*** （二〇〇）《大品》阿梨吒经第九(第五后诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤
独园。

尔时，阿梨吒比丘本伽陀婆梨，生
如是恶见：「我知世尊如是说法，行欲者无
障碍。」诸比丘闻已，往至阿梨吒比丘所，问
曰：「阿梨吒！汝实如是说：『我知世尊如是说
法，行欲者无障碍耶？』」

时，阿梨吒答曰：「诸贤！
我实知世尊如是说法，行欲者无障碍。」

诸
比丘诃阿梨吒曰：「汝莫作是说，莫诬谤世
尊，诬谤世尊者不善，世尊亦不如是说。阿
梨吒！欲有障碍，世尊无量方便说欲有障
碍。阿梨吒！汝可速舍此恶见也。」

阿梨吒比
丘为诸比丘所诃已，如此恶见其强力执，
而一向说：「此是真实，馀者虚妄。」如是再三。

众
多比丘不能令阿梨吒比丘舍此恶见，从
坐起去，往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白
曰：「世尊！阿梨吒比丘生如是恶见：『我知世
尊如是说法：「行欲者无障碍。」』世尊！我等闻
已，往诣阿梨吒比丘所，问曰：『阿梨吒！汝实如
是说：「我知世尊如是说法：『行欲者无障碍
耶？』」』阿梨吒比丘答我等曰：『诸贤！我实知世
尊如是说法：「行欲者无障碍。」』世尊！我等诃
曰：『阿梨吒！汝莫作是说，莫诬谤世尊，诬
谤世尊者不善，世尊亦不如是说。阿梨吒！
欲有障碍，世尊无量方便说欲有障碍。阿
梨吒！汝可速舍此恶见。』我等诃已，如此恶
见其强力执，而一向说：『此是真实，馀者虚妄。』
如是再三。世尊！如我等不能令阿梨吒比
丘舍此恶见，从坐起去。」

世尊闻已，告一比

丘：「汝往阿梨吒比丘所，作如是语：『世尊呼
汝！』」

于是，一比丘受世尊教，即从坐起，稽首
佛足，绕三匝而去，至阿梨吒比丘所，即语
彼曰：「世尊呼汝！」阿梨吒比丘即诣佛所，稽
首佛足，却坐一面。

世尊问曰：「阿梨吒！实如
是说：『我知世尊如是说法：「行欲者无障碍。」
耶？』」

阿梨吒答曰：「世尊！我实知世尊如是说
法：『行欲者无障碍。』」

世尊诃曰：「阿梨吒！汝云
何知我如是说法？汝从何口闻我如是
说法？汝愚痴人！我不一向说，汝一向说耶？
汝愚痴人！闻诸比丘共诃，汝时应如法
答：『我今当问诸比丘也。』」

于是，世尊问诸比
丘：「汝等亦如是知我如是说法：『行欲者无
障碍。』耶？」

时，诸比丘答曰：「不也。」

世尊问曰：「汝等
云何知我说法？」

诸比丘答曰：「我等知世尊如
是说法：『欲有障碍。』世尊说欲有障碍也。
欲如骨锁，世尊说欲如骨锁也。欲如肉脔，
世尊说欲如肉脔也。欲如把炬，世尊说欲
如把炬也。欲如火坑，世尊说欲如火坑
也。欲如毒蛇，世尊说欲如毒蛇也。欲如
梦，世尊说欲如梦也。欲如假借，世尊说欲
如假借也。欲如树果，世尊说欲如树果
也。我等知世尊如是说法。」

世尊叹曰：「善哉！
善哉！诸比丘！汝等知我如是说法。所以者
何？我亦如是说：『欲有障碍。』我说欲有障碍。
欲如骨锁，我说欲如骨锁。欲如肉脔，我说
欲如肉脔。欲如把炬，我说欲如把炬。欲如
火坑，我说欲如火坑。欲如毒蛇，我说欲如
毒蛇。欲如梦，我说欲如梦。欲如假借，我

说欲如假借。欲如树果，我说欲如树果。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！汝等知我如是说法。
然此阿梨吒愚痴之人，颠倒受解义及文也。
彼因自颠倒受解故，诬谤于我，为自伤害，
有犯有罪，诸智梵行者所不憙也，而得
大罪。汝愚痴人！知有此恶不善处也。」

