父母不绝种族，生生无恶，博闻总持，诵过
四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。阿难！优多
罗童子有善朋友，名难提波罗陶师，常为
优多罗童子之所爱念，喜见无厌。

「阿难！难
提波罗陶师归佛、归法、归比丘众，不疑三
尊，不惑苦、习、灭、道，得信、持戒、博闻、惠施、
成就智慧，离杀、断杀、弃舍刀杖，有惭有愧，
有慈悲心，饶益一切乃至蜫虫，彼于杀生
净除其心。阿难！难提波罗陶师离不与取，
断不与取，与之乃取，乐于与取，常好布施，
欢喜无吝，不望其报，彼于不与取净除
其心。阿难！难提波罗陶师离非梵行，断非
梵行，勤修梵行，精勤妙行，清净无秽，离欲
断淫，彼于非梵行净除其心。

「阿难！难提波
罗陶师离妄言，断妄言，真谛言，乐真谛，住
真谛不移动，一切可信，不欺世间，彼于妄
言净除其心。阿难！难提波罗陶师离两舌，
断两舌，行不两舌，不破坏他，不闻此语
彼，欲破坏此，不闻彼语此，欲破坏彼，离
者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐群党，
不称群党，彼于两舌净除其心。阿难！难
提波罗陶师离粗言，断粗言。若有所言
辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜，众所不
爱，使他苦恼，令不得定，断如是言。若
有所说清和柔润，顺耳入心，可喜可爱，使
他安乐，言声具了，不使人畏，令他得定，
说如是言，彼于粗言净除其心。阿难！难提
波罗陶师离绮语，断绮语。时说、真说、法说、
义说、止息说、乐止息说，事顺时得宜，善教

善诃，彼于绮语净除其心。

「阿难！难提波罗
陶师离治生，断治生，弃舍称量及斗斛，弃
舍受货，不缚束人，不望折斗量，不以小
利侵欺于人，彼于治生净除其心。阿难！难
提波罗陶师离受寡妇、童女，断受寡妇、童
女，彼于受寡妇、童女净除其心。阿难！难提
波罗陶师离受奴婢，断受奴婢，彼于受
奴婢净除其心。阿难！难提波罗陶师离受
象、马、牛、羊，断受象、马、牛、羊，彼于受象、马、牛、
羊净除其心。阿难！难提波罗陶师离受鸡、
猪，断受鸡、猪，彼于受鸡、猪净除其心。阿
难！难提波罗陶师离受田业、店肆，断受田
业、店肆，彼于受田业、店肆净除其心。阿难！
难提波罗陶师离受生稻、麦、豆，断受生稻、
麦、豆，彼于受生稻、麦、豆净除其心。

「阿难！难
提波罗陶师离酒、断酒，彼于饮酒净除其
心。阿难！难提波罗陶师离高广大床，断高
广大床，彼于高广大床净除其心。阿难！难
提波罗陶师离华鬘、璎珞、涂香、脂粉，断华鬘、
璎珞、涂香、脂粉，彼于华鬘、璎珞、涂香、脂粉净
除其心。阿难！难提波罗陶师离歌舞倡妓及
往观听，断歌舞倡妓及往观听，彼于歌舞倡
妓及往观听净除其心。阿难！难提波罗陶
师离受生色像宝，断受生色像宝，彼于生
色像宝净除其心。阿难！难提波罗陶师离
过中食，断过中食，常一食，不夜食，学时食，
彼于过中食净除其心。

「阿难！难提波罗陶
师尽形寿手离铧锹，不自掘地，亦不教
他，若水岸崩土及鼠伤土，取用作器，举著一

面，语买者曰：『汝等若有豌豆、稻、麦、大小麻
豆、豍豆、芥子，泻已持器去，随意所欲。』阿难！
难提波罗陶师尽形寿供侍父母，父母无
目，唯仰于人，是故供侍。

「阿难！难提波罗陶
师过夜平旦，往诣迦叶如来、无所著、等正觉
所，到已作礼，却坐一面。迦叶如来、无所著、等
正觉为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量
方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默
然而住。阿难！于是，难提波罗陶师，迦叶如来、
无所著、等正觉为其说法，劝发渴仰，成就
欢喜已，即从坐起，礼迦叶如来、无所著、等正
觉足已，绕三匝而去。

