与比丘众俱，中食已后，因小事故，集在讲
堂。瞿尼师比丘于王舍城所作已讫，往诣讲
堂。

尊者舍梨子遥见瞿尼师来已，因瞿尼
师告诸比丘：「诸贤！无事比丘行于无事，当
学敬重而随顺观。诸贤！若无事比丘行于无
事，多不敬重，不随顺观者，则致比丘诃数
诘责：『此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤
无事，行于无事，多不敬重，不随顺观，若至
众中，亦致比丘诃数诘责。』是故，诸贤！无事比
丘行于无事，当学敬重，令随顺观。

「诸贤！无
事比丘行于无事，当学不调笑而不躁扰。
诸贤！若无事比丘行于无事，多行调笑而躁
扰者，则致比丘诃数诘责：『此贤无事，何为
行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，多
行调笑及于躁扰，若至众中，亦致比丘诃
数诘责。』是故，诸贤！无事比丘行于无事，当
学不调笑，令不躁扰。

「诸贤！无事比丘行于
无事，当学不畜生论。诸贤！若无事比丘行
于无事，多畜生论者，则致比丘诃数诘责：『此
贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行
于无事，多畜生论，若至众中，亦致比丘诃
数诘责。』是故，诸贤！无事比丘行于无事，当
学不畜生论。

「诸贤！无事比丘行于无事，当
学不憍慠及少言说。诸贤！若无事比丘行于
无事，多行憍慠，多言说者，则致比丘诃数
诘责：『此贤无事，何为行无事？所以者何？此
贤无事，行于无事，多行憍慠及多言说，若
至众中，亦致比丘诃数诘责。』是故，诸贤！无
事比丘行于无事，当学不憍慠及少言说。

「诸贤！无事比丘行于无事，当学护诸根。诸
贤！若无事比丘行于无事，多不护诸根者，
则致比丘诃数诘责：『此贤无事，何为行无
事？所以者何？此贤无事，行于无事，多不护
诸根，若至众中，亦致比丘诃数诘责。』是故，
诸贤！无事比丘行于无事，当学护诸根。

「诸贤！无事比丘行于无事，当学食知止
足。诸贤！若无事比丘行于无事，贪馀多
食，不知足者，则致比丘诃数诘责：『此贤无
事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于
无事，贪馀多食，不知止足，若至众中，亦
致比丘诃数诘责。』是故，诸贤！无事比丘行
于无事，当学食知止足。

「诸贤！无事比丘
行于无事，当学精进而不懈怠。诸贤！若
无事比丘行于无事，多不精进而懈怠者，
则致比丘诃数诘责：『此贤无事，何为行无
事？所以者何？此贤无事，行于无事，多不精
进而反懈怠，若至众中，亦致比丘诃数诘
责。』是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学精
进而不懈怠。

「诸贤！无事比丘行于无事，
当学正念及正智也。诸贤！若无事比丘行
于无事，多无正念，无正智者，则致比丘
诃数诘责：『此贤无事，何为行无事？所以
者何？此贤无事，行于无事，多无正念及
无正智，若至众中，亦致比丘诃数诘责。』
是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学正念
及正智也。

「诸贤！无事比丘行于无事，当
学知时及善时也。不早入村而行乞食，亦
不晚出。诸贤！若无事比丘行于无事，早入

村邑而行乞食，又晚出者，则致比丘诃数
诘责：『此贤无事，何为行无事？所以者何？
此贤无事，行于无事，早入村邑而行乞食，
又复晚出，若至众中，亦致比丘诃数诘责。』
是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学知时
及善时也。

「诸贤！无事比丘行于无事，当
学知坐及善坐也，不逼长老坐，为小比丘
诃。诸贤！若无事比丘行于无事，逼长老坐，
为小比丘诃者，则致比丘诃数诘责：『此贤
无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行
于无事，逼长老坐，为小比丘诃，若至众中，
亦致比丘诃数诘责。』是故，诸贤！无事比丘行
于无事，当学知坐及善坐也。

「诸贤！无事比
丘行于无事，当学共论律、阿毗昙。何以故？
诸贤！无事比丘行于无事时，或有来问律、
阿毗昙。诸贤！若无事比丘行于无事，不知
答律、阿毗昙者，则致比丘诃数诘责：『此贤
无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行
于无事，不知答律及阿毗昙，若至众中，亦
致比丘诃数诘责。』是故，诸贤！无事比丘行于
无事，当学共论律、阿毗昙。

