乃入其舍，入已周匝，普遍观察，佛即于舍
中间，安详而坐。诸苾刍众，亦各洗足，次
第而入，礼佛足已，于佛后面，次第而坐。末
利优婆塞，后入其舍，礼世尊足，合掌恭敬，
普遍顶礼诸苾刍众乃于佛前，一面而坐。尔时，
世尊，种种慰谕彼末利优婆塞已，即为如
应宣说法要，示教利喜。时，末利优婆塞，闻
法欢喜，心生净信。如是，世尊为彼优婆塞，
如应说法，示教利喜，而过多夜，佛即告言：
「末利！过是夜已，当自知时。」

是时，末利优婆塞，闻佛言已，即从座起，礼
世尊足，合掌恭敬，普遍顶礼诸苾刍众，绕
佛三匝，出离佛会。

尔时，世尊见彼末利优婆塞离会未久，即
告尊者舍利子言：「我此声闻苾刍，已离睡眠，
皆是离尘清净大众。若诸苾刍乐说法者，即
当随应而自宣说，随所利益，不应止息。」时
尊者舍利子，受教而住。

尔时，世尊即以僧伽梨衣等为四褺，处师子
床，右胁著地吉祥安隐，累足而卧。佛卧未久，
尔时异处，有外道尼乾陀惹提子等，于声
闻苾刍，而生轻谤，欲作破坏，欲兴斗诤，出
非法语，种种毁呰，作如是言：「我所知法，彼
声闻人，不能了知，彼所有法，我如实知，邪
行是汝，正行是我，有利益是我，无利益是
汝，汝所说法，前言纵是，后言即非，后言或
是，前言还非，而不能作大师子吼说法利益。」
时，尼乾陀惹提子等，欲兴广大斗诤因缘，发
如是等毁呰语时，各各相视，面目惨恶。复

作是言：「诸声闻苾刍色相威仪，而不寂静，不
能离贪，未得解脱，不能见法，不能善知彼出
离道，不能證彼所向圣果，彼所习法，非正等
正觉所说。」发如是等毁呰语言兴斗诤事。

尔时，尊者舍利子，知是事已，即自思念：「如
来大师，宴卧未久，不应以是因缘而白世尊。」
作是念已，告诸苾刍言：「汝等当知，异处有
诸外道尼乾陀惹提子等，于声闻苾刍，而
生轻谤，欲作破坏，欲兴斗诤，出非法语，种
种毁呰，彼作是言：『我所知法，诸声闻人，不
能了知，彼所有法，我如实知，邪行是汝，正
行是我，有利益是我，无利益是汝，汝所说
法，前言纵是，后言即非，后言或是，前言还
非，而不能作大师子吼说法利益。』诸苾刍！彼
尼乾陀惹提子等，欲兴广大斗诤因缘，发如
是等毁呰语时，各各相视，面目惨恶，复作是
言：『诸声闻苾刍，色相威仪，而不寂静，不能离
贪，未得解脱，不能见法，不能善知彼出离道，
不能證彼所向圣果，彼所习法，非正等正
觉所说。』发如是等毁呰语言，兴斗诤事。诸苾
刍！汝今当知，我等诸声闻大众，皆是离尘清
净心者，现證诸法，善能了知诸出离道，各各
已得所證圣果。我等声闻，所修习法，一一
皆是如来大师、应供、正等正觉，亲所宣说，一
一真实而无虚妄。诸苾刍！当知佛所宣说，
谓契经、祇夜、记别、伽陀、本事、本生、缘起、方广、希
法，如是等法，佛悲悯心，广为众生，如理宣
说而令众生，如说修习，行诸梵行，利益安
乐天人世间。

「复次，诸苾刍！当知一法，是佛所说。谓一切众
生，皆依食住，此为一法。如是等法，佛悲悯
心，广为众生，如理宣说，而令众生，如说修
习，行诸梵行，利益安乐天人世间。

「复次，二法是佛所说。谓一名二色。如是等法，
佛悲悯心，广为众生如理宣说，而令众生如
说修习，行诸梵行，利益安乐天人世间。

「复次，三业是佛所说。谓一者身业，二者语业，
三者意业。即此三业，复有二种，一善，二不
善。何等为善？谓身业善行、语业善行、意业
善行。何名不善？谓身业不善行、语业不善
行、意业不善行。

