弥山北，有娑竭龙王宫，广长八万由旬，以七
宝金银水精琉璃赤真珠车𤦲马瑙，作七重
壁、七重栏楯、七重刀分、七重树，周匝姝好。金
壁银门，银壁金门，琉璃壁水精门，水精壁琉
璃门，赤真珠壁马瑙门，马瑙壁赤真珠门，车
𤦲壁一切宝门，彩画姝好。其壁二万里有一
门，门高二千四百里，广千二百里。其门常有
五百鬼神守门，门壁上有栏楯交露曲盖，门
边园观浴池，有种种树，出种种香，有种种
华，种种叶，种种飞鸟相和而鸣。大海北边，有
难头和难龙王宫，广长各二万八千里，以七
宝作七重壁、栏楯，七重刀分、树木，周匝围
绕。宫门高千四十里，广四百八十里，壁上
有栏楯交露曲箱盖，周匝有园观浴池树
木，飞鸟相和而鸣，如娑竭龙王园观。

「难头和
难龙王北有大树，名为句梨睒，茎围绕二百
八十里，高四千里，枝叶分布二千里。句梨
睒树东，有卵种金翅鸟宫，广长二十四万里，
有七宝七重壁、栏楯、刀分、树木，园观浴池，
飞鸟相和而鸣。句梨睒树南，有水生种金
翅鸟宫，广长二十四万里，同有七宝七重壁、
栏楯、刀分、树木，园观浴池华香，飞鸟相和而
鸣。句梨睒大树西，有胎生种金翅鸟宫，广
长二十四万里，同有七宝七重壁、栏楯、刀分、
树木，园观浴池华香，飞鸟相和而鸣。句梨
睒大树北，有化生种金翅鸟宫，广长二十四
万里，同有七宝七重壁、栏楯、刀分、树木，园
观浴池华香，飞鸟相和而鸣。

「卵种金翅鸟，
欲求取卵种龙时，从句梨睒树东枝，下入大

海。以翅搏海水，波八千里，取卵种龙食之，不
能得食胎种、水种、化种龙。水种金翅鸟，欲求
取卵种龙时，便从句梨睒大树，下至大海，
以翅搏海水，波八千里，取卵种龙食之。水种
金翅鸟，欲取水种龙时，便从句梨睒大树南
枝下入海，以翅搏海，水波万六千里，取水种
龙食之，不能得食胎种、化种龙。胎种金翅鸟，
欲取卵种龙时，便从句梨睒大树东枝，下入
大海，以翅搏海水，波八千里，取卵种龙食
之。胎种金翅鸟，欲取水种龙时，便从句梨
睒大树南枝，下至大海，以翅搏海水，波万六
千里，取水种龙食之。胎种金翅鸟，欲取胎种
龙时，便从句梨睒大树西枝，下至大海，以
翅搏海水，波三万二千里，取胎种龙食之，不
能取化种龙食之。化种金翅鸟，欲取卵种龙
时，便从句梨睒大树东枝，下至大海，以翅
搏海水，波八千里，取卵种龙食之。化种金翅
鸟欲取水种龙时，便从句梨睒大树南枝，下
入大海，以翅搏海水，波万六千里，取水种龙
食之。化种金翅鸟，欲取胎种龙时，便从句
梨睒大树西枝，下入大海，以翅搏海水，波三
万二千里，取胎种龙食之。化种金翅鸟欲取
化种龙时，便从句梨睒大树北枝，下入大海，
以翅搏海水，波六万四千里，取化种龙食之。

「有馀龙王，金翅鸟不能得食者。何等龙王，金
翅鸟不能得食者？一者娑竭龙王、二者阿耨
达龙王、三者难头和难龙王、四者善见龙王、
五者提头赖龙王、六者伊罗募龙王、七者善
住龙王、八者迦句龙王、九者阿于楼龙王、