「诸贤！无事比丘
行于无事，当学共论息解，离色至无色定。
何以故？诸贤！无事比丘行于无事时，或有
来问息解脱，离色至无色定。诸贤！若无事
比丘行于无事，不知答息解脱，离色至无
色定者，则致比丘诃数诘责：『此贤无事，何
为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，
不知答息解脱，离色至无色定，若至众中，
亦致比丘诃数诘责。』是故，诸贤！无事比丘

行于无事，当学共论息解脱，离色至无色
定。

「诸贤！无事比丘行于无事，当学共论漏
尽智通。何以故？诸贤！无事比丘行于无事
时，或有来问漏尽智通。诸贤！若无事比丘
行于无事，而不知答漏尽智通者，则致比
丘诃数诘责：『此贤无事，何为行无事？所以者
何？此贤无事，行于无事，而不知答漏尽智
通，若至众中，亦致比丘诃数诘责。』是故，诸
贤！无事比丘行于无事，当学共论漏尽智
通。」

是时，尊者大目揵连亦在众中，尊者大
目乾连白曰：「尊者舍梨子！但无事比丘行
于无事，应学如是法，非谓人间比丘耶？」

尊者舍梨子答曰：「尊者大目乾连！无事比
丘行于无事，尚学如是法，况复人间比丘
耶？」

如是二尊更相称说，赞叹善哉，闻所说
已，从座起去。

「　敬重、无调笑
　不畜生论、慠
　护根、食知足
　精进、正念智
　知时、亦善坐
　论律阿毗昙
　及说息解说
　漏尽通亦然」


瞿尼师经第六竟(千七百四十字)

*** （二七）《中阿含舍梨子相应品》梵志陀然经第
七(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛游王舍城，在竹林加兰
哆园，与大比丘众俱，共受夏坐。尔时，尊
者舍梨子在舍卫国亦受夏坐。

是时，有一
比丘于王舍城受夏坐讫，过三月已，补治
衣竟，摄衣持钵，从王舍城往舍卫国，住
胜林给孤独园。彼一比丘往诣尊者舍梨子

所，稽首礼足，却坐一面。

尊者舍梨子问曰：
「贤者！从何处来，于何夏坐？」

彼一比丘答曰：
「尊者舍梨子！我从王舍城来，在王舍城受
夏坐。」

复问：「贤者！世尊在王舍城受夏坐，圣
体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？」

答
曰：「如是。尊者舍梨子！世尊在王舍城受夏
坐，圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常。」

复问：「贤者！比丘众、比丘尼众在王舍城受
夏坐，圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如
常，欲数见佛，乐闻法耶？」

答曰：「如是。尊者舍
梨子！比丘众、比丘尼众在王舍城受夏坐，
圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，欲
数见佛，尽乐闻法。」

复问：「贤者！优婆塞众、优婆
夷众住王舍城，身体康强，安快无病，起居轻
便，气力如常，欲数见佛，乐闻法耶？」

答曰：「如
是。尊者舍梨子！优婆塞众、优婆夷众住王舍
城，身体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，
欲数见佛，尽乐闻法。」

复问：「贤者！若干异学
沙门、梵志在王舍城受夏坐，身体康强，安
快无病，起居轻便，气力如常，欲数见佛，乐
闻法耶？」

答曰：「如是。尊者舍梨子！若干异
学沙门、梵志在王舍城受夏坐，身体康强，
安快无病，起居轻便，气力如常，欲数见佛，
尽乐闻法。」

复问：「贤者！在王舍城有一梵志，
名曰陀然，是我昔日未出家友，贤者识
耶？」

答曰：「识之。」

复问：「贤者！梵志陀然住王舍
城，身体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，
欲数见佛，乐闻法耶？」

答曰：「尊者舍梨子！梵
志陀然住王舍城，身体康强，安快无病，起居

轻便，气力如常，不欲见佛，不乐闻法，所以
者何？尊者舍梨子！梵志陀然而不精进，犯
于禁戒，彼依傍于王，欺诳梵志、居士，依恃
梵志、居士，欺诳于王。」

尊者舍梨子闻已，于
舍卫国受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，
摄衣持钵，从舍卫国往诣王舍城，住竹林
加兰哆园。

