钦定四库全书
　家礼卷一
　　　　　　　　　　　　宋　朱子　撰
　通礼(此篇所著皆所谓有家日用/之常礼不可一日而不修者)
　　祠堂(此章本合在祭礼篇今以报本反始之心尊/祖敬宗之意实有家名分之首所以开业传)
　　　　(世之本也故特著此冠于篇端使览者知所/以先立乎其大者而凡后篇所以周旋升降)
　　　　(出入向背之曲折亦有所据以考焉然古之/庙制不见于经且今士庶人之贱亦有所不)
　　　　(得为者故特以祠堂名之/而其制度亦多用俗礼云)

君子将营宫室先立祠堂于正寝之东
　(祠堂之制三间外为中门中门外为两阶皆三级东/曰阼阶西曰西阶阶下随地广狭以屋覆之令可容)
　(家众叙立又为遗书衣物祭器库及神厨于其东缭/以周垣别为外门常加扃闭若家贫地狭则止为一)
　(间不立厨库而东西壁下置立两匮西藏遗书衣物/东藏祭器亦可正寝谓前堂也地狭则于厅事之东)
　(亦可凡祠堂所在之宅宗子世守之不得分析东凡/屋之制不问何向背但以前为南后为北左为 右)
　(为西后/皆放此)
为四龛以奉先世神主
　(祠堂之内以近北一架为四龛每龛内置一卓大宗/及继高祖之小宗则高祖居西曾祖次之祖次之父)

　(次之继曾祖之小宗则不敢祭高祖而虚其西龛一/继祖之小宗则不敢祭曾祖而虚其西龛二继祢之)
　(小宗则不敢祭祖而虚其西龛三若大宗世数未满/则亦虚其西龛如小宗之制神主皆藏于椟中置于)
　(卓上南向龛外各垂小帘帘外设香卓于堂中置香/炉香合于其上两阶之间又设香卓亦如之非嫡长)
　(子则不敢祭其父若与嫡长同居则死而后其子孙/为立祠堂于私室且随所继世数为龛俟其出而异)
　(居乃备其制若生而异居则预于其地立斋以居如/祠堂之制死则因以为祠堂 主式见丧礼治葬章)
旁亲之无后者以其班祔
　(伯叔祖父母祔于高祖伯叔父母祔于曾祖妻若兄/弟若兄弟之妻祔于祖子侄祔于父皆西向主椟并)
　(如正位侄之父自立祠堂则迁而从之殇程子曰无/服之殇不祭下殇之祭终父母之身中 之祭终兄)

　(弟之身长殇之祭终兄弟之子之身成人而无/后者其祭终兄弟之孙之身此皆以义起者也)
置祭田
　(初立祠堂则计见田每龛取其二十之一以为祭田/亲尽则以为墓田后凡正位祔者皆放此宗子主之)
　(以给祭用上世初未置田则合墓下子孙/之田计数而割之皆立约开官不得典卖)
具祭器
　(床席倚卓盥盆火炉酒食之器随其合用之数皆具/贮于库中而封锁之不得它用无库则贮于匮中不)
　(可贮者列于/外门之内)
主人晨谒于大门之内

　(主人谓宗子主此堂之祭/者晨谒深衣焚香再拜)
出入必告
　(主人主妇近出则入大门瞻礼而行归亦如之经宿/而归则焚香再拜远出经旬以上则再拜焚香告云)
　(某将适某所敢告又再拜而行归亦如之但告云某/今日归自某所敢见经月而归则开中门立于阶下)
　(再拜升自阼阶焚香告毕再拜降复位再拜馀人亦/然但不开中门 凡主妇谓主人之妻 凡升降惟)
　(主人由阼阶主妇及馀人虽尊长亦由西阶答凡拜/男子再拜则妇人四拜谓之侠拜其男女相 拜亦)
　(然/)
正至朔望则参

　(正至朔望前一日洒扫齐宿厥明夙兴开门轴帘每/龛设新果一大盘于卓上每位茶盏托酒盏盘各一)
　(于神主椟前设束茅聚沙于香卓前别设一卓于阼/阶上置酒注盏盘一于其上酒一瓶于其西盥盆帨)
　(巾各二于阼阶下东南有台架者在西为主人亲属/所盥无者在东为执事者所盥巾皆在北主人以下)
　(盛服入门就位主人北面于阼阶下主妇北面于西/阶下主人有母则特位于主妇之前主人有诸父诸)
　(兄则特位于主人之右少前重行西上有诸母姑嫂/姊则特位于主妇之左少前重行东上诸弟在主人)
　(之右少退子孙外执事者在主人之后重行西上主/人弟之妻及诸妹在主妇之左少退子孙妇女内执)
　(事者在主妇之后重行东上立定主人盥帨升启椟/奉诸考神主置于椟前主妇盥帨升奉诸妣神主置)
　(于考东次出祔主亦如之命长子长妇或长女盥帨/升分出诸祔主之卑者亦如之皆毕主妇以下先降)

