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钦定四库全书 经部四礼记析疑 礼类三(礼记之属/)
提要
(臣/)等谨按礼记析疑四十六卷
国朝方苞撰苞有周官集注已著录是书亦融
会旧说断以己意如文王世子以大司成即
大司乐辨注疏以周官大乐正为大司乐师
氏为大司成之非于郊特牲郊血大飨腥序
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荐璧用乐荐血实柴之次一条谓凡经传中言郊礼而有献荐者皆为荐稷之事其论至
为明晰于飨禘有乐而食尝无乐一条取荆
南冯氏之言引楚茨之诗以为尝当有乐于
内则天子之阁一条谓疏以阁为庖厨非是
盖阁所以置果蔬饴饵也又付豚一条注疏
解为豚全而羊析不知是豚牂共鼎羊以羔
耳于丧服小记慈母与妾母不世祭一条谓
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庶子之子立祢庙则可以祭父之生母于士不摄大夫士摄大夫惟宗子一条谓大夫以
公事出而家人摄祭则义当使亲子弟虽无
爵者可摄无摄以宗子之义也祭之日一献
一条谓祭礼献酬交错所以和通神人不宜
献饮未终而爵命群臣以间之惟特假于庙
故简其礼而用一献今注谓一献一酳尸疏
谓其节当在后编者误列于前皆具有所见
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足备礼家之一解他如谓执雁奠皆为舒雁非雁鸿之雁不知礼用雁贽取其不失时能
守节也若舒雁则何守节之有又谓深衣纯
袂缘纯边纯即缘也缘字疑衍其意盖谓当
纯袂纯边案郑注曰缘緆也孔疏曰既夕谓
郑注在幅曰緷在下曰緆方民悫曰袖口谓
之袂裳下谓之缘衣侧谓之边其纯皆半寸
缘字自有典则非衍字也凡斯之类未免武
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断然无伤于宏旨其最不可训者莫如别为考定文王世子一篇删文王有疾至武王九
十三而终一段又删不能涖阼践阼而治八
字及虞夏商周有师保有疑丞一段周公抗
世子法于伯禽一段成王幼至不可慎也一
段未世子之记一段夫礼记糅杂先儒言之
者不一然删定六经惟圣人能之孟子疑武
成不可信然未闻奋笔删削也朱子改大学
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刋孝经后儒且有异同王柏吴澄篡乱古今则至今为世诟厉矣苞在近时号为学者此
书亦颇有可采惟此一节则不师宋儒之所
长而效其所短殊病乖方今录存其书而辨
其谬于此为后来之烱戒焉乾隆四十四年
八月恭校上
总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
总 校 官(臣/)陆 费 墀
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礼记析疑原序自明以来传注列于学官者于礼则陈氏集说学者弗
心餍也壬辰癸巳间余始悉心焉视之若皆可通及切
究其义则多未审者因就所疑而辨析焉盖礼经之散
亡久矣群儒各记所闻记者非一时之人所记非一代
之制必欲会其说于一其道无由第于所指之事所措
之言无失焉斯已矣然其事多略举一端而始末不具
无可稽寻其言或本不当义或简脱而字遗解者于千
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百载后意测而悬衡焉其焉能以无失乎注疏之学莫善于三礼其参伍伦类彼此互證用心与力可谓艰矣
宋元诸儒因其说而䌷绎焉其于辞义之显然者亦既
无可疑矣而隐深者则多未及焉用此知古书之蕴非
一士之智一代之学所能尽也然惟前之人既辟其径
涂而言有端绪然后继事者得由其间而入焉乃或以
己所得瑕疵前人而忘其用力之艰过矣余之为是学
也义得于记之本文者十五六因辨陈说而审详焉者
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十三四是固陈氏之有以发余也既而复校以卫正叔集解去其同于旧说者而他书则未暇遍检盖治经者
求其义之明而已岂必说之自己出哉后之学者有欲
汇众说而整齐之则次以时代而录其先出者可矣