于是，尊者舍梨子过夜平旦，著
衣持钵，入王舍城，次行乞食，乞食已，竟往
至梵志陀然家。是时，梵志陀然从其家出，至
泉水边苦治居民。梵志陀然遥见尊者舍
梨子来，从坐而起，偏袒著衣，叉手向尊者
舍梨子赞曰：「善来，舍梨子！舍梨子久不来
此。」于是，梵志陀然敬心扶抱尊者舍梨子，
将入家中，为敷好床，请使令坐。尊者舍
梨子即坐其床，梵志陀然见尊者舍梨子坐
已，执金澡灌，请尊者舍梨子食。

尊者舍梨
子曰：「止！止！陀然！但心喜足。」

梵志陀然复再三
请食，尊者舍梨子亦再三语曰：「止！止！陀然，但
心喜足。」

是时，梵志陀然问曰：「舍梨子！何故入
如是家而不肯食？」

答曰：「陀然！汝不精进，
犯于禁戒，依傍于王，欺诳梵志、居士，依傍
梵志、居士，欺诳于王。」

梵志陀然答曰：「舍梨子！
当知我今在家，以家业为事，我应自安隐，
供养父母，瞻视妻子，供给奴婢，当输王租，
祠祀诸天，祭啜先祖及布施沙门、梵志，为
后生天而得长寿，得乐果报故。舍梨子！是
一切事不可得疑，一向从法。」

于是，尊者舍
梨子告曰：「陀然！我今问汝，随所解答。梵志
陀然！于意云何？若使有人为父母故而行

作恶，因行恶故，身坏命终趣至恶处，生地
狱中。生地狱已，狱卒执捉，极苦治时，彼向
狱卒而作是语：『狱卒！当知，莫苦治我。所以
者何？我为父母故而行作恶。』云何？陀然！彼
人可得从地狱卒脱此苦耶？」

答曰：「不也。」

复问：「陀然！于意云何？若复有人为妻子故
而行作恶，因行恶故，身坏命终趣至恶处
生地狱中。生地狱已，狱卒执捉，极苦治时，
彼向狱卒而作是语：『狱卒！当知，莫苦治我。
所以者何？我为妻子故而行作恶。』云何？陀
然！彼人可得从地狱卒脱此苦耶？」

答曰：
「不也。」

复问：「陀然！于意云何？若复有人为奴
婢故，而行作恶，因行恶故，身坏命终趣至
恶处，生地狱中。生地狱已，狱卒执捉，极苦
治时，彼向狱卒而作是语：『狱卒！当知，莫苦
治我。所以者何？我为奴婢故而行作恶。』云
何？陀然，彼人可得从地狱卒脱此苦耶？」

答
曰：「不也。」

复问：「陀然！于意云何？若复有人为
王、为天、为先祖，为沙门、梵志故，而行作恶，
因行恶故，身坏命终趣至恶处，生地狱
中。生地狱已，狱卒执捉，极苦治时，彼向狱
卒而作是语：『狱卒！当知，莫苦治我。所以者
何？我为王、为天、为先祖，为沙门、梵志故，而
行作恶。』云何？陀然，彼人可得从地狱卒脱
此苦耶？」

答曰：「不也。」

「陀然！族姓子可得如法、
如业、如功德得钱财，尊重奉敬孝养父母，
行福德业，不作恶业。陀然！若族姓子如法、
如业、如功德得钱财，尊重奉敬孝养父母，
行福德业，不作恶业者，彼便为父母之所

爱念，而作是言：『令汝强健，寿考无穷。所以
者何？我由汝故，安隐快乐。』陀然！若有人极
为父母所爱念者，其德日进，终无衰退。

「陀然！族姓子可得如法、如业、如功德得钱
财，爱念妻子，供给瞻视，行福德业，不作
恶业。陀然！若族姓子如法、如业、如功德得钱
财，爱念妻子，供给瞻视，行福德业，不作恶
业者，彼便为妻子之所尊重，而作是言：『愿
尊强健，寿考无穷。所以者何？我由尊故，安隐
快乐。』陀然！若有人极为妻子所尊重者，其
德日进，终无衰退。

