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初诵第三¶ 第 387c 页
《别译杂阿含》经卷第三
失译人名〔今〕-【明】今附秦录今附秦录
* 初诵第三
** (四三)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时,世尊告诸比丘:「昔阿修罗集诸四
兵象马车步,悉皆严备斗战之具,欲诣忉利
天宫,与诸天共斗。尔时,帝释闻阿修罗庄严
四兵,即告须毗罗天子:『我闻阿脩罗庄严四
兵,汝亦庄严四兵,往与共斗。』须毗罗白言:『此
事最善。』作是语已,纵逸著乐,不忆此事。帝
释闻阿脩罗已来出城,复召须毗罗言:『阿脩
罗今已出城,汝可庄严四兵往彼共斗。』须毗
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乐,不修战备。阿脩罗庄严四兵,已至须弥
山上,渐欲近来。帝释复言:『我闻阿修罗渐来
逼近,汝将四兵,可往击之。』须毗罗即说偈言:
「 「『若有清闲无事处,
唯愿与我如此处。』」
「帝释即说偈答言:
「 「『若有如此闲乐处,
汝当将我共至彼。』」
「须毗罗复说偈言:
「 「『我今懈怠不欲起,
虽具闻知不庄严,
天女五欲光四塞,
唯愿帝释与此愿。』」
「帝释以偈答言:
「 「『若有如此懈堕处,
百千天女而围绕,
五欲自恣受快乐,
汝若往彼与我俱。』」
「须毗罗复说偈言:
「 「『天王若无事役处,
与我无苦受斯乐。』」
「帝释以偈答言:
「 「『汝须毗罗有如是,
我当与汝同是乐,
颇曾见闻无事业,
而得生活受乐者?
汝今若有如是处,
可疾速往可随汝,
汝当畏事好闲处,
应当速疾向涅槃。』」
「闻是语已,须毗罗即集四兵,出与阿脩罗战。
时,诸天得胜,阿脩罗退坏,阿脩罗已种种庄
严而来还宫。」
佛告诸比丘:「释提桓因处天王
位得大自在,犹自精勤,赞叹精进,况复汝
等,信心出家,被服法衣,而当不勤精进,赞
叹精进?若能精进,赞叹精进,如是为应出家
之法。」
佛说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉
行。
** (四四)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
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落阿练若处,多有诸仙在中而住。离仙处不
远,有天阿脩罗,而共战斗。尔时,毗摩质多罗
阿脩罗王著五种容饰,首戴天冠,捉摩尼拂,
上戴华盖,带于宝剑,众宝革屣,到仙人住处。
行不由门,从壁而入,亦复不与诸仙言语,
共相问讯,还从壁出。尔时,有一仙人而作是
语:『毗摩质多罗等无恭敬心,不与诸仙问讯
共语,从壁而出。』复有一仙而作是言:『阿脩罗
等若当恭敬问讯诸仙,应胜诸天,今必不如。』
有一仙问言:『此为是谁?』有一仙言:『此是毗摩
质多阿脩罗王。』仙人复言:『阿脩罗法知见微
浅,无有法教,无尊敬心,犹如农夫,诸天必
胜,阿脩罗负。』
「尔时帝释后到仙边,即舍天
王五种容饰,从门而入,慰劳诸仙,遍往
观察,语诸仙言:『尽各安隐,无诸恼耶?』问讯
已讫,从门而出。复有一仙问言:『此为是谁?安
慰问讯,周遍察行,然后乃出,甚有法教,容仪
端正。』一仙答言:『此是帝释。』有一仙言:『诸天极
能敬顺,为行调适,诸天必胜,阿脩罗负。』
「毗
摩质多罗闻诸仙赞叹诸天,毁呰阿脩罗,甚
大瞋恚。诸仙闻已,往诣阿脩罗所,语言:『我等
闻尔,甚大瞋忿。』即说偈言:
「 「『我等故自来,
欲乞索所愿,
施我等无畏,
莫复生瞋忿,
我等若有过,
愿教责数我。』」
「毗摩质多以偈答言:
「 「『不施汝无畏,
汝等侵毁我,
卑逊求帝释,
于我生毁呰,
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我当与汝畏。』」
「尔时,诸仙以偈答言:
「 「『如人自造作,
自获于果报,
行善自获善,
行恶恶自报。
譬如下种子,
随种得果报,
汝今种苦子,
后必还自受。
我今乞无畏,
逆与我怖畏,
从今日已往,
使汝畏无尽。』」
「诸仙面与阿脩罗语已,即乘虚去。毗摩质多
罗即于其夜,梦与帝释交兵共战,生大惊怕,
第二亦尔。第三梦时,帝释军众,果来求战。时,
毗摩质多即共交兵,阿脩罗败,帝释逐进,
至阿脩罗宫。尔时,帝释种种战诤既得胜已,
诣诸仙所。诸仙在东,帝释在西,相对而坐。时,
有东风仙人向帝释即说偈言:
「 「『我身久出家,
腋下有臭气,
风吹向汝去,
移避就南坐,
如此诸臭气,
诸天所不喜。』」
「尔时,帝释以偈答言:
「 「『集聚种种华,
以为首上鬘,
香气若干种,
能不生厌离。
诸仙人出家,
气如诸华鬘,
我今顶戴受,
不以为厌患。』」」
佛告诸比丘:「帝释居天王位,长夜恭敬诸出
家者,汝诸比丘,以信出家,亦应当作如是钦
敬。」
佛说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
** (四五)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时,释提桓因颜色殊妙,过于人天,于
其中夜,来至佛所,稽首佛足,在一面坐。时,
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即说偈言:
「 「除灭何事安隐眠?