「尔时，优多罗童子乘
白马车，与五百童子俱，过夜平旦，从鞞婆
陵耆村邑出，往至一无事处，欲教若干国
来诸弟子等，令读梵志书。于是，优多罗童
子遥见难提波罗陶师来，见已便问：『难提
波罗！汝从何来？』难提波罗答曰：『我今从迦
叶如来、无所著、等正觉所供养礼事来。优多
罗！汝可共我往诣迦叶如来、无所著、等正觉
所供养礼事。』于是，优多罗童子答曰：『难提
波罗！我不欲见秃头沙门，秃沙门不应得
道，道难得故。』于是，难提波罗陶师捉优多
罗童子头髻，牵令下车。于是，优多罗童子
便作是念：『此难提波罗陶师常不调戏，不
狂不痴，今捉我头髻，必当有以。』念已，语
曰：『难提波罗！我随汝去，我随汝去。』难提波
罗喜，复语曰：『去者甚善。』

「于是，难提波罗陶师
与优多罗童子共往诣迦叶如来、无所著、等
正觉所，到已作礼，却坐一面。难提波罗陶师

白迦叶如来、无所著、等正觉曰：『世尊！此优多
罗童子是我朋友，彼常见爱，常喜见我，无有
厌足。彼于世尊无信敬心，唯愿世尊善为
说法，令彼欢喜得信敬心。』于是，迦叶如来、无
所著、等正觉为难提波罗陶师及优多罗童
子说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为
彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。于
是，难提波罗陶师及优多罗童子，迦叶如来、
无所著、等正觉为其说法，劝发渴仰，成就欢
喜已，即从坐起，礼迦叶如来、无所著、等正
觉足，绕三匝而去。

「于是，优多罗童子还去不
远，问曰：『难提波罗！汝从迦叶如来、无所著、等
正觉得闻如是微妙之法，何意住家？不能
舍离学圣道耶？』于是，难提波罗陶师答曰：
『优多罗！汝自知我尽形寿供养父母，父母
无目，唯仰于人，我以供养侍父母故。』于是，
优多罗童子问难提波罗：『我可得从迦叶
如来、无所著、等正觉出家学道，受于具足，
得作比丘，行梵行耶？』于是，难提波罗陶师
及优多罗童子即从彼处复往诣迦叶如来、
无所著、等正觉所，到已作礼，却坐一面。

「难提
波罗陶师白迦叶如来、无所著、等正觉曰：『世
尊！此优多罗童子还去不远，而问我言：「难提
波罗！汝从迦叶如来、无所著、等正觉得闻
如是微妙之法，何意住家？不能舍离学圣
道耶？」世尊！我答彼曰：「优多罗！汝自知我尽
形寿供养父母，父母无目，唯仰于人，我以
供养侍父母故。」优多罗复问我曰：「难提波
罗！我可得从迦叶如来、无所著、等正觉出

家学道，受于具足，得作比丘，行梵行耶？」
愿世尊度彼出家学道，授与具足，得作比
丘。』迦叶如来、无所著、等正觉为难提波罗默
然而受。于是，难提波罗陶师知迦叶如来、无
所著、等正觉默然受已，即从坐起，稽首作礼，
绕三匝而去。

「于是，迦叶如来、无所著、等正觉，
难提波罗去后不久，度优多罗童子出家学
道，授与具足，出家学道。授与具足已，于鞞
婆陵耆村邑随住数日，摄持衣钵，与大比
丘众俱共游行，欲至波罗㮈㮈迦私国邑，
展转游行，便到波罗㮈迦私国邑，游波罗㮈
住仙人处鹿野园中。

「于是，颊鞞王闻迦叶
如来、无所著、等正觉游行迦私国，与大比丘
众俱，到此波罗㮈住仙人处鹿野园中。颊鞞
王闻已，告御者曰：『汝可严驾，我今欲往诣
迦叶如来、无所著、等正觉所。』时，彼御者受王
教已，即便严驾。严驾已讫，还白王曰：『已严
好车，随天王意。』

「于是，颊鞞王乘好车已，
从波罗㮈出，往诣仙人住处鹿野园中。时，
颊鞞王遥见树间迦叶如来、无所著、等正觉，
端正姝好，犹星中月，光耀炜晔，晃若金山，相
好具足，威神巍巍，诸根寂定，无有蔽碍，成
就调御，息心静默。见已下车，步诣迦叶如来、
无所著、等正觉所，到已作礼，却坐一面。颊鞞
王坐一面已，迦叶如来、无所著、等正觉为彼
说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼
说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。

「于
是，颊鞞王，迦叶如来、无所著、等正觉为其说
法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，偏

袒著衣，叉手而向，白迦叶如来、无所著、等正
觉曰：『唯愿世尊明受我请，及比丘众。』迦叶
如来、无所著、等正觉为颊鞞王默然受请。
于是，颊鞞王知迦叶如来、无所著、等正觉默
然受已，稽首作礼，绕三匝而去，还归其家。
于夜施设极美净妙种种丰饶食啖含消，即
于其夜供办已讫，平旦敷床唱曰：『世尊！今
时已到，食具已办，唯愿世尊以时临顾。』

