许金银珍宝？今当与王。』转轮王告主藏圣臣
言：『我所有金银珍宝甚众多，但欲试卿耳！』主
藏圣臣闻已，便还持金银珍宝著水中。尔时，
转轮王甚欢喜踊跃言：『已为我自然主藏圣
臣宝，我已为转轮王。』转轮王有主藏圣臣
宝如是。

「转轮王有兵臣宝，何等类？转轮王明
旦坐参议，时见有兵臣在前，解慧勇猛晓事，
往至转轮王所，白转轮王言：『所欲为作我
为办，王但自安坐莫忧！』尔时，转轮王欲试
兵臣，使会四部兵，告兵臣宝言：『不晓兵法
者教令晓之，已晓者教令重知，不晓住者教
令知住，不晓骑乘弓马者教令知。』兵臣宝
即受教，皆教诸兵。转轮王甚欢喜踊跃言：
『已为我自然兵臣宝，我今已为转轮王。』
转轮王有兵臣宝如是。」

佛言：「转轮王有七
宝如是。」

佛言：「转轮王有四德。云何为四德？
一者大富，珍宝田宅奴婢珠玉象马工巧者众
多，天下人富无有如转轮王者，是为转轮
王第一德。二者转轮王最端正姝好颜色无
比，天下人端正姝好，无有如转轮王者，
是为转轮王第二德。三者转轮王常安隐
无疾病，身常等等，亦不寒热，寒热适其意，
诸所饮食食皆安隐，天下人无有如转轮王
无疾病者，是为转轮王第三德。四者转轮王
常安隐长寿，天下人无有常安隐长寿如转
轮王者，是为转轮王四德。转轮王有七宝及
四德如是。

「转轮王以正法行为政现，不转
善现，行十善事。教诸小国王傍臣左右人
民，奉行十善事。转轮王哀念诸郡国人民，

如父哀子，诸郡国人民，爱敬转轮王如子爱
父。转轮王治天下，阎浮利地平正无有高下，
无有棘刺，无有毒兽虫蚁，无有山陵溪谷，无
有砾石地，但有弃捐金银明月珠玉琉璃琥
珀水精车𤦲马瑙珊瑚。转轮王在天下治国
时，富乐安隐炽盛，五谷丰熟人民众多。」

佛语
诸比丘：「转轮王治国时，天下有八万郡国聚
落居，鸡鸣展转相闻。转轮王治国时，天下常
遍有水，草木常青，木常有叶华；其地草叶，
周匝分布，色如孔雀毛，其香如华香，足蹈
上四寸入地，举足还复如故，地草又无四寸
空缺处。有香树常生华实，破其实出种种香。
有衣被树，出华实及种种衣被。有珠宝璎珞
树出华实，破中有无央数种种珠宝璎珞。有
不息华树出华实，破中有种种不息。有果树，
常生华实，破中有种种果。有器树生华实，破
中有种种器。有妓乐树生华实，破中有种种
音乐。转轮王治国，是时天下阎浮利不耕种，
米谷稻粮皆自然生，清洁无穬，出其有种
种甘。转轮王临寿终时，身不甚痛。譬如习乐
人大食，腹不甚痛。转轮王临寿终时，身体
不痛如是。转轮王命过已后，金轮、白象宝
便灭去，绀色马、明月珠宝亦没去，玉女宝、主
藏圣臣宝、导道圣臣宝，便沐浴转轮王身，以
绵缠身，复以五百张氎缠身，著铁棺中，以
酥灌其上，满已盖覆之，以钉钉之。出转轮
王棺，众人共作妓乐歌舞。出著城外，积一切
香薪，持转轮王棺，著上便放火烧。烧已玉
女宝、主藏圣臣宝、导道圣臣宝，共收骨以