灭除何物无忧愁?
灭何一法瞿昙赞?
唯愿为我决众疑。」」
尔时,世尊说偈答言:
「 「灭除瞋恚安隐眠,
灭除瞋恚无忧愁,
去除瞋恚棘毒根,
汝今帝释应当知,
如是瞋恚坏美善,
除灭上事听所赞。」」
释提桓因闻佛所说,绕佛三匝,欢喜奉行。
** (四六)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时,佛告诸比丘:「月八日,四天王遣使
者案行天下,伺察世间,有慈孝父母,敬顺尊
长,奉事沙门、婆罗门,修于善法,及行恶者,是
故宜应修行善法,灭除众恶,捡情守戒。至十
四日,四天王复遣太子案行天下。至十五日,
四天王自案行伺察,亦复如是。时,四天王既
伺察已,往帝释善法堂上,启白帝释并语:『诸
天世间人中,多有不孝父母,不敬沙门、婆罗
门者,不奉事师及家尊长,乃至无有多持戒
者。』尔时,帝释及诸天众闻斯语已,惨然不
乐,诸天咸作是言:『损诸天众,益阿脩罗。』若世
间中,有人常能孝顺父母,供养沙门、婆罗门,
乃至多能持戒。四天王上启帝释,时诸天等
极大欢喜,咸作是言:『世间人中,修行善事,极
为贤善,作所应作,增益诸天,损阿脩罗。』帝释
欢喜,即说偈言:
「 「『月八十四日,
及以十五日,
并及神足月,
受持清净戒,
是人得生天,
功德如我身。』」」
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佛告诸比丘:「帝释所说,不名善说。所以者何?
若漏尽阿罗汉,所作已办,应作是偈:
「 「『月八十四日,
及以十五日,
并及神足月,
受持清净戒,
斯人获胜利,
功德如我身。』」
「佛与罗汉应说斯偈,名称实说,名为善说。」
佛
说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
** (四七)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时,佛告诸比丘:「往昔之时,质多阿脩
罗王病患委困。时,释提桓因往诣其所,阿
脩罗语帝释言:『愿汝使我病差、安隐,身得平
健,肥鲜如前。』帝释语言:『汝可教我阿脩罗幻
化之法,我当使汝安隐、病差,欢乐如前。』阿脩
罗言:『待我问诸阿脩罗等,若可尔者,我当
教汝。』阿脩罗王即问诸阿脩罗。尔时,其中有
一谄伪阿脩罗语毗摩质多罗言:『帝释长
夜行直善行,无诸谄伪,汝可语帝释言:「汝学
阿脩罗谄伪幻者,当入卢楼地狱。」帝释若语
汝言:「我不学彼阿脩罗者,汝但舍去,汝患
必愈。」』阿脩罗王即用其语,说偈语帝释言:
「 「『千眼帝释舍脂夫,
若知幻法必当堕,
于彼卢留地狱中,
满足一劫被烧煮。』」
「尔时,帝释闻斯语已,即言:『止止,不须幻法。』寻
即愿言:『令汝病差、安隐无患。』」
佛告诸比丘:「释
提桓因虽处天位,尚不谄曲,真实行事,况
汝出家,剃除须发,而当不离诸谄伪事,行质
直乎?若行质直,应出家法。」
佛说是已,诸比丘
闻佛所说,欢喜奉行。
** (四八)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
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戒。何谓一戒?「若我还宫,见诸怨憎,设来害