于
是，阿梨吒比丘为世尊面诃责已，内怀忧戚，
低头默然，失辩无言，如有所伺。

于是，世
尊面诃责数阿梨吒比丘已，告诸比丘：
「若我所说法尽具解义者，当如是受持。若
我所说法不尽具解义者，便当问我及诸
智梵行者。所以者何？或有痴人，颠倒受解
义及文也，彼因自颠倒受解故，如是如是
知彼法，谓正经、歌咏、记说、偈他、因缘、撰录、本
起、此说、生处、广解、未曾有法及说义，彼诤知
此义，不受解脱知此义，彼所为知此法，
不得此义，但受极苦，唐自疲劳。所以者何？
彼以颠倒受解法故。

「譬若如人，欲得捉
蛇，便行求蛇。彼求蛇时，行野林间，见极大
蛇，便前以手捉其腰中，蛇回举头，或蜇手
足及馀支节。彼人所为求取捉蛇，不得此
义，但受极苦，唐自疲劳。所以者何？以不善
解取蛇法故。如是或有痴人，颠倒受解义
及文也，彼因自颠倒受解故，如是如是知
彼法，谓正经、歌咏、记说、偈他、因缘、撰录、本起、
此说、生处、广解、未曾有法及说义。彼诤知此
义，不受解脱知此义，彼所为知此法，不
得此义，但受极苦，唐自疲劳。所以者何？彼
以颠倒受解法故。

「或有族姓子，不颠倒善

受解义及文，彼因不颠倒善受解故，如是
如是知彼法，谓正经、歌咏、记说、偈他、因缘、撰
录、本起、此说、生处、广解、未曾有法及说义。彼
不诤知此义，唯受解脱知此义，彼所为知
此法，得此义，不受极苦，亦不疲劳。所以者
何？以不颠倒受解法故。

「譬若如人，欲得捉
蛇，便行求蛇。彼求蛇时，手执铁杖，行野林
间，见极大蛇，先以铁杖押彼蛇顶，手捉
其头，彼蛇虽反尾回，或缠手足及馀支
节，然不能蜇。彼人所为求取捉蛇，而得此
义，不受极苦，亦不疲劳。所以者何？彼以善
解取蛇法故。如是或有族姓子，不颠倒善
受解义及文，彼因不颠倒善受解故，如是
如是知彼法，谓正经、歌咏、记说、偈他、因缘、撰
录、本起、此说、生处、广解、未曾有法及说义，彼
不诤知此义，唯受解脱知此义。彼所为知
此法，得此义，不受极苦，亦不疲劳。所以者
何？以不颠倒受解法故。我为汝等长夜说
筏喻法，欲令弃舍，不欲令受故。

「云何我为
汝等长夜说筏喻法，欲令弃舍，不欲令受？
犹如山水甚深极广，长流驶疾，多有所漂，
其中无舡，亦无桥梁。或有人来，而于彼岸
有事欲度，彼求度时，而作是念：『今此山水
甚深极广，长流驶疾，多有所漂，其中无舡
亦无桥梁而可度者，我于彼岸有事欲度，
当以何方便，令我安隐至彼岸耶？』复作是
念：『我今宁可于此岸边收聚草木，缚作
椑筏，乘之而度。』彼便岸边收聚草木，缚作
椑筏，乘之而度，安隐至彼。便作是念：『今我

此筏多有所益，乘此筏已，令我安隐，从彼
岸来，度至此岸，我今宁可以著右肩或头
戴去。』彼便以筏著右肩上或头戴去。于意
云何？彼作如是竟，能为筏有所益耶？」

时，
诸比丘答曰：「不也。」

世尊告曰：「彼人云何为筏
所作能有益耶？彼人作是念：『今我此筏多
有所益，乘此筏已，令我安隐，从彼岸来，度
至此岸。我今宁可更以此筏还著水中，或
著岸边而舍去耶？』彼人便以此筏还著水
中，或著岸边舍之而去。于意云何？彼作
如是，为筏所作能有益耶？」

时，诸比丘答曰：
「益也。」

世尊告曰：「如是。我为汝等长夜说筏
喻法，欲令弃舍，不欲令受。若汝等知我长
夜说筏喻法者，当以舍是法，况非法耶？

「复次，有六见处。云何为六？比丘者，所有色，
过去、未来、现在，或内或外，或精或粗，或妙或
不妙，或近或远，彼一切非我有，我非彼有，
亦非是神，如是慧观，知其如真。所有觉、所
有想、所有此见非我有，我非彼有，我当无，
我当不有，彼一切非我有，我非彼有，亦
非是神，如是慧观，知其如真。所有此见，若
见闻识知，所得所观，意所思念，从此世至
彼世，从彼世至此世，彼一切非我有，我非
彼有，亦非是神，如是慧观，知其如真。所有
此见，此是神，此是世，此是我，我当后世有，
常不变易，恒不磨灭法，彼一切非我有，
我非彼有，亦非是神，如是慧观，知其如真。」