「于
是，迦叶如来、无所著、等正觉过夜平旦，著衣
持钵，诸比丘众侍从世尊，往诣颊鞞王家，
在比丘众上敷座而坐。于是，颊鞞王见佛
及比丘众坐已，自行澡水，以极美净妙种
种丰饶食啖含消，手自斟酌，令得饱满，食
讫收器，行澡水竟，敷一小床，别坐听法。
颊鞞王坐已，迦叶如来、无所著、等正觉为彼
说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼
说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。

「于
是，颊鞞王，迦叶如来、无所著、等正觉为其说
法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，偏
袒著衣，叉手而向，白迦叶如来、无所著、等正
觉曰：『唯愿世尊于此波罗㮈受我夏坐，
及比丘众，我为世尊作五百房、五百床褥，
及施拘执如此白粳米。王之所食种种诸
味，饭饲世尊及比丘众。』迦叶如来、无所著、
等正觉告颊鞞王曰：『止！止！大王！但心喜足。』
颊鞞王如是至再三，叉手而向，白迦叶如
来、无所著、等正觉曰：『唯愿世尊于此波罗
㮈受我夏坐，及比丘众，我为世尊作五百
房、五百床褥，及施拘执如此白粳米。王之

所食种种诸味，饭饲世尊及比丘众。』迦叶
如来、无所著、等正觉亦再三告颊鞞王曰：
『止！止！大王！但心喜足。』

「于是，颊鞞王不忍
不欲，心大忧戚：『迦叶如来、无所著、等正觉
不能为我于此波罗㮈而受夏坐，及比
丘众。』作是念已，颊鞞王白迦叶如来、无所
著、等正觉曰：『世尊！颇更有在家白衣，奉事
世尊如我者耶？』

「迦叶如来、无所著、等正觉
告颊鞞王曰：『有，在王境界鞞婆陵耆村极
大丰乐，多有人民。大王！彼鞞婆陵耆村中有
难提波罗陶师。大王！难提波罗陶师归佛、
归法、归比丘众，不疑三尊，不惑苦、习、灭、
道，得信、持戒、博闻、惠施、成就智慧，离杀、断
杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一
切乃至蜫虫，彼于杀生净除其心。大王！难
提波罗陶师离不与取，断不与取，与之乃
取，乐于与取，常好布施，欢喜无吝，不望其
报，彼于不与取净除其心。大王！难提波罗
陶师离非梵行，断非梵行，勤修梵行，精勤
妙行，清净无秽，离欲断淫，彼于非梵行净
除其心。

「『大王！难提波罗陶师离妄言，断妄
言，真谛言，乐真谛，住真谛不移动，一切可
信，不欺世间，彼于妄言净除其心。大王！难
提波罗陶师离两舌，断两舌，行不两舌，不
破坏他，不闻此语彼，欲破坏此，不闻彼
语此，欲破坏彼，离者欲合，合者欢喜，不作
群党，不乐群党，不称群党，彼于两舌净
除其心。大王！难提波罗陶师离粗言，断粗
言。若有所言辞气粗犷，恶声逆耳，众所不

喜，众所不爱，使他苦恼，令不得定，断如
是言。若有所说清和柔润，顺耳人心，可喜
可爱，使他安乐，言声具了，不使人畏，令他
得定，说如是言，彼于粗言净除其心。大
王！难提波罗陶师离绮语，断绮语，时说、真
说、法说、义说、止息说、乐止息说，事顺时得
宜，善教善诃，彼于绮语净除其心。

「『大王！难
提波罗陶师离治生，断治生，弃舍称量及
斗斛，亦不受货，不缚束人，不望折斗量，
不以小利侵欺于人，彼于治生净除其
心。大王！难提波罗陶师离受寡妇、童女，断
受寡妇、童女，彼于受寡妇、童女净除其
心。大王！难提波罗陶师离受奴婢，断受奴
婢，彼于受奴婢净除其心。大王！难提波罗
陶师离受象、马、牛、羊，断受象、马、牛、羊，彼于
受象、马、牛、羊净除其心。大王！难提波罗陶
师离受鸡、猪，断受鸡、猪，彼于受鸡、猪净
除其心。大王！难提波罗陶师离受田业、店
肆，断受田业、店肆，彼于受田业、店肆净除
其心。大王！难提波罗陶师离受生稻、麦、豆，
断受生稻、麦、豆，彼于受生稻、麦、豆净除其
心。

