之事取内史职文/杜总括两史共成此语诸侯官属虽难备知要传记)
　(每说诸侯之史知诸侯亦各有国史也周礼言邦国/者乃谓畿外诸侯之国也国有四表故言四方云凡)
　(四方之事书内史读之者谓四方有书来告内史读/以白王也告王之后则小史主掌之故云掌邦国之)
　(志内史虽云读四方之事书其实国内史策皆内史/所掌故其职掌八柄及策命之事也然则内史小史)
　(既主国内及主四方来告之事故僖二十三年杜注/云国史承告而书是也杜此序又云达四方之志取)

　(外史职文案外史职云掌四方之志掌达书名四方/今移达字于四方之志上如杜之意外史达此国内)
　(之志以告四方故僖二十三年杜注云同盟然后告/名赴者之礼是也然则掌邦国四方之事若据此承)
　(受他国之赴也达四方之志者据己国有事赴告他/国也春秋既有内外二种故杜剪撮天子之史取外)
　(史内史两文周礼诸史虽皆掌书仍不知所记春秋/定是何史盖天子则内史主之外史佐之诸侯盖亦)
　(不异但春秋之时不能依礼诸侯史官多有废阙或/不置内史其策命之事多是大史则大史主之小史)
　(佐之刘炫以为尚书周公封康叔戒之酒诰其经曰/大史友内史友如彼言之似诸侯有大史内史矣但)
　(遍检记传诸侯无内史之文何则周礼内史职曰凡/命诸侯及孤卿大夫则策命之僖二十八年传说襄)
　(王使内史叔兴父策命晋侯为侯伯是天子命臣内/史掌之襄三十年传称郑使大史命伯石为卿是诸)

　(侯命臣大史掌之诸侯大史当天子内史之职以诸/侯兼官无内史故也郑公孙黑强与薰隧之盟使大)
　(史书其名齐大史书崔抒弑其君晋大史书赵盾弑/其君是知诸侯大史主记事也南史闻大史尽死执)
　(简以往明南史是佐大史者当是小史也若然襄二/十三年传称季孙召外史掌恶臣言外史则似有内)
　(史矣必言诸侯无内史者闵二年传称史华龙滑与/礼孔曰我大史也文十八年传称鲁有大史克哀十)
　(四年传称齐有大史子馀诸国皆言大史安得有内/史也季孙召外史者盖史官身居在外季孙从内召)
　(之故曰外史犹史居在南谓之南史耳南史外史非/官名也艺文志云古之王者世有史官君举必书所)
　(以慎言行昭法戒左史记言右史记事事为春秋言/为尚书帝王靡不同之礼记玉藻云动则左史书之)
　(言则右史书之虽左右所记二文相反要此二者皆/言左史右史周礼无左右之名得称左右者直是时)

　(君之意处之左右别史掌之事因为立名故传有左/史倚相掌记左事谓之左史左右非史官之名也左)
　(是阳道阳气施生故令之记动右是阴道阴气安静/故使之记言艺文志称左史记言右史记动误耳上)
　(言鲁史记则诸侯各有史可知又言诸侯各/有国史者方说诸侯各有春秋重详其文也)大事书
　之于策音义(策本又作册亦/作筴同初革反)小事简牍而已音义(牍/徒)
　(木/反)疏(既言尊卑皆有史官又论所记简策之异释器/云简谓之毕郭璞云今简札也许慎说文曰简)
　(牒也牍书版也蔡邕独断曰策者简也其制长二尺/短者半之其次一长一短两编下附郑玄注中庸亦)
　(云策简也由此言之则简札牒毕同物而异名单执/一札谓之为简连编诸简乃名为策故于文策或作)
　(册象其编简之形以其编简为策故言策者简也郑/玄注论语序以钩命决云春秋二尺四寸书之孝经)

　(一尺二寸书之故知六经之策皆称长二尺四寸蔡/邕言二尺者谓汉世天子策书所用故与六经异也)
　(简之所容一行字耳牍乃方版版广于简可以并容/数行凡为书字有多有少一行可尽者书之于简数)
　(行可尽者书之于方方所不容者乃书于策聘礼记/曰若有故则加书将命百名以上书于策不及百名)
　(书于方郑玄云名书文也今谓之字策简也方版也/是其字少则书简字多则书策此言大事小事乃谓)
　(事有大小非言字有多少也大事者谓君举告庙及/邻国赴告经之所书皆是也小事者谓物不为灾及)
　(言语文辞传之所载皆是也大事后虽在策其初亦/记于简何则弑君大事南史欲书崔杼执简而往董)
　(狐既书赵盾以示于朝是执简而示之非举策以示/之明大事皆先书于简后乃定之于策也其有小事)
　(文辞或多如吕相绝秦声子说楚字遇数百非一牍/一简所能容者则于众简牍以次存录也杜所以知)

　(其然者以隐十一年传例云灭不告败胜不告克不/书于策明是大事来告载之策书也策书不载丘明)
　(得之明是小事传闻记于简牍也以此知仲尼脩经/皆约策书成文丘明作传皆博采简牍众记故隐十)
　(一年注云承其告辞史乃书之于策若所传闻行言/非将君命则记在简牍而已不得记于典策此盖周)
　(礼之旧制也又庄二十六年经皆无传传不解经注/云此年经传各自言其事者或策书虽存而简牍散)
　(落不究其本末故传不复申解是言经据策书传冯/简牍经之所言其事大传之所言其事小故知小事)
　(在简大事/在策也)孟子曰楚谓之梼杌晋谓之乘而鲁谓之
　春秋其实一也音义(孟子书名姓孟名轲字子舆鄹/邑人与齐宣王同时人著此书)
　(梼徒刀反杌五忽反梼杌四凶之一杜云顽/凶无俦匹之貌乘绳證反车乘也一云兵乘)疏(既言/简策)

　(之异又说诸国别名孟子姓孟名轲字子舆鄹邑人/也当六国之时师事孔子之孙子思脩儒术之道著)
　(书七篇其第四离娄篇云王者之迹息而诗亡诗亡/然后春秋作晋谓之乘楚谓之梼杌鲁谓之春秋一)
　(也其言与此小异是杜足其实二字使成文也彼赵/岐注云乘者兴于田赋乘马之事因以为名梼杌者)
　(嚚凶之类兴于记恶垂戒因以为名春秋以二始举/四时记万事之名是三者立名虽异记事则同故云)
　(其实一也序发首云春秋者鲁史记之名也故引此/以为證且明诸侯之国各有史记故鲁有春秋仲尼)
　(得因而脩之也案外传申叔时司马侯乃是晋楚之/人其言皆云春秋不言乘与梼杌然则春秋是其大)
　(名晋楚私立别号鲁无别号故守其本名贾逵云周/礼尽在鲁矣史法最备故史记与周礼同名然则晋)
　(楚岂当自知不/备故别立恶名)韩宣子适鲁音义(宣子名起晋大夫/适鲁在昭二年)

　见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣音义(尽津忍反/后放此)
　吾乃今知周公之德与周之所以王音义(王于况反/又如字)
　疏(既言诸国有书欲明鲁最兼备故云此○正义曰/此昭二年传文也宣子晋卿名起食邑于韩因以)
　(为氏谥曰宣子者有德之称为昭公新立身新为政/故来聘鲁因观书于大史氏见此书而发言杜注彼)
　(以为易象即今周易上下经之象辞也鲁春秋谓鲁/史记之策书也春秋遵周公之典以序事故曰周礼)
　(尽在鲁矣易象春秋是文王周公之所制故见春秋/知周公之德见易象知周之所以王也文王能制此)
　(典即是身有圣德圣不空生必王天下周室之王文/王之功故观其书知周之所以得王天下之由也文)
　(王身处王位故以王言之周公不王故以德属之人/异故文异传言观书大史则所观非一而独言易象)

　(鲁春秋者韩子主美文王周公故特言之易象鲁无/增改故不言鲁易象春秋虽是周法所记乃是鲁事)
　(故言鲁春秋也春秋易象晋应有之韩子至鲁方乃/发叹者味其义善其人以其旧所未悟故云今始知)
　(示其叹美之深非是素不见也易下系辞云易之兴/也其当殷之末世周之盛德当文王与纣之事则谓)
　(易象爻彖之辞也郑玄案据此文以为易是文王所/作郑众贾逵虞翻陆绩之徒以易有箕子之明夷东)
　(邻杀牛皆以为易之爻辞周公/所作杜虽无明解似同郑说)韩子所见盖周之旧
　典礼经也疏(序言史官所书旧有成法故引韩子之/事以此言结之韩子所见鲁春秋者盖)
　(是周之旧日正典礼之大经也韩子之言并叹易象/此之所见唯谓春秋者指说春秋不须易象故也知)
　(是旧典礼经者传于隐七年书名例云谓之礼经十/一年不告例云不书于策明书于策必有常礼未脩)

　(之前旧有此法韩子所见而说之即是周之旧典以/无正文故言盖为疑辞也制礼作乐周公所为明策)
　(书礼经亦周公所制故下句每云周公正谓五十发/凡是周公旧制也必知史官所记有周公旧制者以)
　(圣人所为动皆有法以为立官记事岂得全无宪章/定四年传称备物典策以赐伯禽典策则史官记事)
　(之法也若其所记无法何足以赐诸侯诸侯得之何/足以为光荣而子鱼称为美谈也且仲尼脩此春秋)
　(以为一经若周公无法史官妄说仲尼何所可冯斯/文何足为典得与诸书礼乐诗易并称经哉以此知)
　(周公旧有定制/韩子所见是也)周德既衰官失其守上之人不能使
　春秋昭明赴告策书音义(告古毒反一音古报反/崩薨曰赴祸福曰告)诸
　所记注音义(注张住反/字或作注)多违旧章疏(正义曰此明仲/尼脩春秋之由)