十者郁旃钵龙王、十一者揵呵具昙龙王、十
二者监波龙王，金翅鸟皆不能得取是诸龙
王食之。此诸龙王皆在山中居止，若有婆罗
门道人行求龙意，奉龙戒行具足，即生龙中；
若有婆罗门道人，行求金翅鸟意，奉金翅鸟
行，求金翅鸟，死已即生金翅鸟中；若有婆
罗门道人，行求优留鸟意，奉戒行具足，从
死后生优留鸟中；若有婆罗门道人，行求
牛，奉牛意戒具足，死后便生牛中；若有婆
罗门道人，行求狗道，奉狗意戒行具足，死
后生狗中；若有婆罗门道人，行求鹿道，奉鹿
意戒具足，死后生鹿中；若有婆罗门道人，行
求鸡道者，死后生鸡中；若有婆罗门道人，
行求摩尼越天、求女人者、求大神者、求日月
者，有日三过浴水中，求生天上者，有事天者，
事日月者求天者。」

佛言：「是痴见者，堕两恶道，一者泥犁、二者畜
生。若有婆罗门道人，说见如是：『我与世有常。』
言：『我至诚，其馀者为痴。』有言：『我与世非常，我
至诚，其馀者为痴。』有言：『我与世有常无常，我
至诚，其馀者为痴。』有言：『我与世亦不常亦不
无常，我至诚，其馀者为痴。』有言：『我与世有限，
我至诚，其馀者为痴。』有言：『我与世无限，我至
诚，其馀者为痴。』有言：『我与世有限无限，我至
诚，其馀者为痴。』有言：『我与世亦不有限亦不
无限，我至诚，其馀者为痴。』有言：『我有是身命，
我至诚，其馀者为痴。』有言：『我身死异，我至诚，
其馀者为痴。』有言：『无有身命，我至诚，其馀者
为痴。』有言：『亦不有身命亦不无身命，我至诚，

其馀者为痴。』有言：『人生时所从来，死后亦趣
彼，我至诚，其馀者为痴。』有言：『无所从来生，死
后亦趣彼，我至诚，其馀者为痴。』有言：『有所从
来生，无所从来生，死后亦趣彼，我至诚，其馀
者为痴。』有言：『亦不有所从生，亦不无所从生，
我至诚，其馀者为痴。』」

佛言：「其有婆罗门道人言：『我于世有常，我至
诚其，馀者为痴。』其人所行，见有我有命有身，
见世间是，故言：『我与世有常。』有言：『我与世无
常。』有言：『我与世有常无常。』有言：『我与世亦不
有常亦不无常。』各言：『我至诚，其馀者为痴。』其人
所行，见有我有命有身，见世间是，故言：『我与
世有常。』其有婆罗门道人言：『我与世有限，我
至诚，其馀者为痴。』其人所见，有我有命，是故
言：『命有限人有限。』在腹中时，死后冢间葬埋
同等，人从初生受身四分，七反生死，已后
得道，是故言：『我与世有限。』有言：『我与世无限，
我至诚，其馀者为痴。』其人所见，有我有命有
身，见世间，言：『有命有人无限，在人腹中时，死
后冢间葬埋同等，从初生受身四分，七反生
死即得道。』若婆罗门道人说见言：『我与世有
限无限。』其人所见，有我有命有身，见世间，言：
『命无限人有限，在人腹中时，死后葬埋同
等，从初生受身四分，七反生死后得道。』人所
见亦不有限亦不无限我及世者，其人言：『命
有限，人在腹中时，死后葬埋同等，从初生
受身四分，七反生死后得道。』是故言：『亦不有
限亦不无限。』若有婆罗门道人所言，见有是
命有是身，其人言：『今世命常在，后世命常在。』