「『大王！难提波罗陶师离酒、断酒，彼于饮
酒净除其心。大王！难提波罗陶师离高广
大床，断高广大床，彼于高广大床净除其
心。大王！难提波罗陶师离华鬘、璎珞、涂香、脂
粉，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉，彼于华鬘、璎珞、涂
香、脂粉净除其心。大王！难提波罗陶师离
歌舞倡妓及往观听，断歌舞倡妓及往观听，
彼于歌舞倡妓及往观听净除其心。大王！

难提波罗陶师离受生色像宝，断受生色
像宝，彼于受生色像宝净除其心。大王！难
提波罗陶师离过中食，断过中食，常一食，
不夜食，学时食，彼于过中食净除其心。

「『大
王！难提波罗陶师尽形寿手离铧锹，不自
掘地，亦不教他，若水岸崩土及鼠伤土，取
用作器，举著一面，语买者言：「汝等若有豌
豆、稻、麦、大小麻豆、豍豆、芥子，泻已持器去，随
意所欲。」大王！难提波罗陶师尽形寿供侍
父母，父母无目，唯仰于人，是故供侍。』

「『大王！
我忆昔时依鞞婆陵耆村邑游行。大王！我
尔时平旦著衣持钵，入鞞婆陵耆村邑乞
食，次第乞食，往到难提波罗陶师家。尔时，难
提波罗为小事故，出行不在。大王！我问难
提波罗陶师父母曰：「长老！陶师今在何处？」彼
答我曰：「世尊！侍者为小事故，暂出不在。善
逝！侍者为小事故，暂出不在。世尊！箩中有
麦饭，釜中有豆羹，唯愿世尊为慈悯故随
意自取。」大王！我便受郁单曰法，即于箩釜
中取羹饭而去。

「『难提波罗陶师于后还家，
见箩中饭少，釜中羹减，白父母曰：「谁取羹
饭？」父母答曰：「贤子！今日迦叶如来、无所著、等
正觉至此乞食，彼于箩釜中取羹饭去。」难
提波罗陶师闻已，便作是念：「我有善利，有
大功德，迦叶如来、无所著、等正觉于我家中
随意自在。」彼以此欢喜结跏趺坐，息心静
默，至于七日，于十五日中而得欢乐，其家
父母于七日中亦得欢乐。

「『复次，大王！我忆
昔时依鞞婆陵耆村邑游行。大王！我尔时

平旦著衣持钵，入鞞婆陵耆村邑乞食，次
第乞食，往到难提波罗陶师家。尔时，难提波
罗为小事故，出行不在。大王！我问难提波
罗陶师父母曰：「长老！陶师今在何处？」彼答
我曰：「世尊！侍者为小事故，暂出不在。善逝！
侍者为小事故，暂出不在。世尊！大釜中有
粳米饭，小釜中有羹，唯愿世尊为慈悯故
随意自取。」大王！我便受郁单曰法，即于大
小釜中取羹饭去。

「『难提波罗陶师于后还
家，见大釜中饭少，小釜中羹减，白父母曰：
「谁大釜中取饭，小釜中取羹？」父母答曰：「贤
子！今日迦叶如来、无所著、等正觉至此乞食，
彼于大小釜中取羹饭去。」难提波罗陶师
闻已，便作是念：「我有善利，有大功德，迦叶
如来、无所著、等正觉于我家中随意自在。」
彼以此欢喜结跏趺坐，息心静默，至于七日，
于十五日中而得欢乐，其家父母于七日
中亦得欢乐。

「『复次，大王！我忆昔时依鞞婆
陵耆村邑而受夏坐。大王！我尔时新作屋
未覆，难提波罗陶师故陶屋新覆。大王！我
告瞻侍比丘曰：「汝等可去坏难提波罗陶
师故陶屋，持来覆我屋。」瞻侍比丘即受我
教，便去往至难提波罗陶师家，挽坏故陶
屋，作束持来用覆我屋。难提波罗陶师父母
闻坏故陶屋，闻已，问曰：「谁坏难提波罗
故陶屋耶？」比丘答曰：「长老！我等是迦叶如来、
无所著、等正觉瞻侍比丘，挽坏难提波罗陶
师故陶屋，作束用覆迦叶如来、无所著、等正
觉屋。」难提波罗父母语曰：「诸贤！随意持去，

无有制者。」

「『难提波罗陶师于后还家，见挽
坏故陶屋，白父母曰：「谁挽坏我故陶屋耶？」
父母答曰：「贤子！今日迦叶如来、无所著、等正
觉瞻侍比丘挽坏故陶屋，作束持去，用覆
迦叶如来、无所著、等正觉屋。」难提波罗陶师
闻已，便作是念：「我有善利，有大功德，迦叶
如来、无所著、等正觉于我家中随意自在。」彼
以此欢喜结加趺坐，息心静默，至于七日，
于十五日中而得欢乐，其家父母于七日
中亦得欢乐。