「陀然！族姓子可得如法、
如业、如功德得钱财，悯伤奴婢，给恤瞻视，
行福德业，不作恶业。陀然！若族姓子如法、
如业、如功德得钱财，悯伤奴婢，给恤瞻视，
行福德业，不作恶业者，彼便为奴婢之所
尊重，而作是言：『愿令大家强健，寿考无穷。
所以者何？由大家故，我得安隐。』陀然！若有
人极为奴婢所尊重者，其德日进，终无衰
退。

「陀然！族姓子可得如法、如业、如功德得
钱财，尊重供养沙门、梵志，行福德业，不作
恶业。陀然！若族姓子如法、如业、如功德得钱
财，尊重供养沙门、梵志，行福德业，不作恶
业者，彼便极为沙门、梵志之所爱念，而作
是言：『令施主强健，寿考无穷。所以者何？我
由施主故，得安隐快乐。』陀然！若有人极为
沙门、梵志所爱念者，其德日进，终无衰退。」

于是，梵志陀然即从坐起，偏袒著衣，叉手
向尊者舍梨子白曰：「舍梨子！我有爱妇，名
曰端正，我惑彼故，而为放逸，大作罪业。舍

梨子！我从今日始，舍端正妇，自归尊者舍
梨子。」

尊者舍梨子答曰：「陀然！汝莫归我，我
所归佛汝应自归。」

梵志陀然白曰：「尊者舍
梨子！我从今日自归于佛、法及比丘众，唯
愿尊者舍梨子受我为佛优婆塞，终身自归，
乃至命尽。」

于是，尊者舍梨子为梵志陀然说
法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说
法，劝发渴仰，成就欢喜已，从坐起去，游
王舍城，住经数日，摄衣持钵，从王舍城出，
往诣南山，住南山村北尸摄和林中。

彼时，有
一比丘游王舍城，住经数日，摄衣持钵，从
王舍城出，亦至南山，住南山村北尸摄和
林中。

于是，彼一比丘往诣尊者舍梨子所，稽
首礼足，却坐一面。

尊者舍梨子问曰：「贤者！从
何处来？何处游行？」

比丘答曰：「尊者舍梨子！我
从王舍城来，游行王舍城。」

复问：「贤者！知王
舍城有一梵志，名曰陀然，是我昔日未出
家友耶？」

答曰：「知也。」

复问：「贤者！梵志陀然住
王舍城，身体康强，安快无病，起居轻便，气力
如常，欲数见佛，乐闻法耶？」

答曰：「尊者舍梨
子！梵志陀然欲数见佛，欲数闻法，但不安
快，气力转衰。所以者何？尊者舍梨子！梵志陀
然今者疾病，极困危笃，或能因此而至命终。」

尊者舍梨子闻是语已，即摄衣持钵，从南
山出，至王舍城，住竹林加兰哆园。于是，尊
者舍梨子过夜平旦，著衣持钵，往诣梵志
陀然家。梵志陀然遥见尊者舍梨子来，见已
便欲从床而起，尊者舍梨子见梵志陀然
欲从床起，便止彼曰：「梵志陀然！汝卧勿起，

更有馀床，我自别坐。」

于是，尊者舍梨子即坐
其床，坐已，问曰：「陀然！所患今者何似，饮食多
少，疾苦转损，不至增耶？」

陀然答曰：「所患至困，
饮食不进，疾苦但增而不觉损。尊者舍梨
子！犹如力士以利刀刺头，但生极苦，我今
头痛亦复如是。尊者舍梨子！犹如力士以
紧索绳而缠络头，但生极苦，我今头痛亦
复如是。尊者舍梨子！犹屠牛儿而以利刀
破于牛腹，但生极苦，我今腹痛亦复如是。
尊者舍梨子！犹两力士捉一羸人在火上炙，
但生极苦，我今身痛，举体生苦，但增不减，
亦复如是。」