是故言：『我至诚，其馀者为痴。』有道人所见，命
异人异，其人言：『今有寿，后世无有寿。』是故
言：『我至诚，其馀者为痴。』若婆罗门道人言：『今
见命尽死，后世转行生。』故言：『我至诚，其馀者
为痴。』有婆罗门道人言：『亦不有命亦不有身，
今世命尽灭，后世亦尽灭。』若有婆罗门道人，
所见言：『生所从来死亦趣彼者，我至诚，其馀
者为痴。』其人见今世有身命，见后世有身命，
故言：『我至诚，其馀者为痴。』若有婆罗门道人，
所见言：『无所从来生，死亦至彼，亦不见今世
有命，亦不见后世无命。』若有婆罗门道人，所
见言：『有从无所从来生，死亦趣彼，我至诚，其
馀者为痴，亦不见今世有身命，亦不见后世
有身命。』若有婆罗门道人，所见言：『亦不有亦
不无所从来生，我至诚，其馀者为痴。』其人亦
非不见今世有身命，亦非不见后世有身命。」
佛告比丘：「乃往去世时，有王名不现面。尔时，
多聚会盲子，便问盲子：『汝曹宁知象所类不？』
盲子白言：『不知。天王！』王言：『汝欲知象所类
不？』白言：『欲知。』尔时敕使将象来，令众盲子扪
之。中有盲子，扪象得鼻；中有盲子，扪象得
牙；中有盲子，扪象得耳；中有盲子，扪象得
头；中有盲子，扪象得背；中有盲子，扪象得
腹；中有盲子，扪象得后脚；中有盲子，扪象得
膝；中有盲子，扪象得前脚；中有盲子，扪象得
尾。时，王不现面问众盲子言：『象何等类？』得象
鼻者言：『象如曲车辕。』得象牙者言：『象如杵。』得
象耳者言：『象如箕。』得象头者言：『象如鼎。』得
象背者言：『象如积。』得象腹者言：『象如壁。』得象

后脚者言：『象如树。』得象膝者言：『象如柱。』得象
前脚者言：『象如臼。』得象尾者言：『象如蛇。』各各
共争不相信，自呼为是，言象如是；一人言
不如是。王欢喜笑。」

佛言：「如是，其有异道人，不
知苦谛所从起，亦不知苦习谛、苦尽谛、苦灭
道谛，各各谛不相信、骂詈，自呼为是。若有
沙门道人，知苦习尽灭道谛所从起，便共和
合同。譬如乳，一合无乱，但说佛教，行安隐。」

佛言：「比丘！当谛行是苦谛，习、尽、道谛。」

* 《大楼炭经》

佛言：「凡夫有三事，觉知高事，知其行所念。
何等为三事？一者人心念善、口言善、至诚身
行善。假令恶人，心念不善、口言不善、身行
不善，高人知为不善也。所以言高者何？人
心念善、口言善、至诚身行善。高人于世间有
三事，得其福。何等为三事？一者与耆老会坐，
若于堂上，里巷间行间道中行，及耆老共坐，
共称誉高士行善。高士念言：『令众人共称誉
人，善哉！』即有是高人，心即安隐，又闻此语，心
亦欢喜，身亦安隐。高人有时见处盗贼，为县
官所捕取，酷毒治之，反缚铁钻，斩其手足，
解解断之，截耳截鼻，竹篦鞭之，复寸寸斩
之，持喂虎狼，中有令象蹈杀者、中有持囊裹
烧之者、中有蒸杀之者、中有生耗者、有出
城外刑者。高士见之念言：『我不为恶也，王但
取恶人，我当何等忧乎？我至老不忧县官。』是
高士用是故心欢喜。高人心念善、口言善、身
行善，若有病瘦著床困劣时，强健时所作善，
悉在目前自见之。人不杀生、不取他人财物、

不犯人妇女、不欺人、不两舌、不恶口、不妄
言、不嫉妒、不贪馀，信作善得善，作恶得恶。
即自见第二忉利天上人，往来见佛，见阿罗
汉，诸强健时所作善，皆在前见。其人病者自
念：『岂我强健时所作善故，至使众善来见我
道，就使我死，自当上天在善人之中。』用是
三事，高士其心欢喜身安。」

佛言：「假令高善土
自知作善当得善，不复畏死生也，略无所
在。高善士常自念欲远去恶躯，躯中有骨血
不净洁臭处，意欲早死更就善躯。所以者何？
以能念所乐可爱处，欢喜独上天为乐可爱
也，最可喜。」

诸沙门问佛：「愿为我说天上乐意
云何？」佛言：「听我说之。」诸沙门言：「受教。」

佛言：「譬如遮迦越罗王，有七宝持有四事，馀
人所无有。又有五种所思，所欲得皆在前。王
有七宝。何等为七宝？一者自然生一金轮、二
者白象、三者绀色马、四者摩尼珠、五者圣
玉女、六者圣辅臣、七者圣主兵臣。」