置于四徼道中起塔，高四十里，广长四十
里，周匝起墙广长二百里，以七宝金银水精
琉璃赤真珠车𤦲马瑙，七重栏楯、七重交
露、七重行树，周匝围绕，甚姝好。其从四方
来，礼转轮王，行法起塔，皆得无数福。尔时玉
女宝、主藏圣臣宝、导道圣臣宝，为转轮王起
塔已，便布施饥者与饭，渴者与浆，欲得衣
者与衣，欲得香熏华者与香熏华，欲得财
物牛羊者与之。其后玉女宝、主藏圣臣宝、
导道圣臣宝乃命过。」

* 《大楼炭经》泥犁品第四(之一)

佛告比丘：「有大铁围山，更复有第二大铁围
山，中间窈窈冥冥，其日月大尊神光明不能
及照。其中有八大泥犁，一泥犁者，有十六部。
第一大泥犁名想、第二大泥犁名黑耳、第三
大泥犁名僧乾、第四大泥犁名楼獦、第五大
泥犁名噭嚾、第六大泥犁名烧炙、第七大
泥犁名釜煮、第八大泥犁名阿鼻摩诃。」

佛言：
「何以名为想？其大想泥犁，若有人堕中，其
八指生爪如利刀，以相把刺，其肉应手堕
去，想念欲相杀，以是粗事，名为想泥犁。更
复有馀种种因缘，复次，其大想泥犁，若有人
堕中者，手中自然刀剑，以相斫刺，想欲杀他
人，以是粗想事故，名为想。复有馀因缘，其
有人堕中者，手自然小刀，以刺剥他人，想
念欲杀之，以是粗想事故，名为想。复有馀
因缘，其有人堕大想泥犁中者，以手搔从足
剥馀者至顶，想念欲杀他人，凉风起吹之，身
疮平复，展转相语，当复长生，中复有相语言：

『我曹今适生。』以是故，名为想泥犁。复有馀因
缘，用是故泥犁人寿长久，乃从想泥犁中出，
便走求解脱。

「复有泥犁，名为黑界，纵广二万
里，悉入中里，火从身出，绕身三匝还入身，毒
痛不可忍，过恶未解故不死。复次，黑界泥犁
东壁火绕三匝烧人，火焰至西壁，西壁火
焰至东壁，南壁火焰至北壁，北壁火焰至
南壁，上火焰下至地，下焰上至上，人在
中烧炙，毒痛不可忍，过恶未解故不死，在其
中甚久久，乃从黑界泥犁出，便走求解脱。

「有
泥犁名沸屎，纵广二万里，悉入沸屎中，自然
至颈，热沸踊跃，人以把蹶，欲出不能得，身
体手足耳鼻面目皆烂熟，毒痛不可忍，过恶
未尽故不死；有虫名铁口，啄人髑髅，啄人
肉穿之，破骨啖人髓。泥犁中人，手捲屎食
之，唇舌皆燋，咽喉腹中肠胃皆烂，便下过去，
毒痛不可忍，过恶未尽故不死，在其中甚久，
以后乃从沸屎泥犁中出，便走欲求解脱。

「有
泥犁名五百钉，纵广二万里悉入中，泥犁旁
各取人手足，卧扑著钉地，以烧铁钉钉其右
掌，以铁钉钉左掌，以铁钉钉其右足，复以铁
钉钉其左足、复以铁钉钉其心、复以铁钉遍
钉其身下彻地，悉以五百钉钉其身，续动欲
起，毒痛不可忍。泥犁旁问言：『欲求何等？』报
言：『我但苦饥渴！』泥犁旁取钳拗开口，烧热铁

著其咽中，唇舌咽皆燋，腹中肠胃皆燋烂，
与肠胃下过去，毒痛不可忍，过恶未尽故不
死，用是故人在泥犁中甚长久，以后乃从五
百钉泥犁得出，便走求欲解脱。

「有泥犁名车
怗，纵广二万里，悉入其中，泥犁旁便问言：
『欲求何等？』报言：『但苦饥渴。』泥犁旁便各各取
其身扑著地，取钳拗开其口，取消铜灌人
口，唇舌皆燋，腹中五藏肠胃，皆燋烂烧炙，
毒痛不可忍，过恶未尽故不死，在泥犁中甚
长久，已后乃得出，便走求解脱。

