钦定四库全书
　礼记析疑卷二十三
　　　　　　　　　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　丧大记
君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内子未命则死
于下室迁尸于寝
　统言路寝以夫人正寝亦可谓之路耳熊氏谓卒于
　君之路寝非也君与群臣治政之所而夫人寝疾于

　是可乎皇氏谓世妇以夫人下寝之上为适寝亦非
　也内子未命死于下室迁尸于寝适寝其生时所居
　也以未命犹不敢死于是况小寝乃夫人所燕居而
　世妇死于是可乎且死于是则将殡于是吉凶可同
　域乎盖世妇非一人生时各有所居私室又必有共
　治内事之公所具堂阶焉死则迁尸于是君夫人就
　而视敛
司服受之

　周官司服共复衣故受之将以藏于寝也复衣不以
　衣尸
其有命夫命妇则坐无则皆立
　莽以居摄不服其母故于仪礼之记多窜周人以贵
　降亲之文而不顾其悖天理拂人情试思大夫坐而
　立其诸父诸兄大夫之妻坐而立其姑姊妹世母叔
　母从祖母从祖姑族中之庶子庶孙以为大夫而坐
　世父叔父从祖父以为士而立庶女庶妇庶孙女庶

　孙妇以嫁于大夫为大夫之妻而坐世母叔母从祖
　母从祖姑以为士之妻嫁于士而立非用鈇钺之威
　不能强之使会胁之使从也汉唐以后天子私燕犹
　有用家人之礼而谓周公有此过制乎
凡哭尸于室者主人二手承衾而哭
　小敛前尸在室亲戚自外至者入哭则主人以哭答
　之其仪如此主人承衾以吊者或枕尸股或启其手
　足也

士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外
　古人行吊未有不哭者孝子自当与之哭而特设此
　文承上文于君命而言也士丧礼君若有赐则视敛
　主人出迎于外门外见马首不哭君使人吊使人襚
　使人赗使人赠君及使者始至皆不哭主人亦不敢
　哭至君哭使者致命然后主人以哭答故用此见大
　夫来吊则主宾皆哭如邦人也
君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜夫

人亦拜寄公夫人于堂上大夫内子士妻特拜命妇汜
拜众宾于堂上
　注疏得之如熊氏之说则似国君惟拜寄公夫人惟
　拜寄公夫人矣诸侯朝觐天子无答拜之礼而康王
　在丧则答拜诸侯在丧乃不答其臣非义所安也诸
　丧记未载国君夫人答臣下拜之礼故详著之
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官
代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官

　亲丧所自尽也而使人代哭自元明以来世儒多用
　此议古礼之迂不知圣人智无不周所以尽人之性
　而起教于微渺者正当于此类求之盖小敛以前三
　日不食哭无停声力则不能继矣而如斩如剡之初
　使瞬息之间心思或别有所虑耳目别有所营则闻
　代哭之声怵然自觉哀敬之不属而内省无以自安
　又使族姻之递代而不哭者知出位踰阶错立族谈
　之非礼而不失临丧之色皆所以大为之防也礼有

　以故兴物者其斯之谓与
为后者不在则有爵者辞无爵者人为之拜
　金华应氏駮注谓有爵无爵以吊者言不知注义实
　优如应说设国卿卒为后者不在同僚卿大夫竟不
　入视殡敛乎设君加恩礼而视大小敛卿大夫从君
　而至亦可辞乎
大夫于君所则辑杖
　注独以从子言者大夫为君之父母妻长子不杖期

　故知非成君也
大夫有君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之
命去杖为世妇之命授人杖
　集说此大夫指为后子而言非也此因大夫之丧并
　及身为大夫而遭父母之丧者盖父为士庶人子为
　大夫其居丧亦必有君命大夫之命也所以不详大
　夫为后之子者古者卿大夫适子教之大学舍不帅
　教而屏远方未有不为士者下文士于君命夫人之

　命如大夫则大夫为后之子其礼具见矣又服问大
　夫之适子为君夫人太子如士服则私丧亦得用士
　礼可知
子皆杖不以即位
　杖以辅病故皆授以杖以爱亲之心同也
管人汲不说繘屈之
　非以遽促不暇说也升降于阶与人相授受故手绾
　其繘以防失坠

大夫设夷盘造冰焉
　周官凌人大丧共夷盘冰或以兼后世子而统举夷
　盘或此所举非周制也
纳财朝一溢米莫一溢米食之无算
　古丧礼惟此难行博野颜习斋勉为之苦病几死盖
　二十四分升之一以为粥不能盈杯安能持至三月
　五月乎朝莫一溢盖定其每食之数中间饥则更食
　但不得过一溢故曰食之无算也若如疏云一日之