佛言：「汝欲
知一金轮所主不？王以月十五日晦日沐浴，
沐浴已于正殿，与诸妇女共坐。遥见金轮飞
来，轮有千辐，辐毂皆正好无比，常去地三四
丈。王见金轮，便生意言：『诸高士云：「为遮迦越
罗王事，有金轮飞来，来者常从东方来。有千
辐，辐毂正好，有是金轮宝者，当为遮迦越罗
王。」今我将得无当为遮迦越罗王乎！』王自思
念，欲试此金轮。王起坐，正衣服长跪，向金
轮言：『如今为我来者，当案行诸国故事法。』王
言适竟，金轮便东飞。王傍诸大臣及官属，皆
随之飞；金轮所止处，王诸官属，亦随其止。金

轮到国郡，国诸王皆来，长跪叩头言：『此国界
皆大王所有。』又持银钵盛满金粟，复以金钵
盛以银粟以上献。郡国诸王皆言：『此国中丰
熟，谷米平贱，风雨时节，人民炽乐，大王可受
国留于是。』王因报诸王言：
『汝曹便自治国，但以正法，勿失故事，慎无
杀生、无妄取他人财物、无妄犯人妇女、无得
欺人、无得两舌、无得恶口、无得妄言、无得嫉
妒、无得贪馀、无得瞋恚恶心也，皆奉行此十
事。其有犯十事中一事者，勿令在国中也。』
大王随金轮至东方，教诫诸郡国诸王讫竟，
复随金轮飞到南方。金轮所止处，大王与千
乘万骑共屯止，南方郡国诸王，皆复来叩
头长跪言：愿上郡国界，及金银钵盛满金银
粟，上献物如东方诸国王之礼。金轮复飞至
西方，傍臣及官属，悉复随金轮所止。西方郡
国诸王，皆来叩头长跪言：愿上国界，及金银
钵盛满金银粟上献物，复如南方诸王之礼。
金轮复飞到北方，金轮所止，大王及诸官属，
亦随金轮所止。诸郡国诸王，皆来叩头长跪
言：『愿上国界，人民炽乐，米谷平贱，风雨
时节，大王宜可案治于此。』又复以金银钵盛
满金银粟上大王。大王不受，因报诸王曰：『汝
曹皆自以正心治国，勿失故事，无得杀生、
无得取他财物、无得犯人妇女、无得欺人、无
得两舌、无得恶口、无得妄言、无得嫉妒、无得
贪馀、无得瞋恚、无得恶心，皆奉行此十事。其
有犯十事中一事者，勿令在国中也。』大王重
令四海四方讫竟，因随金轮，还故国上殿，金

轮常在王前见，其王有是金轮宝如是。

「王复
有象宝。象宝者何等类？其象正白无比，躯
畏以牙齿蹄足，皆具𦟛好，皆以金为鞍勒。
当胸镂掖皆以黄金，当胪怕额身皆以白
珠。行即飞行，自在欲所到。王傍臣白王言：『贺
大王！国中白象宝，其白绝丽无比，躯畏牙齿
蹄足，皆白𦟛好，皆以黄金为鞍勒。当胸镂掖皆以黄金，当胪怕额皆以白珠。行即飞
行，自在所至到。』王见象，大叹言：『象有相姝
好，当教习令行步进止。』王因付左右晓事者，
令教之。数日之间，皆习知行步。王意欲骑乘
试象，日出一竿，王骑试之。象因周旋四方四
海，屈还故宫饭食。

「遮迦越罗王有马宝。马
宝者何等类？马即绀色，被发泽好，持头如
象金具马鞍勒，镂掖带皆黄金，当胪怕
额，皆以白珠。行即飞行，自在所欲至到。傍臣
白王：『贺王国中有是马宝。即绀色被发泽
好，持头如象，鞍勒镂掖及带皆黄金，当胪怕额皆以白珠。』王见大欢喜，即复令左右教
习之。数日间，马复习知行步。王意欲试马，日
出一竿，王骑马，马即飞行，周匝四方四海，
旋还故宫饭食。遮迦越罗王马宝如是。