我,我于彼所,终不加害。」毗摩质多罗既闻帝
释持如是戒,便捉利剑,于路而待。时,释提桓
因闻阿脩罗在于路侧捉剑而待,遥语阿脩
罗言:「止!止!汝今自缚。」毗摩质多语帝释言:「汝
于佛所,受一戒言:『若我还宫,见诸怨憎,设彼
害我,我于彼所,终不加恶,岂可不受如是戒
耶?』」帝释答言:「我虽受戒,语汝住住,汝今自
缚。如是之言,于戒无犯。」毗摩质多罗言:「憍
尸迦放我!」帝释语言:「汝作咒誓,更于我所,不
为怨疾,我当放汝。」毗摩质多罗即说誓言:
「 「贪瞋妄语谤贤圣,
如是恶报使我得。」」
尔时,帝释闻斯誓已,即语毗摩质多罗言:「我
今放汝。」
释提桓因还至佛所,顶礼佛足,白
佛言:「世尊!毗摩质多罗闻我受戒,即捉利
剑,在于路侧,伺图于我。时,我遥语阿脩罗
言:『止!止!汝今自缚。』毗摩质多即语我言:『汝
于佛所受于一戒,若我还宫,见有怨憎,设
来害我,我于彼所,终不加恶,岂可不受如是
戒耶?』我即答言:『我虽受戒,但语汝住,汝今
自缚。如是之言,于戒无犯。』毗摩质多罗即
语我言:『憍尸迦!放我!』我即语言:『汝可重誓,
更于我所,莫生憎疾,我当放汝。』时,毗摩质
多罗闻我语已,即说誓言:
「 「『贪瞋妄语谤贤圣,
如是恶报使我得。』」
「我闻其誓,即放令去。」帝释复白佛言:「此阿脩
罗作重誓已,从今已后,更不作于怨憎恶耶?」
佛告帝释:「阿脩罗设不作誓,犹不为恶,况作
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尔时,帝释闻佛所说,踊跃欢喜,即于坐
没,寻还天宫。
** (四九)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时,佛告诸比丘:「昔于一时,帝释与阿
脩罗战。当于尔时,诸天不如,阿脩罗胜。尔
时,帝释见已不如,寻即回驾,欲还天宫。于
其道中,见苦娑罗树,时,树上有金翅鸟巢。
尔时,帝释即敕御者摩得梨言:『此巢中有二
鸟卵,脱能伤损,汝可回车,避于此树。』帝释即
向摩得梨而说偈言:
「 「『汝观树上巢,
巢中有二卵,
今车若往彼,
必冲而伤破。
我若以此身,
入阿脩罗阵,
丧失于身命,
终不伤鸟卵。』」
「说是偈已,寻即回车。时,阿脩罗众见帝释回,
生大恐怖,各作是言:『帝释向者,诈现退散。今
复回者,必破我军。』阿修罗众即时退,诸天
逐退,迫到其城。」佛告诸比丘:「释提桓因居
天王位,犹能长夜修于慈忍,汝等比丘,当
如是学。」
诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
** (五〇)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。
尔时,释提桓因与拔利婆娄支阿脩罗夜诣
佛所,威光炽盛,礼佛足已,在一面坐。时,彼
帝释、毗娄支光明普照祇洹,犹如昼日。时,
拔利毗娄支在一面坐,而说偈言:
「 「夫人常精进,
所求必使得,
既求得义理,
安隐受快乐。」」
帝释亦说偈言:
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「 「夫人常精进,
所求必使得,
既求得事业,
修忍最为胜。」」
尔时,帝释白佛言:「世尊!我等所说,何者利益?
