城中诸婆罗门及长者等，同共出城礼觐供
养。」王闻所奏即谓侍臣：「汝可往彼宣告彼众
婆罗门及长者等，汝宜且止须臾小待，我今
速至当与汝等同共往彼，礼觐沙门童子迦
叶。何以故？如我意者，或恐汝等婆罗门长
者，为彼沙门童子迦叶邪法引导，不依智识
妄称有人及有他世，复有化生。」时彼侍臣受
王敕已，往婆罗门长者处宣示王敕，谓彼众
言：「正句大王宣告：『汝等且止须臾，我当速至
与汝同往，礼觐沙门童子迦叶。』」人众受敕不
敢前进。尔时，侍臣传王命已，复还王处而上
奏言：「臣适奉命往婆罗门长者众处具传圣
旨，令婆罗门与长者等且止须臾，王今速
至，当与汝等同礼沙门童子迦叶。彼众奉命
已止不进。」

时正句王严整车驾出于宫城，与
婆罗门及长者众同共往诣尸利沙林鹿野之
园。王心憍慢，所乘车驾至不通处，方乃下车
徒步而进，行至园中尊者住处。时正句王与
婆罗门长者众，等见于尊者童子迦叶，初未
信重不甚恭肃。王与尊者互伸问讯退坐一
面，时婆罗门长者众等，见王如是亦微郑重，
咸共相与围绕而住。

尔时，大王即伸问言：「尊者迦叶！当听我语。
如我意者，无有来世复无有人亦无化生。我
意如是，尊者云何？」迦叶答言：「王若乐闻如
是正义，先当诚心谛信而住。」王即报言：「唯
然受教。」

尔时，迦叶告大王言：「王见日月为有无耶？此
世来世于理显然，不委大王，当云何见当云

何闻？」王言：「迦叶！若此日月此世来世，如我
见闻同于尊者。」迦叶复言：「如王所见，日月
为有，来世亦然。大王！不应执如前见。」迦叶
复言：「大王！如沙门婆罗门乃至应供、世间解
等，须知定有若因若果此世来世，以智自通
如实了知。大王！不应如前执于断见。」

尔时，大王迷执未省，谓迦叶言：「汝今云何作
如是言？如我意者实无来世，而汝迦叶勿复
强言。」

复次，迦叶报大王言：「即今王身为有无耶？如
王此身以为有者，云何断见言无来世？当以
何喻證于此理？」大王答言：「尊者迦叶！我今
有喻證于此理，今身是有来世即无。」王言：「迦
叶！如我亲属或染疾病，缠绵既久将趣命
终，我时往彼问讯告言：『汝病深重定知不
可，若是殒殁切有相嘱。』我闻沙门及婆罗门
先有是言：『若人破戒造恶业者，命终之后堕
于地狱。』如沙门婆罗门等言若真实，汝等亲
属命终之后必堕地狱。何以故？汝诸亲属破
戒造罪，以此当知定落恶趣。若在恶趣当遣
使来，或复自来告语于我：『今在地狱极受苦
楚。』汝若来报我必往救。但有去人曾无来
者。迦叶！如我之意，以此为喻，定无来世。」

迦叶报言：「大王！此喻虽陈，未为正说。我今问
王，譬如有人犯于王法，为巡守者执之，将至
王所而白王言：『是人违犯如是之罪不敢隐
覆。』王闻所奏即敕有司，令将罪人反缚两手
牢固其身，驱往四衢多人聚处，鸣鼓告示：『今
此罪人犯如是法。』东西南北遍于城内咸使

闻知，后将出城，依法处断。有司奉命，即将
罪人，反缚两手牢固其身，驱往四衢多人聚
处，鸣鼓告示：『今此罪人犯如是法。』东西南
北遍于城内，准王宣命处处告示，仕庶知已
驱领出城依法处断。如此罪人，临赴法时告
监守言：『愿垂哀悯放我少时，暂至家中辞别
亲属。』大王！彼监守人，还敢暂放令归家不？」
王言：「不也。迦叶！设使此人种种哀切，彼监
守人亦不敢放。何以故？王法所录无容暂
赦。」

尊者迦叶复言：「大王！王诸亲属以罪业故，
命终之后堕地狱中，以其罪业常受苦楚。是
诸罪人告其狱卒，乞暂相放还归人间，至于
王所求王救苦。大王！是地狱卒还肯放不？」王
言：「不也。」迦叶复言：「大王！义同世间无暂放
理。大王！勿将此喻同于来世，执断见者非为
正理。是故当知，有今世者定有来世，乃至
沙门婆罗门、应供、世间解，以智自通，了知真
实，不应更执如前之见。」王复报言：「尊者迦
叶！斯言非当我意未允，不应更言实有后
世。」

复次，迦叶报大王言：「王意如是，勿更有喻可
为證耶？」王言：「迦叶！我今更有亲属之喻可
以为證。迦叶！如我亲属染于重病，将其命断
还当付嘱，告病人言：『我闻沙门及婆罗门常
作是说：「若人持戒修诸善法，或有惠施三轮
清净，见他殊胜不生嫉意，是人命尽生于
天界。」若彼沙门及婆罗门所言诚实，汝之命
终必生天界。何以故？我观于汝常具戒品及

修善法，三轮清净而行惠施，仍于他胜不生
嫉意，以此当知定生天界。若得生天当遣使
来，或复自来用报于我：「即今已得生于某天，
受于快乐。」』迦叶！我诸亲属若实生天必来相
报，云何亲属但见终殁无来报者？以此当知，
定无来世。」