　(先论史策失宜之意计周公之垂法典策具存岂假/仲尼更加笔削但为官失其守褒贬失中赴告策书)
　(多违旧典是故仲尼脩成此法垂示后昆襄三十一/年传称卿大夫能守其官职昭二十年传曰守道不)
　(如守官是言人臣为官各有所守周德既衰邦国无/法群小在位故官人失其所守也虽广言众官失职)
　(要其本意是言史官失其所掌也昭三十一年传曰/春秋之称微而显婉而辨上之人能使春秋昭明注)
　(云上之人谓在位者也彼谓贤德之人在天子诸侯/之位能使春秋褒贬劝戒昭明周德既衰主掌之官)
　(已失其守在上之人又非贤圣故不能使春秋褒贬/劝戒昭明致令赴告记注多违旧章也文十四年傅)
　(曰崩薨不赴祸福不告然则邻国相命凶事谓之赴/他事谓之告对文则别散文则通昭七年传卫齐恶)
　(告丧于周则是凶亦称告也赴告之中违旧章者若/隐三年平王以壬戌崩赴以庚戌桓五年陈侯鲍卒)

　(再赴以甲戌己丑及不同盟者而赴以名同盟而赴/不以名之类是也策书记注多违旧章者仲尼既已)
　(脩改不可复知正以仲/尼脩之故知其多违也)仲尼因鲁史策书成文考其
　真伪而志其典礼上以遵周公之遗制下以明将来
　之法疏(此明仲尼所因并制作之意所脩之经以鲁/为主是因鲁史策书成定之旧文也考谓校)
　(勘志谓记识考其真伪真者因之伪者改之志其典/礼合典法者褒之违礼度者贬之上以遵周公之遗)
　(制使旧典更兴下以明将来之法令后世有则以此/故脩春秋也前代后代事终一揆所赏所罚理必相)
　(符仲尼定春秋之文制治国之法文之所褒是可赏/之徒文之所贬是可罚之类后代人主诚能观春秋)
　(之文揆当代之事辟所恶而行所善顺褒贬而施赏/罚则法必明而国必治故云下以明将来之法也不)

　(教当时而为将来制法者孔子之时道不见用既知/被屈冀范将来将来之与今时其法亦何以异但为)
　(时不见用故指之将来/其实亦以教当代也)其教之所存文之所害则刋
　而正之音义(刊苦干/反削也)以示劝戒疏(此说仲尼改旧史/之意教之所存谓)
　(名教善恶义存于此事若文无褒贬无以惩劝则是/文之害教若僖二十八年天王狩于河阳传云晋侯)
　(召王以诸侯见且使王狩仲尼曰以臣召君不可以/训故书曰天王狩于河阳杜以晋文之意本欲尊周)
　(将率诸侯共朝天子自嫌彊大不敢至周喻王出狩/得尽臣礼寻其踪绪心是迹非又昭十九年许世子)
　(止弑其君买传云许悼公疟五月戊辰饮大子止之/药卒书曰弑其君君子曰尽心力以事君舍药物可)
　(也许止进药不由于医其父饮之因兹而卒名教善/恶须存于此者也不罪许止不没晋文无以息篡逆)

　(之端劝事君之礼故隐其召王之名显称弑君之恶/如此之例皆是文之害教则刊削本策改而正之以)
　(示后人使闻善而知劝见恶而自戒/诸仲尼所改新意皆是刊而正之也)其馀则皆即用
　旧史史有文质辞有详略不必改也疏(此说不改旧/史之意其馀)
　(谓新意之外皆即用旧史也始隐终麟二百馀载史/官迁代其数甚多人心不同属辞必异自然史官有)
　(文有质致使其辞有详有略既无所害故不必改也/史有文质谓居官之人辞有详略谓书策之文史文)
　(则辞华史质则辞直华则多详直则多略故春秋之/文详略不等也螟螽蜚蜮皆害物之虫蜚蜮言有螟)
　(螽不言有诸侯反国或言自某归或言归自某晋伐/鲜虞吴入郢直举国名不言将帅及郊与用郊皆无)
　(所发诸侯出奔或名或不名明是立文乖异是/其史旧有详略义例不存于此故不必皆改也)故传

　曰其善志又曰非圣人孰能脩之疏(上传昭三十一/年言春秋之书)
　(其是善志记也下传成十四年言若非圣人谁能脩/春秋使成五例也下传既非同年而云又者言又重)
　(上事之辞止又其/传非又其年也)盖周公之志仲尼从而明之疏(既/以)
　(盖为疑辞而知事必然者案传君子论春秋之美而/云善志春秋既是旧名明称旧记为善故知上传之)
　(言盖言周公之志也脩者治旧之名传善圣人而言/脩旧明脩前圣之道故知下传之言盖仲尼之明周)
　(公也上已言盖周之旧典礼经此复重云盖周公之/志者上明春秋记事之法旧史之遵周公也此明仲)
　(尼因旧史之文还脩周公之法故/重言盖叙此以上论经以下论传)左丘明受经于仲
　尼以为经者不刊之书也故传或先经以始事音义

　(先悉/荐反)或后经以终义音义(后户/豆反)或依经以辩理或错
　经以合异随义而发疏(正义曰丘明为经作传故言/受经于仲尼未必面亲授受)
　(使之作传也此说作传解经而传文不同之意丘明/以为经者圣人之所制是不可刊削之书也非传所)
　(能乱之假使传有先后不畏经因错乱故传或先经/为文以始后经之事或后经为文以终前经之义或)
　(依经之言以辩此经之理或错经为文以合此经之/异皆随义所在而为之发传期于释尽经意而已是)
　(故立文不同也太史公十二诸侯年表序云自孔子/论史记次春秋七十子之徒口受其传鲁君子左丘)
　(明惧弟子各有妄其意失其真故具论其语成左氏/春秋沈氏云严氏春秋引观周篇云孔子将脩春秋)
　(与左丘明乘如周观书于周史归而脩春秋之经丘/明为之传共为表里艺文志云左丘明鲁史也是言)

　(丘明为传以其姓左故号为左氏传也先经者若隐/公不书即位先发仲子归于我卫州吁弑其君完先)
　(发庄公娶于齐如此之类是先经以始事也后经者/昭二十二年王室乱定八年乃言刘子伐盂以定王)
　(室哀二年晋纳蒯瞆于戚哀十五年乃言蒯聩自戚/入卫如此之类是后经以终义也依经者经有其事)
　(传辩其由隐公不书即位而求好于邾故为蔑之盟/案其经文明其归趣如此之类是依经以辩理也错)
　(经者若地有两名经传互举及经侵传伐经伐传侵/于文虽异于理则合如此之类是错经以合义也传)
　(文虽多不出四体故/以此四句明之也)其例之所重音义(重直用反/又直龙反)旧
　史遗文略不尽举非圣人所脩之要故也疏(此说有/经无传)
　(之意例之所重者若桓元年秋大水传云凡平原出/水为大水庄七年秋大水此则例之所重皆是旧史)

　(遗馀策书之文丘明略之不复发传非圣人所脩/之要故也言遗者史旧已没策书遗留故曰遗文)身
　为国史躬览载籍必广记而备言之其文缓其旨远
　将令学者原始要终音义(令力呈反下令学/者同要于遥反)寻其枝
　叶究其所穷音义(究久/又反)疏(此说无经有传之意○正/义曰说文云籍部书也张)
　(衡东京赋曰多识前世之载载亦书也躬览载籍所/见者博以义有所取必广记而备言之非直解经故)
　(其文缓遥明圣意故其旨远将令学者本原其事之/始要截其事之终寻其枝叶尽其本根则圣人之趣)
　(虽远其赜可得而见是故经无其事而传亦言之为/此也原始要终及其旨远并易下系辞文也寻其枝)
　(叶以树木喻也究亦穷也/言穷尽其所穷之处也)优而柔之使自求之餍而

　饫之音义(餍于艳反/饫于预反)使自趋之音义(趋七住反/又七俱反)若江
　海之浸音义(浸子/鸩反)膏泽之润音义(膏古/刀反)涣然冰释音
　义(涣呼/乱反)怡然理顺音义(怡以/之反)然后为得也疏(此又申/说无经)
　(之传有利益之意优而柔之使自求之大戴礼子张/问入官学之篇有此文也其餍而饫之则未知所出)
　(优柔俱训为安宽舒之意也餍饫俱训为饱饶裕之/意也谓丘明富博其文优柔学者之心使自求索其)
　(高意精华其大义饱足学者之好使自奔趋其深致/言其广记备言欲令使乐玩不倦也江海以水深之)
　(故所浸者远膏泽以雨多之故所润者博以喻传之/广记备言亦欲浸润经文使义理通洽如是而求之)
　(然后涣然解散如春冰之释怡然心说而众理皆顺/然后为得其所也江海水之大者故举以为喻脂之)

　(泽者为膏言雨之为润/若脂膏然故称膏泽也)其发凡以言例皆经国之常
　制周公之垂法史书之旧章仲尼从而脩之以成一
　经之通体疏(正义曰自此至非例也辩说传之三体/此一段说旧发例也言发凡五十皆是)
　(周公旧法先儒之说春秋者多矣皆云丘明以意作/传说仲尼之经凡与不凡无新旧之例杜所以知发)
　(凡言例是周公垂法史书旧章者以诸所发凡皆是/国之大典非独经文之例隐七年始发凡例特云谓)
　(之礼经十一年又云不书于策建此二句于诸例之/端明书于策者皆是经国之常制非仲尼始造策书)
　(自制此礼也何则天灾无牲卒哭作主诸侯薨于朝/会加一等夫人不薨于寝则不致岂是仲尼始造此)
　(言也公行告庙侯伯分灾二凡之末皆云礼也岂是/丘明自制礼乎又公女嫁之送人尊卑哭诸侯之亲)