于是，有一比丘从坐而起，偏袒著衣，叉手
向佛，白曰：「世尊！颇有因内有恐怖耶？」

世尊

答曰：「有也。」

比丘复问曰：「世尊！云何因内有
恐怖耶？」

世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说，
彼或昔时无，设有我不得。彼如是见、如是
说，忧戚烦劳，啼哭椎胸而发狂痴。比丘！如
是因内有恐怖也。」

比丘叹世尊已，复问曰：
「世尊！颇有因内无恐怖也。」

世尊答曰：「有
也。」

比丘复问曰：「世尊！云何因内无恐怖也？」

世尊答曰：「比丘者，不如是见、不如是说，彼
或昔时无，设有我不得。彼不如是见、不如
是说，不忧戚，不烦劳，不啼哭，不椎胸，
不发狂痴。比丘！如是因内无恐怖也。」

比
丘叹世尊已，复问曰：「世尊！颇有因外有恐
怖也？」

世尊答曰：「有也。」

比丘复问曰：「世尊！
云何因外有恐怖也？」

世尊答曰：「比丘者，如
是见、如是说，此是神，此是世，此是我，我当后
世有。彼如是见、如是说，或遇如来，或遇
如来弟子，聪明智慧而善言语，成就智慧。
彼或如来，或如来弟子，灭一切自身故说
法，舍离一切漏、一切我、我所作，灭慢使故
说法，彼或如来，或如来弟子，灭一切自身
故说法，舍离一切漏、一切我、我所作，灭慢
使故说法时，忧戚烦劳，啼哭椎胸而发狂
痴，如是说，我断坏不复有。所以者何？彼比
丘所谓长夜不可爱、不可乐、不可意念，比
丘多行彼便忧戚烦劳，啼哭椎胸而发狂
痴。比丘！如是因外有恐怖也。」

比丘叹世尊
已，复问曰：「世尊！颇有因外无恐怖耶？」

世尊
答曰：「有也。」

比丘复问曰：「世尊！云何因外无
恐怖耶？」

世尊答曰：「比丘者，不如是见、不如

是说，此是神，此是世，此是我，我当后世有。
彼不如是见、不如是说，或遇如来，或遇
如来弟子，聪明智慧而善言语，成就智慧。彼
或如来，或如来弟子，灭一切自身故说法，
舍离一切漏、一切我、我所作，灭慢使故说
法，彼或如来，或如来弟子，灭一切自身故
说法，舍离一切漏、一切我、我所作，灭慢使故
说法时，不忧戚，不烦劳，不啼哭，不椎胸，
不发狂痴，不如是说，我断坏不复有。所以
者何？彼比丘所谓长夜可爱、可乐、可意念，
比丘多行彼便不忧戚，不烦劳，不啼哭，不
椎胸，不发狂痴，比丘！如是因外无恐怖
也。」

尔时，比丘叹世尊曰：「善哉！善哉！」叹善哉
已，闻佛所说，善受持诵，则便默然。

于是，世
尊叹诸比丘曰：「善哉！善哉！比丘受如是所
可受，受已，不生忧戚，不烦劳，不啼哭，
不椎胸，不发狂痴。汝等见所受所可受，
不生忧戚，不烦劳，不啼哭，不椎胸，不发
狂痴耶？」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世尊叹曰：「善
哉！善哉！汝等依如是见所可依，见已，不生
忧戚，不烦劳，不啼哭，不椎胸，不发狂痴。
汝等见依如是见所可依，见已，不生忧戚，
不烦劳，不啼哭，不椎胸，不发狂痴耶？」

比
丘答曰：「不也。世尊！」

世尊叹曰：「善哉！善哉！汝
等受如是身，所有身常住不变易、不磨灭
法。汝等见受如是身所可受身已，常住不
变易、不磨灭法耶？」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世
尊叹曰：「善哉！善哉！所谓因神故有我，无神
见无我，是为神、神所有，不可得、不可施设，