　中或粥或饭虽作之无时不过用此二溢之米则一
　饮不能充何由食之无算乎疏食则但言食之无算
　而不言纳财之数盖为饭更不可以溢计也
妇人亦如之
　妇人初丧既疏食水饮疑既葬复有变故更立此文
比葬食肉饮酒不与人乐之
　曰比葬者自殡后比至于葬也用此见小功缌未殡
　亦不得食肉饮酒

既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不
辟梁肉若有酒醴则辞
　大父母母伯叔父不得食何也君大夫父之友之食
　不常也家人而姑息之爱行焉则丧纪为之废矣
　陈从王曰酒醴则辞注疏主变于颜色言之窃意君
　母妻之丧发诸颜色者亦不饮食哀情本轻也父母
　之丧岂为变于颜色而畏人之见乎盖酒醴或至忘
　哀非粱肉之比故必以自闲耳

大敛布绞缩者三横者五布紟二衾君大夫士一也
　缩用布三幅横用布五幅也小敛时十有九称之衣
　不悉著于身故有祭服不倒之制盖衣有著者并表
　单衣裳为一称著身再三称势不容加矣(旧说袭后/衣皆不著)
　(亦未/安)其馀颠倒横侧置尸上下两旁以取方故必覆
　以衾束以绞然后可举也小敛衣尚少故缩一横三
　以束之以一衾藉于下而转以上覆可周遍也大敛
　衣衾更多故藉用一衾覆用一衾绞之幅亦每加然

　后可束疏以缩者三共一幅横者五为五片非也小
　敛用布三幅大敛衣衾多而缩者用布一幅横者乃
　用布二幅裂为六片而去其一乎
君陈衣于庭百称北领西上大夫陈衣于序东五十称
西领南上士陈衣于序东三十称西领南上
　君棺在輴应南面故陈衣北领大夫士殡于西序故
　陈衣西领西上南上皆上左也小敛皆西领北上者
　迁尸于牖南首君大夫士所同也

绞一幅为三不辟
　总言大小敛绞皆以布一幅析其末为三片而中不
　擘裂也盖不析其末则布全幅不可结而所束衣衾
　不得平贴　前既分举二敛绞数故复总言其制注
　谓小敛之绞广终幅而析其末以为坚之强大敛之
　绞一幅三析之以为坚之急亦非也
升降者自西阶
　者当作皆

君之丧大胥是敛众胥佐之
　临川吴氏谓大祝下大夫丧祝上士非能亲执敛役
　者故各以其下之胥服劳义甚悖君亲之终臣子所
　尤严也故含玉赠玉嗣王亲之而冢宰赞焉大肆大
　祝渳而小宗伯涖焉迁尸大仆射人举焉大祝赞敛
　小宗伯率异姓而佐故郑氏以为亲执敛事者必事
　官之属盖必其贰于考也大丧之窆乡师执斧以涖
　匠师而忍使贱胥及君之体乎

小敛大敛祭服不倒皆左衽结绞不纽
　观此则敛衣不若袭衣之被于身益明矣凡朝祭之
　服皆生时所服也必无改造而左其衽之理惟铺被
　于冒衾之外衽不用结故可使左衽掩于右衽之外
　耳记恐其义不显故申之曰结绞不纽言衽所以可
　左覆者以用结绞不若生时必以细带缀旁纽合也
自小敛以往用夷衾夷衾质杀之裁犹冒也
　士丧礼袭设冒以櫜之幠用衾小敛幠用夷衾注疏

　未别白陈氏集说遂谓小敛有冒故不用衾误矣谓
　之夷衾者袭之衾取足周称身之衣冒而巳小敛之
　衾则必量十九称之广厚而与之等至大敛又必量
　三十称之广厚而与之等故以夷名曰自小敛以往
　则包大敛故大敛第言铺绞紟衾衣而不复言幠用
　夷衾耳大夫五十称君百称则衾之宽广因之故统
　之曰夷衾袭一床小敛一床大敛又一床皆取其宽
　广之相称也丧浴用冰君设大盘大夫设夷盘其义

　略同　质杀二字疑衍质杀即冒上巳具言其制此
　复云犹冒不可通　疏云夷衾所用上齐于手下三
　尺所用缯色及长短制度如冒之质杀按质杀为二
　物故上齐于手下三尺不闻夷衾亦上下分为二也
　犹冒谓冒之广狭取足周袭衣夷衾之广狭亦取足
　周小敛大敛衣物耳
君将大敛子弁绖即位于序端卿大夫即位于堂廉楹
西北面东上父兄堂下北面夫人命妇尸西东面外宗

房中南面
　子即位于东序之南端而空其东以大敛衣物陈于
　尸东敛者便执事也尸自室中由堂北迁阼阶上则
　堂北亦宜空故外宗房中南面而不位于堂上也父
　兄之恩不若卿大夫之义之重故位在堂下命妇当
　兼内世妇及卿之内子而君之姑姊妹女公子则当
　在夫人之北内命妇在夫人之南外命妇继之以卿
　大夫位在堂廉外宗位在房中推类而知之也

