我不见天及世间魔梵、沙门婆罗门、众天及人，
闻我所说，与我等者知其义，若从如来、如来
弟子，若彼闻此，此间闻已。云何淫气味？谓
因五淫，若生乐、若生喜。如是淫气味，此中
多有败坏。

「云何淫败坏？此族姓子，或以功
伎以自存命，若耕作、若贩卖、若客书、若学
算、若学数、若学作诗、若学首卢、若教书、若
应官募，彼寒寒所逼、热热所逼，强忍饥渴
为蚊虻蝇蚤所噬，彼忍此而求钱财。彼族姓
子，作如是起、作如是行、作如是勤行。彼作
如是，而不能得财物，便忧戚不乐啼哭，自
椎自打，而愚痴作如是言：『我为痴行、为不
得。』彼族姓，不使起，便勤修作行，彼便得果。
彼得钱财，便守护之、极藏举之：『今我此财，莫
令王夺我，莫令贼盗、莫令火烧、莫令腐坏、莫
令出利失利。』彼守护钱财，而为王所夺、贼所
盗、火所烧而败坏，出利不得利。彼便忧戚不
乐啼哭，自椎自打，增益愚痴。复次，彼长夜
所可爱喜念，恚败坏失，此今现身是苦阴，
因淫故、缘淫故、增上淫故，是淫因缘。众生因
淫、缘淫、增上淫，因淫故，母共子诤、子共母
诤，父共子诤、子共父诤，兄共妹诤、妹共兄
诤。彼共斗诤，母说子非、子说母非，父说子非、
子说父非，兄说妹非、妹说兄非，况复人人
耶？此是今现苦阴，因淫故、缘淫故、增上淫
故。此众生因淫故、缘淫故、增上淫故，王王共
诤，婆罗门婆罗门共诤，居士居士共诤，贱
人工师贱人工师彼各各共斗诤，各各作种
种斗具。或以拳、或以石、或以刀、或以杖，于

中死死苦，此是现苦阴，因淫故、缘淫故、增上
淫故。此众生因淫故至增上淫故，使著铠便
执弓箭，或著皮铠持极利刀，相围聚斗。彼
于中或以象斗，或以马、或以车、或以步兵、
或以女人、或以士夫，于中或有死死苦，此是
现苦阴，因淫故、缘淫故、增上淫故。此众生因
淫故至增上淫故，著铠至持极利刀，诣极高
城而欲伐之。彼于中或吹贝、或击鼓、或举声
唤呼，或以椎、或以戟、或以戚、或以利轮、
或以箭相射、或下乱石、或以弩、或以销铜
注之，于中死死苦，是为现苦阴，因淫故至
增上淫故。此众生因淫故至增上淫故，至王
城邑，或穿墙破藏、或盗他物、或截他道，坏
他城、破他村、杀他人，被有司执之，驱使作种
种苦行：或截其首，或截手足，或截其耳、或
截其鼻、或截耳鼻，或截其髻、或截其发、或截
髻发，或著函中、或衣戮杀，或著沙石上、或著
草上、或著铁驴口中、或著铁师子口中、或
著铜釜中、或著铁釜中，或段段割之、或利叉
刺之、或卧热铁床上以热油洒之，著臼中以
铁杵捣之，若以龙噬、若以挝打、若以捲捲，
将至标下以刀枭首，是现身苦阴，因淫故
至增上淫故。此众生因淫故至增上淫故，作
身苦行口意苦行，彼时若得患病苦，卧在床
上、卧在座上、或卧荫中，身有痛极苦极痛，不
乐命欲断。谓彼身苦行口意苦行，彼终时倒
悬向下，犹若冥时日欲没大山大山间，彼山
影倒悬向下。如是彼身苦行口苦行意苦行，
彼时命终倒悬向下。彼作是念：『此身苦行口

意苦行，倒悬向下，本不作行、本不作福，我
多作众恶，谓趣作恶、作贪、作凶暴，不作福行、
不作善行，亦不作有所归，我必堕其趣。』此
便有变悔，变悔已终亦不善、生亦不善，此是
现苦阴，因淫故至增上淫故。此众生因淫
故至增上淫故，作身苦行作口意苦行，彼
作身至意苦行已，彼因彼缘身坏死时，生恶
趣泥犁中。此是彼身苦阴，因淫故至增上
淫故，是为淫败坏。

「云何弃淫？若有于淫
有求欲，当止求欲、当度淫欲，弃此淫欲，是
为弃淫。

「诸有沙门婆罗门，如是气味淫者，
于中有败坏，弃舍不知如真，彼岂能自弃淫
耶？复能止他耶？如与住俱岂能止淫？是事
不然。诸有沙门婆罗门，如是气味淫，知是
败坏，能弃舍知如真，后自能止淫，亦能
止他，如与住俱能止淫者，有是处。

「云何气味
色？若刹利女、婆罗门女、工师女、庶人女，若十
四十五女，于此时容色具足，彼时形色有乐
有喜。尔时气味色，此中多有败坏。云何色
败坏？当如见妹老耄年过、齿落发堕、鲐背执
杖申缩而行。于意云何？前好容色宁败坏
不？」

「唯然世尊！」

「复次，当如见妹病苦患，若卧
床上、若卧座上、若卧荫中，痛悉著身，极苦
极患，不乐命欲断。于意云何？前好容色宁败
坏不？」

「唯然世尊！」

「复次，当如见妹若死，一日至
七日，若乌啄、若鸱啄，若狗食、若狐食，若火
烧、若埋、若虫。于意云何？前好容色宁败坏
不？」

「唯然世尊！」

「复次，如见妹死尸，若骨若青、
若虫若食、若骨白。于意云何？前好容色宁败

坏不？」

「唯然世尊！」

「复次，若见如妹尸，无有皮
肉但筋相连。于意云何？前好容色宁败坏
不？」

「唯然世尊！」

「复次，若见如妹死尸，骨节处
处分解散在异处，脚骨在一处，膊骨髀骨、腰
骨脊骨、肩骨项骨、髑髅骨，各在一处。于意云
何？前好容色宁败坏不？」

「唯然世尊！」

「复次，若
见如妹死尸，骨正白如贝，若青鸽色、若赤
油润、若腐碎。于意云何？前好容色宁败坏
不？」

「唯然世尊！」

「是为色败坏。云何弃色？谓于
色有求欲，当止求欲，度一切求欲，弃此色。

「诸有沙门婆罗门，如是气味色于中败坏，无
弃舍不知如真，岂能自止色耶？复能止他
乎？而与住居，岂能止色耶？是事不然。诸有
沙门婆罗门，如是气味色，知败坏弃舍离，知
如真者，彼能自止色，亦能令他止，如所住
能止色者，有是处。

「云何气味痛？此比丘于
淫解脱，至住四禅正受，住于彼时，亦不自
坏亦不坏他，此无坏已，于中便得乐。何以
故？我说不恚得乐痛，是为痛气味。

「云何痛
败坏？谓痛是无常苦尽法，是为痛败坏。

「云
何痛弃？谓痛求欲，止求欲、度求欲，是弃痛。

「若沙门婆罗门，如是气味痛，不知败坏，不
知弃舍，不知如真，彼岂能自止痛耶？复能
止他乎？而与住居弃痛者，是事不然。诸有
沙门婆罗门，如是气味痛，知是败坏弃舍，
知如真者，彼能自止痛，亦能令他止，而与住居能止痛者，有是处。」

佛如是说。彼诸比
丘闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说苦阴经