　(疏等级王丧之称小童分至之书云物皆经无其事/传亦发凡若丘明以意作传主说仲尼之经此既无)
　(经何须发传以是故知发凡言例皆是周公垂法史/书旧章仲尼从而脩之以成一经之通体也国之有)
　(史在于前代非独周公立法史始有章而指言周公/垂法者以三代异物莭文不同周公必因其常文而)
　(作以正其变者非是尽变其常也但以一世大典周/公所定故春秋之义史必主于常法而以周公正之)
　(然凡是周公之礼经今案周礼竟无凡例为当礼外/别自有凡为当凡在礼内今者所据礼内有凡知者)
　(案周礼大宰职于八法之内有官成官法郑众注云/官成者谓官府之有成事品式官法者谓职所主之)
　(法度然则此凡者是史官之策书成事法式也释例/终篇云称凡者五十其别四十有九盖以母弟二凡)
　(其义不异故也计周公垂典应每事设法而据经有/例于传无凡多矣释例四十部无凡者十五然则周)

　(公之立凡例非徒五十而已盖作传之时已有遗落/丘明采而不得故也且凡虽旧例亦非全语丘明采)
　(合而用之耳终篇云诸凡虽是周公之旧典丘明撮/其体义约以为言非纯写故典之文也盖据古文覆)
　(逆而见之此丘明会意之微致是其说也然丘明撮/凡为言体例不一于一凡之内事义不同亦有因经)
　(所有连释经之所无如王曰小童公侯曰子是也亦/有略其经之所无直释经之所有如凡祀启蛰而郊)
　(龙见而雩不言礿祀以经无故也如此之类是也所/以然者盖以旧凡语少经虽无事则亦连文引之所)
　(以兼引王曰小童若旧凡语多经无者则略之经有/者则载之所以略其礿祀独举郊雩故庄十一年王)
　(师败绩于某杜注云事列于经则不得不因申其义/是旧凡多者唯举经文也发凡之体凡有二条一是)
　(特为策书一是兼载国事特为策书者凡告以名则/书之类是也兼载国事者凡嫁女于敌国之类是也)

　(虽为国事但他书有者亦不在凡例如天子七月而/葬既于礼文备有故丘明作传不在凡例也此书凡)
　(者自是天下大例其言非独为鲁故哭诸侯之条既/发凡例乃云故鲁为诸姬明知正凡所言非止鲁事)
　(且送女例云于天子则诸卿皆行鲁无嫁女于天子/之理祭祀例云启蛰而郊自非鲁国不得有郊天之)
　(事明是采合故/典裁约为文也)其微显阐幽裁成义类者音义(阐昌/善反)
　(明/也)皆据旧例而发义指行事以正褒贬音义(褒保刀/反贬彼)
　(检反字林/方犯反)疏(此下尽曲而畅之说新意也微显阐幽/易下系辞文也微谓纤隐阐谓著明旧)
　(说云下云经无义例此释经有义例谓孔子脩经微/其显事阐其幽理裁莭经之上下以成义之般类其)
　(善事显者若秦穆悔过贬四国大夫以例称人观文/与常文无异恶事显若若诸侯城缘陵叔孙豹达命)

　(城缘陵依例称诸侯与无罪文同叔孙豹去氏与未/赐族若文同皆是微其显事阐幽者谓阐其幽理使)
　(之宣著若晋赵盾郑归生楚比陈乞及许大子止皆/非亲弑其君是其罪幽隐孔子脩经加弑使罪状宣)
　(露是阐幽也诸春秋褒贬之例并是也盖以为皆据/旧例而发义以下论丘明之传微显阐幽乃是经事)
　(故贺沈诸儒皆悉同此刘炫以微显阐幽皆说作传/之意经文显者作传本其纤微经文幽若作传阐使)
　(明著显者若天王狩于河阳观经文足知王是天子/狩是出猎但不知天子何故出畿外狩耳故传发晋)
　(侯召王是其微显也幽者若郑伯克殷于鄢观经不/知段是何人何故称克故传发武姜爱段是阐其幽)
　(也丘明作传其有微经之显阐经之幽以裁制成其/义理比类若皆据旧典凡例而起发经义指其人行)
　(事是非以正经之褒贬例称得隽曰克传言如二君/故日克是其据旧例发义也晋侯召王使狩郑伯不)

　(教其弟仲尼没其召王显称郑伯丘明正述其事先/解经文是指其行事以正褒贬也比二事尤明者耳)
　(其馀皆是新意也此序主论作传而贺沈诸/儒皆以为经解之是不识文势而谬失杜旨)诸称书
　不书先书故书不言不称书曰之类皆所以起新旧
　发大义谓之变例疏(上既言据旧例而发义故更指/发义之条诸传之所称书不书)
　(先书故书不言不称及书曰七者之类皆所以起新/旧之例令人知发凡是旧七者是新发明经之大义)
　(谓之变例以凡是正例故谓此为变例犹诗之有变/风变雅也自杜以前不知有新旧之异今言谓之变)
　(例是杜自明之以晓人也称书者若文二年书士縠/堪其事襄二十七年书先晋晋有信如此之类是也)
　(不书者若隐元年春正月不书即位摄也邾子克未/王命故不书爵如此之类是也先书者若桓二年君)

　(子以督为有无君之心故先书弑其君僖二年虞师/晋师灭下阳先书虞贿故也如此之类是也故书者)
　(隐三年壬戌平王崩赴以庚戊故书之成八年杞叔/姬卒来归自杞故书如此之类是也不言者若隐元)
　(年郑伯克段于鄢不言出奔难之也庄十八年公追/戎于济西不言其来讳之也如此之类是也不称者)
　(若僖元年不称即位公出故也庄元年不称姜氏绝/不为亲如此之类是也书曰者若隐元年书曰郑伯)
　(克段于鄢隐四年书曰卫人立晋众也如此之类是/也案襄元年围宋彭城非宋地追书也隐元年称郑)
　(伯讥失教也昭三十一年公在乾侯言不能外内也/先书故书既是新意则追书亦是新意书与不书俱)
　(是新意则称与不称言与不言亦俱是新意岂得不/言不称独为新意言也称也便即非乎释例终篇云)
　(诸杂称二百八十有五止有其数不言其目就文而/数又复参差窃谓追书也言也称也亦是新意序不)

　(言者盖诸类之中足以包之故也有田僧绍者亦注/此序以为序言诸称称亦即是新意与下七者合为)
　(八名斯不然矣案书与不书其文相次若称字即是/新意但当言称与不称相次何以分为别文明知杜)
　(言诸称自谓诸传所称不以称为新/意但以理而论之称亦当是新意耳)然亦有史所不
　书即以为义者此盖春秋新意故传不言凡曲而畅
　之也音义(畅敕/亮反)疏(此说因旧为新也仲尼脩春秋者/欲以上遵周制下明世教其旧史)
　(错失则得刊而正之以为变例其旧史不书则无可/刊正故此又辩之亦有史所不书正合仲尼意者仲)
　(尼即以为义改其旧史及史所不书此二者盖是春/秋新意故传亦不言凡每事别释曲而通畅之也此)
　(盖春秋新意其言总上通变例与不别书也举一凡/而事同者诸理尽见是其直也不言凡而每事发传)

　(是其曲畅畅训通故言曲而畅之也若然隐公实不/即位史无由得书即位邾克实未有爵史无由得书)
　(其爵然则传言不书自是旧史不书而以不书为仲/尼新意者释例终篇杜自问而释之云丘明之为传)
　(所以释仲尼春秋仲尼春秋皆因旧史之策书义之/所在则时加增损或仍旧史之无亦或改旧史之有)
　(虽因旧文固是仲尼之书也丘明所发固是仲尼之/意也虽是旧文不书而事合仲尼之意仲尼因而用)
　(之即是仲尼新意若宣十年崔氏出奔卫传称书曰/崔氏非其罪也且告以族不以名是告不以名故知)
　(旧史无名及仲尼脩经无罪见逐例不书名此旧史/之文适当孔子之意不得不因而用之因旧为新皆)
　(此类也然杜唯言史所不书即以为义不云史所书/为义者但夫子约史记而脩春秋史记之文皆是旧)
　(史所书因而褒贬理在可见不须更言/但恐旧史不书而夫子不用故特言之)其经无义例

　因行事而言则传直言其归趣而已音义(趣七/住反)非例
　也疏(此一段说经无义例者国有大事史必书之其/事既无得失其文不著善恶故传直言其指归)
　(趣向而已非褒贬之例也春秋此类最多故隐元年/及宋人盟于宿传曰始通也杜注云经无义例故传)
　(直言其归而已他皆放此/是如彼之类皆非例也)故发传之体有三而为例
　之情有五音义(为音于伪/反又如字)疏(正义曰传体有三即上/文发凡正例新意变例)
　(归趣非例是也为例之情有五则下文五曰是也书/经有此五情缘经以求义为例言传为经发例其体)
　(有此五事下文五句成十四年传也案彼传上文云/春秋之称下云非圣人谁能脩之圣人指谓孔子美)
　(孔子所脩成此五事五事所摄诸例皆尽下句释其/显者以属之耳此发传之体有三上文三言其以别)

　(之观文足可知耳刘寔分变例新意以为二事释例/终篇曰丘明之传有称周礼以正常者诸称凡以发)
　(例者是也有明经所立新意者诸显义例而不称凡/者是也称古典则立凡以显之释变例则随辞以赞)
　(之杜言甚明尚不能悟/其为暗也不亦甚乎)一曰微而显文见于此而起
　义在彼音义(见贤遍/反下同)称族尊君命舍族尊夫人梁亡
　城缘陵之类是也音义(舍音/舍)疏(文见于此谓彼注云/辞微而义显也称族)
　(尊君命舍族尊夫人成十四年传为叔孙侨如发也/经曰秋叔孙侨如如齐逆女九月侨如以夫人归姜)
　(氏至自齐叔孙是其族也褒赏称其族贬责去其氏/衔君命出使称其族所以为荣与夫人俱还去其氏)
　(所以为辱出称叔孙举其荣名所以尊君命也入舍/叔孙替其尊称所以尊夫人也族自卿家之族称舍)