及心中有见处、结著、诸使亦不可得，不可施
设。比丘！非为具足说见及见所相续，犹如
阿梨吒比丘本为伽陀婆利耶？」

比丘答曰：
「如是。世尊！为具足说见及见所相续，犹如
阿梨吒比丘本为伽陀婆梨。」

「复次，有六见处。
云何为六？比丘者，所有色，过去、未来、现在，或
内或外，或精或粗，或妙或不妙，或近或远，彼
一切非我有，我非彼有，亦非是神。如是慧
观，知其如真。所有觉行、有想、所有此见，非
我有，我非彼有，彼当无我，当不有，彼一
切非我有，我非彼有，亦非是神。如是慧观，
知其如真。所有此见，若见闻识知，所得所观，
意所思念，从此世至彼世，从彼世至此
世，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神。如
是慧观，知其如真。所有此见，此是神，此是世，
此是我，我当后世有，常不变易，恒不磨灭
法，彼一切非我有，我非彼有，亦非是神。如
是慧观，知其如真。

「所有比丘，此六见处不
见是神，亦不见神所有，彼如是不见已，便
不受此世，不受此世已，便无恐怖，因不
恐怖已，便得般涅槃，生已尽，梵行已立，所作
已办，不更受有，知如真。是谓比丘度堑、过
堑、破郭、无门、圣智慧镜。云何比丘度堑耶？无
明堑已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，
如是比丘得度堑也。云何比丘过堑耶？有
爱已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，
如是比丘得过堑也。云何比丘破郭耶？无
穷生死已尽已知，拔绝根本，打破不复当
生，如是比丘得破郭也。云何比丘无门耶？

五下分结已尽已知，拔绝根本，打破不复
当生，如是比丘得无门也。云何比丘圣智
慧镜？我慢已尽已知，拔绝根本，打破不复
当生，如是比丘圣智慧镜。是谓比丘度堑、
过堑、破郭、无门、圣智慧镜。

「如是正解脱如
来，有因提罗及天伊沙那，有梵及眷属，彼
求不能得如来所依识，如来是梵，如来是
冷，如来不烦热，如来是不异。我如是说：『诸
沙门、梵志诬谤我，虚妄言、不真实，沙门瞿昙
御无所施设，彼实有众生，施设断灭坏，若
此中无我不说，彼如来于现法中说无忧。
若有他人骂詈如来，挝打如来，瞋恚责数者，如来因彼处不瞋恚、不憎嫉，终无
害心。』若人骂詈如来，挝打、瞋恚责数时，如来
意云何？如来作是念：『若我本所作、本所造者，
因彼致此。』言然骂詈如来，挝打、瞋恚责数
者，如来作是意。若有他人恭敬如来，供养
礼事尊重者，如来因此不以为悦，不以为
欢喜，心不以为乐。若他人恭敬如来，供养
礼事尊重者，如来意云何？如来作是念：『若我
今所知所断，因彼致此。』若有他人恭敬如
来，供养礼事尊重者，如来作是意。」

于是，世
尊告诸比丘：「若有他人骂詈汝等，挝打、瞋
恚责数者，若有恭敬供养、礼事尊重者，汝
等因此亦当莫瞋恚憎嫉，莫起害心，亦莫
欢悦欢喜，亦莫心乐。所以者何？我等无神、
无神所有，犹如今此胜林门外燥草枯木，
或有他人持去火烧，随意所用，于意云何？
彼燥草枯木颇作是念：『他人持我去火烧，随

意所用耶？』」

诸比丘答曰：「不也。世尊！」

「如是，若
有他人骂詈汝等，挝打、瞋恚责数者，若有
恭敬供养、礼事尊重者，汝因此亦当莫瞋恚
憎嫉，莫起害心，亦莫欢悦欢喜，亦莫心乐。
所以者何？我等无神、无神所有，有我法善
说，发露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天
人。如是我法善说，发露广布，无有空缺，流
布宣传，乃至天人。若正智慧解脱命终者，彼
不施设有无穷，我法善说，发露广布，无有
空缺，流布宣传，乃至天人。如是我法善说，发
露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。若
有五下分结尽而命终者，生于彼间，便般
涅槃，得不退法，不还此世。我法善说，发露
广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。如是
我法善说，发露广布，无有空缺，流布宣传，乃
至天人。彼三结已尽，淫怒痴薄，得一往来
天上人间，一往来已，便得苦边。我法善说，发
露广布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。如
是我法善说，发露广布，无有空缺，流布宣传，
乃至天人。彼三结已尽，得须陀洹，不堕恶
法，定趣正觉，极七往来天上人间，七往来已，
便得苦边。我法善说，发露广布，无有空缺，
流布宣传，乃至天人。如是我法善说，发露广
布，无有空缺，流布宣传，乃至天人。若有信
乐于我而命终者，皆生善处，如上有馀。」

佛
说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

阿梨吒经第九竟(四千五百七十字)