尊者舍梨子告曰：「陀然！我今问
汝，随所解答。梵志陀然！于意云何？地狱、畜
生，何者为胜？」

陀然答曰：「畜生胜也。」

复问：「陀然！
畜生、饿鬼，何者为胜？」

陀然答曰：「饿鬼胜也。」

复
问：「陀然！饿鬼比人，何者为胜？」

陀然答曰：「人
为胜也。」

复问：「陀然！人、四王天，何者为胜？」

陀
然答曰：「四王天胜。」

复问：「陀然！四王天、三十三
天，何者为胜？」

陀然答曰：「三十三天胜。」

复问：
「陀然！三十三天、㷿摩天，何者为胜？」

陀然答
曰：「㷿摩天胜。」

复问：「陀然！㷿摩天、兜率陀
天，何者为胜？」

陀然答曰：「兜率陀天胜。」

复问：
「陀然！兜率陀天、化乐天，何者为胜？」

陀然答
曰：「化乐天胜。」

复问：「陀然！化乐天、他化乐天、何
者为胜？」

陀然答曰：「他化乐天胜。」

复问：「陀然！
他化乐天、梵天，何者为胜？」

陀然答曰：「梵天最
胜，梵天最胜。」

尊者舍梨子告曰：「陀然！世尊知
见，如来、无所著、等正觉说四梵室，谓族姓男、
族姓女修习多修习，断欲、舍欲念，身坏命

终，生梵天中。云何为四？陀然！多闻圣弟子
心与慈俱，遍满一方成就游，如是二三四
方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，
无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世
间成就游，如是悲、喜心与舍俱，无结无怨，
无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世
间成就游。是谓，陀然！世尊知见，如来、无所著、
等正觉说四梵室，谓族姓男、族姓女修习多
修习，断欲、舍欲念，身坏命终，生梵天中。」

于
是，尊者舍梨子教化陀然，为说梵天法已，
从坐起去。尊者舍梨子从王舍城出，未
至竹林加兰哆园，于其中间，梵志陀然修
习四梵室，断欲、舍欲念，身坏命终，生梵天
中。

是时，世尊无量大众前后围绕而为说法，
世尊遥见尊者舍梨子来，告诸比丘：「舍梨子
比丘聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、
明达慧、辩才慧，舍梨子比丘成就实慧。此舍
梨子比丘教化梵志陀然，为说梵天法来，
若复上化者，速知法如法。」

于是，尊者舍梨
子往诣佛所，稽首礼足，却坐一面，世尊告
曰：「舍梨子！汝何以不教梵志陀然过梵天
法，若上化者，速知法如法。」

尊者舍梨子白
曰：「世尊！彼诸梵志长夜爱著梵天，乐于梵
天，究竟梵天，是尊梵天，实有梵天，为我
梵天。是故，世尊！我如是应。」

佛说如是。尊者
舍梨子及无量百千众，闻佛所说，欢喜奉行。

梵志陀然经第七竟(三千三百三十一字)

*** （二八）《中阿含舍梨子相应品》教化病经第八
(初一日诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤
独园。

尔时，长者给孤独疾病危笃，于是，长
者给孤独告一使人：「汝往诣佛，为我稽首
礼世尊足，问讯世尊，圣体康强，安快无病，
起居轻便，气力如常耶？作如是语：『长者给
孤独稽首佛足，问讯世尊：「圣体康强，安快
无病，起居轻便，气力如常耶？」』汝既为我问
讯佛已，往诣尊者舍梨子所，为我稽首
礼彼足已，问讯尊者，圣体康强，安快无病，
起居轻便，气力如常不？作如是语：『长者给
孤独稽首尊者舍梨子足，问讯尊者：「圣体康
强，安快无病，起居轻便，气力如常不？」尊者
舍梨子！长者给孤独疾病极困，今至危笃，长
者给孤独至心欲见尊者舍梨子，然体至羸
乏，无力可来诣尊者舍梨子所。善哉！尊者
舍梨子！为慈悯故，愿往至长者给孤独家。』」

于是，使人受长者给孤独教已，往诣佛所，
稽首礼足，却住一面，白曰：「世尊！长者给孤独
稽首佛足，问讯世尊：『圣体康强，安快无病，
起居轻便，气力如常耶？』」

尔时，世尊告使人
曰：「令长者给孤独安隐快乐，令天及人、阿
修罗、揵塔和、罗刹及馀种种身安隐快乐。」

于
是，使人闻佛所说，善受善持，稽首佛足，绕
三匝而去，往诣尊者舍梨子所，稽首礼足，却
坐一面，白曰：「尊者舍梨子！长者给孤独稽
首尊者舍梨子足，问讯尊者：『圣体康强，安快
无病，起居轻便，气力如常不？』尊者舍梨子！
长者给孤独疾病极困，今至危笃，长者给孤
独至心欲见尊者舍梨子，然体至羸乏，无
力可来诣尊者舍梨子所。善哉！尊者舍梨子！