「有泥犁名
为饮，悉入其中，泥犁旁便问言：『欲求何等？』
报言：『我但苦饥渴！』泥犁旁即各各取其人身
扑著烧热地，以钳拗开其口，以烧铁丸著人
口中，唇舌咽皆燋，五脏肠胃尽燋，便下过去，
毒痛不可忍，过恶未解故不死，在其中甚长
久，乃从饮泥犁中出，便走求解脱。

「有泥犁
名一铜釜，纵广二万里，尽入中。泥犁旁便共
举人身体手足著釜中煮，在底亦熟在上亦
熟，汤沸踊跃起伏，有在上露手足者覆亦
熟，譬如煮豆，在底亦熟在上亦熟，覆亦熟露
亦熟。泥犁中人亦如是，在二万里铜釜泥犁
中，上下皆熟，头面耳鼻手足皆见熟烂。泥
犁旁以矛刺内其中，毒痛不可忍，过恶未
解故不死，用是故在其中甚久长，已后乃从
一铜釜泥犁中出，便走欲求解脱。

「有泥犁名
多铜釜，纵广二万里悉入中，泥犁旁便各各
举其身手足著釜中，汤沸踊跃，展转在底在
上，头面手足皆见熟烂，泥犁旁便以矛㨶
罪人，持著馀釜中见煮亦如是，毒痛不可忍，

过恶未解故不死，在其中甚长久，已后乃
从多铜釜泥犁中出，便走欲求解脱。

「有泥犁
名磨，纵广二万里悉入其中，泥犁旁便各各
取人，著铁磨上卧，以盖覆，便捉磨使碎，血
肉流下，骨留在磨，中火出烧，炙毒痛不可忍，
过恶未解故不死，用是故在其中甚长久，已
后乃从铁磨泥犁中出，便走欲求解脱。

「有泥
犁名脓血，纵广二万里，人悉入其中，即自然
有脓血火焰出，人以手足把历欲出，头面
耳鼻身体手足皆燋，便自以手取脓血食之，
唇舌咽皆燋，腹中肠胃五脏皆燋，便下过去，
毒痛不可忍，过恶未解故不死，在其中甚长
久，已后乃从脓血泥犁中出，便走欲求解脱。

「有泥犁名高峻，纵广二万里，人悉入其中，泥
犁火焰出，泥犁旁即走人上下山，头面耳
鼻身体手足皆燋烂，毒痛不可忍，过恶未解
故不死，在其中甚长久，已后乃从高峻泥犁
中出，便走欲求解脱。

「有泥犁名斫板，纵广二
万里，人悉入中，泥犁旁便各各取人，扑烧
铁地，以铁绳量度其身，以两手持斧，斫削
身及头面手足鼻耳，毒痛不可忍，过恶未解
故不死，在其中甚长久，已后乃从斫板泥犁
中出，便走欲求解脱。

「有泥犁名斛，纵广二
万里，人悉入其中，泥犁旁即取炭火中人，使
著斛中量，以手摩上，头面身体手足鼻耳皆
燋烂，泥犁旁走人火上，往还烧炙，毒痛不可
忍，过恶未解故不死，在其中甚长久，已后乃
从斛泥犁中出，便走欲求解脱。