迦叶告大王言：「我今亦欲重说譬
喻，令王得见实有来世。大王！譬如秽坑臭
不可近，时有一人误堕其中，臭秽难堪方便
得出；身既出已即用诸香煮水沐浴，复以涂
香以涂其身，身既香洁，又以殊妙迦尸迦衣
及珍宝花鬘庄严其身，住于家中受其快乐。
大王！于意云何？如是之人还复乐入前秽坑
不？」王言：「不也。迦叶！彼秽恶坑人非所乐。」迦
叶复言：「大王！彼人生天亦复如是，既得生
天，岂复更思还来人间？

「复次，大王！人间百年等忉利天是一昼夜。大
王亲属修诸善法，既生天界昼夜受乐，岂复
更思还来报王，我生天界昼夜受乐。大王！汝
与天人寿命长短为相等不？」王言：「不也。迦叶！」
迦叶复言：「大王！天界人界本自悬隔，不应
如愚颙望相报，然后方可信有后世。大王！
彼沙门婆罗门、应供、世间解，乃至后世须知
实有，可以自智如实了知，不应更作无后世
见。」

王报迦叶：「如尊者言亦未可信。何以故？
所云人间百年等忉利天为一昼夜，有何人
来告语于汝，人间百年等忉利天为一昼夜？」
迦叶复言：「如王所见喻生盲人。何以故？生
盲之人本自不见青黄赤白、细妙粗恶长短色
相，便作是言：『本无如是青黄赤白、细妙粗恶

长短色相。』又言：『我亦不知我亦不见。』是生
盲人以己不见，便乃执云本无如是青黄赤
白乃至长短色相。大王！勿同生盲执无色
相。」

王言：「迦叶！如我意者，而彼天界若实
有者，我即言有，既实本无，云何令我说云实
有？」复言：「迦叶！汝非善人。何以故？我见本正，
云何喻我同彼生盲？迦叶！汝前所说生天等
事，我实不信，若信此言，如食毒药如刃临
身，如上山坠身自害其命。如是诸恶我皆远
离。」

复次，迦叶报大王言：「我念往昔有婆罗门，家
中巨富又乃耆年，唯有一子年才十六，母即
丧亡。彼婆罗门不能鳏独遂再婚娶，未久之
间妻乃有妊，妻未生产，其婆罗门寻亦命终。
于是其子白继母言：『家中财物金银珍宝，乃
至一切受用之具悉属于我，更无别人分我
财物。』时彼继母闻子语已，即告子言：『我今
所怀汝父遣体，待其长育与汝均分。』其子时
复再言其事，母起思念：『此子年幼情性痴騃，
虽与深言未能分晓。』又以贪惜欲疾㝃身，多
设方便求于速产，日月未满返损其孕。大王！
彼之女人以贪嫉故返损其孕，大王！今者以
愚痴故起于断见。」

王复报言：「迦叶尊者！莫
如前言。持戒修善及行惠施，命终之后得生
天上，寿命长远常处快乐。我实不信。我今
若信迦叶之语，是食毒药是受刀剑，是坠高
山自害其命。云何，迦叶！坚作是语？如我之
意，定无有人，无有后世亦无化生。」

复次，迦叶告大王言：「莫复有喻證于斯事？」王

言：「迦叶！我复有喻證于斯事，知无有人无有
后世亦无化生。迦叶！如我亲属或染重病，
我即往彼安慰问讯，命未断者还与我语说
其苦恼，及命终已无有与我说苦恼者。以此
可知，定无后世亦无化生。」

迦叶告言：「我念往
昔有一聚落，其中人民不识螺相，亦复未曾
闻其螺声。忽有一人从外而来，到彼聚落而
便止住，是人常持一螺以为功业，每日执螺
诣于圣像鸣螺供养，供养已讫复还住处。时
聚落中一切人民，忽闻螺声咸悉惊怪，互相
谓曰：『此是何声？我等众人本所不闻。』大王！
时聚落中一切人众共往螺处，问彼螺言：『尔
从何来可依实答，若不言实我当破汝，螺知
我意速说其由。』大王！彼人民众，于其螺相
及与螺声，本所不见本所不闻，欲使其螺共
为问答，螺既无情岂能言答？何以故？亦如大
王！与命终人欲共言论，人既命尽岂能再
言。大王不应执如是见，谓无有人及无后世
亦无化生。」

迦叶复言：「有沙门婆罗门具天眼
者，以净天眼悉见于人死此生彼，受身好恶
端正丑陋，或得生天或堕恶趣。大王！如是
等事皆可为證，不应更言无有后世亦无化
生。」王言：「迦叶！虽说此喻我意未允。如我之
见，定无有人亦无化生及无后世。」

复次，迦叶告大王言：「若如是者，复有何喻可
證无人亦无后世及无化生？」王言：「尊者！譬如
官吏执法理人，及其临莅自违条制，后被弹
奏，王遂具知，乃敕法司将犯罪人依法断理。
王复令言：『彼犯罪人可缚双手，将赴法处而

苦治之，以绳系缚秤轻重，割皮削肉悬
置异处。』是人命在知其痛苦，若命已断自无
声息。又彼罪人命末断时身即柔软，命既断
已其身僵硬，至于轻重死活不同。尊者！我
以此知定无来世，亦无有人复无化生。」

迦叶
复言：「大王！于意云何？譬如铁丸亦有轻重
软硬之异，其铁热时体轻而软，其铁冷后
体重而硬。大王！有情无情皆禀四大，以彼
四大有其合散，是有软硬冷热之异，勿将此
理比于后世及化生等。大王须知，实有彼沙
门婆罗门或具天眼者，见于众生死此生彼，
乃至端正丑陋，或生天上或堕恶趣，悉可證
知，实有来世及化生等。」王言：「尊者！如汝所
言未为诚信。我之意者，实无有人无有后世
亦无化生。」
《大正句王经》卷上