何者无利?」佛告帝释:「善分别者,皆是善说。
汝等今当听我所说。」即说偈言:
「 「一切众生皆为利,
各各随心之所欲,
等同利欲适愿乐,
夫人精勤求必得,
既得事业忍最胜,
是故应当修行忍。」」
帝释、毗娄支闻佛所说,礼佛足已,即于彼
处,而没还宫。
** (五一)
如是我闻:
一时,佛在王舍城迦兰陀竹
林。尔时,王舍城中有一贫人,极为穷困,甚可
怜悯,于佛法中,生清净信,能净持戒,少读
诵经,亦能小施。有此四事因缘果报,身坏
命终,生忉利天胜妙善处。此新生天有三事
胜:一色貌胜,二名称胜,三寿命胜。诸天见
已,皆共恭敬,往帝释所,白帝释言:「有新生
天,有三事胜于馀诸天。」帝释言:「我先曾见,彼
新生天,本为人时,贫穷困苦,极为寒悴,直
以信心,向于三宝,能净持戒,少多修施,今
得生此忉利天上。」
尔时,帝释即说偈言:
「 「若于三宝生净信,
其心坚固不动转,
持所受戒不毁犯,
当知此人不名贫。
名为智慧寿命人,
以敬无上三宝故,
得生天上受胜乐,
是故应当作斯学。」」
尔时,诸天闻此偈已,欢喜信受,作礼还宫。
** (五二)
如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山
中。尔时,王舍城有九十六种外道,各各祠祀。
设有檀越,信心于外道遮勒者,言当先供养
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供养我师婆罗婆寔;若信外道乾陀者,咸言
先与我师乾陀大嚫后与馀者;若信外道名
三水者,言当供养我师三水;若信外道名老
声闻者,言先供养我师老声闻;若信外道大
声闻者,亦言供养我师大声闻;若信佛者,
咸言应先供养我师如来及以众僧。
时释提
桓因作是念言:「今王舍城人生大邪见,佛僧
在世,若生邪见,名为不善。」帝释尔时寻自变
身为老婆罗门,容貌端正,乘以白车,驾以
白马,诸摩纳等围绕左右,向于寺场,当中
直过。时,王舍城人咸作是念:「今此老婆罗门
先向何处,我等随从。」尔时,帝释知诸人等心
之所念,回车南旋,向灵鹫山。到诸乘驾所住
之处,于中而止。下车前进,往至佛所,顶礼佛
足,在一面坐。
尔时,帝释即说偈言:
「 「转法轮圣王,
能度苦彼岸,
无怨憎恐怖,
我今稽首礼。
设人欲修福,
当于何处施?
又欲精求福,
应生净信敬。
今日修布施,
来世得善报,
于何福田中,
少施获大果?」」
尔时,世尊在耆阇崛山中,为天帝释敷演祠
中最为胜者,以偈答言:
「 「四果及四向,
禅定明行足,
功德力甚深,
犹如大海水。
此名为实胜,
调御之弟子,
于大黑闇中,
能燃智慧灯。
常为诸众生,
说法而示道,
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广大无涯际。
若施斯福田,
是名为善与,
若祀斯福田,
是名为善祀。
焚物而祭天,
徒费而无补,
不名为善烧。
若于福田所,
少作诸功业,
后获大富利,
乃名为善烧。
帝释应当知,
是名良福田,
施僧次一人,
后必获大果。
此事是时说,
世间解所说,
无量功德佛,
以百偈赞僧。
祠祀中最上,
无过僧福田,
若人种少善,
获报无有量。
是以善丈夫,
应当施于僧,
能总持法者,
是则名为僧。
譬如大海中,
多有众珍宝,
僧海亦如是,
多饶功德宝,
若能施僧宝,
是名善丈夫。
已获欢喜信,
若能信心施,
当知如此人,
得三时欢喜,
以三时喜故,
能度三恶道,
除祛诸尘垢,
离烦恼毒箭。
净心手自施,
自利亦利彼,
能设如此祠,
是人则名为,
世间明智者。
信心既清净,
得至无为处,
世间之极乐,
智者得生彼。」」
帝释闻是偈已,踊跃欢喜,于坐处没,还于天
宫。帝释还宫未久之间,王舍城中长者婆罗
门即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向
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朝,受大祠欢喜请。」尔时,如来默然许之。时,
王舍城婆罗门长者知佛默然受已请已,顶
礼佛足,各还所止。时,诸人等既还家已,各
各办诸香美饮食,清净香洁供设。办已,晨朝
敷座,具行净水,遣使往诣灵鹫山中,白世尊
言:「食时已到。」尔时,如来著衣持钵,众僧围
绕,世尊在前,往诣彼城,到大祠所。既至彼
已,如来敷座,于僧前坐,彼城中人,敷好床
座,与僧而坐。尔时,诸长者等察众坐定,各
行净水,诸婆罗门长者手自斟酌种种香美
饮食。时,诸人等各各劝益。
尔时,世尊观诸众僧饭食已讫,即时收钵,付
于阿难。时,诸人等各自敷座,在佛前坐,专
心敬仰,求欲听法。尔时,如来赞其所施,而