「有泥犁名剑树
叶，纵广二万里，人悉入其中，风生吹铁剑

树叶堕，落截人手足头面耳鼻身体，毒痛不
可忍，过恶未解故不死，在其中甚长久，已
后乃从铁剑树泥犁中出，便走欲求解脱。

「有
泥犁名挠捞河，纵广二万里，河两边生剃头
刀草，人悉入其中，刀逆刺人，断人手足头
面鼻耳身体，毒痛不可忍。

「尔时，人皆堕挠捞河，汤沸涌跃，下底有八寸
蒺藜刺，刺人身血流洒，但有其骨，便沸涌
跃转上人，毒痛不可忍，风吹至岸边草，刀
逆向内，截人头面耳鼻身体手足，毒痛不可
忍，过恶未解故不死，泥犁旁即问人言：『欲求
何等。』报言：『我但苦饥渴！』泥犁旁便各各取人
扑著烧热地，以消铜灌人口中，唇舌咽喉皆
燋，身体五脏肠胃皆燋，便下过去，毒痛不可
忍，过恶未解故不死。河两边有铁树，泥犁旁
便取人举著铁树下，树生刺刺下垂，刺人
身体，血肉流堕，馀但有骨，风起吹人身体，
平复如故；有鸟名铁乌喙，啄其头啖其
脑，在头上住，啄取人瞳子，人欲下铁刺向仰刺人，欲上向下剌人。尔时人走行欲求
解脱，还堕挠捞河中，汤沸涌跃堕底，为蒺藜
所剌如故，上岸浮风吹边，刀逆截伤人
头面耳鼻身体手足，毒痛不可忍，过恶未解
故不死，树泥犁旁问言：『欲求何等？』言：『我但
苦饥渴！』便持消铜灌口中，唇舌咽喉肠胃皆，

燋烂，便下过去。上岸边，泥犁旁复著岸边树
上，欲下上刀逆刺人；有鸟名那尼喙，啄人
头啖其脑，在人头上啄人瞳子，欲上下刺逆
向刺人，毒痛不可忍，过恶未尽故不死。复还
堕挠捞河，在中毒痛如故，风复吹至岸边，草
刀逆刺剥人如故，泥犁旁复问人言：『欲求何
等。』报言：『但苦饥渴！』以其消铜灌其口中如
故，烧炙毒痛不可忍，在其中甚长久，已后乃
从挠捞河得出，便走欲求解脱。

「有泥犁名狼
野干，纵广二万里，人悉入其中，狼野干自
然在前住，身中出火焰，所齧人身肉，应其
口而食之，毒痛不可忍，飞鸟共来，啄啖人
者，脱人眼者，毒痛不可忍，过恶未尽故不死，
在其中甚长久，已后乃从狼野干泥犁得出，
便走欲求解脱。

「有泥犁名寒冰，纵广二万
里，人悉入其中，风周匝四面起寒冷，吹人
身肌肤皮肉筋骨入髓中，用是故便于中死。」

佛言：「何以故名为黑耳泥犁？若有人堕黑耳
泥犁中者，黑风热沙，雨其身上，即随堕
地，焦皮肌肤骨肉脂髓，毒痛不可忍，过恶
未尽故不死，用是故名为黑耳。复有馀因缘，
复次，黑耳大泥犁，其有人堕中者，以烧铁黑
索缚其身，风便勒结之，断其身皮肌肤，破骨
出髓，毒痛不可忍，过恶未尽故不死，用是故
名黑耳。复次有因缘，堕其黑耳大泥犁中者，
泥犁旁以黑铁烧热绳，缠裹人身，焦皮肉肌
肤骨髓，毒痛不可忍，过恶未尽故不死，用是
故名为黑耳。复次，其有人入大黑耳，泥犁旁
以铁绳，左右绞其人身，以锯截之，以斧断之，

毒痛不可忍，过恶未尽故不死，用是故名为
黑耳。复次，人在其中甚长久，烧炙毒痛，乃从
黑耳泥犁中出，便走欲求解脱。

「有泥犁名
黑火，纵广二万里，人悉入中，黑火从当
身出，绕身三匝还入身，毒痛不可忍，过恶未
尽故不死，在泥犁中甚长久，乃从黑火泥犁
中出，随次入如前十六泥犁，至寒冰泥犁乃
命过。」