　(别有所尊是文见于此而起义在彼僖十九年经书/梁亡是秦亡之也传曰不书其主自取之也僖十四)
　(年经书诸侯城缘陵是齐率诸侯城之以迁杞也传/曰不书其人有阙也秦人灭梁而曰梁亡文见于此)
　(梁亡见取者之无罪齐桓城把而书诸侯城缘陵文/见于此城缘陵见诸侯之有阙亦是文见于此而起)
　(义在彼皆是辞微而义/显故以此三事属之)二曰志而晦约言示制推以
　知例参会不地与谋曰及之类是也音义(参七南反/又音三与)
　(音/预)疏(彼注云志记也晦亦微也谓约言以记事事叙/而文微桓二年秋公及戎盟于唐冬公至自唐)
　(传例曰特相会往来称地让事也自参以上则往称/地来称会成事也其意言会必有主二人共会则莫)
　(肯为主两相推让会事不成故以地致三国以上则/一人为主二人听命会事有成故以会致宣七年公)

　(会齐侯伐莱传例曰凡师出与谋曰及不与谋曰会/其意言同志之国共行征伐彼与我同谋计议议成)
　(而后出师则以相连及为文彼不与我谋不得已而/往应命则以相会合为文此二事者义之所异在于)
　(一字约少其言以示法制推寻其事以/知其例是所记事有叙而其文晦微也)三曰婉而成
　章音义(婉于/阮反)曲从义训以示大顺诸所讳辟璧假许
　田之类是也音义(辟本亦作避音同后放此/假古雅反后不音者同)疏(彼注/云婉)
　(曲也谓屈曲其辞有所辟讳以示大顺而成篇章言/诸所讳辟者其事非一故言诸以总之也若僖十六)
　(年公会诸侯于淮未归而取项齐人以为讨而止公/十七年九月得释始归讳执止之耻辟而不言经乃)
　(书公至自会诸如此类是讳辟之事也诸侯有大功/者于京师受邑为将朝而宿焉谓之朝宿之邑方岳)

　(之下亦受田邑为从巡守备汤水以共沐浴焉谓之/汤沐之邑鲁以周公之故受朝宿之邑于京师许田)
　(是也郑以武公之勋受汤沐之邑于秦山祊田是也/隐桓之世周德既衰鲁不朝周王不巡守二邑皆无)
　(所用因地势之便欲相与易祊薄不足以当许郑人/加璧以易许田诸侯不得专易天子之田文讳其事)
　(桓元年经书郑伯以璧假许田言若进璧以假田非/久易也掩恶扬善臣子之义可以垂训于后故此二)
　(事皆屈曲其辞从其义训以示大顺/之道是其辞婉曲而成其篇章也)四曰尽而不污
　音义(污于俱/反曲也)直书其事具文见意丹楹刻桷天王求
　车齐侯献捷之类是也音义(楹音盈刻音克桷/音角捷在妾反)疏(彼/注)
　(云谓直言其事尽其事实无所污曲礼制宫庙之饰/楹不丹桷不刻庄二十三年秋丹桓宫楹二十四年)

　(春刻桓宫桷礼诸侯不贡车服天子不私求财桓十/五年天王使家父来求车礼诸侯不相遗俘庄三十)
　(一年齐侯来献戎捷三者皆非礼而动直书其事不/为之隐具为其文以见讥意是其事实尽而不有污)
　(曲/也)五曰惩恶而劝善音义(惩直/升反)求名而亡欲盖而章
　书齐豹盗三叛人名之类是也疏(彼注云善名必书/恶名不灭所以为)
　(惩劝昭二十年盗杀卫侯之兄絷襄二十一年邾庶/其以漆闾丘来奔昭五年莒牟夷以牟娄及防兹来)
　(奔昭三十一年邾黑肱以滥来奔是谓盗与三叛人/名也齐豹卫国之卿春秋之例卿皆书其名氏齐豹)
　(忿卫侯之兄起而杀之欲求不畏彊禦之名春秋抑/之书曰盗盗者贱人有罪之称也邾庶其黑肱莒牟)
　(夷三人皆小国之臣并非命卿其名于例不合见经/窃地出奔求食而已不欲求其名闻春秋故书其名)

　(使恶名不灭若其为恶求名而有名章彻则作难之/士谁或不为若窃邑求利而名不闻则贪冒之人谁)
　(不盗窃故书齐豹曰盗三叛人名使其求名而名亡/欲盖而名章所以惩创恶人劝奖善人昭三十一年)
　(传具说此事其意然也盗与三叛俱是恶人书此二/事唯得惩恶耳而言劝善者恶惩则善劝故连言之)
　推此五体以寻经传触类而长之音义(长丁/丈反)附于二
　百四十二年行事王道之正人伦之纪备矣疏(正义/曰上)
　(云情有五此言五体者言其意谓之情指其状谓之/体体情一也故互见之一曰微而显者是夫子脩改)
　(旧文以成新意所脩春秋以新意为主故为五例之/首二曰志而晦者是周公旧凡经国常制三曰婉而)
　(成章者夫子因旧史大顺义存君亲扬善掩恶夫子/因而不改四曰尽而不污者夫子亦因旧史有正直)

　(之士直言极谏不掩君恶欲成其美夫子因而用之/此婉而成章尽而不污虽因旧史夫子即以为义总)
　(而言之亦是新意之限故传或言书曰或云不书五/曰惩恶而劝善者与上微而显不异但劝戒缓者在)
　(微而显之条贬责切者在惩恶劝善之例故微而显/居五例之首惩恶劝善在五例之末五者春秋之要)
　(故推此以寻经传触类而增长之附于二百四十二/年时人所行之事观其善恶用其褒贬则王道之正)
　(法人理之纪纲皆得所备矣从首至此说经传理毕/故以此言结之触类而长之易上系辞文也二百四)
　(十二年谓𫉬麟以前也以后经则鲁史旧文传终说/前事辞无褒贬故不数之也触类而长之者若隐四)
　(年经书翚帅师传称羽父固请故书曰翚帅师疾之/也十年经亦书翚帅师传虽不言书曰故书是知与)
　(上同为新意又隐元年传曰仪父贵之/也则桓十七年云仪父亦是贵之是也)或曰春秋以

　错文见义若如所论则经当有事同文异而无其义
　也先儒所传皆不其然音义(传直/专反)疏(正义曰自此至/释例详之言已)
　(为作注解之意论经传之下即是自述已怀于文不/次言无由发故假称或问而答以释之春秋之经侵)
　(伐会盟及战败克取之类文异而义殊错文以见义/先儒知其如是因谓苟有异文莫不著义杜以为仲)
　(尼所述据史旧文文害者则刋而正之不害者因其/详略此其异于先儒故或人据上文杜之异旨执先)
　(儒以问曰春秋以错文见义其文异者必应有义在/焉若如所论辞有详略不必改也则经当有事同文)
　(异而无其义意者也先儒所传皆不/其然今何以独异欲令杜自辩之)答曰春秋虽以
　一字为褒贬然皆须数句以成言音义(数色主/反下同)非如

　八卦之爻可错综为六十四也音义(综宗/宋反)固当依传
　以为断音义(断丁/乱反)疏(庄二十五年陈侯使女叔来聘/传曰嘉之故不名僖二十五年)
　(卫侯燬灭邢传曰同姓也故名褒则书字贬则称名/褒贬在于一字褒贬虽在一字不可单书一字以见)
　(褒贬故答或人曰春秋虽以一字为褒贬皆须数句/以成言语非如八卦之爻可错综为六十四也卦之)
　(爻也一爻变则成为一卦经之字也一字异不得成/为一义故经必须数句以成言义则待传而后晓不)
　(可错综经文以求义理故当依传以为断文异者丘/明不为发传仲尼必无其义安得传旨之表妄说经)
　(文以此知经有事同文异而无其义者也数句者谓/若隐元年秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗)
　(及昭十三年夏四月楚公子比自晋归于楚弑其君/虔于乾溪此皆三句以上春秋一部未必皆然杜欲)

　(盛破贾服一字故举多言之或以为数其文句义/亦得通错综其数易上系辞文谓交错综理之)古
　今言左氏春秋者多矣今其遗文可见者十数家疏
　(汉书儒林传云汉兴北平侯张苍及梁大傅贾谊京/兆尹张敞大中大夫刘公子皆脩左氏传谊为左氏)
　(传训诂授赵人贯公公传子长卿长卿传清河张禹/禹授尹更始更始传子咸及丞相翟方进方进授清)
　(河胡常常授黎阳贾护护授苍梧陈钦而刘歆从尹/咸及翟方进受由是言左氏者本之贾护刘歆是前)
　(汉言左氏者也汉武帝置五经博士左氏不得立于/学官至平帝时王莽辅政方始立之后汉复废虽然)
　(学者浸多矣中兴以后陈元郑众贾逵马融延笃彭/仲博许惠卿服虔颍容之徒皆传左氏春秋魏世则)
　(王肃董遇为之注此等比至杜时或在或/灭不知杜之所见十数家定是何人也)大体转相

　祖述进不成为错综经文以尽其变退不守丘明之
　传于丘明之传有所不通皆没而不说而更肤引公
　羊榖梁音义(肤芳/于反)适足自乱疏(礼记中庸云仲尼祖/述尧舜祖始也谓前)
　(人为始而述脩之也经之详略本不著义强为之说/理不可通故进不成为错综经文以尽其变于传之)
　(外别立异端故退不守丘明之传传有不通则没而/不说谓诸家之注多有此事但诸注既亡不可指摘)
　(若观服虔贾逵之注皆没而不说者众矣谓若文二/年作僖公主传于僖三十三年云作主非礼也凡君)
　(薨卒哭而祔祔而作主及襄九年闰月戊寅济于阴/阪之类是也肤谓皮肤言浅近引之也公羊榖梁口)
　(相传授因事起问意与左氏不同故/引之以解左氏适足以自错乱也)预今所以为异