「王有
明月珠宝。明月珠宝者何等类？珠色极青，玎针八觚，在宫中皆明，火焰所照，周匝四十
里，如日之明。王意欲试珠明，人定已后，阴冥
如漆，以珠系著金竿头，夜出城，将妻子千乘
万骑，诣离宫诸署别观。珠明如日出，令车
骑明，复远千乘万骑，周匝四十里。城傍居民，
见珠明，皆相谓：『起，起。日出乃高如是。各各自

当趣市卖买，何反欲卧！』遮迦越罗王有摩尼
珠宝如是。

「王有圣玉女。玉女者何等类耶？不
长不短，不大不小，不肥不瘦，不白不黑，适得
其中，绝端正无比，口气出如香熏，举身小毛
孔皆香，如郁金香。事王晚卧早起，承事不
失王意，冬时身则温，夏则身凉，事王常令
不瞋恚，何况其身！遮迦越罗王有玉女宝如
是。

「王有圣辅臣，大高远见人便知情性，以
天眼视天下，豫知天下有珍宝藏物，知有主
名、无有主名。有主名者，为其主护示之；无
主名者，以给官用。圣辅臣前白王：『快自娱乐
不须忧，钱财宝物我自给王。』王意疑圣辅臣
所言，所求者可得不？王便与圣辅臣，共载一
船，到海中央，王便语圣辅臣言：『我欲得宝物，
今于此间与我。』圣辅臣言：『须我出在陆地可
得。』王曰：『我在陆地不用也，欲于此得之耳。』圣
辅臣便以手抄水中得金宝，大如车轮，以著
船上，不可胜数。王言：『止！止！船满且重。』遮迦越
罗王圣辅臣如是。

「王有持兵导道圣臣者何
等类？高才勇健，无所不知。当欲起兵无央数，
不欲兵则止。持兵导道臣白王言：『今王快自
娱乐，勿忧国事，王当用兵者，我自战斗。』王意
欲试导道圣臣，便取国中人马象皆被铠，乃
得自副，步兵被铠，刀兵自副，王心自念言：『令
是兵出行快耶！』王心甫念，兵便前行，王念言：
『欲令兵止。』兵即复止。王意念言：『使兵罢去。』兵
即罢去。遮迦越罗王，导道主兵臣如是。遮迦
越罗王有七宝如是。

「王有四事，与凡人有异。
何等为四？一者年寿无央数，人中无有寿如

遮迦越罗王者；二者常安隐，未尝有病，饮
食皆消，身体寒温适时，人中安隐无过遮迦
越罗王者；三者端正无比，过于世间人，但不
如天人；四者万姓皆爱王，视皆如父母，王
爱万姓，如父母爱其子。正偶出到诸署别观，
万姓谓王御者言：『令车徐行，我欲视王无厌
极也。祝愿王，令寿无极！』王复语御车者：『徐
行，我欲见我国人民，使子寿无极！』遮迦越罗
王有是四事，凡人所无。

「王有五愿，愿所思常
在前；心所喜、舌所喜、目所喜，所好所爱皆在
前；耳所闻声歌乐善声。鼻所闻香，腹中所喜，
鼻闻芬芳，皆在前；口所嗜咸酢甘甜，诸美
物皆在前；名清净细靡，所喜皆在前。是遮迦
越罗王五所思也。王目未曾见恶、耳未曾
闻恶、鼻未曾闻臭处、口未曾食不甘之物、身
未曾衣粗恶之衣。」

佛告诸沙门：「如是遮迦越
罗王，有七宝奇物、有四特异之相、有五种
之思，汝以王为心喜乐之不？」

诸沙门对曰：「王
但有一宝，心喜乐之；何况有七宝乎？」

佛持一
小石著手中，问诸沙门：「我手中石为大耶？山
为大乎？」

诸沙门言：「佛手中石小小，奈何比山
乎？百倍千倍万倍亿倍，尚不如山大也！」

佛言：
「如我手中小石，大不如山大也，百倍千倍万
倍亿倍千万倍亿万倍，尚不如山大也。
遮迦越罗王虽有七宝、四异相、有五种所
思，不如天上乐，百倍千倍万倍亿倍千万亿
倍。譬如佛手中小石与大山。」