佛言：「何以故名为僧乾泥犁？其有人堕
僧乾大泥犁中者，自然两铁山出火，火山
合拍泥犁中人，破碎其身，毒痛不可忍，过恶
未尽故不死，是故名为僧乾。复有馀因缘，复
次，若有人堕僧乾大泥犁中者，人悉入其中，
有两山相拍，罪人身皆破碎解堕，毒痛不
可忍，过恶未尽故不死，是故名为僧乾。复有
馀因缘。人在其中甚长久，乃从大僧乾泥犁
中出，便走欲求解脱。复次，入十六泥犁如
前，复至寒冰泥犁乃命过。」

佛言：「何以故名楼
猎泥犁？其有人堕楼猎中者，泥犁旁各各取
人著铁铫中，人大唤呼，大毒大痛，是故名
为楼猎。复次，有罪人堕楼猎泥犁中者，泥犁
旁取人著铁鼎中，大毒大痛噭唤，是故名
为楼猎。复次，其有罪人堕楼猎泥犁中者，泥
犁旁各各取之著铁釜中，大毒大痛噭唤，
是故名为楼猎。复有馀因缘。罪人在其中甚
长久，乃从楼猎泥犁中出，便走欲求解脱，
复随次入十六泥犁如前，至寒冰泥犁乃命
过。」

佛言：「何以故名为大噭唤？其有人堕大噭
唤泥犁中者，泥犁旁各各取其人身，著大

铫中煮，极毒痛大噭唤，是故名为大噭
唤。复有馀因缘，其有罪人，堕大噭唤泥犁
中者，泥犁旁各各取其人身，著大釜中，甚
毒痛大噭唤。复有馀因缘，其人堕大噭唤泥
犁中者，泥犁旁各各取人，著鼎镬中煮，甚毒
痛大噭唤。是故在其中甚长久，乃从大噭
唤泥犁中出，便走欲求解脱，随次入十六泥
犁如前，至寒冰乃死。」

佛言：「何以故名为烧炙？
其有罪人堕大烧炙泥犁中者，泥犁旁各各
取人，著铁舍中，自然出火烧炙毒痛，是故
名为烧炙。复次，其有罪人，堕大泥犁烧炙中
者，泥犁旁牵人入铁交露中，自然有火，烧
炙毒痛，是故名为烧炙，过恶未尽故不死。复
次，其有罪人堕大烧炙泥犁中者，泥犁旁牵
人入铁堂上，自然有火，烧炙毒痛，是故名为
烧炙。罪人在其中甚长久，乃从烧炙泥犁中
出，便走欲求解脱，随次入十六泥犁如前，至
寒冰泥犁命过死。」

佛言：「何以故名为阿鼻摩诃？其有罪人，堕
阿鼻摩诃泥犁中者，眼但见恶色不见善色，
耳但闻恶声不闻善声，口所食但得恶味不
得甘美，鼻所闻臭不闻好香，身所更但得恶
意，所念法但有恶无善，是故名为阿鼻摩诃。
复有馀因缘，有罪人堕阿鼻摩诃泥犁中者，
东壁火焰至西壁，西壁火焰至东壁，南壁
火焰至北壁，北壁火焰至南壁，上火焰下
至地，地火焰上至上，六面火来，烧炙人毒
痛，是故名为阿鼻摩诃。复次，其罪人堕阿鼻
摩诃泥犁中者，弹指顷无有乐，是故名为阿

鼻摩诃。罪人在其中甚长久，乃从阿鼻摩诃
泥犁中出，便走欲求解脱，随次入十六泥犁
如前，至寒冰泥犁乃死。」

佛言：「大铁围山外，阎浮利天下南，有阎罗王
城，纵广二十四万里，以七宝作七重壁，七
重栏楯，七重刀分，七重行树，园观浴池，周
匝围绕，金壁银门，银壁金门，琉璃壁水精门，
水精壁琉璃门，赤真珠壁马瑙门，马瑙壁赤
真珠门，车𤦲壁一切宝门，上有曲箱盖交
露，下有园观浴池，有种种树叶花实，出种种
香，种种飞鸟，相和而鸣。」