　专脩丘明之传以释经经之条贯必出于传音义(贯/古)
　(乱/反)传之义例总归诸凡推变例以正褒贬简二传而
　去异端音义(去起/吕反)盖丘明之志也疏(丘明与圣同时/为经作传经有)
　(他义无容不尽故专脩丘明之传以释经也作传解/经则经义在传故经之条贯必出于传也发凡言例)
　(则例必在凡故传之义例总归诸凡也若有例无凡/则传有变例如是则推寻变例以正褒贬若左氏不)
　(解二传有说有是有非可去可取如是则简选二传/取其合义而去其异端杜自言以此立说盖是丘明)
　(之本意也昭三年北燕伯款出奔齐传云书曰北燕/伯款出奔齐罪之也则知昭二十一年蔡侯朱出奔)
　(楚亦是罪之也释例曰朱虽无罪据失位而出奔亦/其咎也宣十年崔氏出奔卫传云书曰崔氏非其罪)

　(也不书名者非其罪则书名者是罪也襄二十一年/晋栾盈出奔楚杜注云称名罪之如此之类是推变)
　(例以正褒贬也庄十九年公子结媵陈人之妇于鄄/社注云公羊谷梁皆以为鲁女媵陈侯之妇僖九年)
　(伯姬卒杜注云公羊榖梁曰未适人故不称国如此/之类是简二传也先儒取二传多矣杜不取者是去)
　(异端/也)其有疑错则备论而阙之以俟后贤疏(集解与/释例每)
　(有论错阙疑之事非一二也释例终篇云去圣久远/古文篆𨽻历代相变自然当有错误亦不可拘文以)
　(害意故圣人贵闻一而知二贤史之阙文也今左氏/有无传之经亦有无经之传无经之传或可广文无)
　(传之经则不知其事又有事由于鲁鲁君亲之而复/不书者先儒或强为之说或没而不说疑在阙文诚)
　(难以意理推之是/备论阙之之事也)然刘子骏创通大义音义(骏音俊/子骏刘)

　(歆字创初亮/反字林作创)贾景伯父子许惠卿皆先儒之美者也
　末有颍子严者虽浅近亦复名家音义(复扶又/反下同)故特
　举刘贾许颍之违以见同异音义(见贤遍/反下同)疏(汉书楚/元王传)
　(称刘歆字子骏刘德孙刘向少子也哀帝时歆校秘/书见古文春秋左氏传大好之初左氏传多古字古)
　(言学者传训诂而已及歆治左氏引传文以解经经/传相发明由是章句义理备焉是其创通大义也后)
　(汉贾逵字景伯扶风人也父徽字元伯授业于歆作/春秋条例逵传父业作左氏传训诂许惠卿名淑魏)
　(郡人也颍子严名容陈郡人也比于刘贾之徒学识/虽复浅近然亦注述春秋名为一家之学杜以为先)
　(儒之内四家差长故特举其违以见异同自/馀服虔之徒殊劣于此辈故弃而不论也)分经之

　年与传之年相附比其义类音义(比毗/志反)各随而解之
　名曰经传集解疏(丘明作传不敢与圣言相乱故与/经别行何止丘明公羊榖梁及毛)
　(公韩婴之为诗作传莫不皆尔经传异处于省览为/烦故杜分年相附别其经传聚集而解之杜言集解)
　(谓聚集经传为之作解何晏论语集解乃/聚集诸家义理以解论语言同而意异也)又别集诸
　例及地名谱第历数音义(谱本又作谱同布古反数/所具反后不音者皆同)
　相与为部凡四十部十五卷皆显其异同从而释之
　名曰释例将令学者观其所聚异同之说释例详之
　也疏(春秋记事之书前人后人行事相类书其行事/不得不有比例而散在他年非相比校则善恶)

　(不章褒贬不明故杜别集诸例从而释之将令学者/观其所聚察其同异则于其学易明故也言诸例及)
　(地名谱第历数三者虽春秋之事于经传无例者繁/多以特为篇卷不与诸例相同故言及也事同则为)
　(部小异则附出孤经不及例者聚于终篇故言相与/为部也其四十部次第从隐即位为首先有其事则)
　(先次之惟世族土地事既非例故退之于后终篇宜/最处末故次终篇之前终篇处其终耳土地之名起)
　(于宋卫遇于垂世族谱起于无骇卒无骇/卒在遇垂之后故地名在世族之前也)或曰春秋
　之作左传及榖梁无明文说者以仲尼自卫反鲁脩
　春秋立素王音义(王于况反下/王鲁素王同)丘明为素臣言公羊
　者亦云黜周而王鲁音义(黜敕/律反)危行言孙音义(行下/孟反)

　(孙音逊本/亦作逊)以辟当时之害故微其文隐其义公羊经
　止获麟而左氏经终孔丘卒敢问所安疏(正义曰上/一问一答)
　(说作注理毕而更问春秋作之早晚及仲尼述作大/意先儒所说并皆辟谬须于此明之亦以于文不次)
　(故更假问答以明之一问之间凡有四意其一问作/之早晚其二问先儒言孔子自为素王其事虚实其)
　(三问公羊说孔子黜周王鲁其言是非其四问左氏/获麟之后乃有馀经问杜于意安否据杜云左传及)
　(榖梁无明文则指公羊有其显说今验何休所注公/羊亦无作春秋之事案孔舒元公羊传本云十有四)
　(年春西狩获麟何以书记异也今麟非常之兽其为/非常之兽奈何有王者则至无王者则不至然则孰)
　(为而至为孔子之作春秋是有成文也左传及谷梁/则无明文故说左氏者言孔子自卫反鲁则便撰述)

　(春秋三年文成乃致得麟孔子既作此书麟则为书/来应言麟为孔子至也麟是帝王之瑞故有素王之)
　(说言孔子自以身为素王故作春秋立素王之法丘/明自以身为素臣故为素王作左氏之传汉魏诸儒)
　(皆为此说董仲舒对策云孔子作春秋先正王而系/以万事是素王之文焉贾逵春秋序云孔子览史记)
　(就是非之说立素王之法郑玄六艺论云孔子既西/狩获麟自号素王为后世受命之君制明王之法卢)
　(钦公羊序云孔子自因鲁史记而脩春秋制素王之/道是先儒皆言孔子立素王也孔子家语称齐大史)
　(子馀叹美孔子言云天其素王之乎素空也言无位/而空王之也彼子馀美孔子之深原上天之意故为)
　(此言耳非是孔子自号为素王先儒盖因此而谬遂/言春秋立素王之法左丘明述仲尼之道故复以为)
　(素臣其言丘明为素臣未知谁所说也言公羊者谓/何休之辈黜周王鲁非公羊正文说者推其意而致)

　(理耳以把是二王之后本爵为上公而经称杞伯以/为孔子黜之宣十六年成周宣榭火公羊传曰外灾)
　(不书此何以书新周也其意言周为王者之后比宋/为新缘此故谓春秋托王于鲁以周宋为二王之后)
　(黜杞同于庶国何休隐元年注云唯王者然后改元/立号春秋托新王受命于鲁宣十六年注云孔子以)
　(春秋当新王上黜杞下新周而故宋黜周为王者之/后是黜周王鲁之说也定元年公羊传曰定哀多微)
　(辞主人习其读而问其传则未知己之有罪焉尔何/休云此假说而言之主人谓定哀也习其经而读之)
　(问其传解诂则不知己之有罪于是此孔子畏时君/上以讳尊隆恩下以辟害容身慎之至也是其孙言)
　(辟害微文隐义之说自卫反鲁危行言孙皆论语文/也郑玄以为据时高言高行者皆见危谓高行为危)
　(行也何晏以危为厉厉言行不随俗也未知二者谁/当杜旨公羊之经获麟即止而左氏之经终于孔子)

　(卒先儒或以为麟后之经亦是/孔子所书故问其意之所安也)答曰异乎余所闻仲
　尼曰文王既没文不在兹乎此制作之本意也叹曰
　凤鸟不至河不出图音义(出如字又/尺逐反)吾已矣夫音义
　(夫音扶下/若夫同)盖伤时王之政也疏(此尽末以来答上问/四意但所答或先或)
　(后而其文不次欲令先有案据乃得递相发明故不/得以次而答问者先问作之早晚杜意定以获麟乃)
　(作故从仲尼曰至所以为终明作之时莭兼明白本/意自欲制作感麟方始为之非是先作春秋乃后致)
　(麟也既言止麟之意须说始隐之由且欲取平王周/正验其非黜周王鲁之證但既言其终倒言其始则)
　(于文不次故答前义未了更起一问自曰然则以下/尽此其义也明春秋始隐之意答黜周王鲁之言既)

　(言王鲁为非遂并辩公羊之谬自若夫制作尽非隐/之也答微文隐义之为非也自圣人包周身之防尽)
　(非所闻也答孙言辟害之为虚也先儒以为未获麟/而已作春秋过获麟而经犹未止故既答公羊之谬)
　(然后却辨素王为虚并说引经为妄自子路欲使门/人尽又非通论也答素王素臣之问自先儒以为尽)
　(得其实答经止获麟之意至于反袂以下言其不可/采用此章各段大意其文旨如此问者以所闻而问)
　(其异乎余所闻一句叹其所据非理故言异乎余所/闻仲尼曰与叹曰二者皆论语文也孔子过匡匡人)
　(以兵遮而胁之从者惊怖故设此言以强之文王虽/身既没其为文王之道岂不在兹身乎孔子自比其)
　(身言已有文王之道也其下文又云天之将丧斯文/也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人)
　(其如予何其意言天若未丧文王之道必将使我制/作匡人不能违天以害已此言是有制作之本意也)