佛言：「高善士
于世间，心念善、口言善、至诚身行善，于世间
寿命尽，死后皆上第二忉利天上，生作天人。

于世间百岁为忉利天上一日一夜，世间三
千岁为忉利天上一月，世间三万六千岁为
忉利天上一岁。如天上计，第二忉利天上人
寿千岁。忉利天外门，广七百里，外城壁七重，
有七重渠水，水中皆各有四色莲华，水底皆
有金沙。城上各有栏楯，皆金银琉璃水精，城
门皆有金银水精为栏楯也，七重地各有七
重树，金树银树琉璃树水精树珊瑚树虎魄
树车𤦲树，金树金根金茎银叶银华银实，
银树者银根银茎金叶金华金实，琉璃树者
琉璃根琉璃茎水精叶水精华水精实，水精
树者水精根水精茎琉璃叶琉璃华琉璃实，
珊瑚树者珊瑚根珊瑚茎虎魄叶虎魄华虎
魄实，虎魄树者虎魄根虎魄茎车𤦲叶车𤦲
华车𤦲实，车𤦲树者车𤦲根车𤦲茎马瑙叶
马瑙华马瑙实。城门深二百八十里，高六百
四十里，门楣额皆银也，金作门两扉关皆金
也。有五百鬼守门外。宫中门，天所止处，纵
广二千里。有壁皆七宝色，金银水精琉璃珊
瑚虎魄车𤦲，七重水绕壁，七重宝树如外门，
高六百四十里，深二百八十里，以银为楣额
金，两扇金门阃，五百鬼共守门。天所止处，
纵广二千里，有七种宝壁七重，七重渠水，诸
栏楯、宝树如外门，高广深如外门等，守门鬼
数如外门。

「忉利天东出，有游戏处名曰难檀
桓，周匝七亿里，七重壁金银壁珊瑚壁琉
璃壁虎魄壁车𤦲壁水精壁，有七渠水，底沙
皆金也，有四色莲华。城上有七宝栏楯，七重
壁，各各有七宝树，金树者金根金茎银叶银

华银实，银树者银根银茎金叶金花金实，水
精树者水精根水精茎琉璃叶琉璃华琉璃
实，琉璃树者琉璃根琉璃茎水精叶水精华
水精实，庐大道广六百四十里，道两边七重
壁，皆金银水精琉璃虎魄珊瑚车𤦲。一壁间
皆有渠水，水中有四色莲华，其水底皆有金
沙，壁上有栏楯，皆七宝如中面。有七宝树，金
树银树水精树琉璃树虎魄树珊瑚树车𤦲树。
其庐中有两石，一石名难、一石名难远，纵广
各四千里，其石软且结细如綩綖。庐中有两
浴池，一浴池名难陀、二名难陀尼，纵广各
四千里。池中生四色莲华，其一者青色、二者
红色、三者紫色、四者白色，其水底沙皆金也。
忉利天欲游戏时，便相将诣东庐，相娱乐极
意，是故字为难檀桓庐也。

「出忉利南城门，
名为质罗濑，周匝七亿里，其庐壁七重，金壁银壁水精壁琉璃壁虎魄壁珊瑚壁车𤦲
壁。一壁间者，各有一渠水，水中四色莲华，其
水底沙皆金也，有七宝树，金树银树琉璃树
水精树虎魄树珊瑚树车𤦲树，其壁上皆金
银琉璃水精珊瑚虎魄车𤦲栏楯
。质罗濑庐道，广六百四十里，皆七重壁，
金银水精琉璃珊瑚虎魄车𤦲壁。一壁间者，
有一渠水，水中有四色莲华，青、红、紫、白，其水
底皆金沙，有七宝栏楯，金栏银栏水精
栏琉璃栏珊瑚栏虎魄栏车𤦲栏，有七宝树，
金树银树水精树琉璃树珊瑚树虎魄树车𤦲
树。其庐中有两石，纵广各四千里，细且软如
綩綖，一名质罗、二者名质多謣罗。其庐中两

浴池，一池名质多、二者名质。两池中有四
色莲华，青、红、紫、白，其水底皆金沙。其庐中有
四种宝树，金银树水精琉璃树。忉利天出到
质罗濑庐上，戏自相娱乐，娱乐无极，诸四宝
照诸天人，令正斑斓色，是故名为质罗濑。
质罗濑者，斑斓庐也。