说偈言:
「 「婆罗门经书,
祠祀火为最。
外道典籍中,
婆比室为最。
于诸世人中,
王者最为首。
百川众流中,
巨海名为最。
星辰诸宿中,
月光名为最。
于众明之中,
日光最为最。
上下及四方,
世间及天人,
诸贤圣众中,
佛最第一尊。」」
尔时,世尊为王舍城人种种说法,示教利喜,
诸人踊跃,从坐而退。
佛说是已,诸比丘闻佛
所说,欢喜奉行。
「 须毗罗仙人
灭瞋、月八日
病并持一戒
鸟巢及婆梨
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** (五三)
如是我闻:
一时,佛在俱萨罗国渐次游
行,至舍卫城祇树给孤独园。时,波斯匿王闻
佛来至舍卫国祇树给孤独园,往诣佛所,稽
首问讯,在一面坐,而白佛言:「世尊!我昔闻
尔出家求道,要成无上至真、等正觉。汝为实
有如是语耶?将非他人谬传者乎?为是讥嫌,
致于毁呰,作此语也?」佛告波斯匿言:「如此语
者,是真实语,非为毁呰,亦非增减,实是我
语,实如法说,非非法说,一切外人亦无有
能讥嫌我者。」
波斯匿王复作是言:「我虽闻尔
有如此语,犹未能信。何故不信?自昔诸人,有
久出家,耆老宿旧,诸婆罗门:富兰那迦叶、末
伽梨俱赊梨子、删阇耶毗罗邸子、阿阇多翅
舍钦婆罗、迦据多迦栴延、尼乾陀阇提弗多
罗,彼诸宿旧,尚自不信得阿耨多罗三藐三
菩提,况汝年少而出家未久,而当得乎?」佛言:
「大王!世有四事,小不可轻。何者为四?一者、
王子虽小,最不可轻。二、龙子虽小,亦不可
轻。三、火虽小,亦不可轻。四、比丘虽小,亦不可
轻。」
尔时,世尊即说偈言:
「 「王者虽为小,
具习诸技艺,
生处既真正,
亦不杂鄙秽。
有大美名称,
一切悉闻知,
如此虽言小,
其实不可轻。
欲护己命者,
不应轻于小。
刹利虽云小,
法应绍王位,
既绍王位已,
法当行谪罚,
是以应敬顺,
不宜生轻慢。
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及以闲静处,
若见小龙子,
形状虽微细,
能大亦能小,
亦复能兴云,
降注于大雨。
若以小故轻,
必能纵毒螫,
欲护身命者,
不宜轻于彼。
为于己利故,
宜应自拥护。
亦如有小火,
若具于众缘,
猛炎甚炽盛,
遇于大暴风,
能焚烧山野,
既焚林野已,
遇时还复生,
欲护己命者,
不应轻小火。
若于净戒所,
恶口加骂辱,
其身及子孙,
一切皆毁谤,
于未来世中,
当同受恶报,
是故应自护,
莫以恶加彼。
刹利具技艺,
龙子及与火,
比丘持净戒,
此四不可轻。
为护己命故,
谨慎应远离。」」
尔时,波斯匿王闻此语已,其心战慄,身毛为
竖,即从坐起,偏袒右肩,合掌向佛,白佛言:
「世尊!我于今者,实有过罪,自知毁犯,譬如
婴愚,狂痴无知,所作不善。唯愿世尊怜悯我
故,听我忏悔。」佛告波斯匿王言:「我今悯汝,
听汝忏悔。」时,波斯匿王既蒙忏悔,心大欢喜,
作礼而去。
** (五四)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时,波斯匿王禀性仁孝,母初崩背,哀
号恋慕,不自堪胜。烧葬母已,便自沐浴,衣
发故湿,于日中时,往诣佛所,礼佛足已,在
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斯匿王白佛言:「世尊!我之慈母情特尊敬,一
旦崩背。我送母丧,远至旷野,殡葬已讫,新
浴洗故,衣发犹湿。」
佛告大王:「汝于母所极
爱敬不?」王即答言:「实为爱敬。设令有人能
使我母还得活者,我以象军、车军、马军、步军
悉以与之,续我母命,心无悔恨。设以半
国赏之,亦不生恨。」王复言曰:「佛语诚实,一
切生者,会必归死。」
佛言:「实尔!实尔!生必有
死,五趣四生,无不终者。王者、臣民、婆罗门众,
会归当死。灌顶人王,威力自在,统领国土,会
归终没。转轮圣王,王四天下,七宝具足,亦
会当死。五通神仙,在于山薮,饮水食果,亦归
于死。三十三天,极受快乐,光色炽盛,处天宫
殿,寿命延长,亦归终没。诸罗汉等,舍于重
担,逮得己利,尽诸有结,心得自在,正智解
脱,后边之身,亦归散灭。诸辟支佛,独一无
侣,常在闲静,亦当散灭。诸佛正觉,具于十
力,有四无畏,得四无碍,能师子吼,身亦无
常,会归散灭。」佛言:「大王!我为大王,种种分别,
生必有死。略而言之,无生不终。」
佛即说偈言:
「 「一切生皆死,
寿命必归终,
随业受缘报,
善恶各获果。
修福上升天,
为恶入地狱,
修道断生死,
永入于涅槃。
非空非海中,
非入山石间,
无有地方所,
脱之不受死。
诸佛与缘觉,
菩萨及声闻,
犹舍无常身,
何况诸凡夫。」」