「『大王！难提波罗陶师故陶屋，
竟夏四月都不患漏。所以者何？蒙佛威神
故。大王！难提波罗陶师无有不忍，无有
不欲，心无忧戚：「迦叶如来、无所著、等正觉
于我家中随意自在。」大王！汝有不忍，汝
有不欲，心大忧戚：「迦叶如来、无所著、等正觉
不受我请，于此波罗㮈而受夏坐，及比丘
众。」于是，迦叶如来、无所著、等正觉为颊鞞
王说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便
为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，从坐起
去。

「『时，颊鞞王于迦叶如来、无所著、等正觉
去后不久，便敕侍者：「汝等可以五百乘车
载满白粳米，王之所食种种诸味，载至难提
波罗陶师家，而语之曰：『难提波罗！此五百乘
车载满白粳米，王之所食种种诸味，颊鞞
王送来饷汝，为慈悯故，汝今当受。』」时，彼侍
者受王教已，以五百乘车载满白粳米，王
之所食种种诸味，送诣难提波罗陶师家。到
已，语曰：「难提波罗陶师！此五百乘车载满白
粳米，王之所食种种诸味，颊鞞王送来饷

汝，为慈悯故，汝今当受。」于是，难提波罗陶
师辞让不受，语侍者曰：「诸贤！颊鞞王家国
大事多，费用处广，我知如此，以故不受。」』」

佛
告阿难：「于意云何？尔时童子优多罗者，汝
谓异人耶？莫作斯念，当知即是我也。阿
难！我于尔时为自饶益，亦饶益他，饶益多
人，悯伤世间，为天、为人求义及饶益，求安
隐快乐。尔时说法不至究竟，不究竟白净，
不究竟梵行，不究竟梵行讫。尔时不离
生老病死、啼哭忧戚，亦未能得脱一切苦。
阿难！我今出世，如来、无所著、等正觉、明行成
为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众
祐，我今自饶益，亦饶益他，饶益多人，悯
伤世间，为天、为人求义及饶益，求安隐快
乐。我今说法得至究竟，究竟白净，究竟
梵行，究竟梵行讫。我今已离生老病死、
啼哭忧戚，我今已得脱一切苦。」

佛说如
是。尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉
行。

鞞婆（丽）＋陵【宋】【元】陵耆经第六竟陵耆经第六竟(五千七百三十四字)

*** （六四）《中阿含王相应品》天使经第七(初一
日诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤
独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我以净天眼出
过于人，见此众生死时、生时，好色、恶色，或妙、
不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作
业，见其如真。若此众生成就身恶行，口、意恶
行，诽谤圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，
身坏命终，必至恶处，生地狱中。若此众生

成就身妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见
成就正见业，彼因缘此，身坏命终，必升善
处，乃生天上。

「犹大雨时，水上之泡，或生或灭，
若有目人住一处，观生时、灭时；我亦如是，
以净天眼出过于人，见此众生死时、生时，好
色、恶色，或妙、不妙，往来善处及不善处，随此
众生之所作业，见其如真。若此众生成就身
恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见
业，彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱
中。若此众生成就身妙行，口、意妙行，不诽
谤圣人，正见成就正见业，彼因缘此，身坏
命终，必升善处，乃生天上。

「犹大雨时，雨堕
之渧或上或下，若有目人住一处，观上时、下
时；我亦如是，以净天眼出过于人，见此众
生，死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善处
及不善处，随此众生之所作业，见其如真。
若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，
邪见成就邪见业，彼因缘此，身坏命终，必
至恶处，生地狱中。若此众生成就身妙行，
口、意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业，
彼因缘此，身坏命终，必升善处，乃生天上。

「犹琉璃珠，清净自然，生无瑕秽，八楞善治，贯
以妙绳，或青或黄，或赤、黑、白。若有目人住一
处，观此琉璃珠，清净自然，生无瑕秽，八楞
善治，贯以妙绳，或青或黄，或赤、黑、白；我亦如
是，以净天眼出过于人，见此众生死时、生时，
好色、恶色，或妙、不妙，往来善处及不善处，随
此众生之所作业，见其如真。若此众生成就
身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见

业，彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱
中。若此众生成就身妙行，口、意妙行，不诽
谤圣人，正见成就正见业，彼因缘此，身坏
命终，必升善处，乃生天上。

「犹如两屋共一
门，多人出入。若有目人住一处，观出时入时；
我亦如是，以净天眼出过于人，见此众生
死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善处及
不善处，随此众生之所作业，见其如真。若
此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪
见成就邪见业，彼因缘此，身坏命终，必至
恶处，生地狱中。若此众生成就身妙行，口、意
妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业，彼因
缘此，身坏命终，必升善处，乃生天上。