为慈悯故，往诣长者给孤独家。」

尊者舍梨子
即为彼故，默然而受。于是，使人知尊者舍梨
子默然受已，即从坐起，稽首作礼，绕三匝
而去。

尊者舍梨子过夜平旦，著衣持钵，往
诣长者给孤独家。长者给孤独遥见尊者舍
梨子来，见已，便欲从床而起。

尊者舍梨子
见彼长者欲从床起，便止彼曰：「长者莫
起！长者莫起！更有馀床，我自别坐。」

尊者舍
梨子即坐其床，坐已，问曰：「长者所患今复何
似，饮食多少，疾苦转损，不至增耶？」

长者答
曰：「所患至困，饮食不进，疾苦但增而不觉
损。」

尊者舍梨子告曰：「长者莫怖！长者莫怖！
所以者何？若愚痴凡夫成就不信，身坏命终，
趣至恶处，生地狱中。长者今日无有不
信，唯有上信，长者因上信故，或灭苦痛，
生极快乐，因上信故，或得斯陀含果，或阿
那含果，长者本已得须陀洹。

「长者莫怖！长
者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因恶戒故，
身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者无
有恶戒，唯有善戒，长者因善戒故，或灭苦
痛，生极快乐，因善戒故，或得斯陀含果，或
阿那含果，长者本已得须陀洹。

「长者莫怖！
长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因不多
闻，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者无
不多闻，唯有多闻，长者因多闻故，或灭苦
痛，生极快乐，因多闻故，或得斯陀含果，或
阿那含果，长者本已得须陀洹。

「长者莫怖！
长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因悭贪
故，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者

无有悭贪，唯有惠施，长者因惠施故，或
灭苦痛，生极快乐，因惠施故，或得斯陀含
果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。

「长者
莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因
恶慧故，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。
长者无有恶慧，唯有善慧，长者因善慧故，
或灭苦痛，生极快乐，因善慧故，或得斯陀
含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。

「长
者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡
夫因邪见故，身坏命终，趣至恶处，生地狱
中。长者无有邪见，唯有正见，长者因正
见故，或灭苦痛，生极快乐，因正见故，或得
斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。

「长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴
凡夫因邪志故，身坏命终，趣至恶处，生地
狱中。长者无有邪志，唯有正志，长者因
正志故，或灭苦痛，生极快乐，因正志故，
或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须
陀洹。

「长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚
痴凡夫因邪解故，身坏命终，趣至恶处，生
地狱中。长者无有邪解，唯有正解，长者
因正解故，或灭苦痛，生极快乐，因正解故，
或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须
陀洹。

「长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若
愚痴凡夫因邪脱故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中。长者无有邪脱，唯有正脱，长
者因正脱故，或灭苦痛，生极快乐，因正脱
故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得
须陀洹。

「长者莫怖！长者莫怖！所以者何？

若愚痴凡夫因邪智故，身坏命终，趣至恶处，
生地狱中。长者无有邪智，唯有正智，长者
因正智故，或灭苦痛，生极快乐，因正智故，
或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须
陀洹。」

于是，长者病即得差，平复如故，从卧
起坐，叹尊者舍梨子曰：「善哉！善哉！为病说
法。甚奇！甚特！尊者舍梨子！我闻教化病法，苦
痛即灭，生极快乐。尊者舍梨子！我今病差，平
复如故。尊者舍梨子！我往昔时，少有所为，
至王舍城寄宿一长者家。时，彼长者明当
饭佛及比丘众。时，彼长者过夜向晓，教敕
儿孙、奴使、眷属：『汝等早起，当共严办。』彼各受
教，共设厨宰，供办肴馔、种种腆美，长者躬自
敷置高座，无量严饰。

「尊者舍梨子！我既见已，
便作是念：『今此长者为婚姻事，为迎妇节
会，为请国王，为呼大臣，为作斋会施设
大施耶？』尊者舍梨子！我既念已，便问长者：『汝
为婚姻事，为迎妇节会，为请国王，为呼
大臣，为作斋会施设大施耶？』时，彼长者而
答我曰：『吾无婚姻事，亦不迎妇，不为节会，
不请国王及呼大臣，但为斋会施设大
施，明当饭佛及比丘众。』