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时,波斯匿王闻佛所说,心开意解,更不忧愁,
欢喜而去。
佛说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜
奉行。
** (五五)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时,波斯匿王在空闲处独静思惟:「夫
为人者,云何爱己?云何恶己?」复作是念:「若
身口意行于善业,远离诸恶,是名爱己。若
身口意行不善业,作众恶行,名不爱己。」波
斯匿王思惟是已,从静处起,往诣佛所,顶
礼佛足,在一面坐,即白佛言:「世尊!我独静处,
作是思惟:『云何名爱己?云何不爱己?若能于
身口意行善,是名爱己;若身口意行不善业,
名不爱己。』」
佛言:「大王!实尔。若人身口意行恶
者,是名不爱己。何以故?彼为恶者,虽有怨
雠,不必速能有所伤害;自造恶业,毁害甚深,
是以自作恶业,名为不爱己。又有为己故,作
杀盗淫,是为损己。若人身口意行善者,设作
是念:『我舍所爱居家妻子。』名不爱己,实是爱
己。何以故?如此之人,虽有亲友、父母、兄弟,恩
彻骨髓,至其衰老,不能得救。要自身口意
修行善,能自济度,是名爱己。」
佛即说偈言:
「 「若人自爱己,
不以恶加彼,
无有造作恶,
得于快乐者。
若人自爱己,
应修诸善业,
速疾能获得,
种种诸快乐。
夫欲爱己者,
应当自拥护,
譬如边表城,
旷野多贼盗。
得值无难时,
应当自隐藏,
若其失无难,
值难苦无穷。」」
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佛说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
** (五六)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时,波斯匿王于空闲处,作是思惟:「云
何护己?云何不护己?」复自念言:「若人修善,名
为护己;若人行恶,名不护己。」思惟是已,即从
坐起,往诣佛所,礼佛足已,在一面坐。白佛
言:「世尊!我于静处作是思惟:『云何护己?云
何不护己?』复作是念:『若修善行,名为护己;
若行不善,名不护己。』」
佛告大王:「实尔!实尔!
若以四兵象兵、马兵、车兵、步兵围绕自身,不
名护己。何以故?非内护故。若人身口意善,虽
无四兵,是名护己。何以故?有内护故。此内
护者,胜于外护,故名护己。」
佛即说偈言:
「 「若人欲自护,
当护身口意,
修行于善法,
有惭亦有愧。
不护三业者,
邪见及眠睡,
障蔽诸善法,
随从于恶魔。
则为自毁伤,
是以应自护,
修定及智慧,
常念佛所教。」」
佛说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
** (五七)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时,波斯匿王于闲静处,作是思惟:「世
界之中,少有能得富贵财业。设得财业,不尚
骄奢,贞廉知足,节于嗜欲,不恼众生,如是
人少。世界多有众人,得胜财业,骄逸自恣,
贪嗜于欲,加恼众生,如是人多。」波斯匿王于
闲静处,思惟是已,从坐而起,往诣佛所,顶礼
佛足,在一面坐,即白佛言:「世尊!我于静处
作是思惟:『世界之中,若设有人,得胜财业,心
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是人少。若复有人,得胜基业,憍逸自恣,贪
嗜于欲,加恼众生,如是人多。』」
佛言:「大王!实
尔,实尔。世界之中,多有众人,得封禄已,憍
慢自恣,贪嗜于欲,苦楚众生。如是愚人,长
夜受苦,得大损减,命终之后,必入地狱。」
佛
言:「大王!譬如鱼师及其弟子,于捕鱼法善巧
方便,以细密网截流而拖,鱼鳖鼋鼍,水性
之属,为网所得。此水性等,入网之者,悉皆
集在鱼师之手,牵挽旋转,任鱼师意。世间之
中,多有众人,得胜封禄,憍慢自恣,贪嗜五
欲,加恼众生,亦复如是。所以者何?如斯愚
人,即入魔网,为网所获,周回举动,住魔所
为。」
尔时,世尊即说偈言:
「 「纵逸著事业,
荒迷嗜五欲,
不知有恶果,
如鱼入密网,
此业已成就,
极受大苦恼。」」
佛说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
** (五八)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时,波斯匿王于闲静处,作是思惟:「世
界之中,少有于人,得胜封禄,而不憍恣,不