佛言：「人身行恶口言
恶心念恶，死后堕此阎罗王泥犁中者，泥犁
旁便反缚罪人，以见阎罗王，白王言：『此诸人
悉不孝于父母，不承事沙门道人，不畏后世
禁忌，愿王随所知而罚之。』王即呼人前，安谛
审实，问其人：『汝昔在世间时，不见人年老百
二十，头白齿落，面皱皮缓，气力衰微，持杖而
行，身体战慄？』其人言：『已见。』『何以不自念：「我
亦当如是老极，无有能脱不老者。」何不自改
身口意为善？』人对言：『我实淫乱。』王言：『今我
当便问汝淫乱之意，是过非父母过，亦非兄
弟过，亦非天帝王过，亦非亲属知识过，亦非
先祖去人过，亦非沙门婆罗门过。汝作恶，身
自当受。』第一阎罗王问，王＝阎罗王【三】＊王＝阎罗王【宋】＊【元】＊【明】＊王王第二安谛审实
问：『汝昔在世间时，为不见人男女病，困劣著
床，恶露自出，身卧其上，不能坐起，居人坐
起饮食之？』其人对言：『已见。』王言：『汝何以不
念：「我亦当如是病瘦。」自改身口意为善？』『我实
淫乱。』王言：『今我当便问汝淫乱之意，是过亦

非父母过，亦非兄弟过，亦非天帝王过，亦非
亲属知识过，亦非先祖去人之过，亦非沙门
非婆罗门过。汝自作恶，身自当受。』第二阎罗
王问，王第三问：『汝昔在世间时，为不见男
女死时，身体坏败，破碎如林木弃捐，为乌
鸟虫蚁狐狼所食，若有烧者葬埋者？』其人
对言：『已见。』『汝何以不自念：「我亦当如是死。」
当自改身口意为善？』『我实淫乱。』王言：『我当问
汝淫乱之意，是非父母过，亦非兄弟过，亦
非天帝王过，亦非先祖去人过，亦非亲属知
识过，亦非沙门婆罗门过。汝自作恶，身自当
受。』第三阎罗王问，阎罗王第四问：『汝昔在
世间，为不见小儿无所知屎溺自身？』其
人言：『我已见。』『何以不自念：「我本亦如是。」当自
改身口意为善？』『我实淫乱。』王言：『今我当问汝
淫乱之意，是过非父母过，亦非兄弟过，亦
非天帝王过，亦非先祖去人过，亦非亲属知
识过，亦非沙门婆罗门过。汝自作恶，身自当
受。』第四阎罗王问，阎罗王第五安谛审实问：
『汝昔在世间时，为不见郡国县邑得盗贼犯
事杀人者以见白王，王敕使四支枭掉之；
若著釜中煮，若生烧之；若闭著牢狱，掠笞毒
痛；若断手足鼻耳，若生贯之，若断头，种种酷
毒之？』其人对言：『已见。』『汝何以不自念：「我若有
过，亦当取我如是。」当改身口意为善？』『我实淫
乱。』『当问汝淫乱之意，是过非父母过，亦非兄
弟过，亦非天帝王过，亦非先祖去人过，亦非
亲属知识过，亦非沙门婆罗门过。汝自作恶，
身自当受。』第五阎罗王问，便持付泥犁旁，