「尊者舍梨子！我未
曾闻佛名，闻已举身毛竖，即复问曰：『长者说
佛，何名为佛？』时，彼长者而答我曰：『君不闻
乎？有释种子舍释宗族，剃除须发，著袈娑
衣，至信、舍家、无家、学道，得无上等正觉，是名
为佛。』我复问曰：『长者说众，何名为众？』时，彼
长者复答我曰：『有若干姓异名异族，剃除须
发，著袈娑衣，至信、舍家、无家，从佛学道，是

名为众，此佛及众，吾之所请。』尊者舍梨子！
我即复问彼长者曰：『世尊于今为在何处？
我欲往见。』时，彼长者复答我曰：『世尊今在
此王舍城竹林加兰哆园，欲往随意。』

「尊者
舍梨子！我作是念：『若速晓者，疾往见佛。』尊者
舍梨子！我时至心欲往见佛，即于其夜生
昼明想，便从长者家出，往至城息门。是
时，城息门中有二直士，一直初夜，外客使入，
不令有碍，一直后夜，若客使出，亦不作碍。
尊者舍梨子！我复作是念：『夜尚未晓。』所以
者何？城息门中有二直士，一直初夜，外客使
入，不令有碍，一直后夜，若客使出，亦不作
碍。尊者舍梨子！出城息门，出外不久，明灭
还暗。尊者舍梨子！我便恐怖，举身毛竖，莫
令人、非人来触娆我。

「时，城息门而有一天，
从王舍城至竹林加兰哆园，光明普照，来
语我言：『长者莫怖！长者莫怖！所以者何？
我本前世是汝朋友，名密器，年少极相爱
念。长者！我本昔时往诣尊者大目乾连所，
稽首礼足，却坐一面，尊者大目乾连为我
说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为我
说法，劝发渴仰，成就欢喜已，赐三自归，见
授五戒。长者！我因三归，受持五戒，身坏命
终，生四天王天，住此城息门中。长者速去，
长者速去，去实胜住。』彼天劝我而说颂曰：

「　「『得马百臣女，
　车百满珍宝，
　往诣佛一步，
　不当十六分。
　白象百最上，
　金银鞍勒被，
　往诣佛一步，
　不当十六分。

　女百色端正，
　璎珞花严身，
　往诣佛一步，
　不当十六分。
　转轮王所敬，
　玉女宝第一，
　往诣佛一步，
　不当十六分。』」


「天说颂已，而复劝曰：『长者速去！长者速去！去
实胜住。』尊者舍梨子！我复作是念：『佛尊祐
德，法及比丘众亦尊祐德。所以者何？乃至于
天，亦欲使见。』

「尊者舍梨子！我因此光明往
至竹林加兰哆园。尔时，世尊夜其向旦，从禅
室出，露地经行而待于我。尊者舍梨子！我遥
见佛端正姝好，犹星中月，光耀炜晔，晃若
金山，相好具足，威神巍巍，诸根寂定，无有蔽
碍，成就调御，息心静默。见已欢喜，前诣佛所，
接足作礼，随佛经行，以长者法说颂问讯：

「　「『世尊寐安隐，
　至竟眠快耶？
　如梵志灭度，
　以不染于欲。
　舍离一切愿，
　逮得至安隐，
　心除无烦热，
　自乐欢喜眠。』」


「于是，世尊即便往至经行道头，敷尼师檀，
结加趺坐。尊者舍梨子！我礼佛足，却坐一
面，世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜，无
量方便为我说法，劝发渴仰，成就欢喜已。
如诸佛法，先说端正法，闻者欢悦，谓，说施、
说戒、说生天法，毁呰欲为灾患，生死为
秽，称叹无欲为妙道品白净。世尊为我说
如是法已，佛知我有欢喜心、具足心、柔软
心、堪耐心、升上心、一向心、无疑心、无盖心，有
能有力，堪受正法，谓如诸佛所说正要，世
尊即为我说苦、习、灭、道。尊者舍梨子！我即