嗜五欲,不恼众生。世界之中,多有众人,得
胜基业,憍慢自恣,贪嗜五欲,加恼众生。」思
惟是已,从坐处起,即诣佛所,顶礼佛足,在
一面坐,白佛言:「世尊!我今静处,作是思惟:
『世界之中,少有众人,得胜基业,不憍恣,不
贪五欲,不恼众生。多有众人,得胜基业,贪嗜
五欲,加恼众生。』」
佛言:「大王!如是,如是。实如
汝语。譬如猎师,凿阱捕鹿,驱入阱中,随意
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自恣,贪嗜五欲,苦楚众生,亦复如是。如斯
愚人,入于魔阱,从魔所为,当入地狱,长夜受
苦。」
尔时,世尊即说偈言:
「 「纵逸著事业,
荒迷嗜五欲,
不知后恶果,
如鹿入深阱,
极受诸苦恼。
行此恶业者,
悲苦更苦报,
悔恨何所及。
修于善业者,
后获妙果报,
临终情欢豫,
后则无悔恨。」」
佛说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
** (五九)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时,波斯匿王往诣佛所,顶礼佛足,在
一面坐,即白佛言:「世尊!有一长者名摩诃
南,其家巨富,多饶财宝。」
佛问王曰:「云何大
富?」
王白佛言:「彼长者家,金银珍宝,数千万
亿,不可称量,况复馀财。虽有财富,不能饮
食,所可食者,杂糠粗涩。若作羹时,浑煮
姜罢,煮已还取,卖为财用。所可衣者,唯著
粗布,五总疏弊,以为内衣。乘朽故车,连缀
树叶,以为伞盖。未曾见其施沙门、婆罗门、贫
穷乞儿。若欲食时,要先闭门,恐诸沙门、婆罗
门等来从其乞。」
佛言:「大王!如此之人,非善丈
夫。何以故?得斯财富,不能开意正直受乐,又
复不能孝养、供给妻子,亦不赐与奴婢仆使,
又不时时施诸沙门、婆罗门,亦复不求上业
生天之报。譬如卤地,有少汪水,以咸苦故,无
能饮者,乃至竭尽。世间愚夫,亦复如是。大
得财业,不能施用身自受乐,亦复末能供
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知识,悉不惠与,虽丰财宝,都无利益。」
佛言:「大
王!善丈夫者,得于财业,能自施用正直受
乐,亦能供养师长父母及与妻子,并其眷属、
奴婢仆使、亲友知识,乃至供养沙门、婆罗门、
贫穷乞丐,悉能惠施。如斯善人,所得财宝,名
为上业。作快乐因生天之缘,此人聚财,成
就大善。譬如近城村邑聚落,有清冷池,流出
好水,四边平正,多饶林树,种种华果,有柔软
草,遍布其地,一切众人,皆得洗浴,并获好饮,
飞禽走兽,翱翔嬉乐。善健丈夫,亦复如是,乃
至生天,成就大善。」
尔时,世尊即说偈言:
「 「譬如咸卤土,
中有冷汪水,
咸苦不可饮,
后自煎涸尽。
儜夫亦复尔,
虽有多财宝,
不能自衣食,
亦不施他人,
是名为儜者。
有财能布施,
譬如平博地,
有好清流池,
林亦甚蔚茂,
人兽同快乐,
是名为智者。
如似大牛王,
生则受快乐,
死则生天上。」」
佛说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
** (六〇)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时,城中有大长者,名摩诃男。无有
子胤,遇患命终。尔时,国法若不生男,命终之
后,家财入官。以是之故,摩诃南所有财产,
应入国主。时,波斯匿王身体坌尘,往诣佛所,
既顶礼已,却坐一面。佛告王曰:「今日何故,身
体坌尘,颜容改常,而来至此?」
波斯匿王白佛
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日命终,以无子故,所有财宝,税入于宫,视
其财宝,冒涉风尘,是以坌身。」
佛问王曰:「摩诃
南实巨富耶?」
王即答言:「实尔!世尊。云何大
富?金银珍宝数千亿万,不可称计,况复馀
财。虽有珍宝,多诸储积,以悭贪故,惜不啖
食,所可食者,秕稗杂糠,极为粗涩。若作羹
时,煮姜一罢,煮已还取,卖为财用。所可著者,
唯衣粗布,五总粗弊,以为内衣。乘朽故车,连
缀树叶,以为伞盖。未曾见其修少布施沙门、
婆罗门、贪穷乞儿。」
佛言:「如此愚人,非善丈夫。
何以故?虽有财宝,不能开意正直受乐,又复
不能供养父母及与妻子,亦不赐与奴婢仆
使,不时时施与沙门及婆罗门,亦复不求生
天善报。」
佛告王曰:「此摩诃南乃往昔时,已曾
于多伽罗瑟辟支佛所,种少善根。尔时布施
饮食,不至心施,不信心施,不手自施,不恭敬
施,撩掷而与。布施已讫,后复生悔,作是念