*** （二〇一）《中阿含含大品》𠻬帝经第十(第五
后诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤
独园。

尔时，𠻬帝比丘鸡和哆子生如是
恶见：「我知世尊如是说法：『今此识，往生不
更异。』」诸比丘闻已，往至𠻬帝比丘所，问曰：
「𠻬帝！汝实如是说：『我知世尊如是说法：「今
此识，往生不更异耶？」』」

𠻬帝比丘答曰：「诸贤！
我实知世尊如是说法：『今此识，往生不更异。』」

时，诸比丘诃𠻬帝比丘曰：「汝莫作是说，
莫诬谤世尊，诬谤世尊者不善，世尊亦不
如是说。𠻬帝比丘！今此识，因缘故起，世尊
无量方便说识因缘故起，有缘则生，无缘
则灭。𠻬帝比丘！汝可速舍此恶见也。」

𠻬
帝比丘为诸比丘所诃已，如此恶见其强力
执，而一向说：「此是真实，馀者虚妄。」如是再三。

众多比丘不能令𠻬帝比丘舍此恶见，从
坐起去，往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白
曰：「世尊！𠻬帝比丘生如是恶见：『我知世尊
如是说法：「今此识，往生不更异。」』世尊！我等
闻已，往诣𠻬帝比丘所，问曰：『𠻬帝！汝实
如是说：「我知世尊如是说法：『今此识，往生不
更异也。』」』𠻬帝比丘答我等曰：『诸贤！我实
知世尊如是说法：「今此识，往生不更异。」』世
尊！我等诃曰：『𠻬帝比丘！汝莫作是说，莫
诬谤世尊，诬谤世尊者不善，世尊亦不如
是说。𠻬帝比丘！今此识，因缘故起，世尊无
量方便说识因缘故起，识有缘则生，无缘
则灭。𠻬帝比丘！汝可速舍此恶见也。』我等
诃已，如此恶见其强力执，而一向说：『此是
真实，馀者虚妄。』如是再三。世尊！如我等不

能令𠻬帝比丘舍此恶见，从坐起去。」

世
尊闻已，告一比丘：「汝往𠻬帝比丘所，作
如是语：『世尊呼汝！』」

于是，一比丘受世尊教，
即从坐起，稽首佛足，绕三匝而去，至𠻬
帝比丘所，即语彼曰：「世尊呼汝！」𠻬帝比丘
即诣佛所，稽首佛足，却坐一面。

世尊问曰：
「汝实如是说：『我知世尊如是说法：「今此识，往
生不更异也。」』」

𠻬帝比丘答曰：「世尊！我实知
世尊如是说法：『今此识，往生不更异也。』」

世
尊问曰：「何者识耶？」

𠻬帝比丘答曰：「世尊！谓
此识说、觉、作、教作、起、等起，谓彼作善恶业
而受报也。」

世尊呵曰：「𠻬帝！汝云何知我如
是说法？汝从何口闻我如是说法？汝愚
痴人！我不一向说，汝一向说耶？汝愚痴人！闻
诸比丘共诃汝时，应如法答：『我今当问诸
比丘也。』」

于是，世尊问诸比丘：「汝等亦如是
知我如是说法：『今此识，往生不更异耶？』」

时，
诸比丘答曰：「不也。」

世尊问曰：「汝等云何知
我说法？」

诸比丘答曰：「我等知世尊如是说
法，识因缘故起，世尊说识因缘故起，识有
缘则生，无缘则灭，我等知世尊如是说法。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！诸比丘！汝等知我如是
说法。所以者何？我亦如是说，识因缘故起，
我说识因缘故起，识有缘则生，无缘则灭，
识随所缘生，即彼缘。说缘眼色生识，生
识已说眼识，如是耳、鼻、舌、身，意法生识，生
识已说意识。犹若如火，随所缘生，即彼缘，
说缘木生火，说木火也。缘草粪聚火，说
草粪聚火。如是识随所缘生，即彼缘，说缘

眼色生识，生识已说眼识。如是耳、鼻、舌、身，
缘意法生识，生识已说意识。」

世尊叹曰：
「善哉！善哉！汝等知我如是说法。然此𠻬帝
比丘愚痴之人，颠倒受解义及文也。彼因
自颠倒受解故，诬谤于我，为自伤害，有犯
有罪，诸智梵行者所不喜也，而得大罪。汝
愚痴人！知有此恶不善处耶？」