卒敛宰告子冯之踊夫人东面亦如之
　注告敛毕非也自铺席以至敛绞紟一一亲视而踊
　何事告敛毕哉盖告以当冯之节耳于夫人覆举东
　面以见子之西面而冯也独举夫人明世妇视敛而
　不敢冯也士大夫之丧子妇得冯而众妾无冯文义
　亦如此
主人房外南面
　主人房外南面虽移位以避君而不敢远于尸主妇

　尸西东面不入房避君以附身之事必诚必信非迫
　视不能详也疏南面欲视敛非也君既即位于序端
　西面视敛则主人不敢与君并立同乡故南面视敛
　而偏向君也大夫士既殡而君往焉君即位于阼祝
　负墉南面义与此同
迁尸卒敛宰告主人降北面于堂下君抚之主人拜稽
颡君降升主人冯之命主妇冯之
　君降使冯尸者得致其哀兴而踊也主妇言命不言

　升本在堂上也
既葬柱楣涂庐不于显者
　朱轼曰倚庐者两木相倚上合下开夹草为障前北
　向不设户既葬傍东墙为披屋有柱有梁外剪檐草
　内以泥涂
凡非适子者自未葬以于隐者为庐
　明庶子与丧主异庐也未葬已然则既葬可知矣
君既葬王政入于国既卒哭而服王事大夫士既葬公

政入于家既卒哭弁绖带金革之事无辟也
　所谓王政入于国公政入于家皆谓金革之事也天
　子微守在诸侯四方有故不得不命诸侯以敌忾四
　郊多垒卿大夫之辱疆埸有警不得不用卿大夫以
　守禦舍此则王政公政皆有常经无所为入于国入
　于家也孔子曰昔者鲁公伯禽有为为之也今以三
　年之丧从其利者吾不知也
禫而从御吉祭而复寝

　禫后使妇人从而御事吉祭后始复内寝也孟献子
　禫比御而不入即此义盖使比次侍御而不入居内
　寝也郑氏谓御妇人杜预谓从政而御职事皆未安
　盖未复寝则尚在殡宫或居外寝无御妇人之道诸
　侯大夫既卒哭已服王事君事既练已谋国政家事
　不待禫后始从政御职事也　疏间传大祥居复寝
　者去垩室复殡宫之寝大记禫而从御吉祭而复寝
　者谓禫后得御妇人必待吉祭然后复寝果尔则将

　于殡宫御妇人乎既御妇人而不入寝是放饭流歠
　而问无齿决也
期居庐终丧不御于内者父在为母为妻齐衰期者大
功布衰九月者皆三月不御于内
　先王制礼非重妻而轻伯父叔父兄弟子姓也古者
　士大夫备媵妾观历代侯王传志生子动至数十可
　知贵者子姓易繁上而世叔父母中而兄弟下而子
　姓兄弟之子使一断以终丧不御于内设族大支繁

　而死丧相继必至旷绝人道而人情亦有不能强止
　者若妻则一人而巳诸侯不再娶卿大夫非宗子娶
　亦不再皆媵妾以次摄内政故于礼可伸且古人之
　于妻也责之严故待之不得不厚三月而后反马妇
　道微缺则遂出之非以狎昵为爱也其能成妇顺则
　可与祀先祖养父母托幼孤故始则冕而亲迎卒则
　为之终丧不御于内所以厚人伦美风俗也何以不
　言祖父母母与妻疑为父在而屈者也祖父母之伸

　则不待言矣　曰齐衰而又曰期者以齐衰之有三
　月也曰大功而又曰布衰九月者以大功中殇七月
　也高曾正体丧期虽杀礼宜加隆而无别焉何也古
　者男子三十而娶既受室而有曾大父之丧者鲜矣
　故礼文弗虚设也　子路有姊之丧过期而服不除
　故孔子禁之若寡兄弟者于食肉饮酒御肉之类虽
　过礼以伸恩无害也
妇人不居庐不寝苫丧父母既练而归期九月者既葬

而归
　丧礼最严御内而食肉饮酒次之既葬君食之大夫
　父之友食之不辟粱肉而复寝则祥禫之后犹不忍
　也盖食粱肉而中心恻怆者犹或有之若男女居室
　则哀敬之心绝矣非独御内不可非时见乎母也不
　入门盖恐与妻妾相见而暂易其哀敬之心则居庐
　寝苫皆文具耳女子既嫁若使遽反夫家则婿哀妻
　之亲属不能久而不怠故非练后葬后不得归此圣