「复次，三不善思惟，是佛所说。谓欲思惟、瞋
思惟、害思惟。

「复次，三善思惟，是佛所说。谓离欲思惟、无瞋
思惟、不害思惟。

「复次，三不善根，是佛所说。谓贪不善根、瞋
不善根、痴不善根。

「复次，三善根，是佛所说。谓无贪善根、无瞋善
根、无痴善根。

「复次，三漏，是佛所说。谓欲漏、有漏、无明漏。

「复次，三求，是佛所说。谓欲求、有求、梵行求。

「复次，三爱，是佛所说。谓欲爱、色爱、无色
爱。

「复次，三界，是佛所说。谓欲界、色界、无色界。

「复次，三不善界，是佛所说。谓染欲界、瞋恚
界、损害界。

「复次，三善界，是佛所说。谓无欲界、无瞋界、
不害界。

「复次，三有，是佛所说。谓欲有、色有、无色有。

「复次，三聚，是佛所说。谓邪定聚、正定聚、不定
聚。

「复次，三受，是佛所说。谓乐受、苦受、非苦乐
受。

「复次，三苦，是佛所说。谓轮回苦、苦苦、坏苦。

「复次，三种欲生，是佛所说。谓现处欲欲生、
化乐欲欲生、他化自在欲欲生。

「复次，三种乐生，是佛所说。谓有众生生，生
已受乐，如人中一类，是名第一乐生；复有
众生，长受喜乐，此乐广大，适悦庆快，如光
音天，是名第二乐生；复有众生，乃至尽寿
受快乐足，如遍净天，是名第三乐生。

「复次，三种福事成就慧行，是佛所说。谓布施
庄严成就慧行，持戒庄严成就慧行，禅定庄
严成就慧行。

「复次，三三摩地，是佛所说。谓有寻有伺三摩
地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地。
复有三三摩地，是佛所说。谓空解脱三摩地、
无愿解脱三摩地，无相解脱三摩地。

「复次，三住，是佛所说。谓天住、梵住、圣住。

「复次，三根，是佛所说。谓未知当知根、已知
根、具知根。

「复次，三增上，是佛所说。谓世增上、法增上、
我增上。

「复次，三佛，是佛所说。谓过去诸佛、未来诸
佛、现在诸佛。

「复次，三言说事，是佛所说。谓过去言说事、未
来言说事、现在言说事。

「复次，三眼，是佛所说。谓肉眼、天眼、慧眼。

「复次，三明，是佛所说。谓宿命智明、众生生
灭智明、漏尽智明。

「复次，三通，是佛所说。谓神境通、说法通、教
诫通。

「复次，三不净，是佛所说。谓身不净，语不净，
心不净。

「复次，三净，是佛所说。谓身净、语净、心净。

「复次，三学，是佛所说。谓戒学、定学、慧学。

「复次，三品，是佛所说。谓戒品、定品、慧品。

「复次，三火，是佛所说。谓贪火、瞋火、痴火。

「复次，三分位，是佛所说。谓生分位、成分位、
法分位。如是等法，佛悲悯心，广为众生，如
理宣说，而令众生如说修习，行诸梵行，利
益安乐天人世间。

「复次，四念处观，是佛所说。谓观身不净，无
生起想，调伏无明，离烦恼受；观受是苦、观
心生灭、善观诸法，亦复如是。

「复次，四正断，是佛所说。谓已生诸不善法，发
勤精进，摄心志念，皆悉断除；未生诸不善
法，发勤精进，摄心志念，防令不起；未生诸
善法，发勤精进，摄心志念，而令生起；已生
诸善法，发勤精进，摄心志念，而令一切增
长圆满。此名四正断。

「复次，四神足，是佛所说。谓欲三摩地断行
具足神足；精进三摩地断行具足神足；心
三摩地断行具足神足；慧三摩地断行具足
神足。

「复次，四禅定，是佛所说。谓若苾刍，已能离

诸欲不善法，有寻有伺，此名第一离生喜乐
定；若复苾刍，止息寻伺，内心清净，安住一
想，无寻无伺，此名第二定生喜乐定；若复
苾刍，不贪于喜，住于舍行，身得轻安妙乐，
此名第三离喜妙乐定；若复苾刍，断除乐想，
亦无苦想，无悦意，无恼意，无苦无乐，此名
第四舍念清净定。如是等名为四禅定。

「复次，四无量，是佛所说。谓若苾刍，发起慈
心，先于东方行慈，南、西北方，四维上下，亦
然行慈。而彼慈心，于一切处、一切世界、
一切种类广大无量而无边际，亦无分限。
此名慈无量。悲、喜、舍三，亦复如是。此等名
为四无量。

「复次，四无色定，是佛所说。谓若苾刍，离一
切色，无对无碍，而无作意，观无边空，此观
行相，名空无边处定；复离空处，而非所观，
但观无边识，此观行相，名识无边处定；复
离识处，而非所观，但观一切，皆无所有，此
观行相，名无所有处定；复离无所有处行相，
名为非想非非想处定。如是名为四无色定。

「复次，四智，是佛所说。谓法智、无生智、等智、
他心智。

「复次，四安住，是佛所说。谓一切行安住、舍
行安住、寂静行安住、慧行安住。

「复次，四圣谛，是佛所说。谓苦圣谛、苦集圣
谛、苦灭圣谛、苦灭往向圣谛。

「复次，四种布施清净，是佛所说。谓有布施，
施者清净，非受者；或有布施，受者清净，非
施者；或有布施，亦非施者、亦非受者，谓所

施清净；或有布施，施者受者二俱清净。

「复次，四生，是佛所说。谓胎生、卵生、湿生、化生。

「复次，四种母胎事，是佛所说。谓有能了知入
母胎事、住母胎事、出母胎事，此名第一母
胎事；有能了知入母胎事、住母胎事，不能了
知出母胎事，此名第二母胎事；有能了知入
母胎事，不能了知住母胎事、出母胎事，此
名第三母胎事；有不能了知入母胎事、住母
胎事、出母胎事，此名第四母胎事。如是等名
为四种母胎事。