于是，𠻬帝比
丘为世尊面呵责已，内怀忧戚，低头默然，
失辩无言，如有所伺。

于是，世尊面呵𠻬帝
比丘已，告诸比丘：「我当为汝说法究竟，无
烦无热，恒有不变，诸智慧观如是，谛听，谛听，
善思念之。」时，诸比丘受教而听。

佛言：「真说
见耶？」

比丘答曰：「唯然。世尊！」

世尊告曰：「如来真
说见耶？」

比丘答曰：「唯然。世尊！」

世尊告曰：「如来
灭已，所有真彼亦灭法，见耶？」

比丘答曰：「唯然。
世尊！」

世尊告曰：「真说已见耶？」

比丘答曰：「唯然。
世尊！」

世尊告曰：「如来真说已见耶？」

比丘答曰：
「唯然。世尊！」

世尊告曰：「如来灭已，所有真彼亦
灭法，已见耶？」

比丘答曰：「唯然。世尊！」

世尊告曰：
「真说无有疑惑耶？」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世
尊告曰：「如来真说无有疑惑耶？」

比丘答曰：
「不也。世尊！」

世尊告曰：「如来灭已，所有真彼
亦灭法，无有疑惑耶？」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世尊告曰：「真说如是，慧见如真，所有疑惑彼
灭耶？」

比丘答曰：「唯然。世尊！」

世尊告曰：「如来真
说如是，慧见如真，所有疑惑彼灭耶？」

比丘答
曰：「唯然。世尊！」

世尊告曰：「如来灭已，所有真
彼亦灭法，如是慧见如真，所有疑惑彼灭耶？」

比丘答曰：「唯然。世尊！」

世尊告曰：「真说已无疑

惑耶？」

比丘答曰：「唯然。世尊！」

世尊告曰：「如来
真说已无疑惑耶？」

比丘答曰：「唯然。世尊！」

世
尊告曰：「如来已灭，所有真彼亦灭法，已无
疑惑耶？」

比丘答曰：「唯然。世尊！」

世尊叹曰：「善
哉！善哉！若汝等如是知、如是见，谓我此见
如是清净，著彼、惜彼、守彼，不欲令舍者，
汝等知我长夜说筏喻法，知已所塞流开耶？」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世尊叹曰：「善哉！善哉！若
汝等如是知、如是见，谓我此见如是清净，
不著彼、不惜彼、不守彼，欲令舍者，汝等
知我长夜说筏喻法，知已所塞流开耶？」

比丘
答曰：「唯然。世尊！」

世尊叹曰：「善哉！善哉！若有
异学来问汝等：『贤者！汝等若有如是清净
见，彼何义、何为、何功德？』汝等云何答耶？」

比丘
答曰：「世尊！若有异学来问我：『贤者！汝等若
有如是清净见，彼何义、何为、何功德？』者，我等
当如是答：『诸贤！为厌义，为无欲义，为见
知如真义故。』世尊！若异学来问我者，我等
当如是答。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！若异学来
问汝，汝等应如是答。所以者何？此所说观，
一曰抟食粗细，二曰更乐，三曰意念，四曰
识也。此四食何因、何习？从何而生？由何有
耶？彼四食者，因爱、习爱，从爱而生，由爱有
也。爱何因、何习，从何而生？由何有耶？爱者，
因觉、习觉，从觉而生，由觉有也。觉何因、何
习？从何而生？由何有耶？觉者，因更乐、习更
乐，从更乐生，由更乐有也。更乐何因、何习？
从何而生？由何有耶？更乐者，因六处、习六
处，从六处生，由六处有也。六处何因、何习？

从何而生？由何有耶？六处者，因名色、习名
色，从名色生，由名色有也。名色何因、何习？
从何而生？由何有耶？名色者，因识习识，从
识而生，由识有也。识何因、何习？从何而生？由
何有耶？识者，因行、习行，从行而生，由行有
也。行何因、何习？从何而生？由何有耶？行者，
因无明、习无明，从无明生，由无明有也。

「是为缘无明有行，缘行有识，缘识有名
色，缘名色有六处，缘六处有更乐，缘更
乐有觉，缘觉有爱，缘爱有受，缘受有有，
缘有有生，缘生有老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊
恼，如是此等大苦阴生。缘生有老死，此说
缘生有老死，于汝等意云何？」

比丘答曰：「世
尊！缘生有老死，我等意如是。所以者何？缘
生有老死也。」

「缘有有生，此说缘有有生，
于汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！缘有有生，
我等意如是。所以者何？缘有有生耶。」

「缘
受有有，此说缘受有有，于汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！缘受有有，我等意如是。所
以者何？缘受有有也。」

「缘爱有受，此说缘
爱有受，于汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！缘
爱有受，我等意如是。所以者何？缘爱有受
也。」