　(复位主人诣香卓前降神焚香再拜执事者盥帨升/开瓶实酒于注一人奉注诣主人之右一人执盏盘)
　(诣主人之左主人跪执事者皆跪主人受注斟酒反/注取盏盘奉之左执盘右执盏酹于茅上俛伏兴少)
　(退再拜降复位与在位者皆再拜参神主人升执注/斟酒先正位次祔位次命长子斟诸祔位之卑者主)
　(妇升执茶筅执事者执汤瓶随之点茶如前命长妇/或长女亦如之子妇执事者先降复位主人主妇分)
　(立于香卓之前东西再拜降复位与在位者皆再拜/辞神而退 冬至则祭始祖毕行礼如上仪 望日)
　(不设酒不出主主人点茶长子佐之先降主人立于/香卓之南再拜乃降馀如上仪 准礼舅没则姑老)
　(不预于祭又曰支子不祭故今专以世嫡宗子夫妇/为主人主妇其有母及诸父母兄嫂者则设特位于)
　(前如此头凡言盛服者有官则幞头公服带靴笏进/士则幞 襕衫带处士则幞头皂衫带无官者通用)

　(帽子衫带又不能具则或深衣或凉衫有官者亦通/服帽子以下但不为盛服妇人则假髻大衣长裾女)
　(有室者冠子背子/众妾假髻背子)
俗节则献以时食
　(节如清明寒食重午中元重阳之类凡乡俗所尚者/食如角黍凡其节之所尚者荐以大盘间以蔬果礼)
　(如正至朔/日之仪)
有事则告
　(如正至朔日之仪但献茶酒再拜讫主妇先降复位/主人立于香卓之南祝执版立于主人之左跪读之)
　(毕兴主人再拜降复位馀并同昭告授官祝版云维/年岁月朔日子孝某某官某敢 告于皇某亲某官)

　(封谥府君皇某亲某封某氏某以某月某日蒙恩授/某官奉承先训获沾禄位馀庆所及不胜感慕谨以)
　(酒果用伸虔告谨告贬降则言贬某官荒坠先训皇/恐无地谨以后同若弟子则言某之某某馀同 告)
　(追赠则止告所赠之龛别设香卓于龛前又设一卓/于其东置净水粉盏刷子砚墨笔于其上馀并同但)
　(祝版云奉某月某日制书赠皇某亲某官皇某亲某/封某奉承先训窃位于朝祗奉恩庆有此褒赠禄不)
　(及养摧咽难胜谨以后同若因事特赠则别为文以/叙其意告毕再拜主人进奉主置卓上执事者洗去)
　(旧字别涂以粉俟乾命善书者改题所赠官封陷中/不改洗水以洒祠堂之四壁主人奉主置故处乃降)
　(复位后同人主人生嫡长子则满月而见如上仪但/不用祝主 立于香卓之前告曰某之妇某氏以某)
　(月某日生子名某敢见告毕立于香卓东南西向主/妇抱子进见于两阶之间再拜主人乃降复位后同)

　(寸冠昏别见本篇其凡言祝版者用版长一尺高五/ 以纸书文黏于 上毕则揭而焚之其首尾皆如)
　(前但于皇高祖考皇高祖妣自称孝元孙于皇曾祖/考皇会祖妣自称孝曾孙于皇祖考皇祖妣自称孝)
　(孙于皇考皇妣自称孝子有官封谥则皆称之无则/以生时行第称号加于府君之上妣曰某氏夫人凡)
　(自称非宗子不言孝止告事之祝四龛共为一版自/称以其最尊者为主 告正位不告祔位茶酒则并)
　(设/之)
或有水火盗贼则先救祠堂迁神主遗书次及祭器然
后及家财易世则改题主而递迁之
　(改题递迁礼见丧礼大祥章大宗之家始祖亲尽则/藏其主于墓所而大宗犹主其墓田以奉其墓祭岁)