「复次，四识住，是佛所说。谓色生、色缘、色住，喜
行广大增长，是识所住；受生、受缘、受住，喜行
广大增长，是识所住；想生、想缘、想住，喜行广
大增长，是识所住；行生、行缘、行住，喜行广大
增长，是识所住。如是等名为四识住。

「复次，四法句，是佛所说。谓神通法句、离恚
法句、平等法句、平等三摩地法句。

「复次，四娑摩那曩法，是佛所说。谓若现在乐，
此为苦报；若现在苦，此为苦报；若现在苦，
此为乐报；若现在乐，此为乐报。此名四娑
摩那曩法。

「复次，四向，是佛所说。谓无忍、忍、调伏、寂静。

「复次，四神通道，是佛所说。谓苦迟缓神通、
苦速疾神通、乐迟缓神通、乐速疾神通。

「复次，四预流身，是佛所说。谓有一类预流，
于佛如来信心不坏，不毁沙门婆罗门天
人魔梵，了知世法；有一类预流，心得清净，
證得佛法，正见正行，各各了知自所修法；
有一类预流，心生喜乐，见在家者及彼出家

持净戒者，心生尊敬；有一类预流，自修净
戒，具足不坏，智慧明利，善相寂静。如是等
名为四预流身。

「复次，四沙门果，是佛所说。谓须陀洹果、斯
陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

「复次，四取，是佛所说。谓欲取、见取、戒禁取、
我语取。

「复次，四三摩地想，是佛所说。谓有见法得乐
行转，此为三摩地想；有知见转，此为三摩
地想；有慧分别转，此为三摩地想；有身得漏
尽转，此为三摩地想。

「复次，四力，是佛所说。谓慧力、精进力、无碍
力、摄力。

「复次，四补特伽罗，是佛所说。有补特伽罗，
谓我能修行、我持戒、我如法相应，非他能修
行、非他持戒、非他如法相应；有补特伽罗，
谓他能修行、他持戒、他如法相应，非我能修
行、非我持戒、非我如法相应；有补特伽罗，
谓我能修行、他亦能修行，我持戒、他亦持戒，
我如法相应、他亦如法相应；有补特伽罗，
谓我不能修行、他亦不能修行，我不持戒、
他亦不持戒，我不如法相应、他亦不如法相
应。如是等名为四补特伽罗。

「复次，四随众事，是佛所说。谓与众同一住处、
与众同一饮食、与众同一忏悔、与众同一受用。

「复次，四大轮，是佛所说。谓善说妙法、依止
正士、愿心平等、修先慧行。

「复次，四摄法，是佛所说。谓布施、爱语、利行、
同事。

「复次，四无碍解，是佛所说。谓义无碍解、法
无碍解、乐说无碍解、辩才无碍解。

「复次，四烦恼，是佛所说。谓欲烦恼、有烦恼、
见烦恼、无明烦恼。

「复次，四行，是佛所说。谓欲行、有行、见行、
无明行。

「复次，四身聚，是佛所说。谓无明身聚、瞋身
聚、戒禁取身聚、一切著身聚。

「复次，四爱生，是佛所说。谓有苾刍，因彼衣
服而生爱心，爱心起故，即生取著。有苾刍，
因彼饮食，而生爱心，爱心起故，即生取著。
有苾刍，因坐卧具，而生爱心，爱心起故，即
生取著。有苾刍，因诸受用，而生爱心，爱心
起故，即生取著。此名四爱生。

「复次，四食，是佛所说。谓段食、触食、思食、识
食。

「复次，四不护，是佛所说。谓如来不护身业，
身离诸过。如来不护语业，语离诸过。如来不
护意业，意离诸过。如来不护寿命，命无损减。

「复次，四颠倒，是佛所说。谓无常谓常，是故
生起想颠倒、心颠倒、见颠倒。以苦谓乐，是故
生起想、心、见倒。无我谓我，是故生起想、心、见
倒。不净谓净，是故生起想、心、见倒。如是等
名为四颠倒。

「复次，四恶语言，是佛所说。谓妄言、绮语、两
舌、恶口。

「复次，四善语言，是佛所说。谓如实语、质直
语、不两舌语、依法语。

「复次，四非阿曳啰行，是佛所说。谓不见言见、

不闻言闻、失念言记念、不知言知。

「复次，四阿曳啰行，是佛所说。谓实见言见、实
闻言闻、不失念言记念、实知言知。

「复次，四记，是佛所说。谓一向记、分别记、返
问记、默然记。如是等法，佛悲悯心，广为众
生，如理宣说，而令众生如说修习，行诸梵
行，利益安乐天人世间。
《佛说大集法门经》卷上