　(圣人受命而王则凤鸟至河出图仲尼叹曰凤鸟不/至河不出图吾已矣夫此言盖伤时王之政不能致)
　(此瑞也先有制作之意而恨时无嘉瑞明是既得嘉/瑞即便制作杜欲明得麟乃作故先表此二句郑玄)
　(以为河图洛书龟龙衔负而出如中候所说龙马御/甲赤文绿色甲似龟背袤广九尺上有列宿斗正之)
　(度帝王录纪兴亡之数是也孔安国以为/河图即八卦是也未知二者谁当杜旨)麟凤五灵
　王者之嘉瑞也音义(瑞垂/伪反)今麟出非其时虚其应而
　失其归音义(应应对/之应)此圣人所以为感也绝笔于获
　麟之一句者所感而起固所以为终也疏(麟凤与龟/龙白虎五)
　(者神灵之鸟兽王者之嘉瑞也今麟出于衰乱之世/是非其时也上无明王是虚其应也为人所𫉬是失)

　(其归也夫此圣人而生非其时道无所行功无所济/与麟相类故所以为感也先有制作之意复为外物)
　(所感既知道屈当时欲使功被来世由是所以作春/秋绝笔于获麟之一句者麟是仲尼所感而书为感)
　(麟而作既以所感而起故所以为终也答上春秋之/作左传无明文之问又言己所以为获麟乃作之意)
　(独举麟凤而云五灵知二兽以外为龟龙白虎者以/鸟兽而为瑞不出五者经传纤纬莫不尽然礼记礼)
　(器曰升中于天而凤凰降龟龙假诗序曰麟趾关睢/之应驺虞鹊巢之应驺虞即白虎也是龟龙白虎并)
　(为瑞应只言麟凤便言五灵者举凤配麟足以成句/略其三者故曰五灵其五灵之文出尚书纬也礼记)
　(礼运曰麟凤龟龙谓之四灵不言五者彼称四灵以/为畜则饮食有由也其意言四灵与羞物为群四灵)
　(既扰则羞物皆备龙是鱼鲔之长凤是飞鸟之长麟/是走兽之长龟是甲虫之长饮食所需唯此四物四)

　(物之内各举一长虎麟皆是走兽故略云四灵杜欲/遍举诸瑞故备言五灵也直云绝笔获麟则文势已)
　(足而言之一句者以春秋编年之书必应尽年乃止/入年唯此一句故显言之以明一句是其所感也)
　曰然则春秋何始于鲁隐公答曰周平王东周之始
　王也隐公让国之贤君也考乎其时则相接言乎其
　位则列国本乎其始则周公之祚胤也音义(祚才路/反胤以)
　(刃/反)若平王能祈天永命绍开中兴音义(中丁/仲反)隐公能
　弘宣祖业光启王室则西周之美可寻文武之迹不
　队音义(队直/类反)是故因其历数附其行事采周之旧以

　会成王义音义(王如字又/于况反)垂法将来疏(上既解终麟/之意未辩始)
　(隐之由故又假问以释之不言或问而直言曰者以/答前未了须更起此问若言问者犹是前人且既解)
　(绝笔即因问初起以此不复言或欲示二问共是一/人故也然者然上语则者陈下事乘前起后之势问)
　(者言绝笔于获麟既如前解然则春秋初起何独始/于鲁隐公不始于他国馀公何也答曰周平王东周)
　(之始王也迁居洛邑平王为首是始王也隐公让国/之贤君也于第当立委位让桓是贤君也考乎其时)
　(则相接隐公之初当平王之末是相接也言乎其位/则列国其爵为侯其土则广是大国也本乎其始则)
　(周公之祚胤也鲁承周公之后是其福祚之胤也若/使平王能抚养下民求天长命绍先王之烈开中兴)
　(之功隐公能大宣圣祖之业光启周王之室君臣同/心照临天下如是则西周之美犹或可寻文武之迹)

　(不坠于地而平王隐公居得致之地有得致之资而/竟不能然只为无法故也仲尼悯其如是为之作法)
　(其意言若能用我道岂致此乎是故因其年月之历/数附其时人之行事采周公之旧典以会合成一王)
　(之大义虽前事已往不可复追冀得垂法将来使后/人放习以是之故作此春秋此序一段大明作春秋)
　(之深意问者不直云隐公而言鲁隐公者言鲁决其/不始于他国言隐决其不始于馀公挟此二意故并)
　(鲁言之也其答直言隐公不云鲁者以鲁之春秋已/为韩起所说可知故也周自武王伐纣定天下恒居)
　(镐地是为西都周公摄政营洛邑于土中谓之东都/成王虽暂至洛邑还归镐京为西周平王始居东周)
　(故云东周之始王也平王四十九年而隐公即位隐/公三年而平王崩是其相接也诗既醉云永锡祚胤)
　(言福祚及后胤也尚书召诰云用供王能祈天永命/言用善德治民得长命也襄十年传曰而以偪阳光)

　(启寡君论语曰文武之道未坠于地是杜所用之文/也春秋据鲁而作即是诸侯之法而云会成王义者)
　(春秋所书尊卑尽备王使来聘锡命赗含有天子抚/邦国之义公如京师拜赐会葬有诸侯事王者之法)
　(虽据鲁史为文足成王者之义也以其会成王义故/得垂法将来将使天子法而用之非独遗将来诸侯)
　(也/)所书之王即平王也所用之历即周正也音义(正/音)
　(政读者多音/征后皆放此)所称之公即鲁隐也安在其黜周而王
　鲁乎子曰如有用我者吾其为东周乎此其义也疏
　(既言作春秋之意然后答黜周王鲁之言经书春王/正月王即周平王也月即周正也公及邾仪父公即)
　(鲁隐公也鲁用周正则鲁事周矣天子称王诸侯称/公鲁尚称公则号不改矣春秋之文安在黜周王鲁)

　(乎若黜周王鲁则鲁宜称王周宜称公此言周王而/鲁公知非黜周而王鲁也孔子之作春秋夲欲兴周)
　(非黜周也故引论语以明之公山弗扰召孔子孔子/欲往子路不说夫子设此言以解之其意言彼召我)
　(者而岂空然哉必谓我有贤能之德故也既谓我有/贤德或将能用我言如其能用我言者吾其为东方)
　(之周乎言将欲兴周道于东方也原其此意知非黜/周故云此其兴周之义也注论语者其意多然唯郑)
　(玄独异以东周为成/周则非杜所用也)若夫制作之文所以章往考来
　情见乎辞言高则旨远辞约则义微此理之常非隐
　之也疏(此一段答说公羊者言微其文隐其义之意/若夫者发端之辞既答王鲁更起言端故云)
　(若夫圣人制作之文所以章明已往考校方来欲使/将来之人鉴见既往之事圣人之情见乎文辞若使)

　(发语卑杂则情趣琐近立言高简则旨意远大章句/烦多则事情易显文辞约少则义趣微略此乃理之)
　(常事非故隐之也文王演易则亦文高旨远辞约义/微岂复孙辞辟害以彼无所辟其文亦微知理之常)
　(非为所隐也其章往考来情见乎辞皆易/下系辞之文彼作彰往而察来意不异耳)圣人包周
　身之防音义(包必交反防扶/放反又音房)既作之后方复隐讳以
　辟患非所闻也疏(此一段答孙言辟害之意若成汤/系于夏台文王囚于羑里周公留)
　(滞于东都孔子绝粮于陈蔡自古圣人幽囚困死则/尝有之未闻有被杀害者也包周身之防者谓圣人)
　(防虑必周于身自知无患方始作之既作之后方复/隐讳以辟患害此事实非所闻也云非所闻者言前)
　(训未之/有也)子路欲使门人为臣孔子以为欺天而云仲

　尼素王丘明素臣又非通论也音义(论力/顿反)疏(此一段/答素王)
　(素臣为非也案论语称孔子疾病子路使门人为臣/病闻曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺)
　(欺天乎其意言子路以孔子将死使门人为臣欲令/以臣礼葬君冀其显荣夫子夫子瘳而责之我实无)
　(臣何故而为有臣吾之于人也于谁尝欺我尚不敢/欺人何故使吾欺天乎子路使门人为臣才僭大夫)
　(礼耳孔子尚以为欺天况神器之重非人臣所议而/云仲尼为素王丘明为素臣又非通理之论也圣人)
　(之生与运隆替运通则功济当时运闭则道存身后/虽复富有天下无益于尧舜贱为匹庶何损于仲尼)
　(道为升降自由圣与不圣言之立否乃闻贤与不贤/非复假大位以宣风藉虚名以范世称王称臣复何)
　(所取若使无位无人虚称王号不爵不禄妄窃臣名/是则羡富贵而耻贫贱长僭踰而开乱逆圣人立教)

　(岂当尔也臧文仲山莭藻棁谓之不知管仲镂簋朱/纮称其器小见季氏舞八佾云孰不可忍若仲尼之)
　(窃王号则罪不容诛而言素王素臣是诬大贤而/负圣人也呜呼孔子被诬久矣赖杜预方始雪之)先
　儒以为制作三年文成致麟既已妖妄又引经以至
　仲尼卒亦又近诬音义(近诬如字近旧音/附近之近诬音无)疏(此下至/为得其)
　(实皆明麟后之经非仲尼所脩之意直言先儒无可/寻检未审是谁先生此意案今左氏之经仍终孔丘)
　(之卒虽杜氏之注此经亦存而尤责先儒引经至仲/尼卒者盖先儒以为夫子自卫反鲁即作春秋作三)
　(年而后致麟虽得麟而犹不止此至孔丘之卒皆是/仲尼所脩以是辩之谓之近诬明先儒有此说也服)
　(虔云夫子以哀十一年自卫反鲁而作春秋约之以/礼故有麟应而至是其宗旧说也服虔又云春秋终)

　(于获麟故小邾射不在三叛人中也弟子欲明夫子/作春秋以显其师故书小邾射以下至孔子卒案杜)
　(于此下及哀十四年注皆取服义为说则服氏于此/一事已改先儒矣麟是王者之瑞非为制作而来而)
　(云仲尼致之是其妖且妄也经是鲁史之文非仲尼/之所述而云仲尼脩之是其近诬罔也言近诬者心)
　(所不悟非故诬/之故云近诬也)据公羊经止获麟而左氏小邾射不
　在三叛之数音义(邾张俱反/射音亦)故余以为感麟而作作
　起获麟则文止于所起为得其实疏(谷梁之经亦止/获麟而独据公)
　(羊者春秋之作谷梁无明文杜以获麟乃作义取公/羊故独据之耳小邾射以句绎来奔与黑肱之徒义)
　(无以异传称书三叛人名不通数此人以为四叛知/其不入传例麟下之经传不入例足知此经非复孔)