「若有
目人住高楼上，观于下人往来周旋、坐卧走
踊；我亦如是，以净天眼出过于人，见此众
生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善处
及不善处，随此众生之所作业，见其如真。
若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，
邪见成就邪见业，彼因缘此，身坏命终，必至
恶处，生地狱中。若此众生成就身妙行，口、意
妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业，彼因
缘此，身坏命终，必升善处，乃生天上。

「若有
众生生于人间，不孝父母，不知尊敬门沙、
梵志，不行如实，不作福业，不畏后世罪，
彼因缘此，身坏命终，生阎王境界。阎王人收
送诣王所，白曰：『天王！此众生本为人时，不
孝父母，不知尊敬沙门、梵志，不行如实，
不作福业，不畏后世罪，唯愿天王处当其
罪。』

「于是，阎王以初天使善问、善捡、善教、善诃：

『汝颇曾见初天使来耶？』彼人答曰：『不见也。天
王！』阎王复问：『汝本不见一村邑中，或男或女，
幼小婴孩，身弱柔软，仰向自卧大小便中，不
能语父母，父母抱移离不净处，澡浴其身，
令得净洁。』彼人答曰：『见也。天王！』阎王复问：
『汝于其后有识知时，何不作是念：「我自
有生法，不离于生，我应行妙身、口、意业。」』彼
人白曰：『天王！我了败坏，长衰永失耶？』阎王告
曰：『汝了败坏，长衰永失，今当考汝，如治放
逸行、放逸人，汝此恶业非父母为，非王非
天，亦非沙门、梵志所为，汝本自作恶不善业。
是故汝今必当受报。』

「阎王以此初天使善
问、善捡、善教、善诃已，复以第二天使善问、善
捡、善教、善诃：『汝颇曾见第二天使来耶？』彼人
答曰：『不见也。天王！』阎王复问：『汝本不见一村
邑中，或男或女，年耆极老，寿过苦极，命垂欲
讫，齿落头白，身曲偻步，拄杖而行，身体战
动耶？』彼人答曰：『见也。天王！』阎王复问：『汝于其
后有识知时，何不作是念：「我自有老法，不
离于老，我应行妙身、口、意业。」』彼人白曰：『天
王！我了败坏，长衰永失耶？』阎王告曰：『汝了败
坏，长衰永失，今当考汝，如治放逸行、放逸
人，汝此恶业非父母为，非王非天，亦非沙
门、梵志所为，汝本自作恶不善业。是故汝今
必当受报。』

「阎王以此第二天使善问、善捡、善
教、善诃已，复以第三天使善问、善捡、善教、善
诃：『汝颇曾见第三天使来耶？』彼人答曰：『不见
也。天王！』阎王复问：『汝本不见一村邑中，或男
或女，疾病困笃，或坐卧床，或坐卧榻，或坐

卧地，身生极苦甚重苦，不可爱念，令促命
耶？』彼人答曰：『见也。天王！』阎王复问：『汝于其
后有识知时，何不作是念：「我自有病法，
不离于病，我应行妙身、口、意业。」』彼人白曰：
『天王！我了败坏，长衰永失耶？』阎王告曰：『汝了
败坏，长衰永失，今当考汝，如治放逸行、放
逸人，汝此恶业非父母为，非王非天，亦非
沙门、梵志所为，汝本自作恶不善业，是故汝
今必当受报。』

「阎王以此第三天使善问、善捡、
善教、善诃已，复以第四天使善问、善捡、善教、
善诃：『汝颇曾见第　天使来耶？』彼人答曰：『不
见也。天王！』阎王复问：『汝本不见一村邑中，或
男或女，若死亡时，或一、二日，至六、七日，乌鸱
所啄，豺狼所食，或以火烧，或埋地中，或烂
腐坏耶？』彼人答曰：『见也。天王！』阎王复问：『汝于
其后有识知时，何不作是念：「我自有死法，
不离于死，我应行妙身、口、意业。」』彼人白曰：
『天王！我了败坏，长衰永失耶？』阎王告曰：『汝了
败坏，长衰永失，今当考汝，如治放逸行、放
逸人，汝此恶业非父母为，非王非天，亦非
沙门、梵志所为，汝本自作恶不善业，是故汝
今必当受报。』