「缘觉有爱，此说缘觉有爱，于汝等意
云何？」

比丘答曰：「世尊！缘觉有爱，我等意如
是。所以者何？缘觉有爱也。」

「缘更乐有觉，
此说缘更乐有觉，于汝等意云何？」

比丘答
曰：「世尊！缘更乐有觉，我等意如是。所以者
何？缘更乐有觉也。」

「缘六处有更乐，此说
缘六处有更乐，于汝等意云何？」

比丘答曰：

「世尊！缘六处有更乐，我等意如是。所以者
何？缘六处有更乐也。」

「缘名色有六处，此
说缘名色有六处，于汝等意云何？」

比丘答
曰：「世尊！缘名色有六处，我等意如是。所以
者何？缘名色有六处也。」

「缘识有名色，此说
缘识有名色，于汝等意云何？」

比丘答曰：「世
尊！缘识有名色，我等意如是。所以者何？缘
识有名色也。」

「缘行有识，此说缘行有识，
于汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！缘行有识，
我等意如是。所以者何？缘行有识也。」

「缘无
明有行，此说缘无明有行，于汝等意云
何？」

比丘答曰：「世尊！缘无明有行，我等意如
是。所以者何？缘无明有行也。是为缘无
明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色
有六处，缘六处有更乐，缘更乐有觉，缘
觉有爱，缘爱有受，缘受有有，缘有有生，
缘生有老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得生，
如是此淳大苦阴生。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！比
丘！汝等如是说。所以者何？我亦如是说，缘
无明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名
色有六处，缘六处有更乐，缘更乐有觉，
缘觉有爱，缘爱有受，缘受有有，缘有有
生，缘生有老死、愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得
生，如是此淳大苦阴生。生灭则老死灭，此
说生灭则老死灭，于汝等意云何？」

比丘答
曰：「世尊！生灭则老死灭，我等意如是。所以者
何？生灭则老死灭也。」

「有灭则生灭，此说有灭
则生灭，于汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！有
灭则生灭，我等意如是。所以者何？有灭则生

灭也。」

「受灭则有灭也，此说受灭则有灭，于
汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！受灭则有灭，
我等意如是。所以者何？受灭则有灭也。」

「爱灭
则受灭，此说爱灭则受灭，于汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！爱灭则受灭，我等意如是。
所以者何？爱灭则受灭也。」

「觉灭则爱灭，此说
觉灭则爱灭，于汝等意云何？」

比丘答曰：「世
尊！觉灭则爱灭，我等意如是。所以然何？觉
灭则爱灭也。」

「更乐灭则觉灭，此说更乐灭则
觉灭，于汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！更乐
灭则觉灭，我等意如是。所以者何？更乐灭则
觉灭也。」

「六处灭则更乐灭，此说六处灭则更
乐灭，于汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！六处
灭则更乐灭，我等意如是。所以者何？六处灭
则更乐灭也。」

「名色灭则六处灭，此说名色灭
则六处灭，于汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！
名色灭则六处灭，我等意如是。所以者何？名
色灭则六处灭也。」

「识灭则名色灭，此说识灭
则名色灭，于汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！
识灭则名色灭，我等意如是。所以者何？识
灭则名色灭也。」

「行灭则识灭，此说行灭则
识灭，于汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！行灭
则识灭，我等意如是。所以者何？行灭则识灭
也。」

「无明灭则行灭，此说无明灭则行灭，于
汝等意云何？」

比丘答曰：「世尊！无明灭则行
灭，我等意如是。所以者何？无明灭则行灭
也。是为无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则
名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则更乐灭，
更乐灭则觉灭，觉灭则爱灭，爱灭则受灭，受

灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，愁戚、
啼哭、忧苦、懊恼可得灭，如是此淳大苦阴
灭。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！比丘！汝等如是说。所
以者何？我亦如是说，无明灭则行灭，行灭则
识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处
灭则更乐灭，更乐灭则觉灭，觉灭则爱灭，爱
灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则
老死灭，愁戚、啼哭、忧苦、懊恼可得灭，如是
此淳大苦阴灭。」

世尊叹曰：「善哉！善哉！若汝等
如是知、如是见，汝等颇于过去作是念：『我
过去时有，我过去时无。云何过去时有？何由
过去时有耶？』」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世尊叹曰：
「善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇
于未来作是念：『我未来当有，我未来当无。
云何未来有？何由未来有耶？』」