　(率宗人一祭之百世不改其第二世以下祖亲尽及/小宗之家高祖亲尽则迁其主而埋之其墓田则诸)
　(位迭掌而岁率其子孙/一祭之亦百世不改也)
　　　深衣制度(此章本在冠礼之后今以前章已/有其文又平日之常服故次前章)
裁用白细布度用指尺
　(中指中/节为寸)
衣全四幅其长过胁下属于裳
　(用布二幅中屈下垂前后共为四幅如今之置领衫/但不裁破腋下其下过胁而属于裳处约围七尺二)
　(寸每幅属/裳三幅)

裳交解十二幅上属于衣其长及踝
　(用布六幅每幅裁为二幅一头广一头狭狭头当广/头之半以狭头向上而联其缝以属于衣其属衣处)
　(约围七尺二寸每三幅属衣一幅/其下边及踝处约围丈四尺四寸)
圆袂
　(用布二幅各中屈之如衣之长属于衣之左右而缝/合其下以为袂其本之广如衣之长而渐圆杀之以)
　(至袂口则其/径一尺二寸)
方领
　(两襟相掩衽在腋下/则两领之会自方)

曲裾
　(用布一幅如裳之长交解裁之如裳之制但以广头/向上布边向外左掩其右交映垂之如燕尾状又稍)
　(裁其内旁大半之下令渐如鱼腹/而末为鸟喙内向缀于裳之右旁)
黑缘
　(缘用黑绘领表里各二寸袂口裳边表/里各一寸半袂口布外别此缘之广)
大带
　(带用白绘广四寸夹缝之其长围腰而结于前再缭/之为两耳乃垂其馀为绅下与裳齐以黑绘饰其绅)
　(复以五采绦广三分约/其相结之处长与绅齐)

缁冠
　(糊纸为之武高寸许广三寸袤四寸上为五梁广如/武之袤而长八寸跨顶前后下著于武屈其两端各)
　(半寸自外向内而黑漆之武之两旁半/寸之上窍以受笄笄用齿骨凡白物)
幅巾
　(用黑绘六尺许中屈之右边就屈处为横□左边反/屈之自□左四五寸间斜缝向左圆曲而下遂循左)
　(边至于两末复反所缝馀绘使之向里以□当额前/裹之至两髻旁各缀一带广二寸长二尺目巾外过)
　(顶后相结/而垂之)
黑履

　(白絇繶/纯綦)
　　　司马氏居家杂仪(此章夲在昏礼之后今按此/乃家居平日之事所以正伦)
　　　　　(理笃恩爱者其本皆在于此必能行此然/后其仪章度数有可观焉不然则节文虽)
　　　　　(具而本实无取君子所不贵也故/亦列于首篇使览者知所先焉)
凡为家长必谨守礼法以御群子弟及家众分之以职
(谓使之掌仓廪厩库/庖厨舍业田园之类)授之以事(谓朝夕所干/及非常之事)而责其成
功制财用之节量入以为出称家之有无以给上下之
衣食及吉凶之费皆有品节而莫不均壹裁省冗费禁

止奢华常须稍存赢馀以备不虞
凡诸卑幼事无大小毋得专行必咨禀于家长(易曰家/人有严)
(君焉父母之谓也安有严君在上而其下敢直行自恣/不顾者乎虽非父母当时为家长者亦当咨禀而行之)
(则号令出于一人家/政始可得而治矣)
凡为子为妇者毋得蓄私财俸禄及田宅所入尽归之
父母舅姑当用则请而用之不敢私假不敢私与(内则/曰子)
(妇无私货无私蓄无私器不敢私假不敢私与妇或赐/之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受)
(之则喜如新受赐若反赐之则辞不得命如更受赐藏/之以待乏郑康成曰待舅姑之乏也不得命者不见许)

(也又曰妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而/后与之夫人子之身父母之身也身且不敢自有况敢)
(有私财乎若父子异财互相假借则是有子富而父母/贫者父母饥而子饱者贾谊所谓借父耰锄虑有德色)
(母取箕帚立而谇语不孝不义孰/甚于此茝昌改切耰音忧谇音碎)
凡子事父母(孙事祖/父母同)妇事舅姑(孙妇/亦同)天欲明咸起盥(音/管)
(洗手/也)漱栉(阻瑟切/梳头也)总(所以束发/今之头𢄼)具冠带(丈夫帽子衫带/妇人冠子背子)
昧爽(谓天明暗/相交之际)适父母舅姑之所省问(丈夫唱喏妇人/道万福仍问侍)
(者夜来安否何如侍者日安乃退其或/不安节则侍者以告此即礼之晨省也)父母舅姑起子
供药物(药物乃关身之切务人子当亲自检数调煮/供进不可但委婢仆脱若有误即其祸不测)妇