即各各取人倒著泥犁，泥犁城广长，各四万
里，窈窈冥冥。」

佛尔时说偈言：

「　「四方有四门，
　诸角治甚坚，
　垣壁以铁作，
　上亦用铁覆，
　其地悉布铁，
　火悉自然出。」


「其界有十大泥犁：第一名阿浮、第二名尼罗
浮、第三名阿呵不、第四名阿波浮、第五名阿
罗留、第六名优钵、第七名修揵、第八名莲
花、第九名拘文、第十名分陀利。」

佛言：「何故名
为阿浮？阿浮泥犁中罪人，自然生身，譬如云
气，是故名为阿浮。何以故名为尼罗浮？尼罗浮泥犁中罪人身，譬如鹿独肉，是故名为
尼罗浮。何以故名为阿呵不？阿呵不泥犁中
罪人，甚大苦甚大痛唤呼，是故名为阿呵
不。何以故名为阿波浮？阿波浮泥犁中罪人，
甚酷甚痛，大呼㖒唤，是故名为阿波浮。何以
故名为阿罗留？阿罗留泥犁中罪人，甚苦甚
痛，欲唤呼不能，但动舌，是故名为阿罗留。
何以故名为修揵？修揵泥犁中罪人，身譬黄火＝黄譬如修揵【三】譬黄火＝黄譬如修揵【宋】【元】【明】譬黄火，是故名为修揵譬黄火，是故名为修揵。何以故名为优钵？优钵泥犁中罪人，身青譬如优钵，是故名为优
钵。何以故名为拘文？拘文优
钵。何以故名为拘文？拘文泥犁中罪人，身色
黄白，譬如拘文，是故名为拘文。何以故名为
分陀利？分陀利泥犁中罪人，身色赤如分陀
利，是故名为分陀利。何以故名为莲华，莲华
泥犁中罪人，身红色，是故名为莲华。」

佛言：「譬
如有百二十斛四升篅，满中芥子，百岁者人
取一芥子去。比丘！是百二十斛四升芥子悉尽，
人在阿浮泥犁中常未竟。若人在尼罗浮泥

犁中者，百岁取一芥子，尽二千四百八十斛
芥子，乃得出耳。在阿呵不泥犁中，百岁取一
芥子，尽四万八千一百六十斛乃得出。在阿
波浮泥犁中，百岁取一芥子，尽九十六万三
千三百斛乃得出。在阿罗留泥犁中，百岁取
一芥子，尽千九百二十六万四千斛乃得出。
在修揵泥犁中，百岁取一芥子，尽三亿八千
万五百二十八斛乃得出。在青莲华泥犁中，
百岁取一芥子，尽八十六亿五百六十斛乃
得出。在黄白莲华泥犁中，百岁取一芥子，尽
千七百二亿万一千二百斛乃得出。在拘
文莲华泥犁中，百岁取一芥子，尽三万四
千四百亿二十二万四千斛乃得出。在红
莲华泥犁中，百岁取一芥子，尽六十万八
千八百亿四百四十八万斛乃得出。二十小
劫为半劫，有人名句波利，堕红莲华泥犁
中，坐诽谤舍利弗、摩诃目揵连。」

佛于是说偈
言：

「　「若有人发起者，
　从口语出刀刃，
　坐语说恶之事，
　便还而自截伤。
　若有诽反叹誉，
　可叹者反诽谤，
　口说恶犹重过，
　口过重不安隐。
　譬如人博掩者，
　是诸恶过薄耳，
　有恶意向贤者，
　是过为最重大。
　泥犁浮有百千，
　阿浮有三十五。」


「阎罗王昼夜各三过烧热铜，自然火在前宫
中，王即恐畏，衣毛起竖，即出宫舍外，外亦自
然有，大＝火【三】大＝火【宋】【元】【明】大大王大怖懅还入宫，泥犁旁便各各
取阎罗王，擿烧铁地，持铁钩钩其口皆开，

以消铜灌王口中，燋喉咽以皆燋腹中肠𦝩
五脏，铜便下过去烧炙，毒痛不可忍，过恶未
尽故不死，世间其有身行恶、口言恶、心念恶，
死后堕恶道，烧炙毒痛，如泥犁中罪人。世间
人其有身行善、口言善、心念善，死后皆生天
上。」

佛于是说偈言：

「　「王使神呼问之，
　人民所作恶过，
　其人常而忧毒，
　人用是身勤苦。
　知当问不作恶，
　即奉行贤善法，
　若有恐见因缘，
　生但有病及死。
　无因缘便解脱，
　生病死便灭尽，
　得安隐甚快乐，
　即见在得灭度。
　一切恐怖畏懅，
　度无为独有常。」」