比丘答曰：「不也。
世尊！」

世尊叹曰：「善哉！善哉！若汝等如是知、如
是见，汝等颇于内有疑惑，此云何？此何等？
此众生从何所来？趣至何处？何因已有？何
因当有耶？」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世尊叹曰：「善
哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇故
杀父母，害弟子阿罗诃，破坏圣众，恶意
向佛出如来血耶？」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世
尊叹曰：「善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝
等颇故犯戒舍戒罢道耶？」

比丘答曰：「不也。世
尊！」

世尊叹曰：「善哉！善哉！若汝等如是知、如
是见，汝等颇舍此更求外尊求福田耶？」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世尊叹曰：「善哉！善哉！若
汝等如是知、如是见，汝等颇作沙门、梵志
如是说：『诸尊！可知则知，可见则见耶？』」

比丘

答曰：「不也。世尊！」

世尊叹曰：「善哉！善哉！若汝等
如是知、如是见，汝等颇吉祥为清净耶？」

比
丘答曰：「不也。世尊！」

世尊叹曰：「善哉！善哉！若汝
等如是知、如是见，汝等颇为诸沙门、梵志，
吉祥相应诸见杂苦杂之，杂烦热杂懊恼，彼
是真实耶？」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世尊叹曰：「善
哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等颇身
生疹患，生甚重苦，乃至命欲断，舍此更求
外：『颇有彼沙门、梵志，持一句咒，二句、三句、四
句、多句、百句，持此咒令脱我苦。』是谓求苦、
习苦、得苦尽耶？」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世尊叹
曰：「善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等
颇受八有耶？」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世尊叹
曰：「善哉！善哉！若汝等如是知、如是见，汝等
颇如是说：『我等恭敬沙门，敬重沙门，沙门
瞿昙是我尊师耶？』」

比丘答曰：「不也。世尊！」

世尊
叹曰：「善哉！善哉！若汝等自知、自见、自觉得最
正觉，汝等随所问答耶？」

比丘答曰：「如是！世
尊！」

世尊叹曰：「善哉！善哉！我正御汝等，于毕
究竟无烦无热，恒不变易法，正智所知、正智
所见、正智所觉，因此故我向者说，我为汝说
法，毕究竟不烦热，恒不变易法，正智所知、正
智所见、正智所觉。复次三事合会入于母胎，
父母聚集一处、母满精堪耐、香阴已至。此
三事合会入于母胎，母胎或持九月十月便
生，生已以血长养，血者于圣法中，谓是母
乳也。彼于后时诸根转大、根转成就，食粗
饭[麨]苏油涂身，彼眼见色，乐著好色、憎
恶恶色，不立身念少心心解脱、慧解脱，

不知如真，所生恶不善法，不灭尽无馀，不
败坏无馀。如是耳、鼻、舌、身、意知法，乐著好
法、憎恶恶法，不立身念少心心解脱、慧解
脱，不知如真，所生恶不善法，不灭尽无馀，
不败坏无馀。彼如是随憎不憎所受觉，或
乐或苦或不苦不乐，彼乐彼觉求著受彼觉，
彼乐彼觉求著受彼觉已，若乐觉者是为受，
彼缘受有有，缘有有生，缘生有老死，愁
戚啼哭忧苦懊恼可得生，如是此淳大苦阴
生。比丘！非为具足爱所系相续，如𠻬帝比
丘鸡和哆子耶？」

比丘答曰：「如是，世尊！具足
爱所系相续，如𠻬帝比丘鸡和哆子也。若
时如来出世，无所著、等正觉、明行成为、善逝、
世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼
眼见色，于好色而不乐著，于恶色而不
憎恶，立身念无量心，心解脱、慧解脱，知如
真，所生恶不善法，灭尽无馀，败坏无馀。如
是耳、鼻、舌、身、意知法，不著好法、不恶恶法，
立身念无量心，心解脱、慧解脱，知如真，
所生恶不善法，灭尽无馀，败坏无馀。彼如是
灭憎不憎所受觉，或乐或苦或不苦不乐，彼
不乐彼觉，不求不著不受觉，彼不乐彼
觉，不求不著不受觉已，若乐觉者彼便灭，
乐灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭
则老死灭，愁戚啼哭忧苦懊恼可得灭，如
是此淳大苦阴灭。」

「比丘！非为具足爱尽解
脱耶？」

比丘答曰：「如是，世尊！具足爱尽解脱
也。」

说是法时，此三千大千世界三反震动，
动、尽动，战、尽战，震、尽震。是故此经称爱尽解

脱。

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。

𠻬(四千六百九十一字)
《中阿含经》卷第五十四(九千三百六十一字)
中阿含大品第二竟含大品第二竟(三万九千九百一十二字)(第五后
诵)