　人所以立人之道而尽其性也秦汉以后礼教不明
　女子能终父母兄弟之丧者鲜矣此灭天理纵人欲
　之最大者而习而不察可痛也　妇人宜深宫固门
　故不居庐寝处不可苟简故不寝苫示身之不可轻
　也
公之丧大夫俟练士卒哭而归
　公者天子畿内公卿故其属有大夫士
大夫士父母之丧既练而归朔日忌日则归哭于宗室

诸父兄弟之丧既卒哭而归
　果尔则既练居垩室者独适子经不宜没其文杂记
　君之丧邑宰之士既练而归朝廷之士与大夫同次
　公馆以终丧况子致其哀于父母而可以适庶别乎
　此必春秋战国有违礼任情而为此悖行者世儒不
　察而误记之也
父不次于子兄不次于弟
　以尊者而次于其宫则其妇其子当勤于供养而不

　得致其哀故但居己之外寝以毕不御内之期
于大夫外命妇既殡而往
　古者夫人有吊大夫外命妇之礼必君之伯父叔父
　兄弟故丧纪不可废若异姓之臣或君之甥舅与宫
　卿世妇　君于外命妇既加盖而往夫人于大夫外
　命妇既殡而往是之谓天理之节文
见马首先入门右
　注迎不拜为君之答巳非也凡吊丧宾不答拜况君

　于臣下乎君之临为死者非为巳也故必俟君之见
　殡而后拜稽颡若拜迎则嫌于君之临已耳
巫止于门外
　巫以桃茢驱鬼故止于门外以示在路祓除而非为
　死者设也楚子之丧强鲁君以亲襚故鲁亦以非礼
　报之而巫先祓殡荆人始不能辨既乃悔之
夫人吊于大夫士
　周官士甚多夫人岂能一一往吊此以知为同姓亲

　属也
妇人即位于房中
　疏谓前记君临大敛主妇尸西东面以哀深故不辟
　君此既殡哀杀故辟非也大敛与殡同时哀心岂得
　遽杀以附于身者必诚必信正在敛时主妇不容不
　视今已在殡则妇人无为列位于堂上耳
其君后主人而拜
　君与邻国宾客加礼于己之臣适见其来不可竟不

　为礼故俟主人拜命拜宾之后然后更拜以展巳敬
　以示非为丧主也此亦衰周慝礼士不与家仆杂居
　齐齿而君有命四邻宾客礼焉必陪臣执国命以后
　事也然即此可證曾子问有司莫辨谓辨公与卫君
　不当拜而非谓季康子不宜拜矣
君吊见尸柩而后踊
　如君有朝会征伐既葬而后吊于其家则不复踊以
　此知吊有哭踊齐感发于中心而非徒外之仪节也

　　大小敛则见尸殡后则见柩杂记无柩者不帷谓
　葬后也见殡即见柩不得以加涂而谓之不见　殡
　者先置棺于肂而后奉尸以入棺无袒柩而使人得
　见时
君殡用輴攒至于上毕涂屋大夫殡以帱攒至于西序
涂不暨于棺士殡见衽涂上帷之
　注天子诸侯之攒木广而去棺远大夫攒狭而去棺
　近所涂者仅仅不及于棺非也攒外加涂不论内之

　广狭涂无及棺之理不暨于棺乃对君毕涂士涂上
　而为言暨犹既也天子诸侯四面尽涂大夫涂三面
　贴序壁西面不涂则所涂不遍于棺士则棺在肂中
　所涂惟上盖而已自君至士皆攒外加涂涂外复有
　帷帐以蔽之君四注其形如屋故名屋大夫三面名
　帱士覆棺而下被于衽故名帷毕涂屋者尽涂之而
　外加幄也注谓攒木形似屋误矣士大夫攒外有帷
　帐不应君反无杂记素锦以为屋苇席以为屋即幄

　也　注谓輴当为载以辁车之辁非也檀弓记天子
　龙輴而椁帱诸侯輴而设帱为榆沈故设拨则载柩
　以輴明矣周官巾车小丧共柩路则大丧即用在殡
　之龙輴而别无载柩之车明矣小丧尚称柩路则遂
　匠所纳之车乃臣下所用明矣王后闉圹用蜃则遂
　师所共蜃车之役或以载蜃无以见其必为载柩之
　车而士丧礼记遂匠纳车于阶间但言纳车亦无以
　见其必为蜃车也古礼散亡惟汉为近古故后儒墨

　守康成之说而按以经传实多不合不可不察也
熬君四种八筐大夫三种六筐士二种四筐加鱼腊焉
　棺旁用熬榖鱼腊岂穿圹时以引蚁虫迹其窟穴而
　掘去之而非下棺后所用与
士葬用国车
　庶人葬具与邻里共之士不能如大夫用其命赐之
　车又不可下同于庶人故用公家之车即遂匠所纳
　是也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记析疑卷二十三