言:『我之饮食,云何与此剃头沙门?不如自与
家中仆使。』于其舍身,得生舍卫城第一巨富
大长者家。虽复生彼富长者家,由先施食有
悔心故,自然不憙著好衣裳,亦复不喜食于
美食,鞍马车乘严饰之具,悉不喜乐。大王当
知,摩诃南于昔往日,其家豪富,为钱财故,
杀异母弟,以是因缘,入于地狱,无量年岁受
诸苦恼,由是之故,钱财七返,常没于官。摩
诃南于多伽罗瑟辟支佛所,施食因缘,受
福已尽,如大罪人,舍身之后,入于地狱,摩诃
南舍身,亦复如是,入大叫唤地狱。」
时,波斯匿
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叫唤地狱耶?」
佛言:「实入。」
时,王闻已,悲泣流
泪,王整衣服,偏袒右肩,合掌说偈:
「 「钱财谷帛并珍宝,
奴婢仆使及眷属,
一切无随无随者,
亦不能取其少分。
为死所侵舍故尸,
一切财宝虽罗列,
都无一物是储有,
亦复不能持少去。
为有何物随逐人,
譬如有影随其形,
善恶受报必不失,
唯此随人犹如影。」」
尔时,世尊以偈答言:
「 「善恶随逐人,
譬如影随形,
随其所趣向,
未曾相舍离。
譬如少资粮,
越险增苦恼,
行恶亦如是,
不能至善径。
譬如丰资粮,
安乐越险道,
修福者亦尔,
安隐至善处。
譬如久别离,
至于旷远处,
安隐得还家,
其心甚悦豫,
妻子及眷属,
欢喜极快乐。
修善者亦尔,
善业来迎接,
亦如离眷属,
会合得欢喜,
是以应积善,
当为后世故。
欲得后世福,
应修行正行,
今不被讥呵,
后受于快乐。」」
佛说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
** (六一)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独
园。当于尔时,波斯匿王欲设大祀,养千牛王,
皆系于柱,并及𤛆牛、水牛、乳牛犊,及小牛,
尽各数千;牂羖羊等,亦复数千;种种畜生,皆
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远而至,进集舍卫城。时,众多比丘于其晨朝,
著衣持钵,入城乞食,闻波斯匿王欲设大祀,
养千牛王,并及𤛆牛、水牛、乳牛、小牛及犊,尽
各数千;牂羖羊等,亦复数千。如是种种,诸畜
生等,皆悉系著于彼祀场。又闻馀国诸婆罗
门,斯波斯匿王施设大祀,一切云集在舍卫
城。诸比丘乞食已讫,摄于衣钵,洗足已去,
往诣佛所,顶礼佛足,在一面坐,白佛言:「世
尊!我等今日入城乞食,闻如是事。」尔时,世尊
闻是语已,即说偈言:
「 「月月百千祀,
修此以求福,
不如一信佛,
十六分中一。
月月百千祀,
修此以求福,
不如一信法,
十六分中一。
月月百千祀,
修此以求福,
不如一信僧,
十六分中一。
月月百千祀,
修此以求福,
不如一慈心,
十六分中一。
月月百千祀,
修此以求福,
不如怜众生,
十六分中一。
月月百千祀,
修此以求福,
不如怜鬼神,
十六分中一。
月月百千祀,
不如一善心,
怜悯畜生类,
十六分中一。
月月百千祀,
不如于佛说,
生信而爱乐,
十六分中一。
假使修诸祀,
及与事火法,
修此欲求福,
行此诸祠祀,
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不如正身立,
一礼敬向佛,
四分中之一。」」
佛说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
** (六二)
如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤
独园。尔时波斯匿王,收摄刹利、毗舍、首陀罗、
沙门、婆罗门,持戒、破戒出家,乃至伎儿、旃陀
罗等,悉皆系闭。时,诸比丘入城乞食,闻如
是上事,食已,洗足,往诣佛所,顶礼佛足,在一
面坐,白佛言:「世尊!我等入城乞食,闻波斯
匿王收摄刹利、毗舍、首陀罗、沙门、婆罗门、出
家持戒、破戒,及伎儿、旃陀罗等,悉皆系闭。」
尔时,世尊闻斯语已,即说偈言:
「 「王者系缚人,
以铁木及绳,
贤圣观斯事,
深知非牢缚。
若恋于妻子,
钱财及珍宝,
如是系缚人,
坚牢过于彼。
妻子及财宝,
愚人生系著,
其实如瀑流,
漂没诸凡夫。
是以宜速逝,
趣向于解脱。」」
佛说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
「 三菩提及母
爱己及护己
捕鱼并鹿阱
悭并及命终
祠祀及系缚」
《别译杂阿含》经卷第三
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