「阎王以此第四天使善问、善
捡、善教、善诃已，复以第五天使善问、善捡、善
教、善诃：『汝颇曾见第五天使来耶？』彼人答曰：
『不见也。天王！』阎王复问：『汝本不见王人捉
犯罪人，种种考治，截手、截足、或截手足，截
耳、截鼻、或截耳鼻，或脔脔割，拔须、拔发、
或拔须发，或著槛中衣裹火烧，或以沙壅
草缠火烧，或内铁驴腹中，或著铁猪口

中，或置铁虎口中烧，或安铜釜中，或著铁
釜中煮，或段段截，或利叉刺，或以钩钩，或
卧铁床以沸油浇，或坐铁臼以铁杵捣，
或以龙蛇𧎴，或以鞭鞭，或以杖挝，或以
棒打，或生贯高标上，或枭其首耶？』彼人答
曰：『见也。天王！』阎王复问：『汝于其后有识知
时，何不作是念：「我今现见恶不善法。」』彼人
白曰：『天王！我了败坏，长衰永失耶？』阎王告曰：
『汝了败坏，长衰永失。今当考汝，如治放逸
行、放逸人，汝此恶业非父母为，非王非天，
亦非沙门、梵志所为，汝本自作恶不善业，是
故汝今必当受报。』

「阎王以此第五天使善
问、善捡、善教、善诃已，即付狱卒。狱卒便捉持，
著四门大地狱中，于是颂曰：

「　「『四柱有四门，
　壁方十二楞，
　以铁为垣墙，
　其上铁覆盖。
　地狱内铁地，
　炽燃铁火布，
　深无量由延，
　乃至地底住。
　极恶不可受，
　火色难可视，
　见已身毛竖，
　恐惧怖甚苦。
　彼堕生地狱，
　脚上头在下，
　诽谤诸圣人，
　调御善清善。』」


「有时于后极大久远，为彼众生故，四门大地
狱东门便开。东门开已，彼众生等　来趣向，
欲求安处，求所归依，彼若集聚无量百千
已，地狱东门便还自闭，彼于其中受极重
苦，啼哭唤呼，心闷卧地，终不得死，要令彼
恶不善业尽。极大久远，南门、西门、北门复开。
北门开已，彼众生等走来趣向，欲求安处，

求所归依，彼若集聚无量百千已，地狱北门
复还自闭，彼于其中受极重苦，啼哭唤呼，
心闷卧地，终不得死，要令彼恶不善业尽。

「复于后时极大久远，彼众生等从四门大地
狱出，四门大地狱次生峰岩地狱，火满其
中，无烟无焰，令行其上，往来周旋。彼之两
足皮肉及血，下足则尽，举足则生，还复如
故。治彼如是无量百千岁，受极重苦，终不
得死，要令彼恶不善业尽。

「复于后时极大
久远，彼众生等从峰岩大地狱出，峰岩大地
狱次生粪屎大地狱，满中粪屎，深无量百
丈。彼众生等尽堕其中，彼粪屎大地狱中生
众多虫，虫名凌瞿来，身白头黑，其觜如针，
此虫钻破彼众生足，破彼足已，复破膊肠
骨，破膊肠骨已，复破髀骨，破髀骨已，复破
臗骨，破臗骨已，复破脊骨，破脊骨已，复破
肩骨、颈骨、头骨，破头骨已，食头脑尽。彼众
生等如是逼迫无量百千岁，受极重苦，终不
得死，要令彼恶不善业尽。

「复于后时极大
久远，彼众生等从粪屎大地狱出，粪屎大
地狱次生铁鍱林大地狱，彼众生见已，起
清凉想，便作是念：『我等往彼，快得清凉。』
彼众生等走往趣向，欲求安处，求所归依，
彼若集聚无量百千已，便入铁鍱林大地狱
中。彼铁鍱林大地狱中，四方则有大热风来，
热风来已，铁鍱便落，铁鍱落时，截手、截足、或
截手足，截耳、截鼻、或截耳鼻及馀支节，截
身血涂无量百千岁，受极重苦，终不得死，
要令彼恶不善业尽。复次，彼铁鍱林大地狱

中生极大狗，牙齿极长，揽彼众生，从足剥
皮，至头便食，从头剥皮，至足便食。彼众
生等如是逼迫无量百千岁，受极重苦，终
不得死，要令彼恶不善业尽。复次，彼铁鍱
林大地狱中生大乌鸟，两头铁喙，住众生额，
生挑眼吞，啄破头骨，取脑而食。彼众生等
如是逼迫无量百千岁，受极重苦，终不得
死，要令彼恶不善业尽。

「复于后时极大久
远，彼众生等从铁鍱林大地狱出，铁鍱林大
地狱次生铁剑树林大地狱，彼大剑树高一
由延，刺长尺六，令彼众生使缘上下，彼上树
时，刺便下向，若下树时，刺便上向。彼剑树刺
贯刺众生，刺手、刺足、或刺手足，刺耳、刺鼻、
或刺耳鼻及馀支节，刺身血涂无量百千岁，
受极重苦，终不得死，要令彼恶不善业尽。