　(旨故余以为感麟而作春秋其意起于获麟则文止/于所起自此而谈为得其实重明经止获麟并自成)
　(已说起麟/之意也)至于反袂拭面音义(袂绵世反/拭音式)称吾道穷
　亦无取焉疏(公羊称孔子闻获麟反袂拭面涕沾袍/曰吾道穷矣杜既取公羊经止获麟而)
　(公羊获麟之下即有此传嫌其并亦取之故云亦无/取焉不取之者以圣人尽性穷神乐天知命生而不)
　(喜死而不戚困于陈蔡则援琴而歌梦奠两楹则负/杖而咏宁复畏惧死亡下沾衿之泣爱惜性命发道)
　(穷之叹若实如是何异凡夫俗人而得称为圣也公/羊之书乡曲小辩致远则泥故无取焉此则上文所)
　(谓简二传而去异端岂有反袂拭面/涕下沾袍以虚而不经故不取也)
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋左传序

　春秋左传序考證
春秋左氏传序○(臣浩/)按旧本祗题曰春秋序读正义
　知孔氏依晋宋古本已定作春秋左氏传序从前刋
　本皆误今改正
疏贾逵太史公十二诸侯年表云云至末○(臣召南/)按
　所言时代先后错杂疏文从未有如此舛误者但宋
　儒王应麟困学纪闻已言和帝元与十一年数句之
　谬则刋本舛误其来久矣今既无善本可正摘记其

　讹于后
　(贾逵太史公十二诸侯年表序云句似引贾逵所作/春秋序中引太史公十二年表及刘向别录也贾逵)
　(之下脱一曰字便不可解○鲁共王坏孔子旧宅于/壁中得古文逸礼有三十九篇书十六篇天汉之后)
　(孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行及春秋左/氏丘明所修皆古文旧书多者二十馀通藏于秘府)
　(伏而未发一段推寻文义当云鲁共王坏孔子旧宅/于壁中得古文逸礼有三十九篇书十六篇及古文)
　(春秋左氏丘明所修皆古文旧书多者二十馀通天/汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行藏)
　(于秘府伏而未发疏于书十六篇之下即接天汉云/云遂不可解○汉武帝时河间献左氏及古文周官)
　(一段上文天汉即是武帝年号此又另起不可解○/光武之世议立左氏学公羊之徒上书讼公羊诋左)

　(氏左氏之学不立一段上既言武帝时未施行当直/接下文所云成帝时刘歆校秘书至歆移书责让太)
　(常博士矣文反以光武不立左氏序于成帝哀帝之/前时代倒置其误无疑○成帝时句至歆因移书于)
　(太常博士责让之一段全用汉书歆传及儒林传之/文但不应叙于光武之后○丞相史尹咸句脱史字)
　(尹咸为丞相史未尝为丞相也今加史字○和帝元/兴十一年郑兴父子及歆创通大义奏上左氏始得)
　(立学遂行于世至章帝时贾逵上春秋大义四十条/一段困学纪闻曰考和帝元兴止一年安得有十一)
　(年一误也郑兴子众终于章帝建初八年不及和帝/时二误也章帝之子为和帝先后失序三误也释文)
　(序录亦云元兴十一年皆非也臣考王应麟所言三/误甚精但王应麟时刋本祗云郑兴父子奏上始得)
　(立学耳今各本俱作郑兴父子及歆创通大义奏上/始得立学则误中又有误焉创通大义之歆蒙上文)

　(之刘歆乎抑指光武时之韩歆乎刘子骏创通大义/杜预序中语也自应指刘歆歆于莽世巳没何得至)
　(东京与郑兴父子同奏兴本传云天凤中兴从刘歆/讲正大义歆使撰条例章句训诂是兴于莽世从学)
　(于歆不得云俱至元兴中奏上也左氏初立于平帝/时刘歆之力然不久即罢至光武时复立于学则韩)
　(歆实奏之后书范升传云建初三年尚书令韩歆上/疏欲为左氏立博士诏下其议四年朝公卿大夫博)
　(士见于云台升排左氏遂与韩歆及许淑等辨难升/奏左氏之失此即疏前文所谓光武之世议立左氏)
　(学公羊之徒上书讼公羊诋左氏左氏之学不立者/也又陈元传云建武初元与桓谭杜林郑兴俱为学)
　(者所宗时议立左传博士范升谓不当立元乃上疏/言当立帝为立左氏学此光武立左氏学之事也刘)
　(歆韩歆混而为一其误甚矣○至章帝时贾逵上春/秋大义四十条句后汉书贾逵传建初元年诏逵出)

　(左氏传大义长于二传者逵具条奏之曰臣谨擿出/左氏三十事尤著明者疏作四十条亦恐是三十条)
　(之讹/也)
春秋者鲁史记之名也疏诸文所说皆在孔子之前○
　(臣召南/)按疏引晋语羊舌肸习于春秋楚语申叔时
　曰教之以春秋以见乘与梼杌其本名亦曰春秋二
　證极确至引坊记经解中语亦云在孔子之前似属
　错误
以时系年疏桓十七年五月无夏○(臣浩/)按左氏经书

　夏五月丙午及齐师战于奚惟公羊经无夏字何休
　曰去夏者明天人不系于公也疏所引者公羊非左
　氏本文也
左丘明受经于仲尼疏惧弟子各有妄其意失其真○
　(臣浩/)按有字衍文妄字盖安字之讹史记原文云惧
　弟子人人异端各安其意失其真疏文引史记而稍
　节之似当作惧弟子各安其意失其真
大体转相祖述疏若观服虔贾逵之注皆没而不说者

　众矣○贾逵各本俱作贾谊(臣召南/)按贾谊虽尝从
　北平侯张苍受左传但谊所作解诂晋时未必尚有
　其书杜预注于服虔贾逵之说时多驳正此当作贾
　逵无疑今改正
刘子骏创通大义疏授业于歆○(臣召南/)按后汉书贾
　逵传父徽从刘歆受左氏春秋作条例二十一篇据
　此当云受业于歆非歆受业于徽也受各本俱作授
　今仍其旧而辩其讹如左

　
　
　
　
　
　
　
　春秋左传序考證

　春秋左传原目
　春秋经传集解隐公第一音义(解佳买反旧夫子之/经与丘明之传各卷)
　(杜氏合而释之故曰经传集解隐公名息姑惠公之/子母声子谥法不尸其位曰隐第一此不题左氏传)
　(公羊谷梁二传既显/姓别之此不言自见)疏(正义曰五经题篇皆出注者/之意人各有心故题无常准)
　(此本经传别行则经传各自有题注者以意裁定其/本难可复知据今服虔所注题云隐公左氏传解谊)
　(第一不题春秋二字然则春秋二字盖是经之题也/服言左氏传三字盖本传之题也杜既集解经传春)
　(秋此书之大名故以春秋冠其上序说左氏言已备/悉故略去左氏而为此题焉经传集解四字是杜所)
　(加其馀皆旧本也经者常也言事有典法可常遵用/也传者传也博释经意传示后人分年相附兼而解)

　(之故谓之经传集解隐公鲁君侯爵杜君采太史公/书世本旁引传记以为世族谱略记国之兴灭谱云)
　(鲁姬姓文王子周公旦之后也周公股肱周室成王/封其子伯禽于曲阜为鲁侯今鲁国是也自哀以下)
　(九世二百一十七年而楚灭鲁依鲁世家伯禽至隐/公凡十三君兄弟相及者五人隐公名息姑伯禽七)
　(世孙惠公弗皇子声子所生平王四十九年即位是/岁岁在豕韦礼记檀弓曰死谥周道也周法天子至)
　(于大夫既死则累其德行而为之谥周书谥法云隐/拂不成曰隐鲁实侯爵而称公者五等之爵虽尊卑)
　(殊号臣子尊其君父皆称为公是礼之常也字书/云第训次也一者数之始此卷于次第当其一也)杜
　氏疏(正义曰杜氏名预字元凯畿之孙恕之子也陈/寿魏志云杜畿字伯侯京兆杜陵人也汉御史)
　(大夫杜延年之后文帝时为尚书仆射封丰乐亭侯/试船溺死追赠太仆谥戴侯也恕字务伯官至幽州)

　(刺史预司马宣王女婿也王隐晋书云预知谋深博/明于治乱尝称德者非所企及立言立功预所庶几)
　(也大观群典谓公羊谷梁诡辩之言又非先儒说左/氏未究丘明之意横以二传乱之乃错综微言著春)
　(秋左氏经传集解又参考众家为之释例又作盟会/图春秋长历备成一家之学至老乃成预有大功名)
　(于晋室位至征南大将军开府封当阳侯荆州刺史/食邑八千户时人号为武库不言名而言氏者注述)
　(之人义在谦退不欲自言其名故但言杜氏毛君孔/安国马融王肃之徒其所注书皆称为传郑玄则谓)
　(之为注而此于杜氏之下更无称谓者以集解之名/已题在上故止云杜氏而已刘炫云不言名而云氏)
　(者汉承焚书之后诸儒各载学名不敢布于/天下但欲传之私族自题其氏为谦之辞)
　桓公第二(十八/年)

　庄公第三(三十/二年)
　闵公第四(二/年)
　僖公上第五(元年至/十五年)
　僖公中第六(十六年至/二十六年)
　僖公下第七(二十七年至/三十三年)
　文公上第八(元年至/十年)
　文公下第九(十一年至/十八年)
　宣公上第十(元年至/十一年)