「忉利天北出，城门有庐，
名为颇类，纵广七亿里，七重宝壁、七重水，水
底皆金沙，栏楯如南方，其庐道广六百四十
里。庐中有两石，纵广各四千里，一者名迦罗、
二者名迦罗尸罗，细软如綩綖。有两浴池，纵
广四千里，一池名乾陀起，有四色莲华，青
红紫白。忉利天欲戏颇类庐时，形体便僵，
如人沐浴已后身体皆滑，忉利天人北入庐
身体皆滑，是故名为颇类庐也。

「忉利天西出，
庐名为弥尸耶远，纵广七亿里，有七重壁，七
渠水，七宝树，七宝栏楯，四色莲华，水底皆金
沙，如北方。其道广六百四十里，七重宝壁、七
渠水、七宝树、七宝栏楯、四色莲华，水底皆金
沙，如北方。庐中有两好石，各纵广四千里，细
软如綩綖，一者名北罗，二者名北罗越。有两浴
池，纵广各四千里，其池中有四色莲华，青红
紫白，水底皆金沙，一池名波尸，二名为云。忉
利天欲行到弥尸耶远庐戏时，忉利天上无
有尊卑贫富豪弱，皆得入弥尸耶远庐，是故
名为弥尸耶远庐。

「忉利天上宫中中庭殿前，

有百种色宝物，在王前自布地，宫中有七百
楼，金陛银陛，琉璃陛水精陛，一陛下者，各有
十六琉璃柱照之。宫中有四坐床，金床银床
水精床琉璃床，以天坐其上，念万姓善，亦念
诸天善。天王所止处殿，名为提延。其殿上有
百巷，巷有百室，室有七玉女，玉女各有七御
者。其殿绀琉璃色，及诸天皆绕殿。南方有树，
名为波质拘耆罗树，根入地二百里，上枝四
出，树高四千里，东西二千里，南北二千里。树
当华时，风从上吹，华香下行四千里，逆风行
二千里。树当华时，诸天共坐树下，自相娱乐
百二十日，天上百二十日为世间万二千岁。
诸天欲以白宝象戏，象名曰倪罗远，象自化
作三十二头，头有七牙，牙化作七浴池。浴
池中各作七莲华，莲华枝有千叶，一叶上
者有一玉女舞。王所思皆在前极意。

「人于
世间，虽作善不能多者，心念作善少、口言善
少、身行善少，虽生忉利天上，不能得入东
难檀桓庐也、不能得入质罗庐也、不能得
入北颇类庐也，不能得入香花婆质拘耆
罗树下，但得遥观，不得前入。譬若遮迦越罗
王所饭食，诸外宫不得妄入，天上诸天，不
得观者如是。人于世间作善，心念善、口言善、
至诚身行善，寿终已后，便当得上忉利天。高
善士上忉利天，极寿死后，复下生在世间，便
为王侯家作太子，富贵多饶宝物，为人端
正。譬若喜掩人初得大金钱金银珠宝奴婢
车马妻子田宅庐舍，举有名字，其人自思惟
言：『我不贾作贩卖，亦不耕田，自致有财，我但