* 《大楼炭经》阿须伦品第五

佛言：「须弥山下深四十万里中，有阿须伦，
名抄多尸利。其城郭广长各三百三十六万
里，以七宝作之，甚姝好，金银水精琉璃赤真
珠车𤦲马瑙，周匝围绕。有七重壁栏楯、七重
刀分、七重行树，高八万里，长六万里，皆以
七宝作也。四方有四门，门高百万里，广六
千里。一一门边，各各有十阿须伦居止，以
七宝作殿舍，七重壁、七重栏楯、七重刀分、
七重行树，周匝围绕。树有青色者、红色者、黄
色者、白色者，有叶树、华树、实树。树上有飞
鸟止，名为鹤孔雀鸲鹆白鸽，悉在树上，甚
好相和而鸣。抄多尸利阿须伦东出四万
里，中有阿须伦城郭，广长各三十六万里，以
七宝彩画姝好，金银琉璃水精赤真珠车𤦲
马瑙，作七重壁、七重栏楯、七重刀分、七重

行树，周匝围绕。四方有门，门高十万里，广
六万里，各各有三百阿须伦止。周匝围绕，
有七重流水甚深满，中有青莲华，黄莲华，红
莲华，白莲华，其底沙皆金，边有树，青色者，
红色者，黄色者，白色者，有叶树、华树、实
树，树上有种种飞鸟止，甚姝好相和而鸣。抄
多尸利阿须伦南出四万里，中有阿须
伦，名波陀呵阿须伦。城郭广长各四十六
万里，以七宝彩画姝好，七重壁、七重栏楯、七
重刀分、七重行树。四方有门，门高十万里
广六万里，一一门各有三百阿须伦止。周匝
有七重流水甚深满，其水底沙皆金。中有青
红黄白莲华，有七重壁、七重栏楯，刀分、行树，周匝围绕。有青红黄白树，生叶华实树，
树各有种种飞鸟，甚好相和而鸣。抄多尸利
阿须伦西出四万里，有阿须伦名波利。其
城郭广长各三十六万里，皆以七宝彩画姝
好，作七重壁，栏楯刀分，树木垣墙，高十万
里，广六万里。四方有四门，门高十万里，广六
万里，皆以七宝作门，一一门边，各有三百
阿须伦止。其宫殿亦以七宝作，七重壁、栏楯、
刀分、树木，七重流水甚深满，其水底沙皆
金，亦有青红黄白莲华，亦有青红黄白树生
叶华实，上有种种飞鸟，甚好相和而鸣。抄多
尸利阿须伦宫北出四万里，中有罗呼阿须
伦。其城郭广长各三十六万里，亦以七宝
彩画姝好，作七宝壁、栏楯、刀分、树木，周匝围
绕。垣墙高十万里，广六万里。四方有四门，门
高十万里，广六万里，一一门边，各有三百阿

须伦止。其宫殿亦以七宝作，七重壁，七重
栏楯、刀分、树木，周匝七重流水深满，中有青
红黄白莲华，其底沙皆金。复以七重栏楯、
刀分、树木，周匝围绕，有青红黄白树，生华叶实，上有种种飞鸟，甚好相和而鸣。

「抄多尸
利阿须伦城，中有大树，名为昼过度，高十
二万里，周匝亦十二万里，根深二万里，茎
围四万里，常有花实。抄多尸利阿须伦身高
二万八千里，有高二万四千里者，有高二万
里，有高万六千里者，有高万二千里，有高
八千里，有七声者，长六声者、五声者、四声
者、三声者、二声者，最小者长半声。抄多尸
利阿须伦宫有四品常持风持之。何等为
四？一者不可坏风、二者坚住风、三者持风、
四者上风。是为四品风，主持水在上如浮云
矣。」
《大楼炭经》卷第二

(咸享四年章武郡公苏庆节为父刑国公敬造一切经)