于坐中见四圣谛苦、习、灭、道，犹如白素易
染为色，我亦如是，即于坐中见四圣谛苦、
习、灭、道。

「尊者舍梨子！我已见法得法，觉白
净法，断疑度惑，更无馀尊，不复从他，无
有犹豫，已住果證，于世尊法得无所畏，即
从坐起，为佛作礼：『世尊！我今自归于佛、法
及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今
日始，终身自归，乃至命尽。』尊者舍梨子！我即
叉手白曰：『世尊！愿受我请，于舍卫国而受
夏坐及比丘众。』时，佛问我：『汝名何等？舍卫
国人呼汝云何？』我即答曰：『我名须达哆，以
我供给诸孤独者，是故舍卫国人呼我为给
孤独。』尔时，世尊复问我曰：『舍卫国中有房
舍未？』我复答曰：『舍卫国中无有房舍。』尔时，
世尊而告我曰：『长者当知！若有房舍，比丘
可得往来，可得住止。』我复白曰：『唯然。世尊！
我当如是为起房舍，比丘可得往来，于舍
卫国可得住止，唯愿世尊差一佐助。』尔
时，世尊即差尊者舍梨子，遣尊者舍梨子
令见佐助。

「我于尔时闻佛所说，善受善持，
即从坐起，为佛作礼，绕三匝而去。于王舍
城所作已讫，与尊者舍梨子俱往至舍卫
国，不入舍卫城亦不归家，便于城外周
遍行地，为于何处往来极好，昼不喧闹，夜
则寂静，无有蚊虻，亦无蝇蚤，不寒不热，
可立房舍施佛及众。尊者舍梨子！我时唯
见童子胜园往来极好，昼不喧闹，夜则寂
静，无有蚊虻，亦无蝇蚤，不寒不热。我见
此已，便作是念：『唯此处好，可立房舍施佛

及众。』

「尊者舍梨子！我于尔时入舍卫国，竟
不还家，便先往诣童子胜所，白曰：『童子！可
卖此园持与我耶？』尔时，童子便语我曰：『长
者当知，吾不卖园。』如是，再三白曰：『童子！可
卖此园持与我耶？』尔时，童子亦复再三而
语我曰：『吾不卖园，至亿亿布满。』我即白曰：
『童子今已决断价数，但当取钱。』尊者舍梨
子！我与童子或言断价，或言不断，大共
訜讼，即便俱往至舍卫国大决断处判论此
事。时，舍卫国大决断人语童子胜曰：『童子
已自决断价数，但当取钱。』

「尊者舍梨子！我
即入舍卫国，还家取钱，以象马车举负辇
载，出亿亿布地，少处未遍。尊者舍梨子！我
作是念：『当取何藏，不大不小，可此馀处持
来布满？』时，童子胜便语我曰：『长者若悔，钱
自相归，园地还吾。』我语童子：『实不悔也。』但
自思念：『当取何藏，不大不小，可此馀处持
来满耳？』时，童子胜便作是念：『佛必大尊，有
大德祐，法及比丘众亦必大尊，有大德祐。所
以者何？乃令长者施设大施，轻财乃尔。吾
今宁可即于此处造立门屋施佛及众。』时，
童子胜便语我曰：『长者且止！莫复出钱布
此处也，吾于此处造立门屋施佛及众。』尊
者舍梨子！我为慈悯故，即以此处与童子
胜。

「尊者舍梨子！我即于此夏起十六大屋、
六十拘絺。尊者舍梨子时见佐助，然尊者舍
梨子说教化病法，甚奇！甚特！我闻此教化病
法已，极重疾苦即得除愈，生极快乐。尊者
舍梨子！我今无病，极得安隐，愿尊者舍梨

子于此饭食。」时，尊者舍梨子默然受请。

于
是长者知尊者舍梨子默然受已，即从坐
起，自行澡水，以极美净妙种种丰饶食啖含
消，手自斟酌，令得充满，食讫，举器行澡水
竟，敷一小床，别坐听法。长者坐已，尊者舍
梨子为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量
方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，从
坐起去。

是时，世尊无量大众前后围绕而为
说法，世尊遥见尊者舍梨子来，告诸比丘：
「舍梨子比丘聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出
要慧、明达慧、辩才慧，舍梨子比丘成就实慧。
所以者何？我所略说四种须陀洹，舍梨子比
丘为长者给孤独十种广说来。」

佛说如是。
彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

教化病经第八竟(三千八百九十八字)
《中阿含经》卷第六(八千九百六十九字)(初一日诵)