戏耳！至使得金银珍宝舍宅田地，至使有名
字，为富贵也！』」

佛言：「如戏儿得利如此，为少薄
耳，如此为少薄耳。不如心念善、口言善、身
行善，得利胜于掩者也。所以然者？行是三
事，死后上忉利天，是高士也。」

佛语诸沙门：「今
我为汝曹说二道，愚痴之道、高善士之道。今
汝曹自在从何道？今我作佛，为汝曹说难易。」

佛言：「汝曹当于山中，若于树下、空室中，若于
冢间、水所、唐突处，自念五内，早索泥洹之
道。」佛言：「是我教也。」

诸沙门皆叉手，受教言
语，各前为佛作礼。

* 《大楼炭经》四天王品第八

佛语比丘：「须弥山王东，去须弥山四万里，有
提头赖天王城郭，名贤上王处。广长二十四
万里，以七宝作七重壁、七重栏楯、七重交露、
七重行树姝好，周匝围绕。金壁银门，银壁
金门，琉璃壁水精门，水精壁琉璃门，赤真珠
壁马瑙门，马瑙壁赤真珠门，车𤦲壁一切宝门。
金栏楯者金柱栿银桄，银栏楯者银柱栿
金桄，琉璃栏楯者琉璃柱栿水精桄，水精栏
楯者水精柱栿琉璃桄，赤真珠栏楯者赤真
珠柱栿马瑙桄，马瑙栏楯者马瑙柱栿赤真
珠桄，车𤦲栏楯者车𤦲柱栿一切宝桄。金交露
银垂珞，银交露金垂珞，琉璃交露水精垂
珞，水精交露琉璃垂珞，赤真珠交露马瑙垂
珞，马瑙交露赤真珠垂珞，车𤦲交露一切宝
垂珞。金树者金茎根银枝叶华实，银树者
银茎根金枝叶花实，琉璃树者琉璃茎根水
精枝叶花实，水精树者水精茎根琉璃枝叶

华实，赤真珠树者赤真珠茎根马瑙枝叶华
实，马瑙树者马瑙茎根赤真珠枝叶花实，车
𤦲树者车𤦲茎根一切宝枝叶华实。门上有
曲箱盖交露，下有园观浴池。有种种树，种
种叶，种种花，种种实。种种香出，种种飞鸟相
和而鸣。

「须弥山王南去四万里，有毗楼勒天
王城郭，名善见。广长二十四万里，王处亦有
七宝七重壁、七重栏楯、七重交露、七重行
树，周匝围绕姝好。门上有曲箱盖交露，下
有园观浴池树木，飞鸟相和而鸣。

「须弥山王
西去四万里，有天名毗留罗。有城郭，广长
二十四万里，王处亦有七宝七重壁、七重栏
楯、七重交露、七重树木，周匝围绕姝好。门上
有曲箱盖交露，下有园观浴池树木，飞鸟相
和而鸣。

「须弥山王北去四万里，有天王名毗
沙门。有三城郭，广长各二十四万里，王处一
者名沙摩、二者名波迦罗曰、三者名阿尼
槃，亦有七宝作七重壁、七重栏楯、七重交露、
七重行树，周匝围绕姝好。门上有曲箱盖交
露，下有园观浴池树木，飞鸟相和而鸣。

「阿尼
槃王处东，毗沙门天王，有山名迦比延。高广
长四千里，以四宝金银水精琉璃作之，山周
匝有垣墙，广长二万里，以七宝作七重壁、
七重栏楯、七重交露、七重树木，周匝围绕
姝好。四面有门，以四宝作。上曲箱盖交露，
下有园观浴池树木，飞鸟相和而鸣。迦比延
山阿尼槃王处，有大毗沙门天王浴池，名那
利。广长二千里，周匝有垣墙，水底皆金沙，水
凉且清，浴池周匝，以四宝作重壁、栏楯、交

露、树木姝好，中生青莲华、黄莲华、白莲华、赤
莲华，光照二十四里，香亦闻二十四里，浴池
周匝有阶。

「毗沙门天王，欲至迦比延山游戏
相娱乐，即时念提头赖天王。提头赖天王即
言：『毗沙门天王以念我。』即时庄严衣被冠
帻，严驾，与无央数揵沓和，百千周匝围绕，从
贤上城出，往至毗沙门天王所，在前住。尔时，
毗沙门天王念毗楼勒天王。毗楼勒天王
即时念言：『毗沙门天王已念我。』便著衣冠帻，
严驾，与无央数百千兵九鬼神，从须卑旃城
出，往至毗沙门天王所，在前住。尔时，毗沙门
天王念毗楼勒叉天王。毗楼勒叉天王，即
自念：『毗沙门天王已念我。』便著衣被冠帻，严
驾，与无央数百千龙俱，从末利旃城出，周匝
围绕，往至毗沙门天王所，在前住。尔时，毗沙
门天王，著衣被冠帻，严驾，与诸天王无央数
百千诸鬼神，俱往至迦比延山。时，风吹扫迦
比延山地，风吹山中树华散地，四天王便共
入迦比延山，相娱乐，快共饮食，一日二日
至七日，以后各自罢去。」
《大楼炭经》卷第三