具晨羞(俗谓点心易曰在中馈诗云惟酒食是议凡烹/调饮膳妇人之职也近年妇女骄倨皆不肯入)
(庖厨今纵不亲执刀匕亦/当检校监视务令精洁)供具毕乃退各从其事将食
妇请所欲于家长(谓父母舅姑或当时家长/也卑幼各不得恣所欲)退具而共
之尊长举箸子妇乃各退就食丈夫妇人各设食于他
所依长幼而坐其饮食必均壹幼子又食于他所亦依
长幼席地而坐男坐于左女坐于右及夕食亦如之既
夜父母舅姑将寝则安置而退(丈夫唱喏妇女道安/置此即礼之昏定也)居
閒无事则侍于父母舅姑之所容猊必恭执事必谨言

语应对必下气怡声出入起居必谨扶卫之不敢涕唾
喧呼于父母舅姑之侧父母舅姑不命之坐不敢坐不
命之退不敢退
凡子受父母之命必籍记而佩之时省而速行之事毕
则返命焉或所命有不可行者则和色柔声具是非利
害而白之待父母之许然后改之若不许苟于事无大
害者亦当曲从若以父母之命为非而直行已志虽所
执皆是犹为不顺之子况未必是乎

凡父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝
悦则复谏不悦与其得罪于乡党州闾宁熟谏父母怒
不悦而挞之流血不敢疾怨起敬起孝
凡为人子弟者不敢以贵富加于父兄宗族(加谓恃其/富贵不率)
(卑幼/之礼)
凡为人子者出必告反必面有宾客不敢坐于正厅(有/宾)
(客坐于书院无书院/则坐于厅之旁侧)升降不敢由东阶上下马不敢当
厅凡事不敢自拟于其父

凡父母舅姑有疾子妇无故不离侧亲调尝药饵而供
之父母有疾子色不满容不戏笑不宴游舍置馀事专
以迎医检方合药为务疾已复初(颜氏家训曰父母有/疾子拜医以求药盖)
(以医者亲之存亡/所系岂可傲忽也)
凡子事父母父母所爱亦当爱之所敬亦当敬之至于
犬马尽然而况于人乎
凡子事父母乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以
其饮食忠养之幼事长贱事贵皆仿此

凡子妇未敬未孝不可遽有憎疾姑教之若不可教然
后怒之若不可怒然后笞之屡笞而终不改子放妇出
然亦不明言其犯礼也子甚宜其妻父母不悦出子不
宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰
凡为宫室必辨内外深宫固门内外不共井不共浴室
不共厕男治外事女治内事男子昼无故不处私室妇
人无故不窥中门男子夜行以烛妇人有故出中门必
拥蔽其面(如盖头面/帽之类)男仆非有缮修及有大故(谓水火/盗贼之)

(类/)不入中门入中门妇人必避之不可避(亦谓如水火/盗贼之类)
亦必以袖遮其面女仆无故不出中门有故出中门亦
必拥蔽其面(虽小婢/亦然)铃下苍头但主通内外之言传致
内外之物毋得辄升堂室入庖厨凡卑幼于尊长晨亦
省问夜亦安置(丈夫唱喏妇人/道万福安置)坐而尊长过之则起出
遇尊长于涂则下马不见尊长经再宿以上则再拜五
宿以上则四拜贺冬至正旦六拜朔望四拜凡拜数或
尊长临时减而止之则从尊长之命吾家同居宗族众

多冬正朔望聚于堂上(此假设南面之堂若/宅舍异制临时从宜)丈夫处左
西上妇人处右东上(左右谓家/长之左右)皆北向共为一列各以
长幼为序(妇以夫之长幼为序/不以身之长幼为序)共拜家长毕长兄立于
门之左长姊立于门之右皆南向诸弟妹以次拜讫各
就列丈夫西上妇人东上共受毕幼拜(以宗族多若人/人致拜则不胜)
(烦劳故同/列共受之)受拜讫先退后辈立受拜于门东西如前辈
之仪若卑幼自远方至见尊长遇尊长三人以上同处
者先共再拜叙寒暄问起居讫又三再拜而止(晨夜唱/喏万福)