「复于后时极大久远，彼众生等从铁剑树
林大地狱出，铁剑树林大地狱次生灰河，
两岸极高，周遍生刺，沸灰汤满，其中极闇，
彼众生见已，起冷水想，当有冷水。彼起想
已，便作是念：『我等往彼，于中洗浴，恣意饱
饮，快得凉乐。』彼众生等竞走趣向，入于其中，
欲求乐处，求所归依，彼若集聚无量百千
已，便堕灰河。堕灰河已，顺流、逆流、或顺逆
流，彼众生等顺流、逆流、顺逆流时，皮熟堕落，
肉熟堕落，或皮肉熟俱时堕落，唯骨𩪑在。
灰河两岸有地狱卒，手捉刀剑、大棒、铁叉，
彼众生等欲度上岸，彼时狱卒还推著中。

「复次，灰河两岸有地狱卒，手捉钩羂，钩挽
众生从灰河出，著热铁地，洞燃俱炽，举

彼众生极扑著地，在地旋转，而问之曰：『汝
从何来？』彼众生等佥共答曰：『我等不知所
从来处，但我等今唯患大饥。』彼地狱卒便
捉众生著热铁床，洞然俱炽，强令坐上，以
热铁钳钳开其口，以热铁丸洞然俱炽，著
其口中。彼热铁丸烧唇，烧唇已烧舌，烧舌
已烧龂，烧龂已烧咽，烧咽已烧心，烧
心已烧大肠，烧大肠已烧小肠，烧小肠
已烧𦝩，烧𦝩已从身下过。彼如是逼迫
无量百千岁，受极重苦，终不得死，要令彼
恶不善业尽。

「复次，彼地狱卒问众生曰：『汝
欲何去？』众生答曰：『我等不知欲何所去？但
患大渴。』彼地狱卒便捉众生著热铁床，洞
然俱炽，强令坐上，以热铁钳钳开其口，以
沸洋铜灌其口中，彼沸洋铜烧唇，烧唇已
烧舌，烧舌已烧龂，烧龂已烧咽，烧咽已
烧心，烧心已烧大肠，烧大肠已烧小肠，
烧小肠已烧𦝩，烧𦝩已从身下过。彼
如是逼迫无量百千岁，受极重苦，终不得
死，要令彼恶不善业尽。

「若彼众生地狱恶不
善业不悉尽、不一切尽、尽无馀者，彼众生
等复堕灰河中，复上下铁剑树林大地狱，复
入铁鍱林大地狱，复堕粪屎大地狱，复往
来峰岩大地狱，复入四门大地狱中。若彼众
生地狱恶不善业悉尽、一切尽、尽无馀者，彼
于其后或入畜生，或堕饿鬼，或生天中。若
彼众生本为人时，不孝父母，不知尊敬沙
门、梵志，不行如实，不作福业，不畏后世
罪，彼受如是不爱、不念、不喜苦报，譬犹若

彼地狱之中。若彼众生本为人时，孝顺父
母，知尊敬沙门、梵志，行如实事，作福德业，
畏后世罪，彼受如是可爱、可念、不喜乐报，
犹虚空神宫殿之中。

「昔者阎王在园观中而
作是愿：『我此命终，生于人中。若有族姓极
大富乐，资财无量，畜牧产业不可称计，封户
食邑种种具足。彼为云何？谓刹利大长者族、
梵志大长者族、居士大长者族。若更有如是
族极大富乐，资财无量，畜牧产业不可称
计，封户食邑种种具足，生如是家。生已觉
根成就，如来所说正法之律，愿得净信，得
净信已，剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无
家、学道，族姓子所为剃除须发，著袈裟衣，
至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现
法中自知自觉，自作證成就游，生已尽，梵行
已立，所作已办，不更受有，知如真。』

「昔者阎
王在园观中而作是愿，于是颂曰：

「　「『为天使所诃，
　人故放逸者，
　长夜则忧戚，
　谓弊欲所覆。
　为天使所诃，
　真实有上人，
　终不复放逸，
　善说妙圣法。
　见受使恐怖，
　求愿生老尽，
　无受灭无馀，
　便为生老讫。
　彼到安隐乐，
　现法得灭度，
　度一切恐怖，
　亦度世间洒。』」」


佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

天使经第七竟(四千二百五字)
《中阿含经》卷第十二(九千九百三十九字)
中阿含王应品第六竟一万七千九百三十五字(一万七千九百三十五字)(初一日

诵讫)