　宣公下第十一(十二年至/十八年)
　成公上第十二(元年至/十年)
　成公下第十三(十一年至/十八年)
　襄公元第十四(元年至/九年)
　襄公二第十五(十年至/十五年)
　襄公三第十六(十六年至/二十二年)
　襄公四第十七(二十三年至/二十五年)
　襄公五第十八(二十六年至/二十八年)

　襄公六第十九(二十九年至/三十一年)
　昭公元第二十(元年至/三年)
　昭公二第二十一(四年至/七年)
　昭公三第二十二(八年至/十二年)
　昭公四第二十三(十三年至/十七年)
　昭公五第二十四(十八年至/二十二年)
　昭公六第二十五(二十三年至/二十六年)
　昭公七第二十六(二十七年至/三十二年)

　定公上第二十七(元年至/七年)
　定公下第二十八(八年至/十五年)
　哀公上第二十九(元年至/十三年)
　哀公下第三十(十四年至/二十七年)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋左传原目

　春秋左传原目考證
杜氏疏杜畿字伯侯京兆杜陵人也汉御史大夫杜延
　年之后文帝时为尚书仆射封丰乐亭侯○监本脱
　丰字今从魏志增
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋左传原目考證

　春秋三传注解传述人
　　唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明录
　古之王者必有史官君举则书所以慎言行昭法式
　也诸侯亦有国史春秋即鲁之史记也孔子应聘不
　遇自卫而归西狩获麟伤其虚应乃与鲁君子左丘
　明观书于太史氏因鲁史记而作春秋上遵周公遗
　制下明将来之法褒善黜恶勒成十二公之经以授
　弟子弟子退而异言丘明恐弟子各安其意以失其

　真故论本事而为之传明夫子不以空言说经也春
　秋所贬损人当世君臣其事实皆形于传故隐其书
　而不宣所以免时难也及末世口说流行故有公羊
　(名高齐人子夏弟/子受经于子夏)榖梁(名赤鲁人糜信云与秦孝公/同时七录云名淑字元始风)
　(俗通云子/夏门人)邹氏(王吉善邹/氏春秋)夹氏之传邹氏无师夹氏
　有录无书故不显于世(桓谭新论云左氏传遭战国/寝藏后百馀年鲁人谷梁赤)
　(作春秋残略多有遗文又有齐人/公羊高缘经文作传弥失本事)汉兴齐人胡母氏
　(字子都景帝时为博士年老归教于齐齐/之言春秋者宗事之公孙弘亦颇受焉)赵人董仲

　舒(官至江都/胶西相)并治公羊春秋兰陵褚大(梁/相)东平嬴公
　(谏太/夫)广川段仲温吕步舒(步舒丞/相长史)皆仲舒弟子嬴公
　守学不失师法授东海孟卿及鲁睦弘(字孟符/节令)弘授
　彭祖(字公子东海下邳人为博/士至左冯翊太子太傅)及颜安乐(字翁孙鲁/国薛人也)
　(孟姊子也为/齐郡太守丞)由是公羊有严颜之学弘弟子百馀人
　常曰春秋之意在二子矣彭祖授琅邪王中(少府家/世传业)
　中授同郡公孙文(东平太传/徒众甚盛)及东门云(荆州/刺史)安乐授
　淮阳泠丰(字次君菑/川太守)及淄川任翁(少/府)丰授大司徒马

　宫(字游卿东海戚/人封扶德侯)及琅邪左咸(郡守九卿/徒众甚盛)始贡禹(字/少)
　(翁琅邪人/御史大夫)事嬴公而成于睦孟以授颍川堂溪惠惠
　授泰山冥都(丞相/史)又疏广(字仲翁东海兰/陵人太子太傅)事孟卿以
　授琅邪筦路筦路及冥都又事颜安乐路授大司农
　孙宝(字子严颍/川鄢陵人)瑕丘江公受榖梁春秋及诗于鲁申
　公武帝时为博士(传子至孙/皆为博士)使与董仲舒论江公呐
　于口而丞相公孙弘本为公羊学比辑其义卒用董
　生于是上因尊公羊家诏太子受卫太子复私问榖

　梁而善之其后浸微唯鲁荣广(字王/孙)皓星公二人受
　焉广尽能传其诗春秋蔡千秋(字少君谏大/夫郎中户将)梁周庆
　(字幼/君)丁姓(字子孙至/中山太傅)皆从广受千秋又事皓星公为
　学最笃宣帝即位闻卫太子好榖梁乃召千秋与公
　羊家并说上善榖梁说后又选郎十人从千秋受会
　千秋病死徵江公孙为博士诏刘向受榖梁欲令助
　之江博士复死乃徵周庆丁姓待诏使卒授十人十
　馀岁皆明习乃召五经名儒太子太傅萧望之等大

　议殿中平公羊榖梁同异(时公羊博士严彭祖侍郎/申挽伊推宋显榖梁议郎)
　(尹更始待诏刘向/周庆丁姓并论)望之等多从榖梁由是大盛庆姓
　皆为博士姓授楚申章昌曼君(为博士至/长沙太傅)初尹更始
　(字翁君汝南邵陵人议/郎谏大夫长乐户将)事蔡千秋又受左氏传取其
　变理合者以为章句传子咸(大司/农)及翟方进(字子威/汝南上)
　(蔡人丞/相封侯)房凤(字子元琅邪不其人光禄/大夫五官中郎将青州牧)始江博士授
　胡常常授梁萧秉(字君/房)王莽时为讲学大夫
　左丘明作传以授曾申申传卫人吴起(魏文/侯相)起传其

　子期期传楚人铎椒(楚太/傅)椒传赵人虞卿(赵/相)卿传同
　郡荀卿名况况传武威张苍(汉丞相/北平侯)苍传洛阳贾谊
　(长沙梁/王太傅)谊传至其孙嘉嘉传赵人贯公(汉书云贾谊/授贯公为河)
　(间献王/博士)贯公传其少子长卿(荡阴/令)长卿传京兆尹张
　敞(字子高河东平/阳人徙杜陵)及侍御史张禹(字长子/清河人)禹数为御
　史大夫萧望之言左氏望之善之荐禹徵待诏未及
　问会病死禹传尹更始更始传其子咸及翟方进胡
　常常授黎阳贾护(字季君哀帝/时待诏为郎)护授苍梧陈钦(字子/佚以)

　(左氏授王/莽至将军)汉书儒林传云汉兴北平侯张苍及梁太
　傅贾谊京兆尹张敞大中大夫刘公子皆修春秋左
　氏传始刘歆(字子骏向之/子王莽国师)从尹咸及翟方进受左氏
　(哀帝时歆与房凤王龚欲立左氏/为师丹所奏不果平帝世始得立)由是言左氏者本
　之贾护刘歆歆授扶风贾徽(字元伯后汉颍阴令作/春秋条例二十一卷)
　徽传子逵逵受诏列公羊榖梁不如左氏四十事奏
　之名曰左氏长义章帝善之逵又作左氏训诂司空
　南閤祭酒陈元作左氏同异大司农郑众作左氏条

　例章句南郡太守马融为三家同异之说京兆尹延
　笃(字叔坚/南阳人)受左氏于贾逵之孙伯升因而注之汝南
　彭汪(字仲/博)记先师奇说及旧注太中大夫许淑(字惠/卿魏)
　(郡/人)九江太守服虔(字子慎/河南人)侍中孔嘉(字山甫/扶风人)魏司徒
　王朗(字景兴/肃之父)荆州刺史王基大司农董遇徵士燉煌
　周生烈并注解左氏传梓潼李仲钦著左氏指归陈
　郡颖容(字子严后汉/公车徵不就)作春秋条例又何休(字邵公任/城人后汉)
　(谏大/夫)作左氏膏肓公羊墨守榖梁废疾郑康成针膏

　盲发墨守起废疾自是左氏大兴汉初立公羊博士
　宣帝又立榖梁平帝始立左氏后汉建武中以魏郡
　李封为左氏博士群儒蔽固者数廷争之及封卒因
　不复补和帝元兴十一年郑兴父子奏上左氏乃立
　于学官仍行于世迄今遂盛行二传渐微(江左中兴/立左氏传)
　(杜氏服氏博士太常荀崧奏请立二传博士诏许立/公羊云榖梁肤浅不足立博士王敦乱竟不果立)
　左氏今用杜预注公羊用何休注榖梁用范宁注(二/传)
　(近代无讲者恐其学遂/绝故为音以示将来)

　士燮注春秋经十一卷(字彦威苍梧人吴/卫将军龙编侯)贾逵左氏
　解诂三十卷服虔解谊三十卷王肃注三十卷董遇
　章句三十卷杜预经传集解三十卷(字元凯京兆杜/陵人晋镇南大)
　(将军开府仪同/三司当阳穆侯)孙毓注二十八卷杜预春秋释例十
　五卷四十篇服虔音一卷魏高贵乡公音三卷(曹髦/字士)
　(彦魏/废帝)嵇康音三卷(字叔夜谯国人/晋中散大夫)杜预音三卷李轨
　音三卷荀讷音四卷(字世言新蔡人东/晋尚书左民郎)徐邈音三卷
　　右左氏梁东宫学士沈文阿撰春秋义疏阙下袟

　　陈东宫学士王元规续成之元规又撰春秋音
　何休注公羊十二卷王愆期注十二卷(字门子河东/人东晋散骑)
　(常侍辰/阳伯)高龙注十二卷(字文范阳人东/晋河南太守)孔衍集解十
　四卷(字舒元鲁人/东晋广陵相)李轨音一卷江淳音一卷
　　右公羊
　尹更始榖梁章句十五卷唐固注十二卷(字人下尚/ 吴)
　(书仆/射)糜信注十二卷(字南山东海人/魏乐平太守)孔衍集解十四
　卷徐邈注十二卷徐乾注十三卷(字文祚东莞人/东晋给事中)范

　宁集注十二卷段肃注十二卷(不详/何人)胡讷集解十卷
　　右榖梁
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋三传注解传述人