(安置若尊长三人以上同处/亦三而止皆所以避烦也)
凡受女婿及外甥拜立而扶之(扶谓/搊策)外孙则立而受之
可也
凡节序及非时家宴上寿于家长卑幼盛服序立如朔
望之仪先再拜子弟之最长者一人进立于家长之前
幼者一人搢笏执酒盏立于其左一人搢笏执酒注立
于其右长者搢笏跪斟酒祝曰伏愿某官备膺五福保
族宜家尊长饮毕授幼者盏注反其故处长者出笏俛

伏兴退与卑幼皆再拜家长命诸卑幼坐皆再拜而坐
家长命侍者遍酢诸卑幼诸卑幼皆起序立如前俱再
拜就坐饮讫家长命易服皆退易便服还复就坐
凡子始生若为之求乳母必择良家妇人稍温谨者(乳/母)
(不良非惟败乱家法兼令/所饲之子性行亦类之)子能食饲之教以右手子能
言教之自名及唱喏万福安置稍有知则教之以恭敬
尊长有不识尊卑长幼者则严诃禁之(古有胎教况于/己生子始生未)
(有知固举以礼况于已有知孔子曰幼成若天性习惯/如自然颜氏家训曰教妇初来教子婴孩故于其始有)

(知不可不使之知尊卑长幼之礼若侮詈父母殴击兄/姊父母不加诃禁反笑而奖之彼既未辨好恶谓礼当)
(然及其既长习已成性乃怒而禁之不可复制于是父/疾其子子怨其父残忍悖逆无所不至盖父母无深识)
(远虑不能防微杜渐溺/于小慈养成其恶故也)六岁教之数(谓一十/百千万)与方名(谓/东)
(西南/北)男子始习书字女始习女工之小者七岁男女不
同席不共食始诵孝经论语虽女子亦宜诵之自七岁以
下谓之孺子早寝晏起食无时八岁出入门户及即席
饮食必后长者始教之以廉让男子诵尚书女子不出
中门九岁男子诵春秋及诸史始为之讲解使晓义理

女子亦为之讲解论语孝经及列女传女戒之类略晓
大意(古之贤女无不观图史以自鉴如曹大家之徒皆/精通经术议论明正今人或教女子以作歌诗执)
(俗乐殊非/所宜也)十岁男子出就外傅居宿于外读诗礼传为
之讲解使知仁义礼知信自是以往可以读孟荀杨子
博观群书凡所读书必择其精要者而读之(如礼记学/记大学中)
(庸乐记之类/它书仿此)其异端非圣贤之书传宜禁之勿使妄观
以惑乱其志观书皆通始可学文辞女子则教以婉娩
(娩音晚婉/娩柔顺猊)听从及女工之大者(女工谓蚕桑织绩裁缝/及为饮膳不惟正是妇)

(人之职兼欲使之知衣食所来之艰难不敢/恣为奢丽至于纂组华巧之物亦不必习也)未冠笄者
质明而起总角靧(靧音悔/洗面也)面以见尊长佐长者供养祭
祀则佐执酒食若既冠笄则皆责以成人之礼不得复
言童幼矣
凡内外仆妾鸡初鸣咸起栉总盥漱衣服男仆洒扫厅
事及庭铃下苍头洒扫中庭女仆洒扫堂室设倚卓陈
盥漱栉靧之具主父主母既起则拂床襞(襞音璧/叠衣也)衾侍
立左右以备使令退而具饮食得间则浣濯纫缝先公

后私及夜则复拂床展衾当昼内外仆妾惟主人之命
各从其事以供百役
凡女仆同辈(谓兄弟/所使)谓长者为姊后辈(谓诸子/舍所使)谓前辈
为姨(内则云虽婢妾衣服饮食必后长者郑康/成曰人贵贱不可以无礼故使之序长幼)务相雍
睦其有斗争者主父主母闻之即诃禁之不止即杖之
理曲者杖多一止一不止独杖不止者
凡男仆有忠信可任者重其禄能干家事次之其专务
欺诈背公徇私屡为盗窃弄权犯上者逐之

凡女仆年满不愿留者纵之勤旧少过者资而嫁之其
两面二舌饰虚造谗离间骨肉者逐之屡为盗窃者逐
之放荡不谨者逐之有离叛之志者逐之
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　家礼卷一